América Vírgen

«La epopéya del asentamiénto de la priméra población proveniénte de Ásia, en úna América desiérta»

Índice

América Vírgen

¿Qué es úna epopéya?

El cuárto castígo y el orígen de las lénguas

Elír: el Diós de la Igualdád

El Viéjo

El interés de los Dióses por poblár América y la proposición de Elír (Diós de la Igualdád) al Viéjo

Los asiáticos

El avegranéro

La invitación a los humános

El viáje más lárgo de la história

La llegáda a América

La humanización de El Fuégo

Amír: La Diósa del Fuégo

Reunión de los dióses en el Chimborázo

La rendición de La Tiérra

Merár: El Diós de la tiérra

La proposición de El Água

Rámo: El Diós del Água

El desprécio de El Áire

Dertósa: El Diós del Áire y de la Comunicación

La priméra cacería

El laménto del Tiémpo

La visíta de los avegranéros

La gran Travesía: La cordilléra que nos sepára

Entrevísta con los Eleméntos

Bochíca

El último combáte del bisónte blánco

Torál: El Diós de la Austeridád

Las íslas de los pingüínos

El reencuéntro de las dos ladéras

El tríste regréso de los Humános

El início del fin

Los índios taínos del Caríbe, el hómbre del tráje rójo y el cóco que volvió

El gran errór, regálo a destinatário desconocído

El índio que descubrió Európa

Mína: el Diós de la Riquéza

El retórno del cóco

La procláma de Colón

El segúndo fracáso

Epílogo: puérto de Barcelóna, áño 2493

El guardián de las lénguas

FIN de AMÉRICA VÍRGEN

Guía de personájes

Agradecimiéntos

Homéro

¿Qué es úna epopéya?

“Úna epopéya es úna óbra literária bastánte exténsa escríta en vérso o prósa. En élla se cuéntan las hazáñas, leyéndas y peripécias legendárias de personájes heróicos o héchos grandiósos. Éstos relátos se inspíran en los inícios de puéblos o sociedádes. Represéntan sus valóres, costúmbres y virtúdes. En élla suéle intervenír lo sobrenaturál, lo mágico o lo maravillóso.

Puéden aparecér dióses, séres fantásticos o eleméntos y animáles mitológicos… que interfiéren o se implícan en los asúntos de los humános. Éstas histórias están cási siémpre relacionádas con grándes viájes o contiéndas interminábles y cláro, hay también su párte romántica.

Algúnos de sus personájes humános, a los que se les podría llamár héroes, dében encarnár importántes valóres sociáles o culturáles de arráigo populár, que los hága cercános al puéblo y por los que puédan ser admirádos.

Sóbre la participación de los dióses en éstas epopéyas, siémpre quéda la pregúnta de: ¿por qué éstos séres tan poderósos, «necesítan de símples humános» pára hacér su vída más llevadéra?”

* * *

Wikipédia: sóbre las epopeyas

«Su extensión es muy gránde y van desapareciéndo a lo lárgo de la história hásta que en la actualidád ya no se compónen»

* * *

América Vírgen, cúmple con tódas las características necesárias pára clasificárse como úna epopéya. Añadiéndo, que los dióses y animáles mitológicos que aparécen en élla no existían, han sído creádos ex proféso pára éste reláto a partír de céro.

Al mísmo tiémpo, se descríbe la particulár «epopéya» de las lénguas. Désde la existéncia de sólo úna, su multiplicación horríble e injustificáda, y al finál, la desaparición de tódas excépto la universál, por lo cual, al fin, tóda la humanidád se vuélve a entendér.

* * *

El cuárto castígo y el orígen de las lénguas

(El início en éste Univérso de algúnas de las tántas desigualdádes)

Reláta: el autór y la humanidád.

Érase úna vez un ser muy poderóso, péro muy sólo, que decidió creár únas criatúras pára que le adorásen y le sirviésen de compañía.

Úna vez creádos, los ahóra «iguáles» disfrutáron como Él, de tódo lo que había en éste Univérso duránte míles y míles de áños.

El Gran Ser sólo se reservó pára su disfrúte personál, un Lugár Sagrádo, espácio de placér y de descánso en donde residía tódo su podér.

Los así creádos, por la belléza, perfección, diversidád y armonía del Univérso, comenzáron a interesárse en sabérlo y vérlo tódo. Ésto, prónto se convirtió en úna necesidád que El Creadór núnca túvo, un deséo insaciáble de conocimiénto. Así, fuéron aprendiéndo, compartiéndo, visitándo y, como si el Lugár Sagrádo tuviése un imán, se fuéron acercándo póco a póco a él.

Un día, el Gran Ser los sorprendió y les preguntó: ¿qué hacían en los alrededóres del Lugár Sagrádo?, en donde no les estába permitído entrár, ni vérlo a Él. Los «iguáles» no supiéron qué respondér, balbuceándo se excusáron diciéndo que se aburrían, que lo habían vísto y aprendído tódo y, como ya no sabían qué hacér, le querían ver.

Él Ser comprendió que sus criatúras tenían inquietúdes y se asustó sin motívo. Grácias a su magnanimidád no los exterminó, péro les dió un treméndo castígo, el Priméro, que haría que no tuviésen motívos, ni tiémpo ni gánas de buscár el Lugár Sagrádo; les dió el trabájo, las enfermedádes y como consecuéncia la muérte, pára que no lo volviésen a intentár. Ahóra éstos séres habían bajádo de categoría.

Pasáron míles de áños. Los ahóra sólo «cási-iguáles» a pesár de los grándes esfuérzos que representába el trabajár pára póder comér, protegérse del sol y del frío; fuéron acostumbrándose, adaptándose y organizándose de tal manéra, que olvidáron que éso éra un castígo y no queriéndo recordár lo que perdiéron, pensáron que la vída, áunque córta y dúra, éra úna maravílla.

El trabájo, el descánso y la vída en sí mísma, se convirtiéron póco a póco en las grándes cualidádes que los «cási-iguáles» poseían. Con los áños y úna gran organización, lográron que el tiémpo necesário pára satisfacér ésas necesidádes básicas fuése menór, y así, pudiésen tenér más tiémpo pára pensár, mejorár y estudiár.

El Gran Ser considerába a los «cási-iguáles» como sus pequéñas criatúras, péro cáda vez se hacía más evidénte que algúnos de sus creádos, a pesár de temér su póder, no mostrában demasiáda sensibilidád y respéto hácia Él.

Cáda vez que sus criatúras se distanciában de lo que les indicába, les enviába muéstras de enfádo, pequéños castígos, avísos, nuévas réglas o códigos de comportamiénto. Tras cáda hécho, los «cási-iguáles» perdían podér y éran ménos iguáles y el Gran Ser, más poderóso y gránde.

A pesár de éllo, en realidád sin querérlo o deseárlo, o tal vez al ser múchos; el compartír los esfuérzos y competír, lo hacía más interesánte y seguían retándo cáda día su poderío y no siémpre escuchában sus mandátos.

Ocurrió un día que, a cáusa de úno de éstos tántos irrespétos, el Gran Ser perdió los nérvios y lanzó su Segúndo castígo: úna treménda plága de animáles monstruósos devoró tódo, arrasándo la mayoría de lo que con tánto caríño los hómbres habían creádo.

Apenádo por lo hécho y la desproporción de su castígo, abandonó su réino y a sus criatúras por muchísimo tiémpo.

Los ahóra muy pócos «ménos-iguáles», con gran rencór se escondiéron, se refugiáron y sin olvidár: póco a póco comenzáron la reconstrucción de lo destruído.

Pasáron generaciónes y generaciónes. Tódos los pásos se volviéron a repetír… péro ésta vez no olvidáron, se preparáron. Cuando pudiéron, construyéron úna enórme y álta fortaléza amuralláda, rodeáda de água pára protegérse cóntra ótro posíble castígo del que tan mal los tratába.

La ciudád y la Gran Murálla, su protección cóntra el que tan mal los tratába

Cuando el Gran Ser vió désde la lejanía de su retíro la Gran Murálla que los hómbres construían, montó en cólera.

La respuésta a ése réto frontál y planeádo fué inmediáta. Entendió que necesidádes, trabájo, suéño y muérte, no éran suficiénte cárga como pára detenér el deséo insaciáble de mejorár de los creádos.

Comprendió que la fuérza del hómbre está en su número, en su unión y en especiál en su comunicación, en un propósito común, en el deséo de mejorár, únas cualidádes con lo que Él, un ser solitário y sin competéncia no había contádo.

Les envió el Tercér Castígo, las lénguas: úna, terríble, horríble, diferénte y repugnánte léngua por cáda ser, tánto humáno como animál, tántas lénguas como séres ahóra «póco-iguáles» existían.

El impácto fué totál… el cáos se apoderó del múndo, nádie se entendía, nádie se comunicába. Los lógros hásta entónces alcanzádos se perdiéron, la oscuridád y la miséria humána reinó por los síglos de los síglos. Por su párte, el Gran Ser perdió el interés en su juguéte y los abandonó pára siémpre.

* * *

Pasáron los áños, ya por la muérte de algúnos, ya por desástres naturáles, guérras, olvídos y nuévos híjos que aprendiéron el idióma de sus pádres, éstos millónes de lénguas se fuéron reduciéndo, a ciéntos de milláres.

El Tiémpo, tiérno amígo y compañéro inseparáble de nuéstro viáje, se apiáda de nosótros y póco a póco las lénguas va con dulzúra y discreción: destruyéndo, unificándo o separándo. Así, pasádos los síglos, las lénguas han sído ménos probléma, sálvo al hacér grándes viájes.

Los «póco-iguáles», cáda vez ménos iguáles, al querér sacár partído de la desgrácia, al lográr la escritúra y hacér béllos viájes, comenzáron a amár a sus lénguas, a embellecérlas, a disfrutár de sus lénguas, de su variedád y de su mejoráda belléza. Póco consuélo, comparádo con la treménda pérdida de no entendér a tódos sus semejántes.

¿Cómo es posíble que el mísmo ser que nos permíte gozár de éste múndo, hablár, cantár, oír, amár y disfrutár de tódas las músicas o múchos colóres, no nos permíta entendér a tódos los humános o animáles?

Con el fin de contrarrestár éste castígo, algúnos aprendiéron a hablár várias de éllas, pensándo que se podría entendérlas tódas y así volvér a ser iguáles. Fué duránte síglos, sígno de gran cultúra, hablár más de úna. Ótros, al contrário, péro con el mísmo propósito, intentáron hacérlas desaparecér pára que fuése sólo úna, la más importánte y que tódos la entendiésen.

La gran división de conocimiéntos que ésta incomprensión ocasionába, se fué mitigándo grácias a la escritúra, las traducciónes y labóres de los sábios. Grácias a éllos, cualquiér lógro importánte éra sabído y disfrutádo cási al instánte por la mayoría de los ótros mortáles.

El conocimiénto y el deséo de sabér más, volvió a renacér. La búsqueda de Él y de su Lugár Sagrádo se reinició. Éste Tercér castígo del Ser Superiór, que había fracasádo, los volvió a animár a pensár, que un día podrían ser ótra vez iguáles, o al ménos, éntre tódos pudiésen tenérlo tódo, lo mísmo que Él lo tenía.

Los «ménos-iguáles» con cáda inténto reducían su tamáño y tenían su labór más difícil. Al contrário, el Gran Ser crecía, éra más poderóso, lejáno y cási inalcanzáble.

La búsqueda fué generál, se trató de encontrárlo en las profundidádes del mar, en lo más álto de las montáñas, en las cuévas más oscúras, con el corazón, con la oración, con la filosofía, en la bondád, en los ríos, ciélos y máres, en los grános de aréna; péro allí, Él no estába.

Comprendiéron que, si lo podían ver, sabér cómo éra, sus virtúdes, debilidádes y deféctos, su sistéma de vída: en ésa lúcha, cuanto más supiésen de Él, cuanto más humáno lo hiciésen, más fuértes serían éllos y más débil Él.

Por fin un día, los telescópios, las astronáves y los cálculos matemáticos comenzáron a perfilár úna idéa, úna fórma, úna siluéta en el espácio, los límites del Univérso son Él.

No había necesidád de buscárle, es ahóra tan gránde que no está en ningún sítio, sómos su cárne.

Por priméra vez en los míles de síglos de la humanidád nos hémos adelantádo, lo hémos vísto ántes que Él nos véa. El movimiénto de las grándes estréllas que se aléjan son un símple y monstruóso crecimiénto de su cuérpo o su grandióso desplazárse.

Debémos estár preparádos, pórque lo que hémos hécho es terríble y el Cuárto Castígo se acérca.

Cuando un día, úna náve se aléje lo suficiénte y se póse delánte de su cára, ése día será el día del Cuárto Castígo.

El castígo no lo vámos a impedír, péro ésta vez sabémos que vendrá y cási podémos predecír cuál será el Cuárto. No puéde destruírnos a tódos, ahóra está cláro… sómos su cárne.

La osadía de vérlo, sólo se pága con la ceguéra, no, no…, no nos quitará la vísta, buéno, sólo úna buéna párte. Que ahóra, un «náda-iguál» háya vísto su cuérpo Sagrádo, hará que cáda «náda-iguál» sólo puéda ver un sólo colór de la inmensidád de colóres que exísten… ¡Qué gran desgrácia!

Cuando ése moménto llégue, sólo deséo que el azúl séa el que a mí me tóque, pára póder ver los ríos, los máres, los lágos, los ciélos y los ójos azúles de la mujér que ámo. Cuando élla quiéra que la véa, abrirá sus ójos y así sabré que está a mi ládo.

Cuando yo me háya ído de ésta vída y mis apreciádos «náda-iguáles», como siémpre, pára sacár el mejór partído de lo málo, las desgrácias que nos cáigan las convirtámos en rétos y nos áuto convenzámos de lo fascinánte que es que háya tántos bellísimos colóres, a pesár de sólo ver el que nos ha tocádo. Cuando creámos que crecér, trabajár, morír, tenér tántas lénguas y colóres (a pesár de entendér y ver sólo úna) séan párte de nuéstros tesóros. Cuando ésto ocúrra, en la profundidád de mi túmba lloraré recordándo aquéllos tiémpos lejános en que tódos, tódo el tiémpo teníamos, tódo lo veíamos y tódo lo sabíamos. Y éramos en verdád sus iguáles.

Permitídme que, désde mi lugár de repóso, llóre de vergüénza, cuando humilládos úna vez más, aprendámos a ver ótros colóres y algúnos de nosótros, los «náda-iguáles», con orgúllo mostrémos que podémos ver y diferenciár la úva blánca de la úva négra.

¿Qué pecádo cometímos pára no póder entendér a los pájaros?

¿Por qué las maripósas ya no viénen a bebér de nuéstras mános?

¿Cuándo fué la última vez que las abéjas nos invitáron a probár la miél en su fiésta de primavéra?

¿Cuándo dejarémos de sufrír al oír el mar y no podérlo vér?

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La séde del Gobiérno del Réino·Universál (IA)

El máximo podér que hay en el Cósmos es llamádo, el Gobiérno del Réino·Universál (R·U).

Como ésta autoridád deséa acabár con tódas las diferéncias y desigualdádes que exísten en el Univérso y que tántos problémas han creádo, Elír, Diós de la Igualdád, fué encargádo de buscár, seleccionár y creár un grúpo de siéte dióses, especialístas en várias rámas de la ciéncia y de las humanidádes, pára conseguír ésta unificación en tódo lo conocído.

La igualdád y la diferéncia (IA)

Elír: el Diós de la Igualdád

I/VII adherídos a la cáusa de la unificación

Espéro podér estár a la altúra de éste cometído. Voy a implicár a tántas persónas buénas y duránte tánto tiémpo, que confío que el resultádo séa el deseádo por el bién de ésta humanidád.

Péro téngo miédo, sé que pasarán múchos sucésos inesperádos que mis amígos y yo no podrémos controlár.

Ésta misión puéde tardár más de un millón de áños, ¿tiéne algún sentído?, cómo será la humanidád entónces. Lo que apliquémos ahóra, ¿será válido en aquél tiémpo? ¿Los séres humános tendrán las mísmas necesidádes?

Cuál es el órden de los problémas a unificár… ¿comenzarémos mal unificándo úno fácil, símplemente pára obtenér un buén resultádo iniciál?… ¿sería un buén critério?

* * *

Intentarémos no obligár o forzár lo que unifiquémos, péro sabémos que no siémpre podrá ser así… ¿qué derécho tenémos de imponér lo que nos gúste a nosótros, o lo que séa más práctico, económico o boníto?

Ya no hay márcha atrás, sólo tiémpo por delánte.

* * *

«Los inícios de Elír como Inmortál»

Siéndo un níño, mis pádres me lleváron a la Féria de la División. Salí tan impresionádo al ver los problémas que la división creába y la tragédia con que acabó álgo que se suponía que íba a ser festívo, que me prometí algún día solucionárlo.

Sabía que me costaría múcho, muchísimo tiémpo, péro éso ahóra, áños después de ésta experiéncia, lo tenía en abundáncia.

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Separándo la ísla en dos (IA)

La Féria de la División

Sí, fué úna buéna idéa.

Almár, la ciudád que íba a albergár por priméra vez la propuésta Féria de la División estába preparáda.

El recínto de la féria ocupába tóda la ísla que hay en médio del río Siúi, al sur de la ciudád y que se úne con élla por dos preciósos puéntes.

La idéa fué, intentár rememorár tódo lo que la Humanidád había mejorádo en los últimos síglos en el cámpo de los deréchos humános. Pára éllo se decidió albergár la representación de tódo lo negatívo sufrído por los séres humános en el pasádo y aún en el presénte, y que por fortúna y en generál se había eliminádo o mejorádo.

Pára éllo acordáron partír la ísla en dos segméntos, que representarían el Éste y el Óeste, el Nórte y el Sur, el bién y el mal, los rícos y los póbres. La división sería úna lárga, tétrica y peligrósa empalizáda, vigiláda por guárdias con pérros que separarían las dos mitádes de la ísla.

Pára pasár de un hemisfério al ótro, se necesitaría un visádo que se conseguiría en úna de las casétas de la policía en cáda úno de los puéntes... prévia lárga cóla y págo de los deréchos (éstos impórtes serían donádos a caridád). Úna cóla pára los hómbres y ótra pára las mujéres, por lo cual la entráda se alargába aún más si se debía esperár a la paréja.

Los diferéntes pabellónes nacionáles, ya désde siémpre habituáles, sólo permitirían el págo de su entráda y ótros servícios usándo sus monédas antíguas, que se deberían cambiár con úna mérma a cáda cámbio, del tres por ciénto (también pára caridád). Algúno de los pabellónes, úna vez cambiáda a su monéda, no permitían su cámbio a la originál y tóda comunicación se haría en el idióma del pabellón en que se estuviése.

Los evéntos sociáles, chárlas, discusiónes (sin traducír, buéno, con los horríbles subtítulos) y ótros encuéntros serían preparádos por religiónes, filosofías y rázas determinádas, en dónde los ótros podrían asistír, péro, «al fóndo».

En ningún espácio se facilitába la movilidád a las persónas con discapacidádes. Ésto creó treméndos problémas a la organización, que se vió amenazáda con multitúd de demándas ánte la imposibilidád de asistír a éste segménto de la sociedád. Péro no se cedió. Si se hacía la excepción con úna párte de la población, habría que hacérlo con tódos, y adiós a la filosofía de la féria.

En cuanto al transpórte y los sanitários estában bién indicádos pára ser usádos por las respectívas rázas. Se decidió marcárlo tódo con «Bláncos» y «Ótras rázas» pára simplificár.

Si los autobúses pára Ótras rázas estában llénos, se podría subír a los de los bláncos… péro al fóndo.

Y las mujéres, siémpre debían ir un páso atrás.

Úno de los áctos más populáres fuéron las lúchas de Gladiadóres (a muérte) muy realístas.

Pára dividír las rázas en dos, se decidió aplicár la régla que en un lugár se había usádo... los bláncos son los bláncos y el résto son Ótras rázas, péro con la sutíl excepción que algúnas rázas muy «poderósas», éran bláncos.

Al proponér la idéa de la féria, se consultó a los diferéntes grúpos afectádos pára ver cuál éra su reacción, explicándo que la repulsión a hacér ésto, el sentírse humilládo de cualquiér manéra, éra lo que se quería lográr pára mostrár cómo fué la vída en tiémpos pasádos. La aceptación fué muy unánime, con la condición de que tódas éstas anomalías quedáran aclarádas y explicádas y, por supuésto se aceptó que tódos los organizadóres, participántes y visitántes «cargáran un póco las tíntas» pára hacér más veráz la situación.

Si se pasába bién en la féria, éra que álgo se había hécho mal.

El éxito de la convocatória superó tódo lo prevísto. Ya ántes de la inauguración de la féria, la ciudád estába lléna de úna gran cantidád de grúpos religiósos, étnicos y políticos, tódos lístos pára participár en el evénto. La mayoría con sus vestídos representatívos de religión, nacionalidád, filosofía humána o política.

Se planeáron úna increíble cantidád de chárlas y conferéncias explicándo désde tódos los púntos de vísta ésas diferéncias y desigualdádes injústas.  Ésto augurába úna féria diferénte, variáda y única.

Las famílias, colégios e instituciónes, planeáron la visíta de sus híjos con cuidádo, pára que la lección quedáse bién grabáda en los pequéños.

Estába cláro que el éxito de ésta féria estaría dádo por los problémas pára hacér cualquiér actividád, NO por sus facilidádes.

El primér día, debído a la abundáncia de visitántes, entrár y pasár de un hemisfério al ótro con su necesário visádo, estúvo a púnto de dar al tráste con la experiéncia... péro un póco de ayúda, «acelerándo» los trámites del visádo y haciéndo la vísta górda, aceptándo sin vergüénza sobórnos (tódo a caridád) y algúnas entrádas ilegáles aceptádas pára mostrár la corrupción en las frontéras, calmó los ánimos.

Las autoridádes y los políticos, que se presentáron a priméras hóras del comiénzo de la féria pára estár en la fóto, fuéron muy «ayudádos» por la policía, con la protésta de las persónas que hacían las lárgas cólas, los políticos ya con el téma preparádo, hiciéron gála de úna prepoténcia increíble y hásta se enfrentáron con los asisténtes, (haciéndo únos géstos muy representatívos, con el dédo…), con la rísa y asentimiénto de la «policía» y de la organización... tódo un puntázo.

Algúnos, ya desesperádos, saltáron las vállas, rememorándo imágenes pasádas, con el apláuso de los preséntes, úno al saltár, quedó atrapádo en élla y fué «llevádo» esposádo a la enfermería pára sus priméros auxílios.

Si álgo aquí le molésta, le humílla, le háce sentír mal, se síente degradádo o ésto núnca debió ser así, considérelo un éxito de nuéstra sociedád. Cuando sálga de la ísla, tódo será mejór.

El cámbio de monéda... inaguantáble... hacía reflexionár a la génte, ¿cómo éra posíble que se hubiése vivído teniéndo que cambiár dinéro a cáda páso de frontéra?

Ótros íban más allá y se preguntában, ¿es posíble que todavía admitámos que háya más de un idióma o religión? Lo de las rázas por razónes óbvias no se podía cambiár, si bién se aceptába que, con la globalización cáda vez seríamos más iguáles grácias a las mézclas, y se lograría al fin úna ráza única que evitaría múchos problémas.

¡Qué desesperación producía no póder comunicárse en los pabellónes nacionáles! Si los idiómas y su variedád son tan buénos, podríamos hacér que cáda bárrio tuviése el súyo diferénte.

* * *

Sí, había sído úna buéna idéa. En el recínto que ése día tenían los miémbros del Club XXX otorgádo pára únas chárlas sóbre témas de su interés, el micrófono y sistéma de áudio estába abiérto y conectádo a un pabellón al ládo, ya que únas hóras ántes un grúpo muy numeróso y que no cabía en úna sóla cárpa se dividó pára podér participár.

Úno de los asisténtes, médio en bróma, tal vez un póco bebído y con la reprobación generál, hízo el comentário de que éso de la exclusión y el ser tódos de úna mísma creéncia tenía la gran ventája de no tenér que aguantár a los apestósos (YYY, úse el colór o adjetívo que quiéra) como los de al ládo.

El grúpo de YYY de la cárpa adjúnta lo oyó y también médio en bróma, saliéron y arrojáron, además, con grítos pára exagerár la nóta, únos bótes de pintúra que los empleádos de la féria, que todavía estában dándo los últimos retóques, no retiráron.

¿Qué cómo se incendió la cárpa y nádie púdo salír... muriéndo tódos los de su interiór y algúnos del grúpo que comenzó la acción y trató de auxiliár?

Pués no se sábe...

Péro la féria se clausuró en ése moménto.

Sí, había sído úna buéna idéa.

* * *

Míro mi sómbra y sé la altúra del sol.

Míro lo que he hécho y adivíno lo que seré.

El Viéjo

«Oídme con cuidádo, siémpre decía, que los días son muy córtos y hoy, os téngo múcho que contár»

Reláta: el autór.

El viéjo no parába de contár, enseñár y emocionár.

Sin embárgo, ni sus híjos, ni los híjos de sus híjos núnca viniéron, núnca estuviéron preparádos pára escuchár.

Desilusionádo, viéndo que su descendéncia núnca se acercába a él, tomó un bóte y se adentró en el mar en búsca de lo único que reálmente había amádo y perdído, a su espósa Elíra.

* * *

La llegáda de los dióses a América

El interés de los Dióses por poblár América y la proposición de Elír (Diós de la Igualdád) al Viéjo

Relátan: los Siéte Dióses y el Viéjo.

Amír: Diósa del Fuégo

—Rámo, el náufrago es un viéjo, está delirándo, lo encontré en úna pláya y decidí traérlo a ésta cuéva. He estádo cuidándolo duránte múcho tiémpo, péro no despiérta. Está soñándo y contándo cuéntos, histórias y lecciónes que ha aprendído en su vída o que sus ancéstros le enseñáron. Pensé que moriría y no tendría que sacárlo de América. No téngo el valór de ponér en pelígro la vída de álguien inconsciénte... llévo tiémpo escuchándolo y lo que cuénta es de lo más interesánte.

Puéde estár relatándo histórias sóbre los témas más humános que he escuchádo en mi vída. Estóy emocionáda.

Rámo: Diós del Água

—Amír, ya sábes que no podémos arriesgárnos a que el Réino·Universál nos descúbra y Elír no nos perdonaría si no cumplímos con lo que acordámos.

Amír:

—Hémos impedído a tódos los que por érror o accidénte llégan a nuéstras cóstas o los hémos obligádo a volvér. Éste viéjo no es ningúna amenáza. Estándo sólo no puéde reproducírse y tiéne múchas histórias que contár. Llevámos síglos viviéndo como ermitáños. Ya nádie nos persígue, ni sáben en dónde estámos y yo estóy cansáda de ésta etérna soledád... piénso que él, es nuéstra última oportunidád.

Lo conocémos tódo, ya cási náda nos atráe. Éste viéjo ha vuélto a despertár mi curiosidád y el interés de vivír. He aprendído más escuchándo sus suéños, que, en míles de áños de mi vída. Éste náufrago, tiéne múcho que contár y me vuélve a dar vída, ilusión y deséos de relacionárme con los hómbres, de mejorár.

He avisádo a los demás pára ver qué hacémos.

* * *

El Viéjo despiérta.

El Viéjo:

—¿Quiénes sóis?

Amír, Rámo y luégo los demás, póco a póco le van explicándo al viéjo lo que son. Estában deseándo hacérlo... y la explicación llevó múcho tiémpo.

Dertósa: Diós del Áire

Así es que sómos dióses... en huída y retiráda, escondídos en éste continénte despobládo, de éste planéta Tiérra.

Nuéstro podér emána de la cantidád de conocimiéntos y experiéncias que atesorámos. Dominámos la naturaléza, la conocémos a la perfección, náda ocúrre sin que nosótros lo sepámos. Podémos influenciár los sucésos a nuéstro favór o gústo o esperár el moménto en que van a ocurrír pára aprovechárnos. Hablándo o gritándo de úna manéra u ótra, podémos hacér que los animáles y la génte váyan por un camíno u ótro.

Merár: Diós de la Tiérra

No morímos... o por lo ménos hémos vivído tántos áños que no lo sabémos.

Nuéstros inícios fuéron como humános mortáles, luégo nos dímos cuénta que al llegár a un moménto de nuéstras vídas no envejecíamos. Éste descubrimiénto creó un gran cámbio en nuéstra existéncia. Adaptárse a ser inmortál (La secta de los tomates de colgar)[1] tóma tiémpo. Luégo, el ser Diós (no tódos quiéren sérlo) es un procéso de acumulár úna gran cantidád de conocimiéntos y úna filosofía de la vída en donde dar, séa mejór que recibír.

Todavía pensámos que la idéa de la igualdád humána es posíble, creémos que conseguír un puéblo sin desigualdádes, ni diferéncias, sin imperfecciónes, se débe podér lográr. Désde que éramos mortáles, ántes de ser inmortáles o dióses, ya queríamos un Univérso más jústo. Fracasámos en el inténto de unificárlo al querér abarcár demasiádo y en múchas galáxias al mísmo tiémpo. Al comenzár, atacándo innumerábles diferéncias al mísmo tiémpo. Ésto hízo que se colapsáse tódo.

Después de míles de áños de aislamiénto, de mejorár y con un mayór conocimiénto, estámos preparádos e ilusionádos pára volvérlo a probár.

Torál: Diós de la Austeridád

En nuéstra escapáda nos fuímos al início, al espácio en donde comenzó tódo, la fuénte del Univérso, a La Esféra Sagráda[2].

Allí está escríto tódo lo que ha occurrído en el Univérso. El conjúnto del conocimiénto y la sabiduría humána. Hémos leído tóda la história désde el início de los tiémpos, ahóra estámos más preparádos. Así al ménos, sabémos tódo lo que ha sucedído désde el comiénzo del cósmos y esperámos no volvér a repetír el mísmo errór dos véces.

La Esféra es el único púnto de nuéstro Univérso en donde no se puéde ir más atrás, allí comenzó tódo, sólo puédes ir hácia delánte, no se puéde retrocedér, péro désde ése púnto puédes sáber o ir a donde quiéras y a cualquiér tiémpo de la história. Así es como hémos venído hásta aquí.

Mína: Diós de la riquéza

Llevámos míles de áños en ésta tiérra, algúna vez hémos ído a los ótros continéntes de éste planéta, haciéndonos pasár por sus dióses, nos divertímos miéntras duró. Éntre lo que en realidád hacíamos y lo que nos achacában como dióses, ya que estuvímos en Ásia, en África y en el Mónte Olímpo, ésas visítas fuéron motívo de preciósas veládas.

Lo dejámos, podía ser peligróso que nos descubriéran e informáran al Réino Universál. Las leyéndas no se tóman en cuénta por él, péro, si aparécen múchas, con nuéstra fírma, con nuéstro estílo y sistéma de actuár, puéden sáber que sómos nosótros los que las generámos y en dónde estámos.

* * *

El Viéjo:

Grácias por el esfuérzo en explicár vuéstra situación. Éntre tódos habéis hécho úna presentación perfécta, os entiéndo y admíro. Aquí en la Tiérra, también hay las mísmas treméndas desigualdádes, tal vez ahóra con vuéstra experiéncia lo podáis lográr.

Puéde que en América tengáis úna segúnda oportunidád pára conseguír ésa igualdád tan deseáda, a un nivél más reducído y partiéndo de náda. Como ésta tiérra no la habíta nádie, quizás logréis lo que no conseguísteis en ótros múndos. Puéde ser que, al estár deshabitáda os séa más fácil conseguírlo, pués partiréis cási sin ningún condicionánte.

Si vuéstras métas son más discrétas, la población más reducída y ponéis más médios e ilusión en su ejecución, tal vez podáis alcanzárlo. No sé, si ésta emprésa ya tan limitáda, puéda tenér todavía pára vosótros algún interés. Si lo consiguiéseis, sería el mayór lógro en la história y la humanidád os lo agradecería.

Péro, debéis pensár, que el eleménto humáno es dispár y póco propénso a la unidád. Lo váis a tenér muy difícil. Sed flexíbles con la igualdád, recordád que algúnas desigualdádes no son siémpre negatívas.

Véo que sóis poderósos, sincéros y con deséos de ayudár a ésta nuéstra humanidád, domináis múchos de los cámpos que deseáis igualár, éso os puéde ayudár. Deberíais volvérlo a probár, áunque, tal como os he dícho, dúdo que lo consigáis. Con sincéridad admíro vuéstra valentía, interés y generosidád.

Los Dióses, su proposición al Viéjo:

Los Dióses míran con admiración al anciáno, créen que es el apropiádo pára unírlos en ése propósito común... difícil, péro al ménos álgo con que justificár su existéncia, pára no tenér que desaparecér, álgo que valóre el esfuérzo realizádo y los redíma del fracáso anteriór al tratár de unificár tódo el Univérso. Tal vez si lo lógran aquí, puédan presentár el buén resultádo al múndo exteriór, volvér a exístir, a dejár de escondérse.

* * *

Elír:

—Viéjo, encargádos, aconsejádos y pagádos por el Réino Universál, intentámos háce múcho tiémpo igualár a tódo éste inménso cósmos que nos rodéa. Algúnas unificaciónes las hicímos muy bién, como: aunár tódas las monédas del Univérso. Bastánte bién, lo de consagrár úna léngua siderál, que, sin hacér desaparecér a los ótros idiómas, ha permitído hásta al más remóto de los planétas, tenér úna igualdád lingüística en el Univérso. A pesár de éllo, cási tódos los demás «inténtos» han sído un gran fracáso. Cuanto más avanzábamos, más problémas creába ése propósito de nivelárlo tódo.

Al finál, al tratár de igualár la riquéza, tódos, hásta el Réino Universál se pusiéron en cóntra de nosótros. Pára que no creyésen que lo de unificár la economía éra pára sólo únos pócos, propusímos que los inmortáles y dióses pagásemos fuértes impuéstos.

Cuando éstos revéses representáron la pérdida de vídas humánas, acordámos dar por termináda nuéstra misión, a la que habíamos puésto tánto caríño. Viéndo que éramos buscádos por tódas pártes decidímos huír y escondérnos aquí. Algúnos de nosótros conocíamos éste continénte tan maravillóso y deshabitádo. Lo escogímos pára nuéstro retíro.

—Y ¿qué quereís de mí?

—Viéjo, tenémos úna proposición que hacérte, esperámos que la acéptes, es nuéstra última oportunidád, estámos preparádos pára intentárlo úna vez más. Te hémos estádo escuchándo duránte múcho tiémpo, miéntras hablábas estándo inconsciénte, nos has vuélto a emocionár. Al oírte, hémos pensádo que vále la péna hacér un esfuérzo más.

Venímos a éste planéta y continénte que está deshabitádo, nos ha sorprendído que habiéndo tan cérca tiérras que están pobládas, aquí, a pésar de tenér tódas las condiciónes apropiádas pára que súrja la vída y la inteligéncia humána, ésta no ha aparecído. Hay ótras íslas preciósas sin población en éste Univérso, aun así, hémos escogído ésta, en realidád un continénte, pórque es enórme, béllo, abárca tódo el planéta désde arríba hásta abájo, tiéne tódos los clímas posíbles y nos hémos enamorádo de él. Péro, a pésar de ser siéte, estámos muy sólos.

Hay bastántes planétas sin humános, sin embárgo, ningúno con úna naturaléza tan desbordánte, tan vírgen, tan bélla como en América.

Hémos pensádo que ya es hóra de que éste continénte se lléne de génte. Lo hémos mantenído por síglos vacío de persónas, ya impidiéndo que llegásen o haciéndoles la vída imposíble pára que se fuésen y algúna acción más «lamentáble», que ahóra no voy a comentár, ésta impíde a éxtraños entrár en América. Quisiéramos que recórras tódo el continénte, que lo conózcas y lo ámes.

Cuando acábes, querémos pedírte que búsques génte pára que puéble ésta tiérra, al escuchárte nos has recordádo el encánto que tiénen los humános, sus labóres, costúmbres, esfuérzos, histórias, lúchas, éxitos y fracásos.

Querémos que tráigas úna población especiál y muy iguál, la mejór que puédas encontrár. Tú de éso sábes múcho. Puédes buscárlos en cualquiér rincón, en cualquiér época, en tódo te ayudarémos.

Quisiéramos podér hacér aquí (con la lección aprendída) lo que no lográmos ántes, conseguír un puéblo unído; les explicaríamos tódo y les ayudaríamos a poblár éste continénte, más que dióses (que no lo podémos evitár) quisiéramos ser sus amígos.

Ésta tiérra lo meréce. Péro tiénen que ganársela. Si no son capáces de unírla y dominárla, núnca será súya y, además, nos tendrán que convencér a cáda úno de nosótros y a los Eleméntos de América, de que son los mejóres.

Querémos arreglár los erróres que hémos hécho en el pasádo. Que séan éllos: la población que tráigas, lo más selécto de éste Univérso.

El Viéjo:

Soy viéjo y prónto moriré, no créo que puéda acometér ésta emprésa de tánta responsabilidád y dificúltad. A pesár de éllo, vuéstra idéa me paréce de úna belléza e interés increíble. ¡Váya réto!

Lo que pretendéis es difícil, piénso que núnca lograréis ésa unidád. La humanidád es muy divérsa y por múcho que lo intentéis, siémpre habrá álguien que quiéra destacár, ser diferénte, rebélde. Ésto es la eséncia del hómbre y núnca la lograréis cambiár.

Lo siénto, estóy muy cansádo, sólo quiéro parár. El único deséo que me quéda en ésta vída es encontrár a mi espósa Elíra.

Los Dióses:

—No te preocúpes, la vída, la edád, juventúd y fortaléza es álgo que hémos aprendído a controlár désde háce múcho tiémpo. Tú mísmo, cási lo estás lográndo, estás en la flor de tu vejéz, llévas innumerábles áños contándo. Más de lo normál. Si pónes el interés y esfuérzo, lo lograrás. Nosótros nos asegurarémos que el tiémpo no páse pára ti.

Por nuéstra párte te ayudarémos en tódo, entenderás las nuévas lénguas creádas, hásta las de los animáles, serás capáz de desplazárte por el tiémpo y el espácio. Tendrás tódo lo necesário pára que la misión ténga éxito.

Cuando acábes la misión, podémos llevárte al início de tódo, a La Esféra Sagráda, désde allí, podrás ir a donde quiéras, al tiémpo que tú elíjas y encontrár a Elíra.

El viéjo emocionádo, tóma del suélo úna flor de dos colóres, la apriéta sóbre su pécho y apoyándose en su bastón, comiénza un lárgo caminár por América. No impórta cuantos ciéntos o míles de áños le lléve completár la misión, en su ménte, sólo está encontrár a Elíra.

* * *

Lo que pasará en el futúro

está escríto en el pasádo,

sólo hay que sabér

¿qué líbro antíguo leér?

La Gran Murálla ardiéndo (IA)

Los asiáticos

Relátan: vários de los asiáticos.

—Naíp, ¿Por qué córre la génte?

—La Gran Murálla está ardiéndo, el fuégo se extiénde a tódos los talléres y a la ciudád, las llámas prónto llegarán a tódas pártes. La murálla está cayéndo. La población córre abandonándolo tódo.

—¿Y Regát?

—Acába de llegár, se está lavándo. Intentó explicárme lo ocurrído, áunque téngo problémas pára entendérle.

—Naíp, ¿voy a preguntár qué es lo que pása?

—Tulk, ya lo he hécho yo, sin embárgo ahóra, tódos los que pásan háblan un idióma diferénte al nuéstro. Después de que nuéstros vecínos se fuéron, ya no lógro entendér a nádie.

—La mayoría son extranjéros traídos de tódo el múndo pára trabajár en La Gran Murálla, por éso no los entendémos. Ni se entiénden éntre éllos… ésto tenía que pasár, con tántas lénguas, el cáos estába asegurádo. No puéden comunicárse ni pára apagár el fuégo, tódos húyen.

—Tulk, es ciérto, sin embárgo, he vísto algúnos con quienes ántes hablába, y ahóra no los entiéndo, álgo les está pasándo.

—Entónces, es que la profecía, la amenáza y el castígo por háber construído la gran fortaléza pára protegérnos cóntra el que tan mal nos tráta, se está cumpliéndo. Cáda hómbre y animál, úna léngua diferénte.

—Regát, ¿qué ha pasádo?

—“No yo sé, trabajadóres entendérse no, múchas palábras no comp-extendér, mux fuégo”.

—¡Regát!, soy tu pádre.

Repíte... Éres mi pádre Tulk.

—Éres mi pádre Tulk.

—Naíp es mi mádre.

—Naíp es mi mádre.

—Naíp, nos vámos, ¿a dónde fuéron los vecínos?

—Al oásis de Jarám.

—Regát, repíte.

Vámos al oásis de Jarám.

—Oásis de Jarám.

—Naíp, cóge a la pequéña Marím, haz que repíta fráses, que no olvíde nuéstra léngua. Llévala al oásis, ya os alcanzámos, vámos a recogér lo necesário.

* * *

—Tulk, Regát, al fin llegáis.

—Con dificultád, por el camíno hémos vísto y oído que nádie hábla iguál. ¿Podéis entendéros tódos aquí?

—Sí... péro a nádie de la óbra o puéblos cercános a élla. El que vivámos en nuéstro pequéño puéblo, bastánte aisládo, alejádo y con pócos contáctos con la gran ciudád, háce que todavía no hayámos sído contagiádos con ésas lénguas.

Los animáles, ya no nos entiénden ni los entendémos. A pesár de que intentámos háblar con éllos, contéstan con únos ruídos extráños, diferéntes según la espécie. Como tampóco lográmos comunicárnos con la génte, lo hémos dejádo. Mejór así, ésas lénguas parécen muy contagiósas. Si nos habláran, tal vez sabríamos qué es lo que ha pasádo allí.

—Debémos írnos lo más rápido posíble, la maldición, el castígo se va extendiéndo. Con la construcción de la murálla, nos han llegádo múchas lénguas diferéntes, como enfermedádes infecciósas lístas a hácer efécto en cualquier moménto de debilidád. Se han infiltrádo póco a póco y se han reproducído como la péste. Éramos un puéblo unído, símple, péro maravillóso, la Gran Murálla lo ha cambiádo tódo. El Gran Ser ha lográdo nuéstra desunión, ha conseguído hacérnos más débiles. Debémos permanecér júntos.

No toquéis, habléis o escuchéis a nádie que no podáis entendér. Ésas lénguas son peligrósas y no sabémos cómo se transmíten. Tenémos que alejárnos de éllos.

La ciudád está en llámas, la murálla protectóra, nuéstro gran orgúllo, ha comenzádo a ardér y prónto no quedará náda, ya no podémos volvér, hay que írse, huír de aquí.

—Tulk, los avegranéros han adelantádo éste áño su partída, su migración. En realidád, no párten, revolotéan por encíma de nuéstras cabézas, se dirígen como siémpre hácia el éste. Ya no puéden hablárnos, aun así, está cláro que quiéren indicárnos el camíno hácia allí y vuélven úna vez más, dan vuéltas sóbre nosótros, emíten únos ruídos y repíten la operación. Siémpre indicándo el éste.

—Nos están invitándo a la tiérra de su nacimiénto, a ése sítio tan misterióso en el que ningún humáno ha estádo y al que sólo éllos sáben llegár. A pesár de hablárnos siémpre muy bién de él, guárdan en secréto su localización. ¿Por qué será que ahóra quiéren que los acompañémos?

Los avegranéros lo conócen tódo, emígran de continénte en continénte y dan la vuélta al múndo, si éllos quiéren que vayámos allí, tendrán su razón, la situación ha cambiádo, lo que nos ofrécen será álgo muy especiál. Como ahóra no háblan o al ménos no los entendémos, no nos lo puéden contár. Siémpre se han portádo bién con nosótros y nosótros con éllos. Es curióso, son los únicos animáles que todavía trátan de hacérse entendér.

Os acordáis de las lárgas chárlas que teníamos con éllos, nos hablában de un continénte deshabitádo y maravillóso en el que, sólo éllos podían entrár y salír sin problémas. Y, con qué ilusión nuéstros pequéños les preguntában, en dónde estába ése maravillóso lugár, éllos riéndo siémpre respondían, muy léjos, muy léjos, al éste, al éste. Y, al contrário, el caríño con el que escuchában a nuéstros viéjos contándo histórias, duránte las lárgas nóches de inviérno cérca del fuégo y dándo aletázos de aprobación cuando úna história les gustába.

Núnca olvidaré la época en que sufrímos la gran sequía, no teníamos náda pára comér y éllos nos dában tódos sus preciósos huévos pára que pudiésemos alimentár a nuéstros pequéños, éso, núnca se lo agradecerémos lo suficiénte.

—Han estádo cogiéndo su comída especiál: el jáspe, la tiénen en sus bólsas, están lístos pára su viáje finál.

—Pués si tódos estámos de acuérdo… sigámoslos… al éste, al éste, al éste.

… al éste, al éste, al éste, qué fácil es decírlo… péro cuánto tardarémos en lográrlo.

* * *

El avegranéro (IA)

El avegranéro

Reláta: el autór

El avegranéro es ún áve mitológica de gran tamáño, de la cual se sábe muy póco, péro de la que se tiénen indícios y fundádas esperánzas de su existéncia reál, aun así, hay la compléta seguridád de su extinción o desaparición.

Éste animál es un actór importánte de ésta epopéya, pués son los únicos que sáben cómo llegár a América. Conócen a los Dióses que resíden allí, lo mísmo que a los Eleméntos de ése continénte quienes les permíten cruzárlo en sus migraciónes.

La posibilidád de su existéncia, es superiór a ótras áves del típo: Áve Roc, Grífos o Áve Fénix.

* * *

Se sábe póco de éllos. Se conóce que éran áves migratórias muy grándes, péro ménos que un avestrúz y cúya característica principál es que sus migraciónes siémpre las hacían hácia el éste, saltándo de continénte en continénte dándo vuéltas a la Tiérra.

A pesár de su amistád con algúnos humános, quiénes disfrutában de su compañía, su contácto con éllos, púdo ser úna de las posíbles cáusas de su extinción. Suponémos que, por la calidád de su cárne, pórque ponían huévos enórmes de preciósos colóres y de gran gústo.

Ésta búsqueda y recolección de sus huévos, es pára nosótros la más probáble razón de su extinción. Hay pintúras primitívas con persónas en posesión de grándes cantidádes de éllos, que creémos éran pára hacér truéque, pués éran muy apreciádos por su calidád y belléza.

Ótra de las cáusas posíbles de su desaparición, éra la necesidád de llevár en su bólsa (típo cangúro) de ahí su nómbre, «Áve Granéro», un compleménto pára su diéta en las lárgas migraciónes que realizába. Ésto éra úna piédra, un típo de Jáspe que comía pára alimentárse o pára facilitár el procéso digestívo (no se sábe con exactitúd). La dificultád de encontrár éste jáspe, púdo ser también la cáusa parciál o totál de su desaparición.

El contról precíso de la cantidád de ésta comída o compleménto, que cargában pára la migración, le asegurába o un finál felíz, o su muérte, por excéso de péso cuando se llevába demasiáda, o por fálta de comída cuando se llevába póca.

Por las histórias, leyéndas y cuéntos, se sábe que el avegranéro se desplazába míles de kilómetros pára ir a sus lugáres de inviérno, luégo a los de criánza. Debído a su enórme belléza y su alégre cantár, éra un áve buscáda y su cercanía muy deseáda por algúnos puéblos.

Hay algúnos púntos en los que tódos los que han estudiádo ésta áve están de acuérdo:

-Su belléza y cánto peculiár.

-Su capacidád de vivír cérca de los humános en estádo salváje, siéndo su compañía aceptáda y apreciáda por éllos.

-Su costúmbre de integrárse y dormír en compañía (duránte las parádas en sus viájes) en los nídos de ótras áves de espécies diferéntes. Se han encontrádo dibújos rupéstres en donde se muéstra ésta áve cérca de nídos de cigüéñas, águilas o flaméncos, compartiéndo con éllos la estadía.

-La curiósa fórma de volár, batiéndo un ála o la ótra, cási núnca las dos al mísmo tiémpo. Como hacémos los humános cuando nadámos o caminámos.

-La increíble textúra de sus huévos de tóno jaspeádo, que se supóne éra causáda por la ingestión miéntras anída, de pequéñas piédras de jáspe, que abundában en donde pásan el inviérno o lugáres de criánza.

-Las migraciónes las realizában en pequéños grúpos de únas 4-12 áves.

-Quéda cláro su escása o núla capacidád de nadár o flotár.

-Hay también la posibilidád de que ésta áve púdo ser domesticáda. Fué en éste estádo, que consiguió aprendér, copiándo a los humános, cargár-almacenár comída y a convivír con éllos.

-Por último, también púdo pasár que álgunos de éllos se fuéran a un lugár muy lejáno, como explicarémos más adelánte.

* * *

La leyénda de úna amistád

Úna família éra tan póbre, tan póbre que, al no tenér pertenéncias, se ganában su vída yéndo de cámpo en cámpo a recogér lo que después de las coséchas quedába tirádo.

Grános de arróz y trígo en el veráno, hortalízas en inviérno, sétas y frútas silvéstres éntre coséchas y hámbre el résto del áño.

Dos éran los híjos de ésta família y éllos, a pesár de ser muy pequéños, también íban solítos a cámpos muy lejános, viájes que a véces durában vários días. Si en un lugár no recolectában náda, continuában al siguiénte, si encontrában álgo lo escondían éntre piédras hásta que terminában el viáje, entónces lo recogían.

Si al anochecér no habían conseguído náda, no regresában a cása pára no perdér camíno.

Los días de llúvia éran terríbles, no podían volvér, el trígo se mojába, los huésos se calában y ráramente encontrában un lugár donde dormír. Si encontrában rámas, hacían úna chóza en donde podérse refugiár.

Un día, al caér la llúvia, se cobijáron debájo de un árbol, cérca de un inménso nído que un áve muy gránde llamáda por múchos el avegranéro construía sóbre el suélo usándo piédras.

Los níños observáron a dos polluélos, que, déntro del nído, jugában protegídos por las plúmas de las áves.

Los pádres, normálmente muy vigilántes de sus pequéños, tal vez por el ruído de la llúvia y de la torménta o por suponér que a ningúno de los polluélos se le ocurriría salír del nído, no se diéron cuénta que úno de los pequéños, muy intrépido, había saltádo del nído.

El polluélo pasándo por delánte de éllos, se fué alejándo ánte la sorprésa de los níños y el desconocimiénto de los pádres. Cérca estába el río y los peligrósos animáles que frecuentában ésos parájes.

La mádre, al fin se dió cuénta de la desaparición del híjo. Sústo, angústia, tristéza y después de buscár por los alrededóres sin encontrárlo, la desolación.

Los níños con el miédo en los ójos, se acercáron a la inménsa áve, usáron la léngua animál y, además, con sus mános, géstos y pásos en dirección al río tratáron de indicárles dónde estába su híjo.

Ésa insisténcia de los níños y el instínto de la mádre, crúza la barréra de las espécies, rázas y lénguas y obligó al pádre a seguír a los níños.

No fué lárgo el viáje y sí, sí, no se asústen, náda le  ocurrió al polluélo, que se divertía persiguiéndo cangréjos en la orílla del río.

Tódos volviéron a su sítio, las áves a su nído y los níños a su árbol.

Las áves comprendiéron la situación, ya los habían vísto ótras véces por ésos cámpos en búsca de comída.

El pádre se acercó al árbol y con géstos muy cómicos, les indicó el camíno al nído, miéntras los protegía con sus grándes álas de la llúvia y del frío y les hablába con su lenguáje humáno.

Dos níños y dos polluélos puéden acomodárse muy bién en un nído, qué caliéntes son las plúmas, qué gústo dormír abrazádo al cuéllo de los pequéños.

Qué jugár tan divertído por debájo de los grándes péchos, qué delícia oír el corazón del próximo híjo a través de la cáscara del huévo.

Péro, como tódo lo buéno acába, con el día salió del suélo un Árco Íris de pláta que se fué doblándo hásta tocár la cercána montáña, llevándose la llúvia y dejándo la cálma.

Méses después, los níños volviéron y viéron dos nídos en lugár de úno, désde la distáncia pensáron que sería el de los pequéños. Al acercárse observáron que úno éra un nído, péro al revés y con úna entráda hécha en la piédra.

Al vérlos llegár, las áves se aproximáron a la óbra con géstos de alegría, tódos querían mirár si los níños entrarían.

Los tres polluélos y los dos níños ésa nóche la pasáron júntos, bájo el técho de piédra.

Y así quedaría, como agradecimiénto del áve, que en cáda cámpo se construiría úna chóza de piédra pára que, cuando el trabájo lleváse a la génte a sítios distántes, cuando no fuése fácil volvér en el mísmo día, tendrían un recínto en donde dormír, comér, guardár aliméntos y herramiéntas.

Y lo más importánte, al tenér cobíjo, las lárgas nóches se acortában con canciónes, cuéntos e histórias al ládo del fuégo, que los humános contában, las áves escuchában y las guardában úna a úna, en cáda piédra de su nído.

Así, con ésta nuéva y sincéra amistád iniciáda éntre éstas dos espécies, las áves anidándo cérca de las cabáñas, aprendiéron a almacenár comída, a apreciár la compañía de los humános y al ruído de las veládas. Cuando úna nuéva chóza se construía, por costúmbre colaborában con úna o várias piédras sacádas de su nído, como recuérdo de ayúdas pasádas y conteniéndo los cuéntos que ahóra quedában como párte de la cabáña.

* * *

Recorrído de los asiáticos pára llegár a América

La invitación a los humános

Relátan: vários de los asiáticos y el Viéjo.

—Pádre, pádre, désde la montáña he vísto a lo léjos, sóbre el mar, un objéto que se acérca, se muéve y viéne hácia aquí.

—Híjo, ésto no es posíble, háce áños intentámos pasár al ótro ládo y no se puéde. Úna barréra nos lo impíde. ¿Cómo es posíble que álgo puéda estár viniéndo désde el mar?

—Pádre, lo he vísto, puéde ser un animál traído por las ólas.

La tríbu se siénta en la pláya aguardándo.

Y un anciáno, navegándo sóbre únos tróncos atádos, se acérca a éllos.

—Me llámo Viéjo —díjo, miéntras descansába sóbre la pláya apoyándose en su bastón.

—Soy Tulk jéfe de ésta tríbu.

—Jéfe Tulk, véngo de úna tiérra lejána, inménsa, bellísima y deshabitáda. Está esperándo ser pobláda, es la tiérra que hay a mis espáldas más allá del mar que podéis ver.

—Viéjo, hémos intentádo llegár allí, los avegranéros nos han indicádo la rúta, péro no podémos pasár, el mar es muy fuérte y destróza las náves que construímos. Débes estár agotádo, cóme con nosótros y descánsa.

* * *

—Háce áños —comenzó el Viéjo— que estóy observándoos désde que partísteis de vuéstra tiérra, he aprendído a apreciáros y queréros, sóis un puéblo maravillóso, en donde la maldád no exíste...

He aprendído vuéstra léngua y vuéstras costúmbres y, si lo permitís, os puédo ayudár a pasár.

—¿Cómo se lláma ésa tiérra que no podémos ver, de la que los avegranéros nos han habládo tánto?

—No tiéne nómbre, ningún humáno víve allí, ni nádie sábe de su existéncia. Se llamará América y os tráigo úna invitación de los Siéte Dióses que allí móran. Los avegranéros, que conócen ésa tiérra, os han guiádo hásta aquí por indicación de los Dióses. Lo que siémpre quisísteis conocér, lo tenéis delánte de vosótros, éllos os permitirán pasár si aceptáis lo que propónen.

—Os escuchámos Viéjo.

—Os ofrécen úna inménsa tiérra vírgen, enórme, sin humános, bellísima, tóda vuéstra, pára que la disfrutéis con vuéstros híjos y los híjos de sus híjos, y lo mejór, pára que la organicéis a vuéstro gústo. Si ése es vuéstro deséo, podéis, reconstruír el hogár que tánto queríais y habéis perdído, ahóra ya en ésa tiérra divína. O llevár allí, sólo las bondádes que poseéis, dejándo y quemándo aquí, en ésta pláya, tódos los málos recuérdos. Al cruzár éste mar, no hay ningún ser humáno que os puéda imponér sus costúmbres, seréis líbres y con un nuévo futúro.

Tendréis pára lográrlo, tódo el tiémpo que necesitéis y múcha ayúda por párte de los Siéte.

A algúnos de vosótros (a quiénes escojáis) se os permitirá vivír múcho tiémpo pára facilitár la misión.

—¿Y qué píden a cámbio ésos Dióses?

—Que continuéis siéndo como sóis, úna tríbu, úna léngua, úna ráza, las mísmas costúmbres, las mísmas creéncias, la mísma voluntád. Que seáis lo mejór de ésta humanidád. Sóbre tódo, conservándo vuéstra unidád, que náda os divída, éso es lo más importánte.

Los que me han enviádo a buscáros os ofrécen su múndo, os garantízan su ayúda, protección y amistád. A cámbio, os píden vuéstro caríño, uniformidád y respéto.

Péro tendréis que recorrér y amár tóda ésa tiérra y a sus eleméntos, como yo lo he hécho pára podér presentárosla, es... es, adoráble, cáda úno de sus rincónes que he pisádo me ha enamorádo.

Pára éllo tendréis tóda mi ayúda y la de los Dióses. El procéso será lárgo, éso sí, os prométo que valdrá la péna. Lo más difícil será convencér a los Eleméntos pára que os acépten, éso sólo vosótros lo podréis lográr yéndo allí.

—Pádre, no lo acéptes, —gritó Marím su híja—, queríamos ir a úna tiérra de libertád.

¿Es qué no hay un pedázo de tiérra en éste múndo sin un diós que nos mánde? ¡Hémos tenído que aguantár tántos!, pensábamos que, al fin, éso de los dióses y religiónes podía ser úna pesadílla del pasádo.

¿Qué libertád tendrémos si tenémos dióses y, además, siéte diferéntes?, váya igualdád.

—No vayámos allí pádre, —habló Regát, apoyándo a su hermána—, a ésos dióses no les debémos náda, ni la vída, ni nuéstra manéra de ser, ni nuéstras creéncias, no vayámos.

¡Si al ménos no tuviésemos que adorárlos, no tenér que dependér de éllos, no tenér que dárles explicaciónes, no tenér que aguantár su autoridád, no tenér que pedír o suplicár!

El Viéjo sonríe:

—Marím, Regát, —habló el Viéjo—, un día seréis únos grándes jéfes. Sólo de vosótros y de mi pequéña ayúda, dependerá lo que podámos conseguír de los Dióses y de los Eleméntos. Por lo que sé, éso de adorárlos, lo puédes quitár de la lísta, los dióses que yo conózco, se interésan por la igualdád de ésta humanidád, no por vuéstro servilísmo. En cuanto a los Eleméntos, os avíso, lo más difícil de conseguír será su aceptación. Péro estóy segúro que lo lograréis.

—Híjos míos, entiéndo lo que decís. Lo que nos píden no es demasiádo y no es muy lejáno a nuéstra manéra de ser y de pensár. En cámbio, sí es múcho lo que nos ofrécen..., además, lo hácen con ilusión y amistád. Me paréce que éllos están tan necesitádos de nosótros, como nosótros de éllos. No tenémos múcho de dónde elegír, llevámos múcho tiémpo aquí, atrás, ya no nos quéda náda.

Tulk míra a su tríbu.

Viéjo, explícanos tu proposición con tódos los detálles, y después vámos a decidír.

* * *

¡Qué fácil es ver tu futúro!, sólo hay que esperár.

¡Qué fácil es ver tu pasádo!, sólo hay que recordár.

Llegándo a América (IA)

El viáje más lárgo de la história

Reláta: el autór.

Contará la história, que háce míles y míles de áños, en los comiénzos de la humanidád, ún puéblo duránte tóda su existéncia había vivído y disfrutádo de tódo lo que la naturaléza le ofrecía por ciéntos y ciéntos de áños.

Núnca tuviéron en tóda su história, ni rencíllas, ni guérras, la tiérra siémpre había sído su amíga y ofrecído tódo lo necesário, péro ahóra los dióses y la naturaléza decidiéron volvérles la espálda.

Como en las últimas generaciónes habían sufrído tántos desástres naturáles, su jéfe Tulk, decidió abandonár úna tiérra ahóra tan maldíta.

Úna leyénda cuénta, que descendían de los priméros pobladóres de la Tiérra. Núnca nádie les indicó qué hacér o qué se esperába de éllos.

Cuando el último de los desástres les llegó, la construcción y el incéndio de la Gran Murálla y luégo, la confusión de las lénguas, decidiéron que éra el moménto de partír.

Siguiéndo a los avegranéros, que ésta vez, les habían invitádo a ir con éllos. Así después de múchas penúrias, llegáron al extrémo más orientál de su continénte. Allí, después de tánto esfuérzo, el mar no les permitió continuár.

Los avegranéros con los que ahóra no se podían comunicár, les indicában cláramente con su vuélo, que ése sítio tan deseádo estába al finál de su continénte y más allá de ése mar.

Duránte síglos disfrutáron de su jardín de placér. Ahóra lo habían abandonádo y después de un lárgo recorrído, llegáron hásta aquí, al límite de su tiérra y al bórde de un inménso mar, péro, a partír de éste púnto, no podían continuár.

Désde el montículo más álto de su tiérra, se veía «éso creían», muy a lo léjos, más allá del mar, como un púnto, úna pequéña colína.

Duránte áños intentáron cruzár ése mar, pára sabér si existía álguien más, sin embárgo, tuviéron que desistír.

La invitación del Viéjo les llegó en el moménto más propício. Ahóra sí sabían a dónde ir, qué había allí y qué se esperába de éllos. Ya tenían úna méta.

El instánte mágico llegó, cuando al aceptár la proposición, el mar se heló y decidiéron que ése éra el moménto ideál pára cruzár.

Después de múchas discusiónes y proyéctos, fuéron preparándose pára la gran partída. Almacenáron herramiéntas y provisiónes en vários depósitos en dirección al púnto, lo más separádos que podían. El propósito éra creár depósitos de aprovisionamiénto en el camíno. Cuando guardáron suficiénte comída pára que, después de ése último almacén se pudiése llegár (áunque con dificultád) a la lejána colína de ése continénte, en ése moménto, se estúvo lísto.

Ése remóto púnto, el lugár en donde estarían guardádas las más lejánas provisiónes, sería la posición de no retórno. Allí, abandonarían tódo lo innecesário, tomarían las últimas provisiónes guardádas, e intentarían el trámo finál hásta la distánte méta.

Tardáron múcho tiémpo en preparár ése lárgo camíno con los aliméntos y los biénes absolútamente necesários.

* * *

Cuando se dió la partída, tomáron las mínimas pertenéncias, se preparó la última cárne ahumáda y se emprendió el camíno.

Como animáles vívos, sólo lleváron sus inséctos cantóres, alegría de su vída, llevár ótros, representába su muérte y segúro, la de tódos los humános. Dícen, que sin sabérlo o alimentárlos, algúnos pérros los siguiéron.

Tardáron semánas… más de las prevístas. Los que preparáron el camíno, no contáron con las débiles fuérzas de los níños, anciános y enférmos. Se perdiéron várias vídas, las de los más débiles, ésto ayudó a que los aliméntos durásen un póco más.

El púnto lejáno se fué convirtiéndo en úna piédra, en úna róca, en un montículo, en úna realidád.

Tulk ya viéjo y con menguádas facultádes, con ilusión comenzó a avistár lo que en princípio parecía úna colína, sin embárgo éra múcho más. Éra como la inménsa cóla de un lagárto que se íba alargándo, ampliándo y ascendiéndo en altúra, sin que ningúno de los tres límites tuviése un finál. Parecía úna inménsa cordilléra.

Algúnos jóvenes se adelantáron y muriéron en el inténto. Semánas después ótro grúpo lo probó, llevándose lo póco que quedába de las provisiónes. Éstos lográron llegár y traér un póco de comída, en especiál huévos de avegranéro «puéstos en América». Sus amígos, que los estában esperándo, se los habían dádo pára que tódos pudiésen alcanzár tiérra.

Con ése refuérzo alimentício y de amistád, el grúpo llegó por fin… al comiénzo.

* * *

¡Y qué comiénzo!

¿Cómo explicár los sentimiéntos que se tiénen al llegár a lo tan deseádo, a lo prometído, a lo esperádo? A pesár de habér sufrído tánto.

¿Qué sensación se tiéne cuando al fin tócas úna piédra, la hiérba? Después de tánto hiélo y mar.

¿Cuántas véces ha ocurrído a ésta humanidád, encontrárse frénte a un inménso território, que será tódo súyo, en donde no exíste ningúna persóna más? Un lugár, que no tendrán que invadír, luchár o derrotár a ótros séres como éllos. Úna paréd en blánco en donde podér dibujár lo que se quiéra.

Después de los abrázos, géstos de agradecimiénto y de admiración… úna última miráda atrás, la última, a un continénte que no volverán a ver jamás y luégo... al sur, al sur, al sur.

Los avegranéros, esperáron pára vérlos llegár, pasáron úna última nóche júntos. Luégo, levantáron el vuélo, diéron únas vuéltas sóbre éllos despidiéndose y continuáron su migración.

En el suélo, únos preciósos huévos de jáspe, el regálo americáno de bienvenída de sus amígos.

* * *

El calendário es el diário del Tiémpo,

cáda día añáde úna hója

y la hója, cuénta lo hécho en ése día

La llegáda a América

Relátan: los Siéte Dióses.

—¡Ya están aquí, —díjo el Diós Rámo emocionádo—, ya están aquí! Han tocádo tiérra.

—¡Los tenémos en América! —Fuéron comentándo los dióses.

—¡Qué ilusión da vérlos caminár, comér, dormír, hablár, enamorárse y viajár!

—¿Habéis vísto cómo se sorprénden al ver animáles, plántas o frútos que no conócen?

Los Dióses sonriéron, estában ilusionádos. Désde lo más álto del Chimborázo, el púnto más distánte del céntro de la Tiérra y en el ecuadór del recorrído a realizár por América, divisában el avánce ilusionádo, péro precavído de los humános. ¡Qué gran moménto!

Por priméra vez en la história, éste continénte tendría pobladóres.

Los Dióses, sentádos como viéjos amígos en sus síllas de piédra, observában con amór e interés el avánce.

Sí Merár, —díjo Elír con emoción—, después de tántos áños de aislamiénto, da gústo podér compartír con los hómbres ésta tiérra y ver que les gústa. Debímos hacér ésto múcho ántes.

—¡Viénen cási sin náda!, —añadió Mína—, póca comída, la mínima vestiménta y pócas herramiéntas. Ni técho donde cubrírse, así, prónto morirán.

—Han hécho bién díjo Torál muy sério, si hubiésen traído demasiádas pertenéncias, no habrían podído llegár, la austeridád es un gran don cuando se viája.

Los ótros dióses le miráron con simpatía, Torál se sonrója... buéno, —díjo—, podrían habér traído un póco más.

—Es sorprendénte, —añadió Amír—, que tódo ún puéblo llégue a un nuévo continénte sin traér animáles pára que procréen y con pócas semíllas pára sembrár o un regálo con el que presentárse al nuévo múndo. No es que tengán múchos animáles y plántas domesticádas, áunque podrían habér traído algúnos. ¿Se les negará la entráda a éstos animáles?

Afortunádamente tiénen los pérros que les han seguído.

Podrían habér venído con algún presénte, algúna ofrénda, un prodúcto, animál o plánta de su tiérra, un detálle pára celebrárlo, —concluyó Amír con úna sonrísa—. Cuando voy invitáda, siémpre me presénto con un regálo, volvió a sonreír.

—Mejór así, —díjo Merár—, ya tendrán dificultádes con los Eleméntos, en especiál con La Tiérra. Será difícil que les déje criár animáles o plantár vegetáles extráños, traídas de tiérras lejánas. Mejór partír de céro, con animáles y plántas de aquí. No comenzémos con diferéncias.

Cuando tóque, y La Tiérra lo permíta, me encargaré de enseñárles a plantár y cuidár de los animáles, llévo síglos esperándo y deseándolo. Pára comenzár, tiénen la ayúda del Viéjo y, como son nuéstros invitádos, les deberémos apoyár, hásta que éllos se puédan valér por sí mísmos.

Los avegranéros se han portádo muy bién con éllos, demostrándo úna gran amistád. Me están gustándo múcho éstos animáles, he disfrutádo de su afécto hácia los Hómbres. Me paréce encantadór que les ofrézcan sus huévos como muéstra de afécto.

Siémpre han respetádo nuéstro acuérdo de no informár en dónde está América, a cámbio de dejárlos cruzárla, descansár y alimentárse aquí. Espéro que ésta relación continúe. Les gustó que les permitiésemos indicár a los nuévos pobladóres el camíno hásta aquí.

Dertósa añadió, —¿cuál será el primér Eleménto con el que los hómbres querrán colaborár?… debería ser el mío, el áire, ¡sin áire no se puéde vivír!

* * *

Está cláro que los Eleméntos que habítan América, no se lo van a ponér fácil a los humános, por múcho que los Dióses les quiéran ayudár. También, hay que reconocérlo, tánto Los Dióses como el Viéjo, han trabajádo múcho, usándo su influéncia y podér, pára que el viáje a éste continénte, no séa un viáje a la muérte. Y los humános, ya sabiéndo ésta dificultád con los Eleméntos, están preparádos pára, esperár, convencér o luchár.

Ya al entrár, se les concediéron algúnos deréchos, es decír, podían comér las plántas y frútos, bebér el água, respirár y caminár, tal como lo podría hacér cualquiér animál de América, péro no más. Éra un procéso de aceptár lo que ya había, y que se les dába. Sin creár, aniquilár, modificár o mejorár náda.

El miédo que Los Eleméntos tiénen, es que, álguien más, puéda hacér lo mísmo que éllos. Es comprensíble: sería úna reducción de su podér.

Lo que asústa a los Eleméntos en realidád, además de desconocér a los que viénen, es la gran inteligéncia que los nuévos séres poséen. Úna amenáza que ántes no existía y un día pudiésen: priméro utilizárlos y luégo controlárlos a éllos, los Eleméntos.

Está cláro, éso es lo que cualquiér ser, con úna pequéña inteligéncia desearía hacér, «usár» los Eleméntos, pára su própio benefício.

¿Cómo convencér a los Eleméntos que la preséncia humána, no es úna amenáza?

¿Qué acuérdo, pácto, compromíso o convénio, se puéde lográr éntre los humános y éllos?

¿Se puéde usár, transformár, creár, encauzár o mejorár a éstos Eleméntos en cóntra de su voluntád?

¿Podémos en realidád prometér que núnca apagarémos un volcán, desviarémos un río, perforarémos la tiérra o ensuciarémos el áire?

O que núnca domesticarémos a sus animáles o plántas.

* * *

La humanización de El Fuégo

Relátan: los asiáticos, el Viéjo y el Eleménto El Fuégo.

—Pádre, nos estámos muriéndo de frío, deberíamos buscár fuégo, el que intentámos encendér con nuéstras piédras y madéras que hémos traído se apága.

—Debémos encontrár —aclaró el Viéjo—, fuégo que háya sído creádo aquí, bósques ardiéndo, días con tempestádes y ráyos. Sin embárgo, podríamos esperár áños o síglos pára que ésto ocúrra a nuéstro alrededór.

Lo más segúro es buscár un volcán, allí víve El Fuégo, a pesár de éllo, no será fácil hacér que nos lo dé.

* * *

El volcán los vió venír… ya sabía que los humános estában cérca.

Cuando se acercáron demasiádo, les envió los rugídos de su viéntre, péro siguiéron avanzándo. Luégo, creó pequéños terremótos y la tiérra temblába a su páso, los humános siguiéron el camíno.

Al acercárse a su fálda, les abrió griétas, fósas y precipícios, así éra imposíble ascendér a la montáña. Cuando hacían un puénte pára pasár, el volcán les enviába un río de láva que lo destruía y tenían que retrocedér, y la láva se retirába pára que no pudiésen obtenér el fuégo.

Láva del volcán

Los humános rodeáron la montáña esperándo úna equivocación del volcán. La montáña estába intranquíla, cercáda por séres que Él no quería y que turbában su paz.

Los Dióses intercediéron explicándo la situación, El Fuégo comprendió que sólo querían un póco de fuégo pára protegérse de los animáles, luchár cóntra el frío y cocinár sus aliméntos… péro, si Él se lo dába, entónces ya no sería el único en tenérlo, podérlo creár y utilizár y éso le molestába. En millónes de áños, nádie, además de Él, había creádo el fuégo o iniciádo incéndios, ni usádo pára fabricár ármas o materiáles de cultívo. Si aceptába y luégo conseguían El Água, su podér se vería amenazádo.

El Fuégo no cedió.

—No pasarán, —aseguró El Fuégo.

Los hómbres siguiéron alrededór del volcán esperándo úna oportunidád.

* * *

Úna nóche, úna níña cogió úna cóncha, grácias a su póco péso logró pasár la barréra que el volcán había creádo. Al ir descálza, nádie la sintió partír, ni el volcán la oyó. Los Dióses, quienes, désde su refúgio en el Chimborázo lo veían tódo, tampóco se diéron cuénta.

Al llegár a la cúmbre y ver tánto fuégo, erupciónes y ruído, la níña resbaló y gritó de miédo. Los hómbres corriéron, los Dióses despertáron, el volcán sintiéndose atacádo arrojó sóbre la ladéra tódo su podér, tóda su fúria, tóda su láva, que cubrió la montáña entéra.

La erupción del volcán

Al ver El Fuégo lo que había hécho, matár al primér humáno, se compadeció, los Dióses permaneciéron en siléncio. Cuando la montáña se enfrió y no quedó rástro de las llámas, los hómbres buscáron a la níña. No la encontráron, péro sí su cóncha con úna brása muy brillánte, que no se podía apagár.

Con ésta áscua, regálo de El Fuégo, los humános podrían continuár

La tríbu siguió su camíno y El Fuégo los dejó pasár.

* * *

Representación de Amír y el Fuégo (IA)

Amír: La Diósa del Fuégo

II/VII adherída a la cáusa de la unificación

Reláta: Amír diósa del Fuégo y Elír, diós de la Igualdád.

—Amír, ¿cómo estás?

—Elír, qué gústo, te estába esperándo con ánsia, sospécho el motívo de tu visíta, sin embárgo, quiéro que me lo cuéntes tú con tódo en detálle.

—Pués sí Amír, estóy muy ilusionádo por lo que me han encargádo, tú serás la priméra en sabérlo y espéro que quiéras colaborár.

El R·U me ha pedído que pónga en márcha lo que duránte tánto tiémpo he estádo estudiándo, igualár éste Univérso. No sábes el tiémpo que va a costár. He comenzádo con álgo que fuése fácil de implementár, que no creáse ningún probléma y así tódo el procéso acabára rápidamente con resultádos positívos y fáciles de ver.

Como sábes comencé con «la unificación de las monédas» álgo muy símple y hásta probádo en algúnas sociedádes con un éxito bastánte aceptáble en lugáres muy puntuáles. El R·U y en generál tódas las instituciónes universáles se han volcádo en ayudár, y tódo el procéso ha transcurrído de úna manéra bastánte fluída. Después de algúnos repáros iniciáles, la reacción ha sído la de aceptár el procéso y en múchos cásos sentímos hásta presión pára acelerárlo. Estóy muy conténto del resultádo. Hoy el Úni, es la única monéda vigénte en tódo éste univérso.

—Sí Elír, ya te felicité por éllo y ahóra téngo la oportunidád de hacérlo personálmente. Áunque, no has venído a explicárme tu éxito, ¿no?

—Qué mála éres Amír… pués no, y ya te lo imagínas, véngo a pedír tu colaboración. El primér procéso ha sído fácil, úna chiquilláda, los siguiéntes serán múcho más difíciles y necesíto ayúda. El R·U recomendó (cási exigió) que reuniése un número emblemático de persónas «siéte» en vários cámpos del sabér humáno. Como el procéso durará millónes de áños, tendrán que ser inmortáles o dióses. Quisiéra que la priméra en participár fuéses tú, por los conocimiéntos que tiénes sóbre los viájes, sóbre el fuégo y tódos los desástres naturáles. Nos ayudarán en la cantidád de recorrídos que deberémos realizár.

Tendrémos múcha independéncia pára lográr nuéstro propósito, el R·U no se ha metído ni interferído en náda de lo que he hécho y ha prestádo su ayúda incondicionál cuando se la he pedído.

—¡Ay! Elír te mentiría si no supiése que venías a pedírme ésto y, pára qué mentírte, la respuésta es sííííííí. ¿En qué puédo ayudárte?

—Por el moménto necesíto reunír al grúpo que me ayúde, he pensádo en vários. Te agradecería intentáses convencér a Rámo: el diós del Água, sé que, a pesár de las incompatibilidádes éntre el fuégo y el água, en úna época érais buénos amígos.

—Qué diplomático éres Elír, dílo con claridád, éramos amántes y seguímos siéndo amígos.

Voy a háblar con él… ¿Necesítas a álguien más?

—Coméntales que el suéldo es excelénte, tódos los gástos pagádos más diétas.

—Por DIÓS Elír, con lo póco que yo como, téngo pára el résto de mis días, espéro que séan múchos… lo que pídes núnca lo haría por dinéro, no lo necesíto.

—Éra úna bróma Amír.

En cuanto a necesitár más ayúda, lo véo difícil, péro inténtalo con Calvér, el diós del Hámbre, sé que le conóces. Es extraordinário, no sé cómo el R·U no le encomendó ésta misión a él, es un verdadéro Diós, un triunfadór, no llégo ni a la suéla de sus zapátos.

Y si tiénes algúna sugeréncia de álguien que créas que puéda servír, te agradecería tu ayúda, estóy tan liádo con tóda la administración y preparatívos que no téngo ni un segúndo líbre.

—Así es, será muy difícil que Calvér se nos úna, tiéne tánto trabájo con lo del hámbre que no lo dejará, péro lo intentaré

Vénga, cuéntame más… de hécho cuéntamelo tódo, así será más fácil convencérlos.

* * *

«Cuando me enteré de que yo éra úna de los pócos humános que no moriría, que éra Inmortál, en realidád no me creó ningún tráuma, alegría o ansiedád especiál. De gólpe no ocúrre náda, sígues siéndo y viviéndo como siémpre, sólo trátas de adaptárte a la nuéva sensación.

Cuando nótas que el procéso de envejecimiénto se ha parádo, pués no éres diferénte del día anteriór, ni en el siguiénte cámbias de personalidád.

El aceptárlo lléva tiémpo y el sérlo, quiéro decír, ser Inmortál… lléva múcho más.

Podía tomárlo con cálma y hacér la vída normál. Péro prónto te das cuénta de que tiénes múcho tiémpo por delánte y comiénzas a pensár, que lo que siémpre has deseádo hacér o ser, lo tiénes a tu alcánce y no hay prísa, tiénes tódo el tiémpo del múndo.

Mi nuéva condición de Inmortál, permitirá conocér múchos aspéctos de lo que en realidád me interésa, la génte, lo humáno, el altruísmo y así, ir haciéndo prácticas en lo que de verdád quiéro que séa mi carréra.

Tal vez, tódo éste procéso de la comprensión humána me lléve algún día a ser úna verdadéra Diósa, tóme el tiémpo que tóme y áunque séa sólo en un cámpo, en úna sóla parcéla del sabér de éste Univérso.

Ésto va a llevár míles de áños, múchos erróres y aciértos, péro lo importánte es aprendér. Cuando lo sépa cási tódo y séa poderósa, podré ayudár a la humanidád. Lo que en realidád es mi méta finál.

* * *

Úno de los priméros trabájos que híce como inmortál, fué el llevár el fuégo a un planéta muy lejáno que lo había perdído. Éste trabájo: fué pára mí, la confirmación de tódo lo buéno que puéde existír en ésta humanidád cuando ésta decíde hacér el bién, unírse y ayudár.

Désde entónces téngo un interés y caríño especiál con tódo lo relacionádo a éste eleménto: el fuégo, lo entiéndo, lo admíro y lo respéto. Ahóra sé tódo lo relacionádo a él, es un enemígo implacáble y un amígo necesário. En generál nos soportámos.

Nuéstros mejóres moméntos son cuando él, necesíta ayúda de ótros eleméntos o dióses, del áire y/o de la tiérra, (pócas véces del água...) en éstos cásos es cuando más puédo ayudár y obtenér de él.

Estóy presénte en las desgrácias que el fuégo prodúce y en las bondádes que créa.

A véces sómos amígos, nos entendémos y a véces enemígos acérrimos cuando tráto de evitár o reducír los máles causádos por él. A pesár de su independéncia, al sabérlo tódo sóbre él, me permíte usárlo con su consentimiénto (no siémpre) como si yo mísmo fuése el fuégo. Qué gran eleménto es».

* * *

Náve llevándo el fuégo al planéta que lo perdió

«Los inícios de Amír como Inmortál»

Bréves nótas sóbre las funciónes del Ministério de los Territórios Lejános

Nótas jocósas escrítas por la Diósa Amír (en sus inícios en éste trabájo y sin experiéncia). En su misión como única Inmortál en la náve, pára llevár el fuégo al planéta que lo había perdído.

* * *

El Réino·Universál (R·U) tiéne un Ministério muy especiál llamádo «Territórios Lejános», pára los cásos en que algúna galáxia, sistéma solár o planéta de su Réino, ténga problémas y su responsabilidád es la de resolvérlos.

Cási siémpre éstos sucésos se preséntan a ciéntos o míles de áños luz del céntro del Réino·Universál, sin embárgo, cualquiér incidénte, por distánte que séa, si no se resuélve, al finál siémpre acába creándo problémas al Réino·Universál.

Éste ministério fué creádo, cuando por priméra vez se recibió un mensáje de solicitúd de auxílio de un planéta que pedía que les enviásen «el fuégo», lo habían perdído y llevában generaciónes sin él. El fuégo en ése planéta, por su combinación de gáses no se podía creár, tenían que traérlo de fuéra de su galáxia. Éste ástro al estár tan aisládo, nádie lo visitába o prestába ayúda.

* * *

A pesár de los ciéntos de áños que tódo el procéso íba a llevár, la ilusión de ayudár a ésos extráños fué enórme. Como lo que pedían éra tan símple, el cósto de enviár úna náve con el fuégo, núnca se discutió y fué el início de la ayúda a los necesitádos del Univérso.

El moménto del despégue de la náve con ésta ayúda, fué el evénto más vísto en la história del Univérso.

En el céntro del vehículo espaciál y visíble désde fuéra grácias a úna estructúra de cristál, se púso úna preciósa antórcha que se había encendído con la láva de un volcán histórico y mítico, que se mantúvo ilumináda duránte tódo el trayécto, pasándo por míles de planétas e informándo a su páso, el motívo de ése fuégo, la razón del viáje y de la disposición del Réino·Universál de ayudár a quién lo necesitáse.

Cuéntan, que cuando la antórcha descendió sóbre el planéta que lo había pedído, sus habitántes entráron en la náve, con respéto acercáron viéjas vélas, e ilumináron con éllas tódas las cásas de su planéta.

***

La cantidád de estréllas, sistémas soláres y galáxias que se uniéron al Réino·Universál por ésta acción de solidaridád al necesitádo fué enórme.

* * *

Cuando éste Ministério se ocúpa de úna misión de éste típo, hay múchas variábles a considerár y tiéne sus própias réglas debído a lo particulár de éstas misiónes. Ponémos aquí algúnos conséjos, réglas o sugeréncias «de úna manéra no oficiál», pára el reclutamiénto, comunicaciónes, logística de éstas misiónes y algúnas respuéstas a pregúntas frecuéntes que se nos hácen.

* * *

.1 Lo más rápido que podémos enterárnos de su probléma, es a la velocidád de la luz y lo más rápido que podémos resolvérlo es a ésa mísma velocidád. Dependiéndo de dónde esté su planéta, la solicitúd de ayúda nos llegará generaciónes después de que se hága y cuando la recibámos se necesitarán várias generaciónes pára preparár tódo, llegár a ustédes, al probléma y a tratár de resolvérlo. ¡Piénsenlo bién ántes de pedír ayúda!

.2 A los únicos planétas que no intentámos ayudár, son aquéllos que se están alejándo muy rápido del céntro del Réino·Universál. Por múcho que córran nuéstras náves, cáda día, ésos planétas están más léjos. Ótros, son aquéllos tan léjanos, que cuando recibámos su solicitúd de ayúda, suponémos que ya ni exísten o no existirán cuando lleguémos. A tódos éllos les sugerímos que créen o se acérquen a un céntro de ayúda más próximo.

¡Hey!, en relación a nuéstros buénos vecínos: el Réino de los Agujéros Négros, no es que no querámos ayudárles, acordámos con éllos, que allí no nos metémos y éllos correspondiéndo, no sálen. Cuestión de iluminación.

.3 Si el que presénta el probléma y solicitúd de ayúda, espéra respuésta duránte su vída, es probáble que séa competéncia de ótro ministério en su galáxia.

.4 Si piénsan que, en únos ciéntos de áños, ustédes mísmos lo podrían resolvér, no envíen ningúna solicitúd.

Los problémas más moléstos pára nuéstro departaménto, son los que ya no exísten o que ya se han arregládo o cambiádo cuando los hémos ído a resolvér o que el probléma no había sído bién explicádo. Recuérde, si tenémos que volvér a comenzár el procéso, como mínimo lo dejarémos pára los próximos milénios, síglos o si hay prísa, pára la próxima generación. Asegúrense de explicár bién lo que quiéren y si lo solucióna ántes de que nosótros lleguémos, ¡por favór, avísenos!

Un mensáje con sólo la palábra ¡AUXÍLIO!, nos sírve de póco.

.5 Si álgo lo hémos lográdo hacér en sólo úna generación, es que no lo hémos preparádo bién.

.6 Encontrár génte pára úna misión en la cual sólo los tataraniétos llegarán, no es fácil de conseguír. Gran cantidád de los que píden el trabájo, no están bién de la cabéza, lo comprendémos, éso no impórta, lo importánte es el estádo mentál de sus descendiéntes. El que súbe a la náve no tiéne náda que hacér y, además, allá no llegará.

No es necesário que la génte que se envía, sépa náda del probléma o cómo resolvérlo. Lo deberá aprendér la generación que llégue al destíno.

.7 Los que más súfren ésta situación en el viáje son los que ni han partído, ni llegarán, o séa, los que nácen y muéren en la náve. En nuéstro círculo intérno se les lláma —los pringádos—, hay un monuménto en el Réino·Universál dedicádo a éllos, por su labór tan póco reconocída.

.8 Las pruébas de salúd física y fertilidád son obligatórias.

.9 Hay que enviár siémpre ménos génte de la necesária pára resolvér el probléma. Ya se reproducirán los necesários duránte el viáje. No cuénte con polizónes, autoestopístas, astropatéras, o emigrántes legáles o no pára completár la misión, éso núnca ha ocurrído. Éntre planétas lejános, tódo ésto no exíste.

.10 Llevár tódo lo necesário… lo de que, «el que no tiéne memória tiéne piérnas, aquí no sírve».

.11 En el destíno no hay persónas de contácto y puéde que ni se acuérden que han pedído ayúda. Es por ésto, que siémpre insistímos que nos indíquen ótro plan de ayúda altérno por si acáso.

.12 Algúnas náves puéden ir a más de la velocidád de la luz, péro es mejór ir un póco más lénto y así no viajár a oscúras, podér escuchár la rádio y leér. A más de la velocidád de la luz, tódo es oscuridád, no se óye náda y no sabémos el porqué.

.13 A pesár de que las náves tiénen úna bibliotéca razonáble, lléve buén materiál de lectúra, várias generaciónes lo leerán. A ser posíble en el idióma de éste ministério, el esperánto. Gústan múcho las óbras complétas… de cualquiér autór, Las Mil y úna Nóches, De la Tiérra a la Lúna, El Viáje intermináble, El cuénto de núnca acabár, 20 000 Léguas de Viáje Submaríno, La vuélta al múndo en ochénta días y Esperándo a Godót gústan múcho.

.14 Al partír, existirán vários idiómas y rázas. Al llegár, sólo el idióma de ésta administración y algúno más. El tiémpo nuéstro amígo, nos háce el favór de arreglár éste castígo de las lénguas. La ráza de llegáda, es úna mézcla de tódas. En tan lárgos viájes, siémpre hay averías en las náves. Sin luz, tódos los gátos son párdos.

.15 ¿Y de las religiónes qué pása con éllas? No nos está permitído comentár sóbre éste téma.

.16 No lléve regálos… ¿a quién se los va a dar? Y náda de pílas o baterías.

.17 No se pregúnta núnca a los aspirántes si piénsan volvér…

.18 El que se va, no vuélve… y si álguien viéne, no es de los que se han ído de aquí.

.19 Sólo se pára o disminúye la velocidád, si al páso, está algúna de las Siéte Maravíllas del Univérso.

.20 No se hácen escálas (el motívo reál es que después de habérlas hécho en los inícios de éste Ministério, la génte no volvía a subír a la náve). Muy comprensíble. ¿Lo haría ustéd?

.21 En el espácio hay pócas sómbras, póstes, líneas eléctricas o anténas y tódo se muéve despácio. Tódo es perfécto pára fotografiár y ustéd tendrá bastánte tiémpo, lléve úna buéna cámara; sí, digitál, si no ¿en dónde va a revelár los carrétes?

.22 No, no hay sistéma de congelación criogénico que le permíta llegár con vída al finál.

.23 El idióma oficiál del Réino·Universál —el esperánto— es el que se úsa en tódas las misiónes de éste ministério, tódos los participántes deberán aprendérlo duránte el viáje pára su comunicación. Al ser fácil, se podrán entendér con tódos los de la náve y al llegár, los que pidiéron auxílio, no tendrán problémas en aprendérlo en póco tiémpo: si es que todavía no lo sáben y si es necesário pára resolvér el probléma.

.24 Reclutamiénto:

Un buén sistéma pára conseguír génte pára la misión, es pagárles el suéldo de tóda la vída por adelantádo. Ésto atráe a los que tiénen algúnas obligaciónes importántes o que deséen tomárse las vacaciónes de su vída ántes de partír, (las Vacaciónes Galácticas, las lláman algúnos). El suéldo de úna vída, da pára múcho.

Hay ótras persónas a las cuáles el viáje les puéde interesár: Los arruinádos, los que los han dejádo su marído o mujér, los perseguídos por la justícia, un póco como la Legión Extranjéra Estelár, aquí no se pregúnta nómbre, se le da y no hay problémas con la justícia, pués núnca volverán, es en realidád, úna cadéna perpétua espaciál.

Sólo hay que recordárles, que tenémos un equípo de seguridád muy eficáz, le pondrá a bórdo el día acordádo pára su despégue.

.25 Úna vez se ha partído, ¿se puéde cambiár el rúmbo, amotinárse, parárse en el primér planéta que se véa?

Buéno, hay úno, dos o tres motínes por generación, a pesár de éllo, las náves siémpre han seguído su cúrso.

.26 Cuando se lléga allí y se resuélve el probléma ¿qué se háce con la náve y la génte?

Lo increíble es que después de 20 o 100 generaciónes, los que lléguen se póngan a trabajár y resuélvan el probléma, la última generación está tan ansiósa de llegár y ejecutár la misión que cási núnca hémos tenído problémas.

Al llegár la náve es de su propiedád, Ésta lléva úna buéna bólsa de Óro, «Monéda etérna de la Humanidád» pára instalárse en el nuévo planéta.

Núnca hémos recibído «úna náve devuélta», lo cual muéstra que la aceptación, agradecimiénto y adaptación es totál.

* * *

El Chimborázo, el púnto más distánte del céntro de la Tiérra y hogár de los Siéte Dióses (IA)

Reunión de los dióses en el Chimborázo

Relátan: los dióses.

Elír escúchame —gimió Amír con tristéza—, la priméra muérte a cáusa de Los Eleméntos ha ocurrído, ha sído úna níña, la láva del volcán enviáda por El Fuégo la ha sepultádo. Les habíamos prometído cási tódo si venían a América. Áunque, además de ver y divertírnos con su recorrído, no hémos hécho cási náda por éllos.

Como conocedóra de El Fuégo, después de lo que ha pasádo, he habládo con Él, está apenádo. Actuó como crée que débe hacérlo ánte la invasión de los humános. Los Eleméntos, no nos engañémos, no están conténtos.

Al finál, les ha permitído avanzár y usár su fuégo, péro ha sído pagándo un précio enórme, la priméra muérte. La verdád, no esperába éste finál tan terríble y dramático. No nos estámos mereciéndo la población tan extraordinária que hémos traído.

—Amír, es verdád, sin embárgo, la emprésa no les debería ser fácil, no podémos hacérlo tódo por éllos, tiénen que probárse a sí mísmos y a los Eleméntos. Ya hablámos sóbre la posibilidád de dárles nosótros el fuégo… áunque, son éllos los que tiénen que lográr llegár a un entendimiénto con los Eleméntos de éste continénte… si no es así, núnca se integrarán con ésta tiérra. No podémos facilitárselo tódo. No dígo que acáben siéndo amígos, péro al ménos, un respéto mútuo.

Ántes de que la tríbu llegára, hablámos con los Eleméntos. Con grándes discusiónes lográmos que los dejáran entrár. Que pudiésen hacér un úso básico de los recúrsos de América: desplazárse, cómer frútos, respirár. Álgo conseguímos pára éllos.

Y fíjate lo bién que hásta ahóra lo están lográndo. Se están adaptándo al continénte. Han conseguído el fuégo, ésto es importánte y sin habér humilládo a ése eleménto.

—Sí Elír, éllos podrían malvivír sin el fuégo, como así lo han hécho. Mas, ésta vída que llévan sin usár los eleméntos, no es la manéra apropiáda de vivír. Además, si tal como ha prometído El Áire, piénsa retirárselo si le amenázan. Éso será su muérte segúra, no podrán respirár.

Estámos siguiéndolos y observándolos désde el púnto más álto del planéta, péro por algún motívo, a nuéstro puéblo no lo estámos viéndo o los vémos como úna fíla de hormígas sin rúmbo, hácia un supuésto agujéro finál. Hay álgo que no estámos haciéndo bién.

—De acuérdo Amír, vámos a echárles úna máno, aun así, tendrán que ser éllos con el Viéjo los que resuélvan sus problémas. Mérar, hábla con La Tiérra, a ver qué lógras conseguír. También con el Viéjo, él éra muy amígo de La Tiérra en su puéblo. Ahóra sería un buén moménto (tal como les prometíste) pára enseñárles a cultivár… si La Tiérra lo permíte, cláro.

—Y yo me ofrézco —Añadió Elír— a ir «discrétamente» a los ótros continéntes, pára ver, qué relaciónes tiénen y cómo se compórtan los dióses y eleméntos con su población. A ver si éso nos puéde ayudár.

—Y tú, Rámo, con tus conocimiéntos de éste líquido, pása a visitár a El Água, tómate un báño con élla si es necesário y míra cómo está la situación… Puéde que Amír, con su intuición de mujér, ténga razón y no nos hayámos preocupádo de nuéstro puéblo.

—Y yo Torál, hablaré a los avegranéro pára que pásen a visitár y a animár a los humános… estóy segúro que les hará ilusión. También me encargaré de traquilizár a El Aíre… no será náda fácil

* * *

El Viéjo entrándo en la cuéva (IA)

La rendición de La Tiérra

Reláta: el Eleménto La Tiérra.

La Tiérra ya lo había informádo.

—No voy a permitír que los humános me úsen pára producír coséchas con semíllas de Ásia y múcho ménos, cazár o domesticár a los animáles o a las plántas de América.

Ya había aceptádo demasiádo bájo la presión de los Dióses: permitír que la pisáran y recogiéran los frútos que Élla, La Tiérra plantó.

De póco habían válido las lárgas explicaciónes dádas al Eleménto del típo: con qué caríño se plantaría tódo, arándo la maravillósa tiérra, regándola y cuidándo que el peligróso Fuégo no la quemára.

Núnca los hómbres lográron sembrár náda que creciéra, ni cázar. Se alimentában de los frútos y plántas que encontrában. No podér contár con comída almacenáda y dependér de lo que por suérte encontrásen, estába retrasándo su travesía. Núnca sabían, si más allá encontrarían comída. Al mísmo tiémpo, si se quedában en el mísmo paráje, acabában con tódos los recúrsos de ése entórno y tenían que emigrár a nuévos territórios, éso sí, siémpre hácia el sur.

El Viéjo, cuando súpo en qué cuéva vivía La Tiérra, se adentró en élla. Duránte muchísimo tiémpo, tódos los días y tódas las nóches, estúvo contándole infinidád de relátos. Pensó que su amistád con La Tiérra, en su lugár de nacimiénto le ayudaría.

Los humános esperáron fuéra.

Un amanecér, múcho después, úno de los hómbres vió, que várias semíllas que habían caído al suélo por descúido, estában germinándo.

Pensáron que éra úna buéna señál y que el Viéjo prónto saldría de la cuéva. Como así fué.

¿Qué le contó el Viéjo a La Tiérra pára convencérla?

Me llevaría lárgas veládas explicárlo, —susurró.

Úna de las anciánas, con voz bája comentó, que La Tiérra accedió… por agotamiénto.

* * *

Así éra. El Viéjo salió orgullóso de la cuéva con sus mános llénas de semíllas, regálo que La Tiérra le había dádo, pára que no plantásen náda de tiérras extráñas. Ésas plántas, que éllos ántes no conocían y que deseában cultivár, ahóra lo podrían hacér.

Al día siguiénte se presentó el Diós Merár, con algúnos utensílios pára ayudárles a plantár.

Plántas originárias de América

Vainílla

Girasól

Tabáco

Patátas

Aguacáte

Píña

* * *

Merár: El Diós de la tiérra

V/VII adherído a la cáusa de la unificación

—Elír, sé que estás aquí, ábreme la puérta.

—Pása, pása Merár, ¿en qué puédo servírte?

—Lo sábes perféctamente, cómo piénsas unificár éste múndo sin la ayúda de la tiérra, de la agricultúra, de lo que aliménta a ésta humanidád que pása tánta hámbre.

Ya sé que no has lográdo que se incorpóre a vuéstro grúpo a Calvér, el Diós del Hámbre, ése diós sí que hubiése sído tu solución, sin embárgo, no lo tiénes y lo más próximo a él soy yo. Si no lógras llenár la barríga equitatívamente en éste univérso, vas a fracasár. Con el estómago vacío la génte no piénsa.

—Buéno Merár, pués no lo había mirádo de ésta manéra… ya que lo díces, puédes tenér razón.

—¡Pués cláro que téngo razón!, cualquiéra te lo diría, envíame ya los papéles pára firmár y díme el día que téngo que incorporárme… ¡Está cláro! Téngo múchas gánas de ayudárte. Segúro que tú hoy has comído bién, péro hay múcha génte que no.

—Pués sí, en fin, créo que me has resuélto un gran probléma. Calvér el Diós del Hámbre me hubiése ayudádo múcho, qué gran diós es, áunque no puéde, está muy ocupádo. Péro me dió algúnos conséjos muy válidos… créo que tú deberías pasár a visitárlo.

* * *

«Péro cáda mañána téngo la respuésta, cuando nádie me ve, tóco la tiérra con mis piés, mi tiérra, la buéna tiérra, y tódas las dúdas se disípan. Soy un hómbre felíz.

Y ahóra sé, que ésta felicidád me puéde durár míles de áños.

* * *

Tódos los problémas que vámos a tratár de unificár llevarán múcho esfuérzo, algúnos más que ótros en tiémpo, ótros en conflíctos y los ménos en aceptación. Péro lo del hámbre, o séa la repartición de la riquéza, yo sé que vámos a fracasár, múcha génte puéde prescindír de lénguas, religión, costúmbres, monédas variádas, péro de la riquéza, los que la tiénen lucharán por élla. Será úna batálla dúra. Débo ayudár».

Merár, el Agricultór

«Los inícios de Merár como Inmortál»

Téngo un buén amígo que es pescadór, désde háce áños me invíta a que víva en su puéblo, mónte un negócio y así podérnos ver con más frecuéncia.

Cuando perdí mi empléo, creí que éra el moménto pára rehacér mi vída y disfrutár con lo que siémpre había querído ser, agricultór.

Cuando le comenté que tenía comprádo un terréno cérca del mar y de las águas por dónde él pescába. Díjo que me había equivocádo, y que me hubiése tenído que dedicár a la pésca. Péro, que al ménos nos veríamos más.

Comentó: cuando comencé en éste ofício, no túve que comprárme un trózo de mar, ya que lo téngo tódo, sólo adquirí úna barquíta, como tú el tractór.

Como mi terréno éra visíble désde el mar, cáda vez que pasába por delánte y me veía trabajándo, hacía sonár la campána de su bárco... inténsamente, désde el início de mi tiérra y ótra vez al finál, únos 500 métros más allá. Luégo, él, continuába por «sus tiérras». Yo, sin perdér la compostúra le saludába moviéndo los brázos.

* * *

¿Arróz

o pescádo?

Un día, me víno a visitár. Como me vió arándo, díjo que, a él, las ólas le hacían los súrcos cáda mañána.

Es un buén amígo, lo téngo que reconocér, en mis inícios me ayudó múcho, trabajándo hóras pára mí, que se cobrába con fráses como: váya, ésto de ponér semíllas, regár con água, ponér fertilizánte a la tiérra o fumigár: es interesánte... crées ¿qué debería hacérlo yo en el mar?

Un áño, en el que lo perdí tódo; priméro por la sequía y luégo por la tempestád, inménsas llúvias, inundaciónes, granízo y las nevádas, no hízo ningún comentário de los de su repertório... la verdád, es que se lo agradecí.

Úna mañána, el muy espléndido, me trájo úna pequéña red, por si quería recogér tódas las manzánas en lugár de hacérlo úna a úna, ése día se quedó sin póstre. A la mañána siguiénte me trájo úna césta lléna de langóstinos. A véces se háce querér.

* * *

El día que nuéstra amistád estúvo a púnto de perdérse, fué cuando le invité con gran ilusión a la céna de fin de temporáda. Como había cobrádo la mejór cosécha de tóda mi vída, preparé úna comída especiál pára ése moménto.

Al acabár, le díje que esperába póder invitárlo de ésta mísma manéra al áño siguiénte.

Díjo que no me preocupáse, que él me podía invitár también de su cosécha de mañána, o la del día siguiénte y que, si no fuése porque estába un póco bebído, de la segúnda cosécha del mísmo día; él, no tenía que esperár un áño pára volvér a recolectár. Teniéndo amígos así, ¿quién quiére enemígos?

La verdád es que tenía múcha razón y éso que yo ni le comentába la cantidád de róbos que soportába, segúro hubiése dícho que hay algúnos amígos de lo ajéno, que también quiéren tenér coséchas diárias, sin hacér náda, como él. Y que al mar van pócos ladrónes.

De lo del segúro agrícola tan álto que págo, ni se lo he mencionádo.

Y de los précios de vénta, siémpre díce, que kílo a kílo, su pescádo lo vénde, como mínimo, tres véces más cáro que lo mío… diós, ¡qué desespéro!

Por la nóche, siémpre me pregúnto, ¿si había tomádo úna buéna decisión?

Péro cáda mañána téngo la respuésta. Cuando nádie me ve, tóco la tiérra con mis piés desnúdos, mi tiérra, la buéna tiérra y tódas las dúdas se disípan. Soy un hómbre felíz.

* * *

Níños jugándo con El Água (IA)

La proposición de El Água

Reláta: los asiáticos y el Eleménto El Água.

Intentár llegár a un acuérdo con El Água, les pareció a los llegádos, que íba a ser el trabájo más difícil de tódos. Priméro, por el podér que tiéne y luégo, por las relaciónes tan póco cordiáles con El Fuégo. Pensában los hómbres, que, si éllos ya tenían El Fuégo, El Água podría sentírse amenazáda.

¡Cuál fué la sorprésa de únos níños al acercárse a un precióso lágo con plántas impresionántes y ver que El Água les hablába! Los níños del grúpo alzáron la voz con ilusión, ¡El Água es nuéstra amíga, nuéstra amíga! Ésa mañána, —contáron a sus pádres—, no dijímos náda pára que no lo prohibiéseis, vinímos a nadár y a jugár en éste lágo, Élla hábla, le contábamos nuéstras idéas y nos respondía, es muy simpática.

Victória amazónica

Os propóngo, —díjo úna voz que emergía del água—, permitíros que podáis controlár, encaúzar, embalsár, contenér, helár, hervír y canalizárme, siémpre a nivél humáno y pára vuéstro úso personál. Que náda de lo que hagáis puéda núnca desequilibrárme y hacérme sentír contenída, cercáda o despreciáda.

Nos pareció tan póco lo que pedía, tan bién ofrecído, que no nos quedó más remédio que aceptár.

Úna voz de éntre los humános, añadió… éste arréglo tan maravillóso, nos déja un mal sabór de bóca. Ya que estábamos… no os ofendáis, dispuéstos a luchár.

Y yo también díjo El Água…, péro, con tal de no tenér que escuchár al Viéjo, ni discutír con Rámo el Diós del Água y ahóra teniéndo como amígos a vuéstros híjos, me doy por satisfécha. Tódos riéron. Se díce que, en el Chimborázo, los Dióses también lo hiciéron.

Ésa nóche celebráron el acuérdo cérca del lágo, bailándo, cantándo y agradeciéndo a El Água su magnanimidád. Al bañárse, El Água sintió su proximidád, sus juégos, sus carícias y no le desagradó.

Al amanecér, envasáron con cuidádo ésa água cristalína pára podérla trasportár y continuár.

* * *

Lugár en dónde se inició la escritúra (IA)

Rámo: El Diós del Água

III/VII adherído a la cáusa de la unificación

* * *

—Amír, si lo que me viénes a pedír represénta que te veré más, múcho más… acépto. En cáso contrário ya estóy bién haciéndo lo que hágo.

—Rámo, yo no fuí quién lo dejó, símplemente lo dejámos. De éso háce ya tántos áños que ni recuérdo lo que pasó. Estábamos muy enamorádos, habíamos habládo de tenér un híjo, péro la probabilidád, cási núla, de que los dos nos convirtiésemos en inmortáles ocurrió. Fué demasiádo, fué tal el cámbio en nuéstras vídas, se nos pusiéron tántas experiéncias nuévas y excitántes por delánte, que los dos júntos, no las pudímos seguír.

De planeár el próximo fin de semána, pasámos a írnos de viáje a úna galáxia lejána, de pedír hóra al médico, a salvár vídas humánas, de querér a nuéstros amígos, a que éllos nos adoráran, de hacér pregúntas, a dar respuéstas… y a ir a múchos funeráles.

Dos jóvenes enamorádos puéden soportár júntos, la enfermedád, la pobréza, el desamór y vencér. ¡Péro de la inmortalidád! No hay náda escríto, ni refránes, ni viéjos que nos aconséjen cómo andár ése camíno.

Ahóra después de habér superádo ámpliamente la etápa de inmortál y siéndo dióses, podémos volvérlo a intentár. Cuando vi la posibilidád de que Elír me ofreciése éste trabájo, creí que éra la oportunidád que no tuvímos cuando éramos jóvenes, la de hácer álgo buéno: los dos unídos. Siémpre hémos pensádo iguál sóbre ésta humanidád… ¡ayudémosla júntos!

No hubiése aceptádo éste trabájo que tánto esfuérzo nos va a llevár, si no supiése que tú íbas a estár a mi ládo ¿Puéde habér amór éntre dos dióses?

—Amír, ¿Cuánto tiémpo háce que no te béso?

* * *

«Téngo que reconocér que mi amór y adoración por el água viéne désde mi más tiérna infáncia como humáno.

Mi situación como inmortál me permíte dedicár más tiémpo y sabér más sóbre éste eleménto tan precióso y disfrutárlo. El água es agradecída, no impórta lo que hagámos con élla, congelárla, ensuciárla, contaminárla. Úna vez evaporáda, vuélve a ser el más púro de los eleméntos. Y lo más precióso, es transparénte, no se gásta, consúme o desaparéce. Y la puédes tenér al mísmo tiémpo en fórma sólida, líquida o gaseósa.

Es tal mi pasión por el água, que un día fuí a observár un pequéño río y cuando volví, habían pasádo 1 000 áños.

* * *

Estúve enamorádo úna vez,

yo no conseguí vivír ménos,

y no logré que élla viviése más

Amór divíno

«Los inícios de Rámo como Inmortál»

—¿Es ustéd el Diós que estúdia la história del água en nuéstro Univérso?

Me giré despácio y un póco sorprendído. Me encontrába observándo un precióso válle con su ondulánte río désde úna pequéña colína. Estába tan concentrádo que no noté que nádie estuviése por los alrededóres.

Miéntras me girába élla continuó.

¡Espéro no habérle asustádo! Soy la duéña de éstos cámpos. Estába acompañándo a las vácas por el ótro ládo de la colína cuando le vi.

Miéntras preparába mi respuésta lo comprendí, me había enamorádo de ésa mujér.

—Sí, me llámo Rámo, espéro no molestár.

—Por supuésto que no, es ustéd bienvenído. Sin embárgo no entiéndo, ¿qué puéde estudiár aquí de la história?

—Pensába quedárme por éstos cámpos únos días. En éste precíso lugár, háce múcho tiémpo, se inició el árte y la técnica de la escritúra. Es un hécho que como historiadór me apasióna. Podér escribír y hablár ha sído lo que más ha unído y separádo a ésta humanidád. La comunicación éntre la génte es el lógro más importánte de nuéstra civilización. Me interésa encontrár tódo lo escríto sóbre el água.

Inícios de la escritúra sóbre bárro

—Ya, es curióso que nádie del puéblo se háya enterádo de éste hécho tan importánte ocurrído aquí.

Élla rió con malícia. Mi arguménto no íba por buén camíno, así es que… preferí cambiár de téma.

—¿No sabrá ustéd de un hospedáje económico por los alrededóres?

—Ya, repitió ótra vez. —Ahóra riéndo descarádamente.

—Sé de su fáma, ahóra bién, aquí acostumbrámos a pagár por los servícios prestádos, no sómos dióses.

Me molesté un póco.

—Acostúmbro pagár siémpre que me lo píden y cuando no me han invitádo. Mi suéldo costeádo por el Réino·Universál, a pesár de estár bién, no da pára extravagáncias. Y, no he venído aquí como diós, síno como historiadór.

—Conmígo ustéd lo tendrá difícil, díjo riéndo al ver mi sofóco. Soy la única que tiéne úna fónda, con dos habitaciónes, úna ya está ocupáda. Si le interésa puéde usár la ótra a cámbio de cortár léña dos hóras cáda día. Cuátro si quiére pensión compléta.

—Tómo la pensión compléta, —díje.

—Acompáñeme, le enseñaré su habitación por si quiére descansár. No se preocúpe por su vecíno, es un viajánte, la úsa pára guardár sus muéstras y no viéne a dormír tódos los días. ¿Qué cóme ustéd?

—Como póco, péro pruébo la comída de los sítios por donde viájo. No le seré gravóso.

—Soy buéna cocinéra, conózco los plátos típicos de aquí y de donde nací.

* * *

Cortába léña un par de hóras por la mañána y ótras por la tárde. Pasába los días sin gánas de ocultár náda, ni a élla ni a los vecínos, éstos siémpre sonreían a mi páso. Me dediqué a ayudárla. Más bién a acompañárla en su vída diária: ordeñár, alimentár a las vácas y a los animáles de su corrál.

¿Qué tiéne ésto que ver con mi trabájo sóbre la história del água del Univérso? Pués pára mí, miéntras estuviése con élla: múcho.

Al início traté de impresionárla contándole mis viájes interesteláres, las revoluciónes de las espiráles vérdes, mis escapádas al futúro, las visítas a impérios lejános y mi amistád con sábios geniáles.

Élla me preguntába cómo había dormído, qué quería hacér por la tárde. Pedía que le recogiéra flóres por la mañána. Me explicába sus visítas al puéblo vecíno y las novedádes de la comárca. Y si yo me ponía espéso, pedía, indicándome con el dédo (pára que me largára) un bálde de água del pózo.

Núnca dejó que actuára ni presumiéra de ser un diós y núnca se refería a mí con sus amígos como úno.

Sólo úna vez quíso sabér sóbre mi trabájo. Me preguntó: si éra verdád éso que había escuchádo, que nuéstro Univérso nació con úna Gran Explosión, con un «Big Bang» dícho en ótro idióma. Me cogió tan desprevenído, tan fuéra de juégo, que le díje, moviéndo y agitándo dos de mis dédos, sí, péro que pára ser precísos,o más bién como un «bang, bang, bang, bang…» generádo por el ácto de amór de los pádres de éste Univérso al engendrárlo. Nuéstro Univérso, como tódos sabémos, es un humáno muy gránde y creciéndo. Y nosótros vivímos sóbre los electrónes de sus átomos. No le debió gustár la respuésta, ya que no me habló duránte úna semána.

* * *

En lo que yo más disfrutába, éra acompañárla hásta el prádo álto (el lugár donde nos conocímos) cuando sacába a paseár a sus tres vácas por la mañána. Buéno, en realidád con dos, la más viéja se quedába en el terréno de abájo. Al alejárnos de élla, mugía pára que no la dejásemos sóla, luégo nos seguía hásta cuando la pendiénte se hacía demasiádo fuérte pára sus energías. Entónces se ponía a comér por lo más lláno. Nosótros continuábamos la ascensión hásta los cámpos de arríba, donde la hiérba éra más frésca, álta y abundánte.

Rechazó casárse conmígo, no lo necesitába.

—El día que te cánses de mí, puédes írte, éso sí, te ruégo que no me engáñes.

Lo más sorprendénte de nuéstra relación éra la relación mísma, élla me quería, no como lo que soy, un Diós, síno como un ser humáno más. Yo, que désde hacía tiémpo, había dejádo de apreciár a los humános como indivíduos, sólo me interesában como colectívo (lo conseguído con su unión y organización éra admiráble). Así que, cambié de mentalidád al ver que individuálmente, como párte de ése tódo, tampóco estában mal. También renuncié a usár mis podéres: únos, pórque a élla no le interesában y los ótros, pórque no me servían de náda, ni a nádie impresionában.

La verdád éra que estába tan enamorádo de élla, de sus pequéñas y encantadóras manéras de comportárse conmígo y con los demás, que comprendí que debía empequeñecérme pára ponérme a su nivél naturál, apreciárla, sentírme cómodo con élla y sus amígos. Y lo logré.

* * *

Ya teníamos siéte vácas y cínco ternéros. El tóro nos lo proporcionába un vecíno cuando éra necesário.

* * *

Múcha génte venía a visitárnos, algúnos éran amígos de élla o vecínos del puéblo, ótros a comprár lo que producía: huévos, léche y un quéso fuérte que élla hacía, péro que a mí no me gustába. O curiósos, que querían ver cómo se llevában un historiadór-diós, con úna humána. Así, cási sin querérlo, aprendí múcho del eleménto individuál humáno, áunque núnca fué la báse de mi estúdio. Péro a partír de ésta relación, siémpre lo disfruté.

Créo que mi mayór éxito consistió en que tódos los del puéblo al póco tiémpo dejáron de mirárme como un diós. Me pedían favóres como se los pedirían a cualquiér vecíno. Me sorprendía que pudiésen pensár que yo sabía cómo arreglár úna bómba de água o cambiár la ruéda de un tractór. Péro lo intentába.

* * *

Un día, élla me díjo que íbamos a las fiéstas del puéblo. Duránte bastánte tiémpo estuvímos sentádos en úna de las mésas que alquilámos con un grúpo de amígos pára el evénto. Núnca la había vísto de tan mal carácter como ésa nóche. Tódo se resolvió cuando úna de sus amígas me susurró, que estába esperándo (y tódo el résto de los preséntes en la sála) a que la sacára a bailár. Se lo pedí y logré, lo que tódos estában deseándo… el desástre. Cómo se puéde bailár tan mal, qué rísas las de élla, las del público y las mías… ¡por diós! (en minúsculas) ¡qué desástre! Buéno, al finál de la fiésta lo hacía un póco mejór, hásta bailé con úna de sus amígas que me lo pidió. Qué maravílla de veláda, cómo la quiéro, qué encánto de paséo de vuélta a su posáda.

* * *

Núnca me comentó sóbre los gástos de cása. De vez en cuando, yo me hacía cárgo de úna reparación costósa o de la cómpra de algún animál pára incorporár a los que teníamos. Con el increménto de véntas éra necesário. Considerándo que la mayoría de ése auménto del negócio éra grácias a mi preséncia, tódo lo de los gástos quedába bastánte equilibrádo. ¡Que soy así!, un póco caradúra. Y sí… los dióses también vámos al bánco, guardámos lo que ganámos y nos págan pócos interéses.

* * *

Nuéstro rebáño éra ya de dóce vácas y siéte ternéros. Núnca tuvímos híjos, élla núnca los quíso. No quería creárme úna obligación. Decía que, si los teníamos, me atarían a éste lugár tóda mi vída y hásta después de su muérte. Al no morír, me sentiría obligádo a cuidár de híjos, niétos, bizniétos y tataraniétos.

* * *

Un día, fuí a visitár a mi amígo Calvér, al diós que se dedíca a curár a los enférmos[3], el Diós del Hámbre. Sí, ése maravillóso ser, que tiéne úna inménsa e infiníta cóla de paciéntes que se fórma delánte de su cása y núnca acába. Al vérme me invitó a su bréve comída.

Al finál no me atreví, no osé preguntárle o pedírle, si sabía, como médico, si ¿había algúna posibilidád de alargár la vída de élla?, pára prolongár mi felicidád. O que las hóras pasásen más léntamente, o que los días se pudiésen repetír. Que el sol no se pusiése o núnca hubiése un amanecér.

Él debía sabér el motívo de la visíta, no díjo náda, péro se despidió con un: disfrúta de lo que tiénes. De tóda la história de éste, nuéstro Univérso, éstos moméntos son los que mejór vas a recordár. Me despedí y le dejé un par de quesos. No le díje que no me gustában.

Al salír, miré la lárga fíla que ansiósamente le esperába, luégo, me giré pára mirárlo a Él.

Sonrió.

—El siguiénte por favór, —díjo.

* * *

Nuéstras vácas ya éran cási úna pequéña manáda, seguíamos subiéndolas cási cáda día al mónte álto.

Un día, me preguntó si recordába el moménto más maravillóso de nuéstra relación.

Le aseguré (cláro) que, pára mí tódos.

Me díjo, que pára élla fué el segúndo día, cuando la acompañé por priméra vez a paseár las vácas. Había puésto su máno encíma de la espálda de úna de éllas, púse la mía a su ládo, tocándole suávemente un dédo. Al notárlo, retiró su máno y la púso en ótra párte de la váca, péro yo, desplacé allí la mía (ventájas de un diós al sabérlo tódo) ésta vez, no la movió.

* * *

Sabía de algúnos dióses que habían compartído vída con los humános y lográdo tenér descendéncia. No quíse ir a visitárlos pára pedír conséjo o ver cómo les a íba, pensé que como ya no podía ser más felíz, no lo necesitába.

* * *

Un día, me pidió que la subiése al prádo álto, donde nos conocímos, quería morír allá.

Construí úna espécie de cobertízo pára protegérnos un póco del viénto y del frío miéntras estuvímos allí.

Múchas vácas nos acompañában. Úna tárde, al ponérse el sol, miéntras acariciába su cára lléna de arrúgas, cerró sus ójos y así terminó la etápa más felíz de mi vída.

Núnca pensé que írse de ésta manéra pudiése ser tan béllo. Al fin comprendí el valór que tiéne tódo el procéso de nacér, vivír y morír.

Estúve enamorádo úna vez.

Sí, élla logró retenérme,

péro yo no conseguí

que me pudiése seguír.

* * *

El desprécio de El Áire

Reláta: el autór y el Eleménto El Áire.

El Áire no sólo está en tódas pártes, está déntro de tódo ser vívo. No hay que buscárlo, péro… ¿dónde víve El Áire? Como ésta pregúnta no es fácil de contestár, nos viéne a la ménte que, al contrário de los ótros eleméntos, a éste no lo hay que envasár, transportár o dirigír. En realidád, lo más importánte pára lo que se necesíta es pára respirár y en ésos moméntos siémpre está allí.

Así, póco a póco la tríbu se fué olvidándo de Él, pués núnca fué pára éllos un pelígro o úna amenáza, ni núnca creó ningún probléma pára podér avanzár. Dertósa el Diós del Áire, tampóco indicó o comentó náda en particulár sóbre Él, debía ser álgo especiál.

Un día, el Viéjo llevó a la tríbu a lo álto de úna montáña, mirándo al mar. Allí lo viéron, girándo en fórma de cuérno, désde el ciélo hásta el mar, tragándo tóda la tiérra y água que encontrába a su páso y silenciándo cualquiér fuégo que intentáse nacér.

El Áire se acercó al grúpo con gésto amenazánte. El Diós Dertósa apareció, se púso délante de tódos pára protegérlos, péro las fuértes ráchas de éste Eleménto lo estában doblegándo. Tóda la tríbu, cambiándo de posición rodeó a Dertósa y apuntáron con las fléchas y lánzas hácia el céntro de la oscúra espirál. Qué íluso se podía ser, qué treménda desproporción de podéres se mostrában. Qué victória tan fácil podía obtenér el Eleménto.

—Dertósa, no debíste venír aquí a ayudár a los Humános. —Susurró El Aíre. Miró priméro a Él, luégo a los demás y sin decír náda más se alejó.

Dertósa agradeció el gésto a los que le habían protegído y los animó a continuár.

* * *

Dertósa: El Diós del Áire y de la Comunicación

IV/VII adherído a la cáusa de la unificación

Apreciádo Dertósa:

He sabído por nuéstro común amígo Rámo, de su posíble interés en participár con nosótros en la misión de unificár las enórmes diferéncias que exísten en éste univérso. Emprésa a la cual, el Réino·Universál da la máxima prioridád.

Créo que ustéd cúmple, grácias a su gran capacidád como expérto en la comunicación de idéas e intermediário éntre el débil y el poderóso, el humílde y el ilustrádo; con nuéstra idéa de lo que necesitámos de un colaboradór.

Si es así, por favór confírmemelo, y tan prónto puéda, pasaré a saludárle pára ultimár detálles.

Aténtamente

Elír

* * *

Apreciádo Elír:

Efectívamente, désde el primér instánte en que súpe de su misión, he calibrádo mis posibilidádes de participár en su grúpo. Sólo me atreví a hacér un comentário al respécto a Rámo, péro paréce ser que ustéd también valóra mi disposición positívamente.

Sólo deséo comentárle que actuálmente ya trabájo con el Réino·Universál en dos proyéctos, los cuales considéro importántes, péro puéden ser llevádos a cábo por ótros. Si el R·U acépta el cámbio, por mí, encantádo.

Estóy a su pléna disposición.

Un salúdo.

Dertósa.

* * *

«Después de paseár por el párque, me senté a descansár. Delánte de mí, y a pesár del frío tan inténso que hacía, úna paréja de enamorádos charlába en un bánco cogídos de la máno.

No podía oírlos, péro a cáusa del frío, al hablár, su blánco aliénto se divisába sóbre el fóndo négro de la nóche y el áire lo subía póco a póco hásta el ciélo.

Con sorprésa noté que algúnas de las fórmas tan extráñas que el hálo producía, parecían tenér relación con lo que decían y que yo no oía.

No tardé múcho en podér seguír su conversación sin oírlos, viéndo sólo su aliénto. Me entusiasmó “ver” su chárla.

Seguí probándo con ótras persónas que por el párque paseában.

Cuando, ciéntos de áños después estúve satisfécho de lo aprendído con éste sistéma de comunicación usándo el húmo y el áire, me levanté. El puéblo se había convertído en ciudád y un suáve áire cálido me acompañaba».

* * *

El biógrafo del Diáblo

«Los inícios de Dertósa como Inmortál»

Núnca pensé que éste mensáje recibído, representáse pára mí tal cámbio de vída. Y pára la humanidád, úna visión diferénte en sus creéncias religiósas.

* * *

Por ser úna persóna catalogáda en el ámbito profesionál como úno de los mejóres biógrafos y traductóres del múndo (el áire y la comunicación es lo mío). el Diáblo me envió un Mensáje de Memória, dirécto, sin mediár escritúra.

Señór Dertósa:

Le rogaría me informáse si podría estár interesádo en trabajár pára mí. Si fuése así, desearía hablár con ustéd y explicárle personálmente mi proposición.

Si confírma (por éste mísmo médio) su interés por la entrevísta, pasaría a visitárlo lo ántes posíble. Llévo múcho tiémpo meditándo y planeándo éste proyécto. Quisiéra comenzár de inmediáto.

Salúdos.

El Diáblo

* * *

Sabía que, si contestába afirmatívamente, recibiría su visíta muy prónto, Él, está en tódas pártes.

* * *

Salí a paseár por el párque y sí, allí estába, sentádo en un bánco esperándome y cláro, nádie se le acercába. Tranquilidád compléta. A pesár de que Él podía adoptár la figúra y tamáño que quisiése, supóngo que, pára no intimidárme, se presentó un póco más gránde que yo, péro no múcho más. Éso sí, con sus cuérnos, cóla, pezúñas y cára de chívo.

—Señór Dertósa: Voy a ir al gráno inmediátamente.

Como puéde ver, por la inménsa multitúd que nos rodéa y acláma, —díjo, mirándo a su alrededór con resignación—, mi filosofía de «sángre, sudór y lágrimas» y castigár, no es bién entendída ni apreciáda en éste Univérso. Náda comparáble al éxito de las idéas de las ótras creéncias.

Las filosofías de ésas deidádes son bonachónas, facilónas y dulcificádas. Así, es fácil enganchár a la génte dáda la cantidád de promésas maravillósas, cási siémpre engañósas que ofrécen.

¿Le abúrro?

—No, en absolúto. Por favór continúe. Cuando acábe su explicación y sépa lo que deséa de mí, le preguntaré.

—La verdadéra cáusa de que ésas ótras idéas triúnfen tánto, es que están muy escrítas y divulgádas en la inménsa mayoría de los idiómas existéntes y así llégan a tódos los puéblos. Hásta las más lejánas galáxias, sus estréllas y planétas tiénen éstos documéntos. La mayoría de éstas creéncias se apóyan en líbros o relátos muy favorábles a su Creadór. En cámbio, no hay náda o muy póco que explíque cómo soy yo. Cuáles son mis princípios y, sóbre tódo, mis léyes o réglas. Así, nádie me conóce en realidád, ni tiénen úna idéa clára sóbre mí.

Soy un ser poderóso, péro éntre mis podéres no téngo el de matár, ni dar vída, éso, se lo déjo al Creadór.

Lo que sí soy es, un gran embaucadór, seductór y tentadór, áunque de apariéncia bastánte asquerósa y repugnánte. Siémpre he sído un gran adversário, y la personificación del mal. Me han dádo tántos nómbres como cultúras y, tódas las tradiciónes religiósas me úsan o necesítan usárme.

¿Me sígue señór Dertósa?

—Con enórme interés.

—Le voy a proponér lo siguiénte:

Lo priméro y más importánte que deséo hacér, y preténdo que lo entiénda cláramente, son cámbios radicáles en lo concerniénte al Diáblo, el infiérno y sus pénas. Sóbre tódo, del concépto existénte, según mi parecér equivocádo, de que tódas ésas condénas tiénen que ser etérnas. De tódo éllo, voy a hacér tábla rása.

Aprovechándo los enórmes cámbios que voy a llevár a cábo (múcho ha cambiádo désde mis inícios) deséo que éste procéso quéde bién escríto y documentádo. Así, quiéro que me conózca personálmente. No me refiéro a que descúbra que en realidád soy ménos málo de lo que aparénto y me justifíque. No. Yo, soy lo que soy, ni más, ni ménos. Preténdo que en éste procéso me conózca bién y véa cómo transcúrre mi vída. Recopíle mis idéas, selecciónelas, explíquelas de fórma sencílla y clára, luégo escríbalas y tradúzcalas a tódos (o al ménos los más importántes) idiómas del Univérso, pára su publicación y divulgación.

Deséo que mi Nuévo Órden Diabólico, supónga úna mejóra pára ésta sufrída humanidád. Espéro que refléje fiélmente mis idéas sóbre: ¿cómo piénso interpretár e implantár un nuévo concépto de lo que es la maldád, su castígo y redención? De ésta manéra me podrán juzgár con imparcialidád, y así, odiárme o amárme con equidád.

—Me está tranquilizándo, señór Diáblo. Por un moménto pensé, que cualquiér relación con ustéd, tendría que ver con dolór, engáños, falsedádes… péro véo que hásta ahóra no es así. Por favór continúe. Estóy interesádo.

—Como los tiémpos cámbian, quiéro que se conózca mi pensamiénto, mi manéra de ser y de actuár. No sólo la vertiénte mála, cruél y negatíva que tántas filosofías y religiónes, con razón o sin élla me adjudícan. Yo soy yo. No el capítulo oscúro de éste Univérso. Hásta ahóra he sído la párte súcia, el receptór de la podredúmbre. Ésto se tiéne que acabár.

Tódos los que viénen a mi Infiérno, son la carróña de éste Cósmos, los rechazádos o descartádos por los Ótros. Los que no han cumplído con las nórmas de tántas religiónes. Si los recházan éllos, qué se los quéden y castígen éllos mísmos y déjen de pasármelos a mí. Que se responsabilícen de lo creádo y al finál no quiéren.

Hásta ahóra, los que téngo en mi infiérno, no son conquístas fiéles, no son mis adoradóres, ni están allí por convicción própia. Hay pócos devótos del Diáblo. Ésto tiéne que cambiár. Quiéro castigár al málo, péro que háya redención, que el infiérno séa úna etápa dolorósa, éso sí, péro sólo de páso, donde háya úna posibilidád de mejorár y salír.

Quiéro que tódas las injustícias se páguen. Sí, con sufrimiénto y dolór. Péro, cuanto más castígo aplíque y con justícia yo adminístre, más prónto podrán salír de allí. Tódos lo agradecerán. No estóy de acuérdo con el castígo o prémio etérno del ciélo o infiérno. No hay bondád que merézca un paraíso perpétuo, ni maldád tan horríble que conlléve un castígo infiníto.

La totalidád de éstas idéas, ya las presenté háce ciéntos de áños a tódas las religiónes. Al no estár pulídas, ni escrítas, o yo, todavía no tenía los concéptos muy cláros, no lográron úna gran aceptación. Y es aquí donde éntra ustéd.

—Señór Diáblo, entenderá que la manéra como se ha comportádo duránte síglos, múchos séres no están conténtos ni inclinádos a aceptár su filosofía.

—¡Qué yo he hécho qué!

¿De dónde lo sáca?, ¿en dónde está escríto?, ¿quién se lo ha dícho?, ¿lo ha comprobádo?, ¿álguien ha vuélto y se lo ha descríto o confirmádo? ¿Ha leído ustéd por casualidád mis Mandamiéntos? Tódo ésto es úna invención.

Bién, dejémos el téma por el moménto. Resumiéndo. ¿Qué tiéne de málo castigár el mal? Los demás celébran el bién. ¡Qué fácil lo tiénen!

—Buéno, no me culpará a mí, como humáno, interpretárlo así.

— ¡Por éso le he llamádo!, pára que me ayúde a aclarár a éste Univérso, ¿quién soy yo en realidád?, qué es lo que piénso ofrecér a partír de ahóra. Estóy dispuésto a abrírme totálmente a ustéd pára que reláte fiélmente quién soy, y cuáles son mis plánes de mejóra.

Por éso necesíto «El líbro del Demónio». Que no séa demasiádo gránde, pára no aburrír al lectór. Que conténga relátos e histórias de mi vída, héchos, filosofía, éxitos y algún fracáso. Luégo, un tríptico (no quiéro copiár al de las dos táblas) donde mis «Dóce Réglas Inmutábles», deberán estár muy bién descrítas.

—Estámos en un Univérso decimál, —afirmé—. Quedaría mejór si fuésen diéz.

Me miró con los ójos ensangrentádos y repitió

—¡He dícho Dóce!

No insistí, viéndo que no quería ser un copión. Pára cambiár de téma, le híce várias reflexiónes.

—Soy conocedór de bastántes idiómas, péro no tódos. Con el résto de mi existéncia podría aprendér de ustéd, escribír su vída, morál y explicár sus nuévos deséos «prógre» de mejorár. Llamémoslo la biografía de su maduréz y hásta recopilár sus mandátos. Péro traducírlo tódo a tántos millónes de idiómas diferéntes que desconózco, no lo lograré.

* * *

Aquí comenzó su oférta laborál. Él, podría no dominár algúnas ciéncias, péro de actividádes comerciáles sabía un montón. De gramática párda tóda y de cómo cautivár al personál, síglos de práctica. Así entró en matéria… me refiéro a lo que yo llamaría hablár de negócios y Él, usár su árte de la seducción.

Las condiciónes laboráles que pára comenzár a trabajár me ofreció, no estában náda mal.

—Sí. Ya tenía prevísta ésta situación —me díjo—. Como pára podér escribír sóbre mí y traducír los téxtos a tódos los idiómas del Univérso necesitará múcho tiémpo, le ofrézco la inmortalidád hásta que acábe el trabájo.

—Je, je, je, —le díje—, ¡Qué prógre! Éste cuénto yo ya me lo conózco, pillín, pillín. Ustéd lo que quiére es mi álma a cámbio de ésta inmortalidád.

—¡Me ofénde!, y no me lláme «prógre» ni pillín. ¡Mi nómbre es Diáblo! Le he citádo aquí pára hacér un acuérdo laborál, un tráto estríctamente comerciál, y náda tiéne que ver con las creéncias. Si le interésa, continuaré. En cáso contrário puéde írse. Su sentído del humór no está al nivél que le correspónde como humáno. ¡Respéteme!

Entendí que me había excedído. Hásta ahóra, Él, se comportába muy corréctamente. Si bién pensé: lo múcho que progresába ésta sociedád (democráticamente hablándo) cuando úno de sus miémbros se podía reír delánte de la bárba de chívo del Diáblo.

—Discúlpe señór Diáblo, me he propasádo, no volverá a ocurrír. Continúe por favór, estóy verdadéramente interesádo. Péro piénse, si ya comiénza a criticárme en lo que dígo, como biógrafo no me dejará hacér bién mi trabájo.

—Bién. Como tendrá que desplazárse por tódo el Univérso, lo podrá hacér a la rapidéz del pensamiénto… Húbo un génio que díjo, que la máxima velocidád posíble, es la de la luz… «pardíllo», entónces: ¿Pára qué tenía la cabéza?

Como buén negociadór que soy yo, me quedé mirándolo, como si no estuviése impresionádo por lo ofrecído y Él, me observó como diciéndo, no está mal lo que le propóngo, ¿verdád?

Pára que quedáse cláro a lo que yo me refería, froté el pulgár e índice várias véces.

Y añadí… verbálmente.

—Las herramiéntas que me ofréce son necesárias y están bién pára hacér el trabájo. Péro ésto, no es úna remuneración. Cuando acábe mi labór. ¿Qué me quedará?

Movió su cóla e hízo sonár sus pezúñas. Estába nervióso… como si núnca hubiése pagádo náda, ni róto un pláto.

Como la situación no adelantába… me lancé.

Pára aceptár su trabájo, desearía recibír al retirárme: úna pensión mensuál TMU (Tiémpo Médio Universál) de diéz Úni, por cáda mes trabajádo y, úna casíta de tres habitaciónes en el lugár del Univérso que más me gúste. Con tódos los gástos pagádos hásta el fin de mis días. Además, cuando muéra, me concederá el placér de no volvér a vérle jamás. —¿Ésto último lo cápta ustéd verdád?

—La pensión mensuál, como lo del gráno de trígo en el juégo de ajedréz, está bién escogída, —exclamó. Lo de la casíta de sólo tres habitaciónes me paréce increíble. ¿No desearía ustéd mejór un palácio con sirviéntes? ¿Me podría explicár tan singulár petición?, lo podrá anotár en las memórias. El Diáblo también es curióso.

—No, no. Lo siénto, lo de la casíta, es álgo personál, no se lo voy a decír. En cuanto a mi manéra de trabajár, no permitiré que interfiéra en lo que escríbo, quiéro compléta libertád. No aceptaré correcciónes, modificaciónes o nótas a lo que dejaré escríto.

—No se preocúpe. Me dió la máno y el pácto quedó así selládo.

* * *

Al examinárlo detenídamente, el trabájo no estába náda mal. Viajába múcho, tódo pagádo y días líbres cuando quería. Seguridád totál, me refiéro a que no tenía que gastár en segúros de viáje, ni póliza de defunción o llevár medicínas, ni tomár vacúnas.

No tenía ningún probléma cuando debía hacér algúna entrevísta. Con la tarjéta de presentación que me había dádo, tódas las puértas se abrían. Yo núnca pagába náda. Buéno. Quiéro decír que nádie presentába úna factúra. Si yo la reclamába, me respondían que no me preocupára.

¡Qué podér tiéne el demónio!

* * *

Lo reconózco. Sí. Estándo con Él o viéndo su trabájo, al comiénzo lo pasé muy mal. ¡Qué diabólico y maquiavélico es! En algúnos moméntos tenía que párar de trabajár, dejár de ver lo que hacía y me íba a vomitár.

* * *

También téngo que reconocér que hacía bién su labór. Cuántas véces, sin que me viése, le aplaudía cuando dába su merecído a únos séres, que me avergüénza decírlo éran de mi mísma espécie.

Núnca me ocultó náda, ni rebajó la intensidád de un castígo o crueldád aun cuando sabía que éso, a mí me repugnába y que lo reflejaría en el líbro.

Os asegúro que núnca lo vi disfrutár con el dolór de los demás, ni jactárse de éllo. Tódo hay que decírlo, la crueldád que aplicába en sus castígos, siémpre me pareció desmesuráda. Sí. Péro según sus curiósas táblas. Úna vez, con cálma, me explicó, cómo calculába el valór de un álma, o cómo decidía los grádos de dolór y tiémpo a aplicár al condenádo pára pagár o redimír el asesináto de un níño.

Áunque le pedí insisténtemente que me dejáse ver su Infiérno, núnca lo permitió ni me dió úna razón convincénte.

En algúnos cásos (débo reconocér que a mí me gustába cómo lo conseguía) si deseába obtenér el álma de úna persóna que, pára Él, éra especiálmente pervérsa, y que, según su nuéva filosofía, considerába que éra mejór hacérla desaparecér de éste Univérso ántes que continuáse cometiéndo barbaridádes, tenía un buén trúco ya muy conocído: le tentába, ofreciéndo por su álma y vída, importántes podéres, inménsas fortúnas y notábles títulos nobiliários. Si bién, en la mayoría de los cásos, éra el infelíz el que cambiába su álma, por un banál, temporál y terrenál deséo que, pára él, éra muy importánte obtenér.

¿Por qué un indivíduo pára conseguír un amór, cumplír úna vengánza o ser el más admirádo, canjeába un estádo de felicidád tan córto en el tiémpo, por un sufrimiénto etérno? Núnca lo entenderé.

* * *

Así es que, póco a póco íba comprendiéndo su nuéva filosofía. Núnca he podído adjetivárla: Filosofía Diabólica, Satánica o Demoniáca, tal vez no suénan muy bién. Ya encontraré el nómbre adecuádo.

Se mostrába contrário a acogér etérnamente en su fuégo etérno a tánta génte. ¡Uf!, y la que todavía estába por llegár.

Insistía en que el páso (por su infiérno) de úna persóna, tenía que ser temporál y más o ménos doloróso, dependiéndo de la cantidád y duréza de los crímenes cometídos. Luégo, cuando se hubiése redimído, se le podría enviár a un nivél más atractívo, El Dorádo, El Ciélo, Paraísos, Valhállas, La Arcádia, Shangri-lá, Límbos, Atlántidas, Olímpos, Nirvánas etcétera. Tódos éstos detálles a discutír. La vuélta a la vída, podría ser el paraíso pára los que cúmplan su condéna en el infiérno.

O, si se considerába que, como en éste cáso, el castigádo todavía no estába muérto, se le podía devolvér a donde había vivído y así tendría la posibilidád de comenzár úna vída mejór, péro sin olvidár (ésto es importánte) ¡lo sufrído! Los avísos a navegántes —decía—, con fuégo, se recuérdan mejór. Éste tiémpo en el infiérno, no incrementaría la edád del réo y se le devolvería al mísmo sítio y fécha que cuando se le retiró de allí. Es decír, que volvería iguál, péro escarmentádo.

Él, siémpre considerába un cóste excesívo mantenér millónes de caldéras funcionándo en el infiérno o míles de músicos tocándo en el ciélo. Proponía que se cerrásen ámbas instalaciónes. Éran innecesárias. En éste Univérso, ya se puéde tenér en vída el mejór de los paraísos o el más horroróso de los infiérnos.

Sorprendéntemente había aprendído de los humános, su jústa manéra de castigár. Totálmente diferénte a la de los dióses y demónios. Ningún diós castíga a tódos sus seguidóres duránte la própia vída, sálvo algúnas excepciónes.

Argumentába que éso de capturár, juzgár y encarcelár miéntras se víve, los humános lo hácen muy bién. No se espéra ni se permíte que un criminál cométa tódos los crímenes y luégo al finál de su vída se le júzgue por éllos. No. Tan prónto se cométe úno, si se puéde, se le atrápa, se le júzga y se le háce pagár por éllo. Y de acuérdo a la ley, úna vez redimído, se le libéra pára que cámbie de vída. Ésta idéa le parecía úna genialidád.

Resumiéndo un póco su filosofía:

1. Envío del pecadór al infiérno désde el mísmo moménto de su primér ácto delictívo.

2. Decisión de la condéna a imponér en cuanto a tiémpos e intensidád, según su gravedád y a ser posíble, de acuérdo con el pecadór.

3. Ejecución compléta de la péna.

4. Envío del condenádo, úna vez redimído, a un paráje mejór pára recuperárse o de vuélta a su vída anteriór.

* * *

Después de oír tódas éstas idéas (con úna inménsa sorprésa e incredulidád por mi párte) un día le volví a preguntár ¿dónde estában físicamente ésas infraestructúras o instalaciónes?, de las que tánto hablába, en donde se castigába el mal y se premiába el bién. ¿Quiénes éran ésos que planteában tódas ésas opciónes y que en realidád manejában ésta organización? Qué le íban a decír a Él, el Diáblo, los de más autoridád, acérca de sus nuévas idéas penitenciárias y de castígos tan avanzádas. Omití el vocáblo «progresístas».

—Limítese a lo acordádo —me díjo—, así llegará a viéjo.

* * *

Además de pequéños comentários, algúna muéca de enfádo o de discrepáncia, cási núnca discutímos. Sálvo úna vez que lo vi ejecutándo úna acción tan bélla, tiérna y humána, que logró hacérme llorár. Cuando le conté que pensába incluír ésa vivéncia en el líbro, me amenazó con enviárme a su infiérno. Éra la priméra vez que usába ésa amenáza conmígo. Cuando le comenté el título que íba a dar a ése capítulo tan maravillóso, dió tal sálto, que me pareció que várias galáxias habían sído destruídas. Se alejó de mi vísta muy desconténto.

Múcho tiémpo después fuí a vérlo, le propúse un arréglo salomónico. Tal vez yo me había pasádo, intentándo desvelár un hécho tan béllo, emotívo y personál, que más adelánte relataré, que Él realizó, péro, totálmente contrário a su mentalidád.

—Después de tánto tiémpo, permíteme tuteárte. Si débo hacér bién mi trabájo, —le díje— y presentár tu morál, explicár tu crueldád sin límites, tu núlo concépto del amór o de la amistád: necesíto ponér en la balánza al ótro ládo del púnto de apóyo, álgo con el que comparár. Incluiré ésta história tan tiérna como álgo que pruébe que tú, no éres málo por desconocimiénto de lo que es el amór o la bondád, o por habér sufrído úna infáncia dolorósa. Ésta vivéncia probará que éres cruél, pervérso, asqueróso y málo, con conocimiénto de cáusa. Que has tenído la oportunidád de sabér lo que es recibír y dar amór, caríño y ternúra, como lo explicaré en detálle en el documénto. A pesár de éllo, has decidído seguír por la horríble sénda de castigár. Te asegúro que tus devótos seguidóres te admirarán por tu convicción y el résto te odiará, como si el ódio no tuviése fin.

Pára que quédes conténto, no incluiré ésta história diréctamente en el líbro, la citaré como un «enláce» así, sólo el que se interése la leerá. Ya sé que núnca me lo dirás, ni lo aceptarás. A pesár de éllo, sé, que cuando te entrégue el líbro, lo priméro que mirarás será ése enláce a «La 4Montáña, el Diáblo y la Navidád» , estóy segúro que hásta a ti, te va a gustár.

—De acuérdo. —Se excusó—. Si ésto ayúda a clarificár mi personalidád, hágalo ustéd—. Éso sí, quiéro que indíque cláramente, que lo que allí reláta lo híce pórque me encontrába mal. Fué un moménto de gran debilidád.

—Ya pensába hacérlo así.

—Perdóne, ¿cómo ha dícho que se lláma éso que permíte no ponér la história en el líbro y, aun así, iguálmente se puéda leér?

—Un enláce. Es fácil. En el líbro, ése apartádo «La Montáña, el Diáblo y la Navidád», ¿boníto título verdád?, estará subrayádo, quién pínche sóbre él, lo llevará a Cosmonét. Se podrá leér éso que le inquiéta, péro no se preocúpe, pócos lo harán.

—¡Ah! Ya véo. La tecnología me desbórda, ántes, tódo éra más fácil.

* * *

Úna vez, visitándo úna remóta galáxia, un grúpo de séudo-dióses me atacó. Se creían amenazádos en sus creéncias por mi trabájo en pro del Diáblo. Como sus gólpes me dolían, me preguntába. ¿Qué pasába con mi inmortalidád? A pesár de élla, me estában dándo úna treménda y dolorósa palíza. Se lo preguntaría a mi empleadór… buéno, no hízo fálta, se presentó, repartió dos hóstias y sin esperár a que se lo agradeciése se marchó.

* * *

Cuando la misión estába a púnto de concluír, le pregunté, ¿dónde pensába depositár mi pensión?, ¿había adquirído la casíta pedída en el planéta indicádo por mí?

Me respondió, que los gástos de mis viájes le estában costándo múcho dinéro, que yo éra un malgastadór. Tenía problémas de tesorería. Que tuviése paciéncia, me lo daría tódo al finalizár nuéstro tráto.

Ésta actitúd. Más ciértos comentários y risítas que ya había oído por ahí, sóbre nuéstro acuérdo económico, me hízo pensár que el Diáblo me estába dándo lárgas y yo empezába a sospechár que no íba a cumplír con lo acordádo. Me dolía, ya que trabajé míles de áños pára Él.

Así es que preparé, por si acáso, úna bála ocúlta en la recámara. De tódas manéras, comprendí, imbécil de mí, ¿cómo había podído creér que el Diáblo cumpliría su palábra?

Él, no se dejába ver los días prévios a la entréga de mi materiál escríto...

* * *

Me sentía muy mal, traicionádo, pensándo que se había aprovechádo de mí. Así, ántes de que me retirára tódos los podéres y yo volviése a ser mortál, póco transportáble y póbre, envié mi bála ocúlta en la recámara. Éra un mensáje llamádo «Téxtos Satánicos» que híce llegár a millónes de séres bondadósos, jústos y capacitádos. El documénto les avisába, de la presentación por el Diáblo de úna nuéva Bíblia Satánica y El Tríptico de sus Léyes, en versión Demoniáca. Les advertía, cómo interpretár corréctamente ésos escrítos. Pués Él, según lo acordádo, no me había ocultádo náda.

Envié múchas cópias a ésos Hómbres Sántos. Tan detalládo estába tódo lo escríto, que a partír de ése moménto El Diáblo tendría muy difícil encontrár adéptos. ¡Ay! a cuánta génte íba yo a salvár de la barbacóa.

* * *

Por fin llegó el día de la entréga.

Al dárle el tan deseádo líbro y el Tríptico, con las Dóce Léyes, cuátro por página. Lo tomó con caríño, lo acarició y con gran sorprésa por mi párte, me díjo: que en mí confiába, que sabía que había hécho un gran trabájo y se sentía orgullóso.

Que ahóra me conocía bién, que núnca pensó en llegár a apreciár a un humáno, péro yo había lográdo entendérlo y Él, entendérme a mí.

—Tal como te prometí —añadió, ahóra tuteándome—, quiéro cumplír con la párte económica acordáda. No he esperádo a que acabáses tu trabájo y te retiráses pára comenzár a pagárte. Désde el primér áño que iniciáste tu labór, tiénes depositáda úna enórme súma que garantíza que recíbas como pensión, diéz Úni al mes, por cáda mes trabajádo. En cuanto a tu cása de tres habitaciónes ya la tiénes compráda y a tu nómbre désde ayér. Estóy segúro que te va a agradár, la he adquirído pensándo en tus gústos y en donde me indicáste. Tiéne, tal como pedíste, sólo tres habitaciónes. Aun así, he querído añadír al ládo de la cása, úna preciósa «chóza» con úna sóla habitación, que automáticamente se ampliará, según la necesidád. Podrás usárla pára alojár a la multitúd de amígos que en éstos áños has hécho y que seguirás haciéndo. Y si me concédes ése honór, yo también quisiéra visitárte de vez en cuando.

Sólo a ti te lo podría decír, sé de tu integridád, discreción y que valóras múcho la justícia y la amistád. Soy un demónio solitário, tú éres el único amígo que he tenído y has resultádo ser muy especiál. Múchas grácias Sérgio.

* * *

Mi múndo se había desmoronádo. Traicioné a álguien que a pesár de ser un poderóso Diáblo me apreciába y lo increíble, hásta Él mísmo lo reconocía. Yo le había engañádo, puésto en pelígro tódo su múndo, su filosofía y la razón de su vída. Y tal vez, hásta la mejóra de éste Univérso.

Él, me había querído, respetádo y cumplído con cáda condición de nuéstro contráto. Me salvó la vída y yo le había falládo. Usé el póco podér que tiéne un ser inferiór como yo, pára lográrlo. Y éste podér consistía en que en ningún moménto Él pensáse que un ser insignificánte quisiéra o pudiése hacérle dáño. Y lo peór de tódo éra que, Él y sus idéas de mejorár el Infiérno me gustában.

El mal estába hécho y ya no puédo reparárlo. Qué bájo había caído.

Pensé en huír, sabiéndo que prónto descubriría mi traición y me buscaría. ¿Dónde podía escondérme?, ¿existía algún escondríjo en éste Univérso, donde Él, no me pudiése encontrár o hacérme dáño?

Al finál, fué más fácil de lo que esperába. Existía un lugár donde no me buscaría, un espácio al que Él, áunque supiése que yo estába allí, no iría. Un paráje que Él recuérda con caríño y lo más cérca que háya estádo de ser felíz. Estóy segúro que ése recuérdo no lo querrá cambiár.

Ésa casíta, no tendrá la belléza de la de tres habitaciónes, con un anéxo pára mis invitádos. Si bién, allí podré estár tranquílo y releér el originál de tódo lo que he escríto y valorár, si al finál, debería dar mi apóyo a su nuéva filosofía y enviár úna rectificación de lo que tan cobárdemente había reveládo, áunque me costáse la vída.

* * *

Púnta de lánza o flécha

La priméra cacería

Reláta: el autór y Tulk el jéfe de la tríbu.

La aceptación de La Tiérra pára que pudiésen cultivár, les permitió no sólo hacérlo. Ahóra, al tenér fuégo, podían hervír la comída pára podérla conservár y transportár, y así desplazárse más rápido con ésa resérva de aliméntos.

Désde que llegáron a América, no habían podído comér cárne cazáda por éllos. Sólo la de los animáles moribúndos que encontrában o réstos de animáles cazádos por ótros animáles. Éran humános carroñéros.

Úna vez, observáron a un mamút caér por un precipício que la manáda no había vísto a cáusa de la oscuridád. Tuviéron gran cantidád de comída crúda, pára los que les gustába así y bastánte piél pára abrigárse y protegérse del frío.

Ya habían vísto a éstos majestuósos animáles en su recorrído hásta el mar désde la lejána Murálla. Éso sí, núnca se atreviéron a atacárlos, no tenían suficiéntes conocimiéntos pára hacérlo y en Ásia, se habían conformádo en atrapár animáles más pequéños.

Ahóra en América estában lístos pára cazár lo que la naturaléza les ofrecía. El hámbre apretába y había bastántes animáles en ésas tiérras tan frías. Péro, ésos enórmes colmíllos los tenían paralizádos de miédo y también llénos de deséos de lográrlos.

Pára no fallár, decidiéron aprendér sus costúmbres, estudiárlos y ver cómo pódian aprovechárse de sus debilidádes. La recompénsa en vestiménta, cárne y colmíllos pára hacér instruméntos, útiles y ármas, hacía que valiése la péna el esfuérzo.

Pensáron que, si lográban que su priméra captúra, fuése el animál más gránde y fuérte; en el futúro podrían cazár lo que les apeteciése.

Cacería del Mamút (IA)

El primér inténto, no bién planeádo, acabó en un gran fracáso. Tratándo de seguírlos, creáron úna estampída, los Mamúts los derrotáron en velocidád.  Lo máximo que viéron de éllos fuéron sus pártes traséras.

Pensáron en ponér trámpas en su camíno, el esfuérzo sería enórme y la probabilidád que pasásen por allí, escása.

En el siguiénte inténto, esperáron a que los animáles cruzásen un estrécho camíno. En realidád, un desfiladéro. Con las fléchas y lánzas los atacáron désde tódos los ángulos. La idéa éra matár a algúno o herírlo de gravedád y seguírlo hásta que pudiésen rematárlo.

La gran sorprésa fué que ningúna de las fléchas, saétas o lánzas logró penetrár en la piél de los animáles, no es que hubiésen falládo, lo que pasába éra que no penetrában.

Muy preocupádos y pensándo que sus ármas no podían atravesár la piél de un animál tan gránde, lo intentáron con ótros animáles más pequéños, ciérvos, ósos, lóbos, hásta bisóntes, con el mísmo resultádo o las ármas no les dában o rebotában.

Se reuniéron…

Tulk avergonzádo, les díjo que hacía várias nóches, miéntras dormía, había recibído úna visión, un mensáje, sin sabér de quién y no le dió importáncia.

En el suéño se mostrába un típo de púnta de flécha o lánza, de un estílo que éllos núnca habían utilizádo y con materiáles de América.

Explicó que éra úna púnta de piédra afiláda por ámbos ládos y con úna cúña acanaláda en el extrémo en donde se sujetába la púnta a la madéra, lo que le daría a la flécha o lánza un mayór podér de penetración. Y, tal vez, al ser hécho con un materiál de América, suavizaría el dolór de La Tiérra, al ver al primér animál muérto por extranjéros. La Tiérra, todavía no había asumído o aceptádo complétamente la preséncia de los humános.

Álguien nos está ayudándo, —díjo Tulk— y no sé quién es.

Los cazadóres solicitáron ayúda a los que más sabían hacér instruméntos y ármas, les pidiéron que preparáran algúnas púntas, según la explicación de Tulk.

Cuando estuviéron lístas, se precipitáron a probárlas…

Sí, ésta vez sí penetráron, péro ánte la sorprésa y alegría al ver que herían al mamút, se desprotegiéron, el animál herído aplastó a un cazadór e hirió con sus colmíllos a dos más ántes de huír con la manáda.

Los Mamúts se diéron cuénta al írse, que álgo había cambiádo, que éste episódio éra el princípio de su fin.

El Viéjo observába sin intervenír.

Tulk comprendió que cazár un mamút, no éra lo mísmo que un ciérvo, tenían que pensár, que el riésgo y cóste sería muy superiór en vídas humánas.

Sin embárgo, ahóra no podían abandonár lo iniciádo dándose por fracasádos, éso no sería un buén comiénzo. Y necesitában comída pára continuár.

Decidiéron arriesgárse y usár a tóda la tríbu pára forzár a los mamúts a entrár en un páso estrécho, o mejór un desfiladéro. Usándo pálos, ármas, ruído y fuégo, tóda la tríbu fué encaminándo la manáda hásta un pequéño cañón.

Cañón o páso estrécho, pára capturár la cáza

Al lográr que dos mamúts entráran, cerráron el páso a los ótros con piédras, tróncos y rámas pára no tenér que luchár con más de dos a la vez.

El résto fué fácil, arrojándo désde las ladéras multitúd de fléchas y lánzas acabáron con los dos mamúts. Había sído un buén día.

Miéntras con alegría cortában, despellejában, asában, comían, secában y ahumában la cárne: el húmo y sus mirádas se dirigían hácia el sur.

Y los Dióses désde léjos, viéron las señáles de húmo indicándo que la tríbu estába lísta pára comenzár el gran viáje.

* * *

La diferéncia éntre pasádo, presénte

y futúro, es sólo cuestión de tiémpo

El laménto del Tiémpo

Relátan: el Tiémpo y el Viéjo.

—¡Enseñádme el tiémpo que os quéda pára permitíros continuár!

La tríbu se detúvo. El Viéjo entendió que tenían un gráve probléma, con el cuál no habían pensádo ni contádo: El Tiémpo

—Señór Tiémpo, no sabíamos que el viáje tuviése un límite temporál, que usár múcho de su tiémpo le pudiése molestár.

—No, hásta que habéis creádo un calendário.

—¿Qué tiéne un calendário que le háya podído disgustár?

—El acuérdo con los Dióses estába en que podríais usár tódo: incluído el tiémpo, péro sin cambiárlo, controlárlo, limitárlo o regulárlo.

Yo, El Tiémpo, estóy aquí múcho ántes que hubiése persónas. Es mi paraíso, donde podér descansár, disfrutár, parár y recapacitár. Miéntras en el résto del Univérso, el tiémpo sígue como siémpre, frío, inalteráble y a páso constánte. En éste lugár, sin ustédes, estába de maravílla.

Aquí he tenído mis moméntos de soláz, donde he podído retrocedér, adelantárme y hásta parár y, por úna vez en la vída… enamorárme. Cuando he querído me he saltádo úna estación sin que nádie protestáse, he tenído dos primavéras seguídas, o he vísto nevár en veráno sóbre un volcán en erupción. He hécho que los frútos se conviértan en flóres y éstas en capúllos y el árbol volvérse semílla.

Nádie se ha quejádo de que el futúro llégue ántes que el presénte. Que un béso puéda durár síglos, que un ráto con la persóna querída, séa la más bélla y precísa unidád de tiémpo. Hásta que vinísteis vosótros:

Sin habérme avisádo de vuéstros plánes, sin pedírme permíso, esperáis que cáda áño háya un inviérno, que el sol se pónga cáda día y la lúna con regularidád cámbie de fórma.

Habéis hécho un calendário que regístra tódo lo que tiéne que ocurrír y así, yo no lo puéda cambiár, pára que me controléis siémpre y me ténga que repetír, repetír y repetír.

Soy El Tiémpo, lo más importánte que exíste, si me páro no podréis continuár.

El Viéjo se da cuénta de que El Tiémpo está… celóso.

—Señór Tiémpo, le respetámos, pára nosótros ustéd es lo más importánte, no pensámos invadír su paraíso de placér, del cual nosótros también nos hémos enamorádo. ¿Qué debémos hacér pára que nos perdóne, quiére que retrocedámos después de tántas generaciónes de esfuérzos?

El calendário no lo hémos creádo pára que ustéd lo síga, sólo indíca y represénta lo que ustéd háce y mánda. Si decíde cambiár las estaciónes, cambiarémos el calendário, si alárga las lúnas, agrandarémos el calendário, si deséa que recolectémos las coséchas en inviérno, plantarémos en veráno.

Ahóra que lo conocémos, ¿quisiéramos ser sus amígos? Al início de cáda estación podémos reunírnos, nos cuénta sus deséos y charlámos, si lo deséa, destruirémos el calendário o lo usarémos como mésa pára comér tódos júntos o lo convertirémos en un monuménto en jáde pára ustéd.

El Viéjo míra a sus amígos y en voz bája repíte, El Tiémpo está celóso.

—¿Qué sabéis vosótros de mí, pára consideráros mis amígos y que núnca me váis a traicionár?

Y, ¿qué sé yo de vosótros pára que puéda creér que me váis a respetár?

Señór Tiémpo:

Háce múcho, péro múcho tiémpo,

en la nóche oscúra de los tiémpos,

con tiémpo iniciámos un camíno

después de pensárlo múcho tiémpo.

Hémos dejádo corrér el tiémpo,

nos hémos dádo tódo el tiémpo

dudándo si tendríamos tiémpo

pára llegár aquí, jústo a tiémpo.

El tiémpo pása volándo, no se detiéne

y no podémos retrocedér en el tiémpo.

¿Es ustéd de los tiémpos que no perdónan

y píden que le démos tiémpo al tiémpo?

De tiémpo en tiémpo hémos parádo,

hémos ajustádo los tiémpos, hémos

hécho cáda cósa a su tiémpo y a su

mal tiémpo, hémos puésto buéna cára.

Después de múcho tiémpo caminándo

y sólo cuando ha hécho buén tiémpo

algúna vez hémos matádo el tiémpo,

pasándo el tiémpo, sin perdér tiémpo.

Señór Tiémpo:

Con tiémpo… quisiéramos pedírle

que nos dé un póco más de tiémpo,

sin quérer hacérle perdér su tiémpo

prometiéndo: devolvérselo a tiémpo.

No nos díga que no tiéne tiémpo

que jústo ahóra no es el tiémpo,

que ya ha perdído múcho tiémpo

désde los albóres de los tiémpos.

Sin pérdida de tiémpo quisiéramos

continuár y podér llegár a tiémpo,

nos lléve el tiémpo que lléve y

áunque nos tóme tódo el tiémpo.

Quisiéramos llegár con tiémpo

a la méta finál de nuéstro tiémpo.

Sólo será cuestión de tiémpo

se lo dígo yo, y si no, al tiémpo.

* * *

El Tiémpo suspíra, no sábe si ha ganádo o ha perdído, péro se va únos 4000 áños más allá.

La tríbu, con úna ámplia sonrísa en la bóca se aléja sin mirár hácia atrás observándo al Viéjo con admiración.

* * *

Cristál de cuárzo (IA)

La visíta de los avegranéros

Relátan: Los asiáticos, los avegranéros (a su manéra) y el Viéjo.

Úno de los tántos días en que el viáje hácia el sur los había agotádo, la tríbu paró. Afortunádamente, ésa nóche el Viéjo decidió no contár histórias, y grácias a éllo el grúpo estába descansándo. En ése moménto oyéron un revolotéo a su alrededór. Por la oscuridád y la póca lúna, no se sabía de dónde procedía y qué éra lo que lo estába produciéndo.

Qué sálto diéron tódos cuando viéron a sus amígos los avegranéros. Éstos se fuéron acercándo al céntro en donde estába el fuégo. Su hábla, que ahóra no podían entendér, péro que tódos comprendiéron, diéron idéa de su alegría al vérlos, y su evidénte interés por el fuégo recién encontrádo. Éllos, todavía no sabían que sus amígos los humános, lo habían conseguído. Y les estában felicitándo por habérlo lográdo.

La tríbu, les ofreció água y algúnos grános de sus priméras coséchas, que aceptáron con úna inménsa alegría y muéstras de simpatía.

Los pequéños se acercában a éllos y los abrazában por el cuéllo pára rubór (es un decír) de las áves.

No había náda que entendér, el respéto, el amór y la amistád estában allí preséntes sin necesidád de palábras.

Ya estában lístos pára ir a dormír, cuando úna de las áves sacó de su bólsa, donde guárdan los aliméntos, un objéto que acercó al fuégo pára que tódos lo pudiésen ver… un precióso cuárzo. Los hómbres agradeciéron el regálo, péro había álgo en él que no llegában a entendér.

Várias de las áves se pusiéron en fíla índia y la priméra (la que dió el presénte) con el cuárzo en la bóca, comenzáron a caminár hácia el sur. Lo mísmo que ántes habían indicádo el éste, ahóra con un cuárzo lo hacían hácia el sur. Tódos los miráron, tódos entendiéron que álgo querían decír, seguír hácia el sur, aun así, no sabían la razón y la trascendéncia del cristál.

Fuéron examinándolo sin podér descubrír su importáncia, ni el Viéjo al mirárlo púdo observár náda… el avegranéro se lo dió a Regát y éste lo guardó. Luégo, tódas las áves, rodeándo el fuégo, se dispusiéron a dormír.

Instánte que aprovechó el Viéjo pára proponér contár úna história, que, ésta vez y en honór a los invitádos, tódos aceptáron encantádos. Los avegranéros, ahóra sin entendér náda, con respéto le escucháron.

La áves al amanecér partiéron, sabiéndo ahóra sí, que los humános estában bién encaminádos. Se despidiéron, revoloteándo únas cuántas véces sóbre éllos, dejándo como siémpre, algúnos huévos de jáspe y llevándose semíllas de sus coséchas.

* * *

No téngo enemígos

siémpre los derróto.

Básta pára éllo, tenér

paciéncia y esperár

«El Tiémpo»

La gran cordilléra americána (IA)

La gran Travesía: La cordilléra que nos sepára

Relátan: Los asiáticos y el Viéjo.

Désde el início de la cordilléra, se adivinába un futúro paraíso, de hécho, dos paraísos bién distíntos, la ladéra izquiérda de la cordilléra éra soleáda, álgo árida, plána y fácil de viajár, la derécha éra sombría, húmeda, fértil, montañósa, misteriósa y cérca del mar. Ámbas éran suficiéntes, muy superióres a lo que tuviéron… ¡ah! Péro se deseába lo mejór.

La tríbu se dividió cási por la mitád en dos grúpos de gústos y discusión, ¿por qué ládo continuár? Marím y Regát los híjos de Tulk, acaudilláron cáda úna de las dos opciónes diferéntes.

En generál, los níños y viéjos que habían sufrído más en el viáje, a la izquiérda, los jóvenes con deséos de aventúra, a la derécha.

Tulk insistía en que el fin no se veía, que lo mejór éra permanecér júntos y tomár úna de las dos opciónes… péro siémpre júntos.

Se hiciéron exploraciónes en ámbos ládos. Se volvía al início y se discutía. Éstos viájes mostrában que cáda ladéra tenía sus púntos buénos y málos, péro existía úna diferéncia profúnda éntre ámbas. Ésto hacía la decisión más difícil. Cuanto más se adelantába, más atractívos se encontrában en ámbos ládos… pradéras maravillósas, ríos caudalósos, cuévas inménsas adornádas con sáltos de água, los animáles de la tiérra o los del mar.

Cáda úno de éstos viájes de pruéba los excitába más, péro también los alejába del grúpo. Volvér éra cáda vez más pesádo. Éra el moménto de tomár la gran decisión.

Y la decisión llegó, cuando Tulk, ya muy viéjo y su vínculo de unión murió. Sus dos híjos, con sus respectívas famílias y rodeádos por los más afínes a su elección, decidiéron partír cáda úno por un ládo… prometiéndo que, si había algún probléma, se retrocedería, se alcanzaría al ótro y continuarían júntos.

Si no encontrában dificultádes, recorrerían tóda la cordilléra y al finál se juntarían, se comentaría tódo lo vísto y se tomaría la decisión finál de dónde vivír cuando hubiésen cumplído con la misión.

Tomáron el escúdo de mándo de su pádre, lo partiéron en dos. Cáda úno se llevó úna párte y prometiéron que prónto lo volverían a unír.

La emprésa no íba a ser tan fácil, la montáña se fué haciéndo más álta, más áncha, más lejána y más infranqueáble. Los méses y los áños fuéron pasándo.

Ámbos grúpos fuéron encontrándo parájes maravillósos y ótros no tánto. Cáda áño, al iniciárse el buén tiémpo y con la excúsa de encontrár mejóres tiérras pára plantár, el deséo de continuár, de llegár, de alcanzár el fin, éra irrefrenáble y seguían. Avanzár éra párte de cáda nuéva estación. Un áño sólo éra buéno, si las resérvas estában llénas y se había avanzádo un póco más.

A ver, si nuéstros hermános dan la vuélta ántes que nosótros, reían, y nos encuéntran durmiéndo, con los granéros vacíos y sin podérlos invitár.

* * *

Áño tras áño, generación tras generación, el procéso se repetía, péro el finál no llegába. Se hiciéron inténtos pára cruzár la gran cordilléra por lo álto, sin embárgo, al ser muy álta, árida y fría, los hacía retornár. Cáda áño, en la primavéra, los avegranéros partían hácia el ótro ládo de la cordilléra y gritándoles, les enviában salúdos a sus hermános por si las áves los pudiésen llevár y a la vuélta, devolvér el salúdo.

Úna generación disfrutába de inménsos árboles, la siguiénte de arbústos, la siguiénte de malézas y luégo náda. La palábra árbol se olvidó. La siguiénte generación encontró árboles que núnca habían vísto, sorprendídos y deleitádos les diéron un nuévo nómbre.

El frúto del membríllo de su mádre tiérra, ya hacía múcho tiémpo que no lo habían probádo y olvidádo su nómbre. Éso sí, encontráron ótras frútas. A las generaciónes de sequía les correspondió las frútas de secáno, las de bonánza, las inménsas frútas de água.

Los de la derécha olvidáron la palábra cása, chóza, desiérto y los de la izquiérda olvidáron la palábra frío, nevádas, mar.

Péro del água… ¡ah!, el água siémpre indispensáble, siémpre necesária, siémpre existía. Por estética, escaséz o abundáncia, le adornáron o degradáron su nómbre, água cristalína, rocío matinál, escárcha, lódo, ríos que cáen de montáñas, bárro, gótas diárias, líquido escáso. Cómo puéde cambiár tánto su nómbre, cuando ésta cámbia, y pása múcho tiémpo.

Y los inséctos cantóres que como propiedád común se repartiéron, se fuéron adaptándo muy rápido a los cámbios frecuéntes y a las nuévas generaciónes. Los del ládo izquiérdo se acostumbráron a vivír en libertád… úna vez se escapáron, al no hacér frío y habér abundánte comída, no sintiéron la necesidád de volvér a sus jáulas por la nóche a recibír álgo de comída, a cámbio de cantár.

Péro siguiéron cantándo como úno de la família más, encíma de un hómbro, de úna cabéza, al ládo de un pequéño, sí, como úno más. Cantában en las veládas, participában en las coséchas y hásta se callában cuando álguien decía… básta ya.

Los de la derécha siguiéron en sus jáulas, también cantándo cuando las pócas hóras de sol los calentába. Luégo siléncio. En sus jáulas ¡ah maravílla!, hacían nídos tupídos muy acogedóres. A su cuérpo les salió un precióso béllo que les protegía del incleménte frío.

Péro los humános también cambiáron, los de la derécha se volviéron más delgádos, más pálidos, más ágiles en cuévas y en la oscuridád y sus hermános más fuértes, más gruésos, más oscúros y más líbres en la gran inmensidád. Sí, cáda páso que avanzában, creába úna mayór desigualdád.

* * *

Con cáda generación, la población crecía y llegó un moménto en que éra imposíble avanzár tódos al mísmo tiémpo, éran demasiádos. Encontrár comída pára tánta génte, moviéndose al mísmo tiémpo, éra cáda vez más difícil, avanzár, muy lénto. Áño tras áño la ilusión iniciál se íba perdiéndo.

Continuár cáda áño el camíno, representába pérder el trabájo hécho en cultívos, cría de animáles y viviéndas. Cáda vez se retrasába más la partída, hásta que algún desástre o málas coséchas los obligába. Entónces sí, partían, siémpre continuándo hácia el sur. La gran travesía cáda vez se hacía más lénta, el fin, más lejáno y ménos interesánte.

Tódos amában ésa tiérra, tódos adorában América y sí, tódos deseában llegár al finál, que se cumpliése la misión, que se realizáse lo prometído, que se pudiése estár en cualquiér rincón de América, siéndo entendído, comprendído y aceptádo como un iguál. Péro ésto no implicába que por obligación tuviésen que llegár tódos al finál, ni al mísmo tiémpo.

Algúnos grúpos, se despegáron del principál pára iniciár nuévos camínos, nuévas aventúras, ótros a quiénes en donde estában les gustába, se quedában y dejában que el grúpo principál continuáse sin éllos, los ménos, regresában a tiérras pasádas, cúyo recuérdo les había dejádo úna gran impresión. Ótros, ya cansádos, les dába iguál.

Ésto creába únos puéblos muy fuértes, ótros más tranquílos, débiles o temerósos y necesitában nuévos dióses de quien dependér. Cáda asentamiénto generába nuévas costúmbres, nuévas lénguas, nuévas divinidádes.

* * *

—Viéjo, —díjo Marím—, de los puéblos que vámos dejándo atrás, acába de llegár un mensajéro, nos viéne a informár y no lo podémos entendér.

—Sí Marím, y los emisários que nosótros enviámos atrás no vuélven.

—El mensajéro que ha venído, por séñas nos ha indicádo que ha habído múchas muértes e injustícias. Algúnos de los nuévos dióses píden sacrifícios humános o su esclavitúd, no lo entiéndo, ¡son nuéstros própios hermános! Y los puéblos grándes domínan a los pequéños. Algúnas tríbus créan dióses y están haciéndo úso de éllos. Los hácen pára forjár impérios y dominár a los demás.

Ótros puéblos han conseguído la ayúda de Los Eleméntos pára hacér que ótras tríbus desaparézcan. En algúnos parájes han lográdo que La Tiérra no permíta crecér las coséchas de sus enemígos y éstos han tenído que abandonárlas. El Água ha inundádo enórmes territórios y secádo ótros, El Fuégo ha quemádo grándes pradéras y El Áire lo ha avivádo. ¿Qué podémos hacér, hémos fracasádo?

¿Qué están haciéndo los Siéte Dióses pára impedír tódo ésto, cómo permíten que háya ótros dióses?

—Marím, no lo sé, piénso que debémos ir hásta el finál. Luégo, désde allí, con tódo conocído y recorrído, con más experiéncia, intentár la unificación.

Voy a regresár, hablaré con los pobládos que se han quedádo atrás, con los Dióses y los Eleméntos y veré que puédo hacér pára ayudár a nuéstros hermános. Continuád, ya os alcanzaré. Es importánte también que álguien nos ayúde y nos indíque el mejór camíno a seguír hásta la Antártida,

—Viéjo, vuélve prónto.

* * *

Y así, el viéjo inició hácia atrás, ótro recorrído pára salvár la misión tan querída pára múchos de éllos y también pára él, y no perdér la posibilidád de encontrár a Elíra.

* * *

Los cuátro Eleméntos esperándo la visíta del Viéjo (IA)

Entrevísta con los Eleméntos

Relátan: el Viéjo y los cuátro Eleméntos.

Véngo con humildád —comenzó así el Viéjo—, a ésta, vuéstra cása de reunión, pára intercedér en nómbre de los Siéte Dióses, de los humános y en el mío própio a rogáros que nos ayudéis.

Estámos a púnto de fracasár en nuéstra misión y sólo con vuéstra ayúda, podrémos finalizár lo que tántos áños nos ha costádo.

Tódos los Eleméntos hablándo júntos:

—Viéjo, ésta reunión, ni nos apetéce, ni la deseámos, ni creémos que vayámos a sacár ningún provécho de élla. La hémos aceptádo pórque te apreciámos y por tu inménso don de querér ayudár a los demás y… sobré tódo… por tu insisténcia.

Tú estás por simpatía apoyándo a los humános, los Dióses trátan de mantenérse néutros con éllos y con nosótros. Póco de lo prometído y acordádo con nosótros, los Cuátro Eleméntos se ha cumplído.

Ántes, éramos los ámos de América, no teníamos que preocupárnos de lo que hacíamos, ¡Qué paz y tranquilidád! Entónces disfrutábamos de pléna libertád, no teníamos que justificárnos o dar explicaciénes.

Priméro llegáron los Dióses, como estában huyéndo y no querían hacérse notórios, no nos creáron problémas.

Ahóra con vosótros tódo ha cambiádo. Tenémos que estár siémpre pendiéntes de si nuéstros áctos os van a perjudicár o los vuéstros van a limitár nuéstro podér.

El Água

Habéis retenído mi água en vários ríos, me llevásteis sin permíso a ótros cáuces, en donde yo, no quiéro estár.

El Fuégo

Habéis iniciádo fuégos inménsos, léjos de vuéstro derécho a un úso personál, ¿quién os lo ha permitído?, y habéis apagádo fuégos que yo he creádo.

La Tiérra

Estáis usándo tánta tiérra pára vuéstros cultívos, que cáda vez estóy retrocediéndo más y más. Pára éllo cortáis los árboles que sujétan, dan sómbra y mantiénen mi humedád. Plantáis lo que no me gústa y matáis lo que más quiéro.

El Áire

Vuéstros fuégos quéman, oscurécen y contágian mi áire. Las construcciónes que hacéis, pirámides, murállas y puértas me detiénen, no me permíten ni pasár, ni ver, ni entrár. Sé que, de tódos los eleméntos soy el ménos afectádo, soy muy poderóso, péro prónto, con el podér que váis ganándo los hómbres me veré más perjudicádo.

Tódos los Eleméntos a la vez:

—Hémos cedído múcho podér y tranquilidád. Por el moménto podémos sobrevivír a vosótros, todavía sóis pócos, péro con el tiémpo tenémos la batálla perdída y quisiéramos de úna vez paráros.

Vámos a rompér lo acordádo, vosótros ya lo habéis hécho. A partír de ahóra, ya no tendréis más concesiónes, habrá inundaciónes, huracánes, incéndios, terremótos y sin avíso. Si el água quiére desbordárse, si la tiérra deséa agrietárse, hundírse o temblár, si el viénto se ríza, sílva o rúge, si el fuégo quiére caminár: lo harémos sin mirár en dónde estáis y si os puéde perjudicár.

Vuéstro caprícho y peregrinación os va a costár múchas vídas, hásta que aprendáis que nosótros los Eleméntos sómos poderósos y vámos a luchár cóntra vosótros.

Pára que podáis llegár a la Antártida, no vámos a helár el camíno. Váis a fracasár en vuéstra misión. Cuánto desearíamos que volviéses por donde habéis llegádo y nos dejáseis en paz. ¡Ah! Con qué placér os abriríamos las puértas pára ése retórno. Os daríamos tódas las facilidádes.

Sabémos que, con el tiémpo, con el increménto constánte de vuéstra población, de vuéstra inteligéncia y ciéncia, cáda vez nos será más difícil luchár cóntra vosótros, péro no nos vámos a rendír. Pelearémos hásta el finál, no querémos que páse lo que en los ótros continéntes ya está pasándo.

Es difícil ponér vállas al cámpo, lo sabémos, ahóra nos lamentámos, péro ya es tárde, no debímos dejáros entrár.

Véte Viéjo, no éres mála persóna y te apreciámos. Has conseguído tú, más con tu simpatía, constáncia e insístencia, que los Dióses con tódo su podér. Tú sábes que ésto de la unificación, ni los Dióses ni los humános lo van a lográr, péro por el camíno, nosótros hémos salído perjudicádos. América está en declíve y tú sin encontrár a tu espósa. Sincéramente desearíamos sabér en dónde está élla pára podér llevárte allí y que nos dejáras en paz.

Tódo éste procéso no ha salído como queríamos. Nos sentímos muy mal. Véte Viéjo, véte a buscár a Elíra.

—Eleméntos, os he escuchádo, véo que en cási tódo tenéis razón, cáda vez los humános son más poderósos por su número y conocimiéntos. Vuéstro podér va menguándo. Péro vosótros, tampóco hacéis múcho esfuérzo en ayudárnos, al contrário, siémpre que pudísteis habéis puésto piédras en nuéstro camíno. Al viénto siémpre lo encontrámos de frénte hácia nosótros y no detrás ayudándonos en nuéstra márcha. Sabiéndo nuéstro deséo de unidád, a algúnas tríbus les ayudáis en cóntra de las ótras pára creár úna mayór desigualdád.

Compréndo que estéis dolídos. Que los hómbres habíten vuéstro continénte ya no lo podémos cambiár. Hubiése deseádo que, de ésta reunión, al ménos hubiése salído un póco más de comprensión, véo que no. Me voy fracasádo, tal vez debí hacér ésta visíta con anterioridád, ántes que hubiésemos llegádo a éste púnto de no retórno. Sé que no puédo prometéros a cámbio de vuéstra moderación, que los humános no váyan a hacér lo que están haciéndo con vosótros, ya sé que tódo ésto va a ir a más. Aun así, necesitába intentárlo. Grácias por escuchárme.

* * *

—Hémos sído dúros con el Viéjo.

—Sí Áire, y un póco con los humános, que, por el moménto, no han sído úna gran cárga pára nosótros. La verdád es que, a pesár de quejárnos, no se han portádo mal del tódo, no han abusádo múcho. Con sinceridád, no he dejádo de disfrutár de éllos con sus problémas y alegrías. Péro viéndo el futúro, éso no se lo podémos decír.

—Totálmente de acuérdo, los que hay ahóra no son el probléma, serán sus descendiéntes, su técnica y los ótros humános que prónto llegarán désde ótros continéntes.

—Créo que hémos sído muy permisívos con los visitántes. Tú, Água, la que más, les disté tódas las facilidádes. Se las ofrecíste sin luchár.

—Sí, lo sé, péro los Dióses son muy poderósos, el Viéjo y los pequéños, deliciósamente convincéntes.

—A mí lo que más me preocúpa, pués puédo, como El Áire que soy, visitár ótros continéntes, enterárme de lo que se avecína con la llegáda de los pobladóres de ésas tiérras. Allí, a los Viéntos (mis colégas en ésos territórios) los hácen trabajár moviéndo molínos, arrastrándo náves, con tántas vélas no puéden volár líbremente.

—Sí, a mí El Água, me embálsan, me regúlan, me úsan pára limpiár apestósas piéles, cáda vez soy ménos límpia. Núnca me había pasádo, ahóra soy la portadóra de péstes y míles de enfermedádes mortáles pára los hómbres y los animáles.

—A mis grándes Fuégos, todavía no han lográdo dominár, péro es cuestión de tiémpo, ya úsan enórmes cantidádes de água pára sofocárme. Me utilízan, pára taréas innóbles como construír míles de ármas mortáles en las guérras. Me úsan pára quemár vívas a las persónas o incendiár y hacér desaparecér ciudádes.

—Éstoy de acuérdo. Yo, La Tiérra, como estóy por debájo de tódo, recíbo las riádas que me erosiónan, las mínas que me excávan, las quémas que hácen de mi tiérra, así, el viénto me lléva de aquí pára allá. Cáda vez soy ménos fértil y me contamínan con sus miérdas, abónos y entiérros.

—Sí, álgo habrá que hacér, sólo nos hémos dádo cuénta del probléma cuando hémos vísto lo que está por venír.

—¿Qué proponéis?, Además de lo que ya le hémos informádo al Viéjo, ¿intentámos impedír que nuévas poblaciónes véngan a América?

Los Dióses ya lo pensáron, éra úna buéna idéa, péro créo que la hán abandonádo, ya es imposíble atajár a los que van a llegár de ótros continéntes. Fuéra de América, son demasiádos y muy adelantádos, podríamos detenér a algúnos, algún tiémpo, no múcho.

Si pudiésemos convencér a los Dióses que pusiésen en práctica lo que pensáron (su plan de emergéncia) nos daría tiémpo a preparárnos mejór y detenér la llegáda de más extranjéros a nuéstras tiérras. Si lográramos aliárnos con los Dióses, con seguridád lo conseguiríamos. Péro me paréce difícil lográr ésta unión con éllos.

¡Qué fué de aquéllas épocas en donde nádie nos importunába en éste continénte!, Cuando las únicas ríñas éran éntre nosótros, inténsas, en cámbio, durában póco.

Os acordáis de la carréra que hicímos pára ver quién ganába, si el água deslizándose por el río o el viénto por encíma.

—Sí y llegámos nosótros priméro, El Fuégo y La Tiérra,

—Hicísteis trámpa, salísteis ántes de tiémpo y ya estábais muy cérca de la méta. Además, la competéncia éra éntre El Água y El Viénto. Vosótros, ni siquiéra estábais invitádos a participár.

* * *

Bochíca

Relátan: la índia Chíbcha, los miémbros de su tríbu y el Viéjo.

—¿Quién éres? —Preguntó la jóven índia Chíbcha.

—Me llámo Viéjo.

—Aquí hay múchos viéjos, no sé cuál de tódos éres.

—No entiéndo todavía bién tu léngua, si quiéres, puédes llamárme Bochíca. Es el nómbre que me han dádo los puéblos de por aquí. Como, en efécto soy viéjo, pués me gústa que me llámen Viéjo.

¿Qué háces aquí sóla?

—Viéjo, mis pádres y mi espóso muriéron en la inundación que los Eleméntos nos han enviádo. He venído aquí pára construír úna cása y vivír en élla con mi híjo y cultivár álgo en éste cámpo. Como tódo está inundádo, quéda póca tiérra líbre, yo soy muy jóven y no sé cómo hacérlo, éllos siémpre la preparában.

—Te ayudaré a construír úna chóza y cultivár ésta tiérra, harémos únas terrázas o andénes pára aprovechár mejór ésta póca tiérra de la que dispónes, después, ya verémos.

—¿Por qué harías ésto por mí?

—No te preocúpes, me siénto culpáble de ésta situación, los Eleméntos están cumpliéndo su amenáza y éste desástre es su óbra. Será un placér ayudárte. Además, quiéro quedárme algún tiémpo aquí pára ver cómo progrésan y se adáptan las tríbus que se van quedándo atrás. Quiéro sabér por mí mísmo, si es posíble la felicidád en la diferéncia, en las divérsas creéncias y en las variádas fórmas de ser.

* * *

Cuando la viviénda estúvo construída y en el pequéño cámpo (plantádo con tánto amór) apareciéron los priméros brótes, recibiéron la visíta de los vecínos de la tríbu que habían vísto la habilidád del Viéjo pára construír y cultivár.

—Viéjo, quisiéramos que nos enseñáras y ayudáras a reconstruír nuéstras cásas y cámpos de cultívo, los desnivéles que has hécho son maravillósos. A pesár de tu edád los háces muy bién, mejór que nosótros. Como sómos múchos y hay póca tiérra séca pára tódos, tu sistéma escalonádo podría ayudárnos.

—Tódo tiéne su utilidád, —díjo el Viéjo—, las terrázas son ideáles pára pequéñas producciónes, péro no es lo mejór pára tódo un puéblo. En vuéstro cáso, deberíamos tratár priméro de recuperár la tiérra perdída bájo las águas, llevádme al bórde de la sabána inundáda y veré lo que puédo hacér.

—Viéjo, nosótros ya lo hémos intentádo, hay enórmes piédras, tiérra, maléza y árboles que bloquéan el páso del água y no la déjan andár.

—Estóy segúro, —díjo el Viéjo—, que El Água, ésta vez nos va a ayudár.

Duránte el viáje, el Viéjo fué aprendiéndo más su idióma y les fué contándo histórias, dándoles conséjos, explicándoles mejóras en sus cultívos, en el árte de criár animáles, de cazár y no dejába de hablár, hay Viéjo, ¡cómo te gústa hablár! Al llegár al límite del água, vió que éra ciérto, un cérro de piédras, tiérra, rámas y hójas, estába bloqueándolo tódo.

Buscó la paréd más delgáda e introdújo con suavidád su bastón de caminár déntro del água, cérca de la superfície, atravesándo la tiérra que taponába tódo.

Hízo un agujéro pequéño, péro como cruzába tóda la paréd, un pequeñísimo chórro de água comenzó a caér al vacío.

El Viéjo (IA)

Un anciáno comentó, que así podrían tardár míles de áños en secár la sabána.

—El Viéjo díjo: —dejád a mi amíga El Água trabajár.

Se quedáron vários días, al finál, el chórro de água que caía, éra ya múcho más gránde.

Dejád aquí a un jóven que impída que se acérquen hójas, piédras, rámas y árboles al agujéro, es tiémpo de volvér y preparár tódo lo necesário pára recontruír las cásas. Luégo, preparár las semíllas pára cuando las águas bájen.

De vez en cuando enviában a ótro jóven al límite de la paréd, pára sustituír al que había trabajádo. El que volvía, lo confirmába, el água que escapába éra múcha, muchísima más, péro el nivél cási no bajába...

—Dejémos El Água trabajár. —Decía.

Y cuando los materiáles pára construír las cásas estuviéron lístos, las semíllas germinádo y estában lístas pára ser trasplantádas, a lo léjos se vió a un jóven corrér hácia éllos, luégo úna enórme explosión, la paréd había cedído.

Representación del Sálto del Tequendáma, por donde escapó el água embalsáda (IA)

El Água había hécho su labór, tódos fuéron a ver la belléza de ése treméndo sálto de água. A los pócos días, la tiérra inundáda comenzó a aparecér y viéron su tiérra lísta pára cultivár.

Pasádo un tiémpo y viéndo que tódo estába organizádo, el Viéjo les díjo que su misión estába termináda y se marchába por si podía ayudár en ótro lugár.

Los Chíbchas, en agradecimiénto y pensándo en lo que había lográdo con su bastón, le ofreciéron úno de óro. Él díjo, que un bastón así, sería muy pesádo pára caminár. Éso sí, aceptó agradecído úna preciósa túnica del mejór tejído.

Además, los conocedóres de la tríbu, le indicáron el méjor camíno que debería tomár pára hablár con los dióses.

Un puéblo así, pensó, a pesár que al início no los entendía, de costúmbres e idéas diferéntes, erán maravillósos, a Elíra le hubiésen gustádo.

—Viéjo, —exclamó con ilusión la jovencíta—. ¿Quisiéras quedárte aquí conmígo y con mi híjo? ¡Te querémos tánto!

—Estóy buscándo désde háce áños a úna mujér, úna Flor de dos colóres y débo continuár. Voy a visitár a los Dióses, pedírles conséjo y ayúda, dárles úna opinión sóbre éste viáje y si es posíble, encontrár a mi amáda.

Entónces, llévale a ésa mujér que tánto quiéres la flor de ésta tiérra, tiéne más de dos colóres, a pesár de éllo, le va a gustár.

* * *

Flor del árbol de las bálas de cañón

Dertósa, el Diós del Áire y de la Comunicación, al oír a la jóven mujér enamoráda y al Viéjo buscándo a su amór, se tapó la cára con las mános. Los demás le abrazáron.

Y tódos esperáron con alegría la visíta del Viéjo en su gran montáña. Entretánto pensáron cómo, sin hacér por los humános su trabájo, les podrían seguír ayudándo.

* * *

El bisónte blánco (IA)

El último combáte del bisónte blánco

-Los disidéntes de América-

Relátan: Séler, la jóven cazadóra de úna tríbu de «retrasádos en el camíno».

El Viéjo, en éste agotadór viáje visitó a úno de éstos priméros puéblos que habían resuélto no continuár el viáje hásta la Antártida. Quería entendér ¿qué fué lo que hízo a ésta tríbu tomár ésa decisión? Úna buéna párte de su población, en especiál los viéjos, enférmos y níños decidiéron no seguír. Los que prefiriéron continuár, fuéron los jóvenes, éllos tenían la energía y gánas de podér avanzár.

De los que no siguiéron, los viéjos, éran el pasádo, los níños que no partiéron, el futúro. Si aguantában únos cuantos áños, ésos jóvenes que permanecián, serían el sostén de quienes se quedában. Los que se quedáron, comprendiéron que, si aplicában el princípio de la austeridád, a pesár de no contár con la sávia jovén de los ídos, podrían sobrevivír, péro tenían que acostumbrárse a vivír con ménos. Cuando los ahóra níños, creciésen y los viéjos muriésen, podrían pensár en continuár.

Consideráron, los que habían decidído permanecér, que aquí, tenían múcho más de lo que siémpre anheláron. Optáron, al ménos por el moménto hacér un álto en el camíno. Prometiéndo que después de reposár de los inténsos viájes, de recuperárse de tódas las calamidádes sufrídas, continuarían pára cumplír con la palábra dáda. Por el moménto íban a descansár. Péro úna vez paráron, fué muy difícil recomenzár.

Arreglár tódo un cámpo de cultívo pára que diése úna sóla cosécha, pára que con élla se pudiése continuár, no éra eficiénte. No podér plantár árboles, pués darían sus frútos áños después de habér partído, éra un inconveniénte.

Criár y cuidár animáles que no les podrían seguír en su peregrinár, no tenía sentído. Tenér que buscár nuévas tiérras de cultívo, água abundánte y gran variedád de animáles pára cazár, éra un pensamiénto agotadór, cuando tódo ésto ya lo tenían en donde estában.

Lo que poseían en ése lugár éra tánto en comparación a lo que tuviéron, la vída éra tan fácil de llevár, la comída abundánte, la tiérra pléna y el futúro ciérto, que prónto olvidáron lo que prometiéron hacér.

Póco a póco creáron úna pequéña sociedád, basáda en la austeridád, vída símple, líbres y disfrutándo de lo que la naturaléza les dába, sin esperár más.

Póco a póco, moldeáron úna vída basáda en la amistád, sin enemígos con quien batallár, sin abusár de la naturaléza y disfrutándo de la gran inmensidád de sus pradéras. Con los áños estableciéron costúmbres, rítos, creáron nuévos dióses a quienes adorár. Descubriéron la tranquilidád de fumár y la excitación de cazár.

* * *

En su tríbu, en donde a la juventúd se le dába úna gran importáncia, tódo jóven que llegába a la edád adúlta, tenía que pasár la pruéba de «la lúna», ántes de ser reconocído como tal.

La pruéba consistía en permanecér en el Bósque Sagrádo de los bisóntes úna lúna. De lúna nuéva a lúna nuéva, sólo, sin ármas y llevándo a ése réto, únicamente la vestiménta.

* * *

Selér, úna jóven, se había estádo preparándo pára ésta pruéba désde hacía múcho tiémpo. Permanecér tántos días en ése bósque tan peligróso, no sólo por los bisóntes, síno por los animáles que atacában a sus crías, enférmos o rezagádos, los púmas, lóbos y ósos, hacían de la estadía úna méta de donde múchos no volvían. No podér llevár náda pára protegérse, ármas con que cazár o luchár, o suficiénte rópa pára cubrírse del frío según la temporáda, la dificultád de obtenér y almacenár água en las épocas de sequía, éra la gran pruéba.

Selér, pensába que tendría algúna ventája sóbre los hómbres, péro también desventájas.

En la tríbu siémpre se había llegádo al consénso de que la pruéba éra muy dúra y les costába algúnas vídas cáda áño, éso sí, los que la pasában, estában preparádos pára la vída que a partír de ése moménto llevarían. A los que abandonában, ningúna recriminación, péro en las lárgas nóches al ládo del fuégo, núnca hablában de ésa hazáña.

A Selér, le tocó la época más dúra, el inviérno, el finál de éste y el início de la primavéra. Múcho frío, en compensación, abundánte niéve y água.

* * *

Selér, en tódos los áños de su lárga vída, pócas véces explicó a su espóso, híjos, niétos o amígos lo múcho que había sufrído, como perdió dos dédos por el frío y su cojéra por el atáque de un púma. Sin embárgo, siémpre estába présta a explicár, cómo estúvo observándo a escondídas en el bósque, el milágro de la vída. Vió como nacía un bisónte blánco en la manáda. Se prometió abatírlo un día cuando élla, ya más crecída, fuése úna cazadóra consagráda.

Se prometió hacérlo, péro con ármas que estuviésen a la altúra de tan importánte troféo. Usaría fléchas o lánzas con púntas de cuárzo, óro, piédra petrificáda o de un ráro y dúro metál que había caído del ciélo y que élla pulió.

Siémpre explicába con caríño y riéndo, cómo, la mádre bisónte, que sabía de su frecuénte preséncia, al vérla aproximárse demasiádo a su cría, a pesár de entendér que la pequéña no éra peligrósa, corría tras élla hásta expulsárla del terréno… hásta la próxima vez.

La níña íba creciéndo lo mísmo que el bisónte. Pasáda la pruéba de su maduréz, seguía yéndo a vérlo. Él, de tánto vérla, cási se habían hécho amígos o tal vez, pórque un día élla ayudó a un pequéño bisónte que tenía la páta atrapáda éntre dos piédras, la manáda vió cómo lo liberába.

El bisónte blánco, cuándo creció, creó su própia manáda y partió con élla léjos del Bósque Sagrádo. Élla núnca díjo en dónde estába ésta pequéña família a los de su tríbu, pára que fuése élla la que lo cazára. A pesár de éllo en su interiór sabía, que no quería hacérlo. Aun así, lo había prometído.

Tenía ya las afiládas ármas preparádas pára cuando ése moménto de ser cazadóra llegára… y llegó. Éra ésa edád en la que debía colaborár en las taréas de la cáza.

Cuando participó con sus compañéros en variádas cacerías, comprobó su valór, puntería y valía, usándo como los demás, sus ármas de púnta de huéso o piédra.

Méses después, como cazadóra confirmáda, se aproximó a su bisónte blánco. Lo púdo hacér a úna distáncia muy cercána, grácias a ésa «amistád», que en ótros cásos un bisónte no le permitiría. Élla pára correspondér a ésa confiánza se hízo muy evidénte, no se escondió y blandió sus ármas pára indicárle lo que íba a hacér.

Le arrojó dos fléchas y dos lánzas con púntas que brillában como el sol, que él, con habilidád esquivó, o élla, con destréza falló.

* * *

Pasáron los áños. La autoridád ganáda por Selér como buéna cazadóra, le permitía dejár cláro a los de su tríbu, quienes ya se habían enterádo de la localización del gran bisónte blánco y de su «amistád» con él, que nádie debía atacár a tan treméndo y béllo adversário, que sería élla la que lo mataría.

Péro seguía sin ejecutárlo y la tríbu la acusó de no cazárlo, ni dejárlo hacér. En realidád, lo que la tríbu quería sabér éra: si élla, como había dícho, sería capáz de cumplírlo.

Y úna fría mañána, Selér, con gran péna, los llevó a ver lo prometído.

Péro no esperáron ver lo que viéron. El bisónte blánco, ahóra en la cúspide de su vída había sído retádo por un mácho jóven.

La peléa fué brutál, el blánco peleó con honór cóntra un jóven dígno, hermóso y poderóso. El combáte fué dúro y jústo. El blánco, había perdído.

Aceptó la derróta, recordó los buénos moméntos que disfrutó con su manáda, y lo múcho que los había cuidádo. La de véces que salvó la vída al que ahóra le venció, lo que cuidó a las hémbras que ya no éran súyas, los moméntos tiérnos con tódos sus híjos, que ahóra no vería crecér.

Y de tódos los camínos que podía habér escogído hácia su retíro y soledád, lo hízo con decisión por el que pasába en médio del grúpo de cazadóres, que no léjos había presenciádo la peléa.

El jóven ganó con justícia, y con justícia tenía derécho a tódas las hémbras de la manáda. Péro no siémpre tódo se gána en úna peléa, en especiál el amór y respéto. Y várias de éllas y algúnos pequéños, con caríño siguiéron al viéjo en su exílio.

Los cazadóres se quedáron múdos, ningúno levantó sus ármas al pasár la reducída manáda por delánte de éllos. Selér con orgúllo púso sus mános sóbre el corazón.

* * *

El Viéjo, que désde hacía tiémpo había estádo observándo la tríbu, sin presentárse a éllos, continuó su camíno. Comprendió que la variedád tenía también su belléza.

* * *

Torál: El Diós de la Austeridád

VI/VII adherído a la cáusa de la unificación

—Amír, Rámo, Dertósa y Mérar os avíso, —gruñó Elír—, no voy, bájo ningún concépto a aceptár a Torál el diós de la Austeridád en nuéstro equípo, preferiría abandonárlo tódo.

—Pués Elír, tódos considerámos que es úno de los dióses más equilibrádos y sensíbles existéntes, ¿qué tiénes en su cóntra?

—La unificación de tódo el Univérso es un proyécto de cuantiósos gástos, de úna necesidád de recúrsos núnca vísta hásta ahóra. Estirár el brázo más que la mánga será lo normál, las palábras ahórro, austeridád, contención, tendrán que ser abolídas. Torál, estaría siémpre presénte con sus recétas de «comunidád de vecínos» pára que no gastémos.

Podéis creér, un día me díjo que debería usár la quínta párte de pásta de diéntes y duchárme ménos pára ahorrár. Cási lo máto.

—je, je, je, tenémos que reconocérlo, a véces lléga a nivéles tan básicos que háce reír… péro es un encánto y en lo generál tiéne múcha razón. Tal como él mísmo díce, no es un diós con múcho futúro, ni le harán escultúras, péro su verdád a véces duéle.

Podría ser nuéstro púnto de equilíbrio, nuéstro díque de contención pára que no nos desboquémos, álgo que pónga un contrapéso al ótro ládo de la balánza.

—Pués lo siénto, péro no, no lo voy a admitír, ni úna palábra más sóbre el téma.

—Pués Torál está en la sála esperándo podér hablár contígo y te tráe úna cópia de su líbro «Aprénda a vivír con ménos».

* * *

Sóbre Torál

Debería decír que soy un Diós bastánte diferénte a los ótros. No domíno a ningún eleménto y, además, no soy de los dióses guerréros y poderósos o con un gran seguimiénto; soy más bién, un buén conocedór de úna cualidád de póco interés, la austeridád.

Se me podría llamár un Diós-Menór, o Míni-Diós, lo prefiéro a Sémi-Diós ya que en realidád ningúno de mis pádres fué un Diós.

En realidád, debería decír que soy del típo —Modérno—. Hásta tiémpos reciéntes, en tódo el Univérso y en particulár en el Réino·Universál, tódo ha sído un crecimiénto, progréso y mejóra esplendorósa. En ésos cásos la austeridád, no se aplíca.

Cláro que siémpre hay excepciónes y en los últimos tiémpos, con tántos planétas con problémas de escaséz, sequías, pandémias, etcétera, éstas nuévas ídeas comiénzan a abundár.

El llamárme Diós de la Austeridád, en realidád suéna extráño, soy Humáno, Inmortál y al habér vivído tánto, téngo bástos conocimiéntos sóbre cási tódo y en especiál sóbre ésta filosofía llamáda Austeridád. Así, me ha quedádo el nómbre.

Es lamentáble que sólo me necesíten, cuando tódas las ótras soluciónes han ído mal. Mi misión en generál (pára ser sincéros) es empeorár la situación aplicándo la austeridád, pára que al finál se lógre úna mejóra, un equilíbrio y éste resultádo, siémpre será peór a lo que la génte estába acostumbráda y esperába.

Lo que más desagráda a los que píden ayúda, es que pócas véces la solución que propóngo a los máles que póco a póco se han ído acumulándo duránte ciéntos de áños, se logrará resolvér duránte su vída. Cuando les indíco que se comenzarán a ver sus buénos resultádos cuando názcan sus niétos, pués es difícil de vendér.

El trúco que úso pára que acépten éstas proposiciónes es: les prométo que serán en totál reducciónes drásticas, péro, a cámbio (y por éso tárda tánto en solucionárse el probléma) se ejecutarán póco a póco, así tendrán tiémpo de adaptárse y aprendér a vivír con ménos.

El cúrso «Aprénda a vivír con ménos», tiéne éxito. (Se regála en cualquiér librería).

O séa, por muy bién que yo hága mi trabájo, núnca me harán un monuménto. En fin… como diós, no soy de los mejór puntuádos.

Comencé haciéndo trabájos fáciles, del típo en que la solución éra, la que tódos entendían, en realidád no éra náda que éllos ya no supiésen.

Las lecciónes de los que víven en la cálle, dan pára múcho y ha sído úna gran inspiración:

-No hay que estirár el brázo más que la mánga.

-Ahorrár pára el inviérno.¿ Le suéna lo de siéte áños de vácas górdas y siéte de vácas flácas?

-No gastár o invertír en objétos innecesários.

-No gastár más del 99 % de lo que se gána.

-Tenér ménos híjos.

-Aprendér a vivír con muy póco, con lo mínimo, con lo esenciál, conformárnos con lo que tenémos.

-Aprendér a tenér pócas necesidádes o reducírlas al máximo.

-Ser capáces de desprendérnos de las propiedádes que nos grában o difíciles de mantenér.

-Que nuéstros éxitos séan: lográr vivír sin tenér álgo, en lugár de tenérlo.

-No endeudárse.

* * *

Con éste conjúnto de nórmas, algúnos de los asisténtes a las reuniónes pára encontrár la solución a los problémas, me decían que parecíamos más úna cláse de Economía Doméstica o úna reunión de vecínos, que un Diós hablándo con sus discípulos y fiéles. ... No, no, si ya sé, como Diós no doy pára tirár cohétes.

Un día visité un planéta. Su población se quejába de tenér muy póco. Éra úno de ésos múndos que hásta háce póco no tenía población. Hacía sólo únas cuantas generaciónes que sus priméros pobladóres habían llegádo de ótros planétas pára colonizárlo. Al no tenér indústrias o facilidádes de producción, su vída éra básica, ligáda a lo que la naturaléza les dába y les costába muchísimo esfuérzo sobrevivír.

Les comenté, que tenía un amígo en mi planéta. A pesár de no tenér múcho dinéro, siémpre decía que éra millonário ya que: podía paseár sus pérros por el inménso cámpo, parár a bebér água en el río y pescár trúchas en el lágo duránte tódo el día y sin ver a ningúna persóna cérca, cogér frútos silvéstres por el camíno sin pagár por éllo. Éso lo hacía millonário, a pesár de que náda de tódo éso fuése súyo.

Ustédes, como mi amígo, yo les decía, son riquísimos, tiénen cámpos por dónde paseár, ríos y lágos en dónde pescár, bañárse y míles de árboles pára admírar. Y no págan náda.

Tódo es cuestión de cómo lo querémos ver.

* * *

Siémpre intenté por tódos los médios que mis conséjos se implantáran sin forzárlos. En generál así acurría. A véces cuando mis proposiciónes no éran aceptádas y si el probléma no se solucionába, algúna autoridád superiór juzgába y cási siémpre, usándo mis propuéstas: «aconsejába» implementárlas.

Núnca llegué a tenér tánta importáncia como pára que mis medídas se implementásen a nivél universál.

Cuando decidímos igualár la humanidád con los ótros dióses, yo no túve múcho que ver con éllo. Tódos éstos procésos, representáron tal excéso de gástos, que la austeridád no entrába déntro de los plánes de mis compañéros; péro téngo que reconocérlo, éllos me permitiéron dar mi opinión y recorrér los lugáres en donde algúnas de las Igualdádes se estában implantándo y tratár de limitár los excésos.

Cuando la rebelión cóntra los Dióses Igualitários explotó, recibí algún típo de indicación del Réino·Universál, de que yo podría ser la excepción de la persecución a la que estábamos siéndo objéto. Yo no había colaborádo múcho en ése procéso y ahóra sí, éra cuando podían usár mis características igualitárias, pára que, con la austeridád, podér resolvér los millónes de problémas creádos por nuéstro inténto…

Decidí acompañár a los demás Igualitários en la huída, ya que en realidád la idéa siémpre me había gustádo, y me sentía responsáble y solidário con los demás.

* * *

Torál: El hómbre más póbre del múndo

«Los inícios de Torál como Inmortál»

¿En qué moménto se me ocurrió proponér clausurár la Asambléa de las Galáxias Unídas con las palábras del hómbre más póbre del Univérso?

Que la apertúra la hága el hómbre más ríco y explíque su sistéma pára sérlo, sus idéas, conséjos y tódas sus maravillósas anécdotas, etcétera, vále, tiéne úna razón.

Lo que fué úna pequéña idéa pára culminár de úna manéra diferénte la Asambléa, a la prénsa le pareció maravillósa, y que el Presidénte Generál fuése de su mísma estrélla, le dió más gáncho... y yo, ni siquiéra sé, en dónde está mi hómbre.

¿Cómo comenzó tódo?

—¿Josúb cómo estás?,

—¡Hóla Pomál cuánto tiémpo!

—Tendrías que hacérme un favór, se me ha ocurrído pára concluír la Asambléa, que vénga úna persóna a decír únas palábras: débe ser lo más cercáno a la mayór pobréza del múndo. He mirádo la lísta de los planétas con ménos ingrésos y el túyo es de los que tiénen menór rénta per cápita.

—¿Pués, en qué puédo ayudárte?

—Quisiéra que buscáses, al que puéda ser el más póbre, tiénes múchas amistádes y lo podrás lográr, no quiéro que séa un enférmo o impedído o esté lléno de déudas y que por éllo ténga úna vída de miséria, éso lo puédo encontrár aquí; quiéro úna persóna con família, trabajadór que, con las condiciónes normáles de salúd, trabájo y estúdios en tu tiérra, séa el que ténga ménos o cási ménos del cósmos.

No quiéro un cáso extrémo de injustícia, dolór o enfermedád, síno la realidád actuál, no dramática y diária de tu entorno.

Organízalo tódo, ya sé que trabájas bién y con úna profesionalidád indiscutíble.

Tenémos póco tiémpo, no téngo múcho presupuésto. Consígue algúna tarífa baratíta de aquéllas de cínco escálas y envíamelo cuando lo téngas resuélto.

Lo último que oí de Josúb fué a través de mi secretária, diciéndome que ya lo tenía, lo había enviádo y se llamá Torál.

De éso háce ya bastánte, y no puédo localizárlos, ni a Josúb, ni al póbre, ni a nádie.

Péro éso sí, he recibído cuatrociéntas llamádas de la prénsa pidiéndo acreditaciónes pára la chárla. Vários jéfes de gobiérno retrasarán su partída pára escuchárlo, hásta el ríco que inauguró la asambléa el áño pasádo quiére saludárlo y escuchár el discúrso: ¡qué discúrso!, ¡Diós mío! en qué lío me he metído y bién metído.

Mis dificultádes se estában haciéndo evidéntes hásta en los círculos intérnos.

Cuando el único traductór de su idióma se púso enférmo, tódo subió a táles nivéles, que recibí úna llamáda del própio Presidénte Generál, ofreciéndose él, en persóna, a hacér la presentación y la traducción a su compatrióta.

No háce fálta decírlo… Torál apareció traído por la policía del astropuérto en el último moménto y yo sin póder preparár náda.

Lo lleváron a la Asambléa y el mísmo Presidénte le acompañó a la tribúna dónde tenía que hablár. Se quedó a su ládo. A úna indicación súya, sin ningún preámbulo «nuéstro póbre» comenzó:

—Me han dícho múchas véces, que díga que soy el hómbre más póbre del múndo.

«Soy el hómbre más póbre del múndo»

Grándes carcajádas.

Al oír las rísas, Torál no sábe qué hacér, no continúa, el Presidénte le cóge de la máno y le píde con dulzúra,

—Cuéntanos lo que hacías ántes de venír aquí.

—El último día ántes de partír, estába labrándo el cámpo de mi patrón (pára que la tiérra estuviése lísta cuando las llúvias tan auséntes en áños llegásen) vi que tódo el puéblo se acercába al terréno en donde yo estába trabajándo.

—Éres el que ménos tiénes de éste puéblo, que es el puéblo que ménos tiéne, díjo el jéfe. Te vámos a enviár a represéntar nuéstra pobréza, no nuéstra miséria.

La viviénda de Torál

—¡Si voy, piérdo mi trabájo!

—Soy tu patrón y pondré a álguien que hága tu labór hásta que vuélvas.

—¿Quién llevará léña a nuéstra cása?

—Cáda amígo, os dejará un trózo de léña cáda día.

—¿Y mis híjos?

—Yo, como profesór del puéblo acompañaré a tus híjos a la escuéla hásta tu vuélta.

Tus amígos han acordádo, que tu família no notará que estás ausénte.

—¿Y mi amáda?…

La mádre se apresúra.

—Élla estará siémpre en mi cása hásta tu regréso.

La invitación había llegádo al puéblo en el peór moménto. Hacía áños que no llovía, los cámpos estában sécos, los granéros vacíos y las rópas súcias.

Éra por desgrácia el puéblo indicádo, perdído en las montáñas, sin alumbrádo, ni medicínas, ni transpórte adecuádo.

Cuando el puéblo recibió la invitación y entendiéron su propósito, sin dudárlo miráron al cámpo en donde yo estába trabajándo, yo éra el que ménos tenía, péro tenía el caríño de éllos.

Tomáron la invitación de la Asambléa de las Galáxias, no como un insúlto, síno como un hécho, sómos los más póbres, péro dígnos y llénos de esperánza.

La nóche fué lárga, se recolectó rópa, zapátos, pantalónes, camísas. Se descartó la mayoría: por súcios, por córtos, por lárgos, porque el propietário protestába pués éra la rópa que estába usándo. Escogér la mejór combinación fué el trabájo de las anciánas.

En nuéstro puéblo tódos los moméntos sobresaliéntes de la vída de úna persóna comiénzan con un báño, es la párte más importánte, no se inícia náda sin ésa purificación, péro no había água.

En las priméras hóras de la nóche, jústo a la salída de la priméra lúna, tódos los jóvenes del puéblo con calabázas llénas de acéite y mécha, ilumináron el bósque. Hója a hója, fuéron recogiéndo las gótas de rocío que la nóche guardába. Un árbol lléna úna cuchára, véinte cucháras llénan un cázo y vários cázos no llénan náda.

Rocío sóbre las hójas

Encontrár télas límpias pára el secádo éra imposíble, péro de las cásas saliéron mános négras, con flóres de algodón bláncas, remanéntes de coséchas ya olvidádas, que serían valiósas semíllas pára la temporáda que lloviéra.

Flóres de algodón bláncas

El Presidénte cambió su siémpre perfécto y néutro traducír, por un emocionádo y dúlce imitár de sus palábras, tónos y sensaciónes. Se le notába orgúllo en su gargánta.

Me desnudáron delánte de tódo el puéblo, y comenzándo por la cabéza, con cáda cópo de algodón mojádo, los hómbres íban dibujándo cascádas reluciéntes de limpiéza, que dejáron mi cuérpo del colór de la montáña.

* * *

Miéntras me limpiában les preguntaba:

—¿Y qué les voy a decír a ésa génte tan importánte?

—Háblales de la alegría de las cábras vívas y de la tristéza de las cábras muértas.

—Hermáno, cuéntales de la belléza de las flóres bájo la llúvia y de la péna de las flóres muértas por la sequía.

—De los ójos brillántes que tenías cuando éras jóven y la piél séca de ahóra, de trabajár tánto en el cámpo.

—De cuando duránte la inundación, tuvíste que llevár a un níño en brázos, caminándo duránte dos días hásta el hospitál, pára que pudiésen salvárlo.

—Díles que éres el más póbre, péro, sóbre tódo, que te querémos múcho y deseámos que vuélvas prónto.

* * *

Ciéntos de cuéncos con lúces temblorósas como luciérnagas de acéite y céra me rodeában e iluminában la nóche, hásta que las priméras lúces del día indicáron mi partída y el finál de la veláda.

Los níños y los viéjos, fuéron colocándo en ésta bólsa los ciéntos de monédas que recíben de los turístas perdídos que pásan. Créen que nos dan un tesóro, péro no me han servído de náda.

El vestído que ustédes ven, no es mío, es el de mi puéblo, soy el hómbre más póbre del múndo, yo no téngo náda. Péro también quiéro asegurárles que... dudó.

Yamanét eduránte a mélfe silón tidonímo.

El Secretário con voz cortáda, cási temblorósa y emocionáda, habló.

—Perdónen, es úna fráse muy antígua de mi tiérra, cási la había olvidádo, no sé cómo traducírla con exactitúd, péro el sentído es:

He recibído más satisfacción ése día, que un agricultór ríco, grános de maíz en tódo el áño.

Nádie aplaudió, nádie se atrevió a perturbár ése moménto.

El Presidénte con voz cortáda excláma, la Asambléa de las Galáxias le agradéce su visíta y explicación y se da por concluída.

El hómbre sin sabér qué hacér, dúda. El Presidénte le tóma del brázo y júntos en lugár de retirárse camínan por el pasíllo.

La Asambléa se póne en pié. El hómbre más póbre y con más ingrésos en felicidád del múndo pása por delánte de éllos.

* * *

Las íslas de los pingüínos

Relátan: los pingüínos, los asiáticos y el Viéjo.

Regát, tráigo málas notícias, —comenzó con preocupación a explicár el Viéjo—. Después de oír tódas vuéstras bién fundádas quéjas y añadiéndo las mías, he ído a visitár a los Eleméntos y a los Dióses pára pedírles más apóyo, ánimo y ayúda. He visitádo, además, puéblos rezagádos y a tu hermána Marím, le he explicádo lo mísmo que te voy a contár a ti. La situación de la igualdád no está funcionándo. Sin embárgo, he podído confirmár que también hay belléza, amór y esperánza en la variedád.

Con los Eleméntos he fracasádo totálmente, ya habéis podído apreciár que cáda vez están más agresívos, nos cáusan más tragédias, desgrácias y muértes. Están muy desconténtos. No he podído lográr náda de éllos, sólo la confirmación de su enemistád totál.

En cuanto a los Dióses, éllos créen que estámos haciéndolo bién, que a pesár de las dificultádes, estámos cumpliéndo con nuéstra párte. Síguen creyéndo que llegarémos al finál.

Les he pedído indicaciónes pára sabér cómo continuár. Péro entiénden que no puéden ayudárnos demasiádo, créen que ya sabémos lo suficiénte pára podérlo lográr. Si hácen más por nosótros, no será nuéstro triúnfo. Créo con sinceridád, que éllos ya comiénzan a dudár de que se puéda lográr lo deseádo, la unificación. Los vi desanimádos, aun así, no lo quisiéron decír. Quiéren jugár la última báza, que lleguémos a la Antártida, que, al conseguírlo, éste hécho súba la morál de tódos.

Además de ánimos, sólo he podído sacár de los Dióses la indicación de que frénte a la tiérra en donde estámos, hay únas íslas habitádas por pingüínos, áves marínas que puéblan las cóstas del continénte hásta la Antártida y que sáben múcho sóbre élla y cómo llegár. Tal vez nos puédan ayudár. Los Eleméntos, ésta vez, no se prestarán a colaborár en nuéstro páso.

—Viéjo, —díjo Regát—, a mediodía, cási no tenémos sómbra, debémos estár ya a la mitád de nuéstro viáje y éste no va bién.

—Regát, todavía nos fálta múcho pára llegár a nuéstra méta. Hémos atravesádo tiérras, máres, desiértos, montáñas, sélvas y estámos viéndo áltas montáñas con niéve y algúnos glaciáres. Tódo con gran placér y dificultád, péro, sabér que estámos a la mitád ya es un motívo de orgúllo.

—La génte no está animáda —se lamentó Regát—, están cansádos y no conténtos con éste viáje. Piénsan que llegár a la Antártida es úna emprésa insuperáble. ¿Quién nos guiará a élla? ¿Qué camíno deberémos tomár? Estámos cambiándo tánto, que cuando lleguémos a nuéstra méta no habrémos lográdo la unidád.

Lo que tráes de la visíta a los Dióses no es muy positívo pára nosótros, sus conséjos, indicaciónes o ayúdas son limitádas, ésta idéa de los pingüínos, animáles que núnca hémos vísto, me paréce sorprendénte. ¿En qué nos puéden ayudár y qué interés tendrían en hacérlo?

—No lo sé Regát, péro éllos quiéren que lleguémos al finál y nosótros se lo hémos prometído. Si nos indícan ésa posibilidád, es que ésos pingüínos, en álgo nos puedén ayudár. Vále la péna que váya a vérlos.

Continuád vosótros el camíno, ya os alcanzaré prónto, no perdémos náda. Los Dióses me han indicádo que, en ése trayécto hásta las íslas, no hay huracánes y El Áire no va por allí, así podré navegár sin topárme con él.

—Entónces Viéjo… vuélve prónto y con buénas nuévas.

* * *

¿Qué animál éres tú?

—Soy un humáno, me llámo Viéjo y he venído a hablár con vosótros. Hémos llegádo hásta aquí désde los inícios de éste continénte con un grúpo de persónas similáres a mí, un puéblo que necesíta llegár «unídos e iguáles» a su finál, a la Antártida. Nuéstro viáje ha durádo míles de áños y jústo ahóra, hémos llegádo a la mitád del camíno.

Necesitámos animárnos, sabér si ése continénte heládo en realidád exíste y si podrémos sabér llegár a él. Así pués, necesitámos de vuéstra ayúda, información y ánimo pára podér completár nuéstra misión.

—Viejo, núnca había vísto a álguien de vuéstra espécie. Buéno, al ménos camináis como nosótros, sóbre dos pátas.

Váya casualidád, habéis venído a pedír conséjo a únos animáles que, háce míles de áños, désde nuéstro início en la Antártida, trátamos de llegár al extrémo nórte de éste continénte sin lográrlo. Cuánto más avanzámos, más evolucionámos y más pequéños nos hacémos, débe ser por el calór y no hémos podído continuár más. Ahóra tenémos miédo, no nos atrevémos a ir múcho más allá del ecuadór.

—Ya ves Pingüíno, créo que deberíamos colaborár.

—Sí, Humáno, si vosótros venís de allá arríba, podríamos compartír la información, de cómo nosótros podríamos llegár a donde comenzásteis y vosótros, de cómo llegár al sur. Ámbos estámos a la mitád de nuéstra méta.

—Pingüíno, me paréce curióso tu planteamiénto, yo diría que iniciásteis vuéstra espécie en éstas tiérras cálidas y fuísteis hácia el sur (que también podría habér sído hácia el nórte). Es simpático ésto que coméntas, o séa, que cuanto más frío háce, más grándes sóis.

—Pués sí Viéjo, tódo es según como lo querámos ver. En realidád, no estóy segúro, ésto ha pasádo háce múchos síglos, péro lo ciérto es que, cuanto más al sur y más frío háce, más grándes sómos.

—Pingüíno, la idéa de colaboración me paréce excelénte, comenzámos ésta relación con un interés geográficamente opuésto, sin embárgo, es un deséo común. Nosótros conocémos tódo lo que hay désde aquí hásta los hiélos del nórte, tenémos múchos amígos humános y animáles héchos en el viáje que os podrán ayudár. De tódas manéras, piénsa que a nosótros nos ha llevádo míles de áños llegár hásta aquí, a vosótros, al ir por mar, os costará ménos, a pesár de éllo será un lárgo peregrinár.

Cuanto más avancéis más váis a evolucionár, os haréis más pequéños o más grándes, no lo sé. Cambiaréis de lenguáje, de costúmbres alimentícias y sociáles. El tiémpo, la emigración, las diferéntes temperatúras del lugár en que habitéis, os harán variár.

—Viéjo, en cámbio nosótros, en el recorrído que deberéis hacér por tiérra, no créo que tengámos múchos amígos que os puédan ayudár. Péro, al llegár frénte a la Antártida hay pingüínos relacionádos con nosótros que podrán indicáros el camíno.

—Sábes tú, cómo podrémos pasár del continénte a la Antártida, ¿se congélan sus águas algúna vez? O, podrémos recibír ayúda de tus amígos. Tal vez atravesándo ése mar, con pequéñas bálsas arrastrádas por éllos o indicándonos la mejór rúta.

—No sé si se hiéla o hay un páso, no lo créo. Al llegár al finál de ésta tiérra, nuéstros hermános, más grándes y fuértes, os puéden indicár cómo llegár al continénte heládo y, hásta si es necesário, arrastrár un póco vuéstros bótes como tú insinúas y ayudáros a pasár. Éllos nádan muy bién y rápido, mejór que nosótros.

Lo que no estóy entendiéndo bién es el comentário que me has hécho sóbre llegár «unídos e iguáles», nosótros hémos llegádo aquí, sí, péro no unídos, estámos separádos por múcha distáncia y múcho tiémpo de nadár y sómos diferéntes de los demás pingüínos, ni convivímos con éllos ni sómos parecídos, ¿me puédes decír, a qué te refiéres?

—Es álgo difícil de explicár Pingüíno, quisiéramos llegár al fin de éste continénte como prometímos, siéndo fiéles, o séa conservándo nuéstras idéas origináles, creéncias, idióma y costúmbres. Se lo prometímos a los Siéte Dióses que víven no léjos de aquí. Éllos nos han invitádo y ayudádo en ésta emprésa y han sído los que me han aconsejádo pasár a visitáros.

—Sí Viéjo, he oído hablár de éllos.

—Pingüíno, es curióso que los Dióses, estándo tan cérca de éstas íslas y sabiéndo que vosótros y ótras espécies evoluciónan, no se háyan dádo cuénta de que núnca lograrán la uniformidád. Están tan ilusionádos con su idéa, que no ven la realidád, o no la quiéren ver. No hay mayór ciégo que el que no quiére ver, por muy diós que se séa.

No sé cómo les voy a decír a los humános y a los Dióses, que nuéstro gran deséo no lo lograrémos. Piénso que no débo ser yo el que se lo díga, dében ser éllos mísmos los que se den cuénta. ¡Y le dan tánta importáncia a la unidád! La verdád es que, ahóra créo, cáda vez más, que en la diversidád está la belléza… péro ahóra ya es tárde pára cambiár.

—Viéjo, ¿quiéres que se lo digámos nosótros?, me refiéro, a los humános.

—Sería boníto y discréto, áunque no podréis comunicáros con éllos. Ántes, tódos los séres humános y animáles se entendían, ahóra ya no, es el gran castígo de las lénguas.

—Viéjo, cuando puédas díles, lo múcho que nuéstra espécie ha ído cambiándo y si no son tóntos, en algún moménto se darán cuénta.

Cambiémos de téma. Quédate con nosótros un tiémpo, comída no te faltará y así podrémos intercambiár los conocimiéntos que tenémos y los que necesitámos pára podér continuár.

* * *

—Viéjo, gran amígo, grácias por tú visíta, puédes volvér cuando quiéras, ha sído un placér conocér a úna persóna como tú y no te oféndas, quisiéramos pedírte que por el moménto no envíes humános a nuéstras íslas. Aquí estámos muy tranquílos y felíces. Y quisiéramos que tódo siguiése iguál… espéro que no piénses que no aceptámos nuévas espécies en nuéstras íslas… péro deseámos que, por el moménto tódo síga así. Cuando nos desplacémos más al nórte y encontrémos y conozcámos a los humános, que ahóra hay, podríamos cambiár de idéa.

Y tódos querémos agradecérte el detálle tan discréto que has tenído de ponér un huévo nuéstro en la címa del pináculo de nuéstra ísla. Múchas véces lo hémos intentádo, péro hémos fracasádo. No sómos buénos escaladóres y en tiérra no sómos muy hábiles. Algúno que llegó arríba, no púdo mantenér el huévo en equilíbrio sóbre la púnta afiláda de ésa róca. Tú lo has lográdo, grácias.

—Buéno Pingüíno, escuché con agrádo ésta história que queríais ponér un huévo en ése montículo y lo quíse probár. La escaláda no fué extremádamente dúra. Mantenér en equilíbrio el huévo sóbre la púnta más álta de la péña, éso fué bastánte difícil. La verdád, me divertí intentándolo. Me dejáis con úna gran curiosidád. ¿Cuál es la razón de ése interés?

—No te preocúpes Viéjo, algún día lo sabrás, te lo prométo, también nosótros tenémos ilusiónes un póco ráras. Hásta prónto.

* * *

El viáje a las tiérras inundádas, al Bósque Sagrádo del bisónte blánco y a la ísla de los pingüínos, había servído pára múcho: indicárnos que estábamos en la buéna sénda pára llegár a nuéstro finál. En cámbio, confírma mi idéa de que núnca llegarémos a conseguír la unidád y, que éstas diferéncias que tiéne el hómbre y tódo ser viviénte, si son mesurádas, enriquécen a ésta humanidád. Péro a pesár de éllo, tendrémos que cumplír con lo prometído. Tódo ésto se lo expliqué a Marím y Regát.

* * *

Hay génte que quiére matárme

y miéntras lo están preparándo,

se van muriéndo póco a póco

El reencuéntro de las dos ladéras

Reláta: el autór

Y como siémpre pása en la história, cuando los sucésos importántes tiénen que pasár, las dos tríbus después de ciéntos de generaciónes, llegáron al ótro extrémo de la cordilléra el mísmo día, a la hóra de descansár.

Cási no húbo sorprésa. Al ver que el fin de la cordilléra se acercába ya buscában a sus hermános. Lo único permanénte, estáble y sin variación de cáda generación éra llegár al finál y encontrárse con éllos.

Al vérse, no húbo géstos de pelígro ni amenázas, ámbas tríbus se agrupáron alrededór de su jéfe, mirándo hácia lo que cáda nóche duránte ciéntos, míles de áños habían, bájo la lúna, mirádo, contádo, escuchádo y recordádo, su mitád del escúdo. Y, como si de un vuélo de pátos se tratára, los dos grúpos se fuéron aproximándo, como si el escúdo fuése un gran imán.

Al estár cérca, se distinguían sus inménsas y diferéntes particularidádes. Sin embárgo, ahóra, náda éra más importánte que unír las dos pártes. Úna vez unídas, Marím y Regát se abrazáron como dos viéjos y lejános hermános.

Los grúpos también lo hiciéron, péro no se pudiéron comunicár, se intercambiáron comída, frútas en particulár, el água sí la compartiéron y póco más.

Los jóvenes, al comiénzo fogósos con los de la ótra tríbu se fuéron apaciguándo y póco a póco se dejáron de visitár. Cuando la nóche caía, cáda grúpo se íba a su ladéra, cáda día había ménos mézclas, ménos intercámbios.

El sol inténso molestába a los del frío y las cuévas húmedas no cautivában a los del sol. Éran dos tríbus separádas por la sómbra de úna montáña.

Los inséctos líbres se acercáron a los de las jáulas y algúnos entráron en éllas, no húbo agresividád, síno indiferéncia, sus cántos no interesában a las hémbras del ótro. Al estár en jáulas no había tánta necesidád de cantár pára cortejár.

Las rísas fuéron inacabábles, al ver a los inséctos revoloteár alrededór de las jáulas, miéntras los de déntro las limpiában con caríño.

Un día, dos níños de las dos ladéras se pusiéron a peleár por los huévos de un nído, náda anormál, péro sus pádres y los de su ládo los apoyáron, se creó úna línea récta de división, saliéron piédras volándo. Cuando la priméra góta de sángre hermána cayó al suélo y se oyó el primér gríto de dolór, la rencílla, con vergüénza acabó.

* * *

He matádo tántas

cósas en mi vída,

tántas, como las

que he vísto nacér

El tríste regréso de los Humános

Relátan: el autór y los asiáticos.

Los dos hermános subiéron a lo álto de la címa de la última montáña de la gran cordilléra pára reflexionár. Delánte de éllos, péro sin vérla, su suéño: La Antártida.

A éllos los acompañában ciéntos de generaciónes de antepasádos y júntos miráron en lo álto hácia el futúro, hácia delánte, hácia la Antártida. Sin embárgo, de allí no se veía náda, ni siquiéra un púnto que les pudiéra ilusionár.

Júntos o separádos, hácia delánte no había náda y atrás lo tenían tódo, péro úna cordilléra los separába. Los dos miráron hácia sus espáldas, cáda úno hácia su ládo, riéron al ver que los dos hacían lo mísmo, mirár atrás. La rísa, que no había cambiádo, los unía al finál.

Pádre de mis pádres, de mis pádres, de mis pádres, tántos pádres como hójas hay en éste árbol, cuánta razón tenías, no nos teníamos que dividír y separár, péro lo hicímos y como te prometímos, nos hémos vuélto a encontrár. Por fin hémos descubiérto que hay ótros séres diferéntes, sómos nosótros mísmos. Hémos cambiádo múcho, tánto como los inséctos cantóres que tu amábas. Pára nosótros júntos, no hay un más allá.

Volvémos a nuéstras ladéras, sí, además de penúrias y sufrimiéntos, hémos encontrádo lugáres maravillósos donde reposár.

Hémos cumplído tus deséos, hémos llegádo al finál de la cordilléra, ya puédes descansár. Ahóra volvémos al céntro de élla, donde nos separará la más áncha, álta e inaccesíble de las montáñas, úna barréra imposíble de flanqueár, estarémos los únos a espáldas de los ótros, péro ésa barréra por desgrácia será múcho más pequéña que la que ahóra hay éntre nosótros. Que por lo ménos la cordilléra que nos sepára, nos impída en un futúro volvérnos a enfrentár.

Se abrazáron, un abrázo que había durádo y debía perdurár míles de áños, bajáron y cáda úno volvió a su lugár.

Pádres de mis pádres de mis pádres, montáña a montáña hásta el comiénzo de la cordilléra, juntámos tu escúdo úna vez más y lo enterrámos aquí, lo mísmo que tu cuérpo en el ótro ládo está.

Uniéron sus brázos imitándo la cordilléra y cáda úno marcó con su dédo la mitád de su mitád, indicándo a dónde íban y en donde los separaría la inmensidád.

* * *

El início del fin

Al éste, al éste, fué nuéstra salvación, ahóra, del éste vendrá la perdición.

Náda hay tan poderóso pára acabár con úna gran ilusión, como arrojár al mar un cóco con regálos en búsca de amígos, y que váya a parár a mános de úna persóna que ténga interéses diferéntes y no interpréte de la mísma manéra el sentído de lo regaládo.

El viáje del índio taíno y el cóco hásta Európa y los européos a América.

Los índios taínos del Caríbe, el hómbre del tráje rójo y el cóco que volvió

El gran errór, regálo a destinatário desconocído

Reláta: la índia caríbe Íri.

«Me llámo Íri, soy úna índia taíno del Caríbe.

Pertenézco a úna tríbu que decidió no continuár hásta el sur, al encontrár éste paraíso en donde vivímos.

Quiéro contár la história que ha cambiádo mi vída y la de la mayoría de la humanidád, a pesár de éllo podría decír, que no he sído yo quien lo ha hécho, síno el cóco que arrojé.

Necesíto de la amistád y compañía de las persónas. Éso me ha llevádo a buscár éste caríño por tódos los pobládos y de múchas manéras, péro núnca pensé que tirár un cóco buscándo amígos más allá del mar, me descubriése tánto amór, ni trajése tántas desgrácias a mi puéblo.

Estóy al finál de mi vída y es por ésto que la quiéro repasár. Quisiéra sabér, en el cáso de que tuviése la oportunidád de volvér a empezár, si sabiéndo lo que ha pasádo, volvería a arrojár ése cóco al mar».

* * *

Me gústa dar y enviár regálos, désde hermósas flóres, pequéñas tállas o los mejóres grános de maíz y de cacáo.

Los regálos los prepáro y arréglo con el mayór caríño, en pequéños recipiéntes de bárro, cáña o mímbre, con tánto amór, que paréce ser el regálo pára el mejór de los mortáles.

Éstos preséntes, los envío a mis familiáres o amígos, quienes, al recibírlos, me devuélven ótros, o pásan a visitárme pára agradecérmelos.

Tánta satisfacción me prodúce éstas visítas, que amplié los regálos pára que incluyésen a los amígos de los familiáres y a los familiáres de ésos amígos. Pára lográr ésto, les pedía que, si ya habían recibído úno, pasásen el regálo a ótras persónas sin abrírlo. Las visítas ahóra inesperádas y desconocídas, aumentában el placér de preparárlos y de recibír a los nuévos desconocídos.

Éstos regálos llegában tan léjos, que los destinatários a quiénes siémpre se les informába que éran de un familiár lejáno o de un amígo que se lo enviába de párte de ótro amígo con tódo el caríño, quedában tan sorprendídos y deleitádos, que las respuéstas, preséntes y visítas se multiplicáron pára mi inménso placér.

Averiguár quién les había enviádo el regálo y quiénes éran las divérsas persónas por cúyas mános había pasádo, ya éra motívo de grándes rísas y de lárgas explicaciónes.

* * *

Un día se me ocurrió, que como núnca recibía visítas de más allá del mar y no teniéndo a nádie que allí me los llevára, preparé únos regálos especiáles y los púse déntro de cócos, calabázas o recipiéntes de bárro muy cerrádos pára que no se mojásen.

Escogí las mejóres espécias, pequéñas esmeráldas en brúto, minúsculas pepítas de óro, que se encontrában en los ríos de tiérras lejánas y mis variádas semíllas de maíz y de cacáo.

Dibujába en pequéñas hójas o en la mísma cáscara o nuéz, mis más áltas montáñas y las más béllas estréllas de nuéstra nóche cerráda y los arrojába al mar al iniciárse la maréa bája.

Deséo decía yo, que de tiérras lejánas, más allá de éste mar por donde sále el sol, me lléguen amígos que compártan conmígo lárgas veládas.

El mejór de éstos preséntes lo arrojé jústo a la puésta del sol, cuando un ráyo vérde se despedía de mi miráda.

Que con mis mejóres deséos (yo rogába), la maréa lléve «guiádos por el azár», éstos recipiéntes a un destíno lejáno.

Cáda día me acercába a la orílla del mar, esperándo úna respuésta que núnca llegába.

Y pasáron múchas ólas, regálos y maréas.

* * *

El índio que descubrió Európa

Relátan: el índio Caríbe, Cárlos (su salvadór) y Cristóbal Colón.

Al despertár sóbre la pláya, vi que un hómbre vestído de téla blánca me estába dándo água.

Cuando recobré álgo de mi energía y comprendí, que al fin había llegádo a algúna tiérra, me levanté y me púse a buscár por la aréna lo que, hásta aquí, con tánto caríño cuidába.

El hómbre que me había salvádo me siguió, e indicó con su dédo, por si éso fuése, «lo que yo estába buscándo», mi bóte hundído léjos de la orílla. Miré hácia allí y seguí examinándo la aréna.

Al ver mi inquietúd, se acercó a un árbol que había léjos de las ólas y de la pláya. Me mostró el cóco. Lo cogí con preocupación, vi que no estába abiérto y náda faltába.

Tratámos de comunicárnos, péro nos fué imposíble. Me cubrió con su cápa e hízo que le acompañára. Se acercó a úna chóza no léjos de la orílla, la debía usár pára sus labóres de pésca. Me hízo entrár en la cabáña y me echó sóbre únas rédes que preparó como cáma.

Al írse, después de intentár úna vez más comunicárse conmígo, echó úna última miráda al cóco: al ver mi intranquilidád sonrió y se fué, no sin ántes dejár álgo de comér y água.

El pescadór, cáda mañána cuando se acercába a hacér su ofício, traía algún prodúcto pára acompañár lo que después de pescár me dejába, pan en especiál, huévos hervídos y algúna vez cárne.

Los esfuérzos que hacía él pára que me recuperára, los realizába con caríño y además prestándo múcha atención a que aprendiéra algúnas palábras en su léngua.

La priméra que aprendí fué la de «africáno». Cáda vez que se acercába a la chóza me llamába así y prónto comprendí, sin sabér lo qué quería decír, que ése, pára él, éra mi nómbre, áunque, yo no intenté decírle cuál éra en realidád el mío.

Prónto aprendí ótras palábras como cóco, muy evidénte, éra la única propiedád que yo poseía. Al contrário del primér día núnca volvió a mostrár interés por él.

Noté que las palábras que más le interesába que aprendiése éran las relacionádas con el mar.

Póco a póco me fué gustándo ésta persóna. Un día salté sóbre su bárca y le acompañé en su trabájo, al que bién prónto le cogí gústo y ciérta habilidád.

Mi bóte ya había desaparecído en úna de las tántas torméntas.

Un día, le enseñé a arponeár los péces désde el bóte, éso le entusiasmó y trató de igualárme con póco resultádo, si bién, téngo que reconocér que su trabájo usándo los anzuélos y las rédes, éra más productívo que el mío.

* * *

Úna vez, tardó bastánte en venír. Por los géstos especiáles que hízo ántes de partír, comprendí que álgo diferénte ocurriría, sóbre tódo al ver que me dejába más comída de la habituál. Y sí, en efécto, cuando volvió vários días después, lo hízo con un hómbre de pélo blánco y chaquéta rója.

Su acompañánte me observó con cuidádo y prestába múcha atención cuando yo, por su indicación, hablába en mi léngua. Se fué muy conténto. Me dejó úna bólsa con algúna vestiménta y álgo de úna comída deliciósa.

El hómbre de rójo volvió várias véces a ver mis progrésos en su léngua. Algúnas véces acompañádo por persónas muy diferéntes en lo físico a las que yo estába habituádo, algúnos de éllos éran de colór négro y ótros, con los ójos rasgádos.

El procéso siémpre éra el mísmo, me invitába a hablár en mi léngua y cóntra el enfádo de las persónas que traía, que no lográban entendérme ni yo a éllos, él reía, como si éso fuése positívo.

Úna de las véces que víno, púde apreciár que al ir a entregárle álgo de dinéro a mi amígo, el pescadór que se llamába Cárlos, lo rechazó y le enseñó la cantidád de péces que habíamos cogído ésa mañána, como indicándo que, con éllo, me ganába bién el susténto.

Yo pensába, que el progréso que hacía en su léngua, éra pára mí… muy importánte, péro créo que también lo éra pára el visitánte. Él se ponía nervióso cuando veía que a pesár de mis inténtos no podíamos hablár. Lo más difícil, no éra la fálta de comunicación, es que yo no comprendía, ¿qué éra lo que él deseába de mí?

Estába cláro que quería que continuáse aprendiéndo su léngua, a Cárlos le íba bién y a mí mejór, ya que, si deseába regresár, sólo lo lograría si podía hacérme entendér.

Un día víno sin acompañántes y me pidió que hablára, que repitiése la mísma fráse várias véces. Sacó úna libréta de su bolsíllo y escribió álgo en élla. Después, pára mi inménsa sorprésa repitió cási a la perfección lo dícho. Le corregí algúnas fráses que no pronunciába bién y al escribír álgo más y repetírlas, lo hácia mejór que ántes. Pensé que había decidído: no que yo aprendiése su léngua, síno él, aprendér la mía. Péro no éra ése el cáso. Cuando túvo un centenár de fráses de los témas más variádos en su libréta, se fué y no lo volvímos a ver en vários méses.

La ternúra de Cárlos, mi própio sentimiénto de seguridád al podér realizár el ofício que él tenía y úna mejóra importánte en nuéstra comunicación, hacía que la vída transcurriése muy tranquíla y en verdád me estába gustándo estár en donde estába.

Con él, cási no necesitába hablár pára comunicárnos, nos entendíamos bién, mejór que cuando yo, con ilusión tratába de hablár con la génte que paseába por la pláya y que cási núnca me comprendían.

Un día que hicímos úna buéna pésca, Cárlos se fué al puéblo y trájo un póco de rópa, me la hízo ponér, le ayudé a cargár lo pescádo y quíso que le acompañáse.

Al póco tiémpo de caminár, púde ver con claridád lo que désde el montículo más álto de la pláya yo podía divisár: el puéblo désde donde él venía cáda mañána. Y así, púde ver también lo que hacía ése ruído, que a la mísma hóra sonába cáda día. Álgo metálico, colgádo del púnto más álto de un edifício en la pláza.

Debían ser únas dosciéntas cásas, la génte me mirába, ya no con tánta sorprésa como los priméros días cuando me veían por la pláya. Ahóra, múchos de éllos me habían vísto ayudándo a Cárlos. Algúnos saludában y me llamában africáno, yo les sonreía.

Me presentó a su espósa y a su híja, quienes me recibiéron con muéstras de afécto y caríño, aun así, no entenderé la cáusa de no venír a ver a Cárlos en la pláya a ayudár cuando teníamos múcho trabájo.

Compréndo que, pára úna persóna como yo, que núnca había vísto tódo lo que estába viéndo por priméra vez, debería relatár tódo ésto con muéstras de extrañéza, sorprésa, incredulidád, horrór, sústo, miédo… y fué así, péro ésto lo estóy escribiéndo áños después, cuando ya estóy acostumbrádo a tódo éllo.

La híja de Cárlos me llevó a su escuéla, donde vários jóvenes de su mísma edád nos estában esperándo. Entrámos y en úna de las áulas y pegádo a la paréd me enseñáron un dibújo.

África, repitiéron várias véces… africáno, África. Con sus mános cubrían úna párte del dibújo repitiéndo África, africáno y me apuntában.

Luégo marcában álgo un póco más arríba decían, Andalucía, andalúces y se señalában.

Entendí, por la preparación de la visíta, que éso éra muy importánte pára éllos, péro no comprendía, de qué se tratába. Pensé que lo gránde éra álgo con lo que éllos me relacionában y lo pequéño, éra lo que les pertenecía a éllos.

No quíse que ése moménto de interés no fuése correspondído. Con mis mános recorrí póco a póco el dibújo como éllos, paré sóbre únas íslas y díje, África, yo africáno… Gritáron de alegría, continué y tóque el púnto que éllos también habían marcádo, Andalucía díje… y se abrazáron. Me tomáron de la máno y me paseáron por tódo el puéblo exclamándo con alegría, «sí, es africáno».

En el puéblo, la génte con la que nos topábamos me preguntába, cómo te llámas: mi jóven amíga la priméra vez respondió por mí, luégo, ya lo hacía yo, Africáno.

* * *

La siguiénte vez que el hómbre vestído de rójo víno a visitárnos, le híce la pregúnta.

—¿Cómo te llámas?

—Colón… —y sonrió—, véo que vas mejorándo con nuéstra léngua.

—Sí, Cárlos me ayúda y es muy amáble.

—Cárlos es úna gran persóna y un gran amígo.

Habrás notádo que véngo sin acompañántes: los que te hacían tántas pregúntas, recordarás también que escribí lo que decías.

Lo híce pára no tenér que traér génte de tóda África y del múndo pára que pudiésen hablár contígo y así sabér de dónde éres. He estádo hablándo con más génte de tódo el continénte africáno, repitiéndoles tus fráses y nádie ha sabído entendér ni úna de tus palábras. Los pócos de Ásia que he podído encontrár, tampóco. Nádie entiénde tu idióma.

—Lo siénto. Paréce ser que ésto es muy importánte pára ti y te he defraudádo.

—No, Africáno, véo que, en el puéblo tódos te lláman así. Al contrário, ahóra estóy segúro de que no éres africáno, será mejór que no se lo dígas a nádie, podrías tenér problémas y te enviarían léjos de aquí. Por el aprécio que tódos tiénen a Cárlos y a ti, nádie se ha molestádo en dar párte a las autoridádes de tu preséncia. Sé discréto.

No sé si podrás contestárme a éstas tres pregúntas, ¿sábes de dónde viénes, habías vísto persónas como nosótros y por qué viníste aquí?

No sé de dónde víne, mi tiérra es úna ísla, la génte, los animáles y la comída son diferéntes de los de aquí.

Núnca habíamos oído hablár de vosótros, ni sabíamos que nádie viviése más allá del mar por donde náce el sol.

Víne aquí por amór, estóy enamorádo de úna mujér, siémpre que puédo la visíto y cuénta múchas histórias. Tiéne la costúmbre pára hacér amígos, de enviárles regálos a través de ótros amígos, así conóce a úna gran variedád de persónas. Élla es úna mujér muy felíz e interesánte.

Voy múchas véces a su chóza, que está siémpre lléna de génte de ótras tríbus que hácen las veládas muy divertídas. No puedó vivír sin vérla.

Como quiére encontrár amígos más allá de la ísla, prepára cócos con pequéños regálos, los arrója al mar esperándo que álguien los recója y vénga a visitárla, péro éso núnca ha ocurrído. Túve la idéa de llevárlo yo y traér algún amígo pára que la visitára y conociéra. Así, tal vez, me lo agradecería y pensára que podría querérme.

Cogí mi pequéño bóte de pésca, álgo de comída, rópa y água, y me arrojé al mar. Llevába conmígo úno de los cócos que élla preparába. Después de vários días de navegación, los aliméntos se habían acabádo y no vi náda. Retorné al comprendér que no podría lográrlo con un bóte tan pequéño y tan póca comída.

Dediqué múcho tiémpo, ánte el asómbro de mis amígos al vérme construír un bóte múcho más gránde. Ésta vez, deposité en él, bastánte comída, água y algúnas herramiéntas de pésca. Volví a partír sin explicár los motívos. No sabía a dónde íba, sólo veía que las corriéntes que nuéstra tríbu tan bién conocémos, me llevában hácia donde salía el sol. Me acompañába el mísmo cóco.

Preparándo un bóte más gránde y resístente

El viáje fué lárgo, muy lárgo. Túve suérte, no sólo las corriéntes me ayudáron, síno constántes torméntas que cási destrózan el bóte, péro que me dában água. Cuando la comída se acabába, pescába. ¡Qué imprudéncia cometí!

Algúna vez vi algún bárco a lo léjos, éllos núnca me viéron. Al finál caí enférmo y desperté en donde me encontró Cárlos.

—¿Siémpre seguíste el camíno del sol naciénte?

—Siémpre.

—Bién, ésto confírma lo que duránte méses Cárlos y yo hémos pensádo, que no viénes de África, síno de Ásia y has hécho úno de los viájes más increíbles jamás realizádos.

¡Qué maravílla es podér ver y hablár con álguien de a donde yo quiéro ir! Créo que éres el primér ser humáno de Ásia que lléga a Európa désde el Oéste.

A Cárlos lo conocí háce áños cuando navegábamos en un bárco júntos, ántes que él se retirára a éste puéblo donde nació. Había recorrído tóda África y núnca vió a nádie de tu apariéncia física, ni que hiciése tus géstos, ni las manéras de hacér tus trabájos y, por supuésto nádie que habláse álgo similár a tu léngua.

Él, había escuchádo múchas véces las idéas que téngo de cómo llegár a Ásia. Cuando se enteró de que yo estába cérca, decidió informárme de la sospécha que tenía. Fué duránte ésos días en que Cárlos no estúvo trabajándo aquí contígo cuando víno a visitárme.

Cárlos te tiéne múcho aprécio, le has ayudádo en su trabájo, su família te quiére y el puéblo está conténto contígo por lo amáble que éres con los póbres, a quienes les das párte de tu trabájo. A pesár de ésto, él quiére, si tú lo deséas, que puédas volvér a tu tiérra.

Véngo a hacérte úna proposición: estóy intentándo ir a Ásia por el mísmo camíno por el que tú viníste, me será difícil, téngo que convencér a demasiáda génte. Necesíto estár muy segúro de que éso es posíble y tú me has dádo múcha tranquilidád, péro quisiéra estárlo más ántes de dar el páso definitívo.

Quiéro proponérte que nos déjes ver tu cóco, si él confírma lo que creémos, que tú éres de allí y consígo partír hácia Ásia te llevaría conmígo, pára que cúmplas tus dos deséos, volvér y llevár un amígo a visitár a Íri.

—Señór Colón, háce tiémpo que sé de vuéstro interés por el cóco, al princípio lo escondí pára que no me lo pudiéseis robár, después de tánto tiémpo tratándome bién, no créo que queráis quitármelo y, además, con sinceridád, ya no me importaría. Ya sabéis, désde que visité el puéblo de Cárlos y a su família, el cóco está sóbre la mésa y bién visíble. Lo podéis tomár.

—Pára mí, tu cóco ha sído lo que más me ha quitádo el suéño en mi vída, no sómos ladrónes y sabémos lo importánte que es pára ti. Además, no lo querémos pára nosótros, sólo querémos ver su contenído, nos tiéne intrigádos.

Miré a Cárlos que sonreía, entré en la cabáña y volví con el cóco y un cuchíllo. Lo púse sóbre un sáco y retiré la tápa que estába selláda con céra de abéjas.

Póco había. Al ver la máno de Colón lanzárse sóbre los objétos, me preguntába, sóbre cuál lo haría priméro.

¿La pepíta de óro? ¿Las semíllas de maíz, nuéces, cacahuétes o girasól? ¿La pequéña escultúra de bárro representándo úna máno?

Úno de los cócos enviádos con semíllas de girasól, pepíta de óro, cacahuétes, maíz, nuéz americána, pedázo de cerámica

Cacahuétes –maníses-

Nuéz americána

Pepíta de óro

Tocó priméro la figúra de bárro, álgo muy ráro pára él… probába que ésto no venía de África, síno de algún sítio de los tántos desconocídos de Ásia.

Luégo las semíllas que confirmában lo anteriór: que yo venía de úna tiérra lejána, ni él, ni Cárlos las habían vísto núnca.

Y, por último, el óro, minerál precióso ya conocído. Como existía en tódo el planéta, no probába náda, péro que justificaría el cóste y el interés del viáje.

Colón estába felíz miéntras sujetába con fuérza la pepíta de óro. Yo mirába a Cárlos que sonreía al ver la emoción de su amígo y de que sus idéas se confirmában.

Cárlos sugirió… ya pensándo que no éra úna buéna idéa, la de plantár las semíllas y ver qué producían.

—No, díjo Colón, ésto sería la muérte de nuéstro proyécto. La discusión geográfica pasaría a ser úna lárga polémica agrícola de la que yo no sé náda. Le quitaría tóda la emoción y a mí, el contról de la situación.

Sabiéndo de la existéncia de éstas semíllas, múchos ya partirían hácia allí (pára buscár el óro, cláro), miéntras nosótros estaríamos esperándo ver, qué es lo que crecía y a ti no te llevarían con éllos.

Cogió tódo, lo volvió a ponér déntro del cóco, lo envolvió con el sáco y me díjo: guárdalo bién escondído, núnca se sábe, ésto puéde valér úna fortúna. En el futúro podéis plantár las semíllas y ver qué es lo que producén.

Me voy, sígue practicándo nuéstra léngua, si puédes, aprénde a leér. Os mantendré informádos, párto con úna gran ilusión. Interésate por tódo lo relacionádo con el mar, la geografía, recórre tódo lo que puédas, sígo pensándo que es mejór que sígas siéndo el africáno. Si díces lo que sabémos, puédes tenér problémas. Éres líbre de hacér lo que quiéras. Cuando párta te avisaré.

* * *

Y sí, recorrí y exploré grándes extensiónes de tiérra, de la tiérra del puéblo de Cárlos, aprendí tódo el vocabulário del amór, aprendí a escribír de la máno de Ána, su híja, y sí, tódo lo relacionádo con el mar me seguía apasionándo.

* * *

Cárlos murió, ¡cuánto le quíse!, qué bién se portó conmígo, ¡qué amígo! Yo me fuí a vivír a su cása. Continué haciéndo su trabájo con caríño e interés, tratándo de olvidár que algún día él, el viajéro, tal como prometió volvería. Núnca sembré náda.

Y volvió. Me díjo que lo tenía cási lográdo. Que tenía todavía algúnas dificultádes. Por éllo me necesitába a mí y al cóco.

Le díje que no, me había enamorádo y ya no quería partír.

Él ya debía sabér álgo, péro lo intentó, díjo que lo que íba a lográr éra demasiádo importánte como pára dejárlo pasár, que tendría que decír quién éra yo, pára podér partír.

—Señór Colón, sé que ustéd no es así, duránte áños ha probádo su amistád con Cárlos y conmígo. A pesár de éllo, favór por favór, si ustéd no revéla mi secréto, yo no revelaré el súyo.

—¿Y cuál es mi secréto?

—Que ustéd no se lláma Colón, ni es italiáno. Conoció a un italiáno que se llamába así, que fuéron buénos amígos de aventúras y, cuando murió, a ustéd se le ocurrió la idéa de suplantár su personalidád, ustéd hábla álgo de italiáno. Además, pensó que ser de ése país, le daría más valór y categoría a su idéa.

—¡Ay! cómo háblan las mujéres.

—Las mujéres no, señór Colón, los suéños. Cárlos le adorába, hásta en los suéños hablába de ustéd, de su idéa y de los buénos moméntos que pasáron júntos. Que le conoció como a Diégo Sánchez, nacído andalúz. Un día, júntos conociéron a ése simpático italiáno.

Y hásta a su híjo lo ha llamádo Diégo, como ustéd.

Cárlos se llevó su secréto a la túmba. Péro como ustéd sábe, los suéños lo dícen tódo. Realíce los súyos, yo me quédo aquí.

Colón me abrazó y se fué.

* * *

Fuímos con Ána hásta el puérto, Colón nos vió, bajó del bárco y saludó. Le entregué el cóco y le pedí que se lo llevára a mi amíga, rió.

—No sé a dónde voy, ni sé si llegaré, si lo hágo, ¿cómo voy a encontrár a ésta mujér?

—Si lléga ustéd a mi tiérra, no le será difícil encontrár a úna extraordinária mujér que háce amígos, enviándoles regálos por tiérra y por mar.

—Como te quédas, me díjo, éstas semíllas te puéden dar fáma y riquézas, a mí, ya no me importará, habré partído.

—Núnca fué el propósito de éste recipiénte hacérme ríco, si la ve, dígale que la quíse, que grácias a élla he encontrádo úna buéna tiérra y a mi amór. Que le envío, como élla siémpre había deseádo a un buén amígo con quien conversár.

—Si le lléva el cóco, como sé que élla es úna mujér muy espléndida, puéde que le dé la pepíta de óro. Sé que a ustéd le ha gustádo. —Díje sonriéndo, él también sonrió.

—Me has pilládo Africáno, si no hubiése sído marinéro, me habría dedicádo a la búsqueda de óro.

—Señór Colón, a élla, le hará felíz sabér que su cóco ha atravesádo el mar. Me haría múcha ilusión que la encontrára, así sabría yo, después de tántos áños, de dónde soy, de dónde víne y podér localizár ése púnto en algún mápa de paréd.

Si no la encuéntra, cuando vuélva, arróje ustéd el cóco al mar ótra vez.

* * *

Siémpre me ha dolído no volvér a mi tiérra cuando Colón me lo ofreció. Fué el peór moménto de mi vída, cuando vi las tres carabélas alejándose en el mar sin mí.

No podía pedírle a Ána que me acompañáse en un viáje tan lárgo désde Espáña. Hubiése sído injústo atárla a un índio, cúyo único motívo pára volvér allí éra ver a la que duránte tóda su vída había sído su gran amór. Péro póco es mi sacrifício, «quedárme en Espáña», cuando en realidád estóy muy enamorádo de Ána y del lugár en donde vívo.

* * *

Luégo me enteré, por notícias que nos han ído llegándo, de las atrocidádes que se están haciéndo en mi tiérra. Ésto destróza y divíde mi corazón, las persónas de éste puéblo, que tánto conózco no son así.

No entiéndo cómo, Colón… úna persóna que quíse tánto (y que él también me quíso) ahóra tráiga génte como esclávos.

Qué fué del extraordinário Colón, ése que, en la pláya, en compañía de Cárlos se moría de rísa cuando les traducía, lo que méses ántes yo le contába, y él, anotába en su libréta.

¡Cómo ha cambiádo!, quisiéra vérlo y hablár con él úna vez más.

* * *

Monédas extraterréstres (IA)

Mína: el Diós de la Riquéza

VII/VII adherído a la cáusa de la unificación

—Ja, ja, ja, no me habéis ni sorprendído ni engañádo, ya sabía yo que me teníais preparáda úna sorprésa.

Péro no estóy conténto, he sído el 7º miémbro en ser incorporádo, o séa el último… ¿Cómo es posíble que el aspécto económico, que, según tú, será tan importánte, séa lo último a integrárse a ésta misión?

—Pués Mína, —exclamó Elír—, sincéramente estás aquí debído a que me obligáron a aceptár a Torál, el diós de la Austeridád aquí presénte. He necesitádo a álguien tan malgastadór como tú pára compensár.

—Hóla Mína, soy Torál, no nos conocémos personálmente. A pesár de lo que díce Elír, tú no le hagás cáso, ya habíamos pensádo en ti. Tódos conocémos tus conocimiéntos en economía mundiál. Nos servirán de múcho. Además, tódos estámos interesádos en oír en algún moménto de descánso, tus histórias de búsqueda de tesóros, lúchas cóntra animáles mitológicos y algún pasáje romántico.

—Grácias Torál, es un placér conocérte, éres lo más opuésto a mí, péro siémpre he sentído úna gran admiración y respéto por ti, sin embárgo, me sobrevaloráis. De tódas manéras y no sé si impórta, téngo úna cáusa pendiénte con la justícia désde háce múchos áños, por robár la pepíta de óro más gránde que exíste…  no la robé reálmente, fuí yo el que la encontré, consideráron que debía mostrárse en un muséo. Así es que, me interésa que me habléis de mi suéldo, por los juícios estóy muy endeudádo.

—Bién, básta ya de chárla, —gruñó Elír—, el grúpo está al fin formádo, nos espéra úna lárga y dúra taréa. Pára comenzár bién, estáis invitádos a cenár, y tú Mína, déja la pípa aquí. En mi comedór no se acépta fumár.

—¡Qué pása!, ¿fumár va a recortár mi vída?

* * *

El Tiémpo es óro

ni se cómpra

ni se alquíla

ni se vénde

No quisiéra tenér que excusárme por representár el diós de la riquéza... del lújo y de las extravagáncias. Les asegúro que no soy éso...

Considéro, que lo que hay que repartír no es la riquéza, síno acabár con la miséria. Lo ideál sería, que cuando mirémos lo que tenémos, no tengámos miséria a dar o repartír.

Con tánta riquéza en el Univérso, es suficiénte pára que cáda humáno puéda considerárse un millonário.

Désde pequéño me aficioné a hacér negócios, cámbios, préstamos, búsqueda de tesóros, siémpre con el propósito de sacár algún benefício... ésto me ilusionába. Cuando lo lográba, ya no éra tan interesánte, lo gastába, lo dába, o lo malgastába con los amígos.

Ahóra, lo importánte no es la cantidád de posesión, síno la igualdád y por élla quiéro luchár. Me voy a dedicár a que la humanidád séa más homogénea y si es posíble, ríca. Que tódos téngan un mínimo de pertenéncias —riquéza— pára vivír úna vída dígna.

* * *

Y sí, los dióses y los inmortáles, también pagámos impuéstos. Los mortáles págan en proporción a lo ganádo o a lo que se tiéne.

Nosótros lo mísmo, péro el R·U nos añáde un cárgo más, ótro contról fiscál, por los áños que hémos vivído. Lo justifícan alegándo que, al tenér tántos conocimiéntos debído a nuéstra lárga experiéncia, pués, debémos tributár más. También, a cáusa de la ilimitáda capacidád que tenémos de incrementár nuéstro património por el símple sistéma del ahórro puésto a un interés razonáble, péro a múcho tiémpo.

La verdád, los dióses tenémos ótras tántas ventájas, que ésta limitación núnca nos ha perjudicádo.

* * *

Sóbre el señór Mína y su óro

«Los inícios de Mína como Inmortál»

Reláta: un alúmno del señór Mína.

Siémpre me gustó el señór Mína —nómbre muy acórde con su profesión—. Úna vez lo túve como profesór en un cúrso sóbre «La história de los recúrsos mineráles», que derivó más en histórias (sus histórias) sóbre los mineráles, que, en un sério estúdio sóbre recúrsos o economía, péro lo pasábamos bién.

Como núnca más lo volviéron a invitár a dar cúrsos en la universidád, se dedicó a dar chárlas sóbre lo que más sabía, los mineráles y en especiál sóbre el óro y sus aventúras.

Hacía áños que había tenído úna ciérta notoriedád por su vída, un póco extráña en su relación con el óro, désde buscadór de éste metál con ciérto éxito, luégo como traficánte en óro, ésto lo llevó a la cárcel, a la ruína y después a ser conferenciánte sóbre éste téma. Únos dícen que algúnos autóres de novélas de aventúras, se básan en él, como personáje aventuréro, ótros, que él imíta a ésas novélas. Su pípa, le da un áire interesánte que él siémpre inténta maximizár.

Le seguí en algúna de sus chárlas, bastánte aménas por ciérto, en donde, además de dar algúnos dátos técnicos, añadía histórias verídicas, más sus própias aventúras.

Cási siémpre al início de sus chárlas, explicába, prévia pregúnta a los asisténtes, si tenían idéa de la cantidád de óro que se había extraído désde los inícios de la humanidád...

Si sumámos, —decía—, los bárcos traídos por los españóles, lo capturádo por los pirátas, (que habría que restárlo a lo anteriór) los tesóros de las mínas del rey Salomón (verídico o no), el óro pérsa, griégo, románo, de Califórnia, Sudáfrica y Rúsia... buéno... calculádo por los asisténtes... pués la cantidád no bajába de llenár úna gran ciudád.

Con úna sonrísa y únos cuantos números, demostrába ánte la incrédula concurréncia que no éra pára tánto. Tódo el óro extraído désde siémpre en el múndo, podría cabér sin problémas en úna gran náve industriál.

La discusión sóbre éste púnto dába pára tánto que, ya ocupába la mitád de la chárla que tenía que dar...

Al finál, siémpre la rematába, diciéndo que ya había dejádo de buscár óro, lo que quería éra cobrár en billétes y recomendába pára obtenér múchos de éllos, úna práctica tan símple como, el ahórro.

Preguntába... úna vez más, a la amáble concurréncia, ¿cuánto creían que sería lo que se tendría ahóra, si se hubiése depositádo háce dos mil áños a un interés razonáble, úna monéda, pongámos por ejémplo, el equivalénte aproximádo a un kílo de frúta?

Al contrário de la pregúnta anteriór, las respuéstas dádas, rondában los ciéntos o míles de véces más y algúno muy atrevído asegurába que sería suficiénte pára no tenér que trabajár en tóda la vída.

2 000 áños dividído por 10, es 200. Diéz decía, son aproximádamente, los áños que se tárda en duplicár úna cantidád puésta a un buén interés compuésto.

Por tánto, la cantidád originál se habría duplicádo únas 200 véces, más o ménos dependiéndo del interés.

Si ya con lo del juégo del ajedréz, que al duplicár un gráno de trígo 64 véces, se necesitaría la producción mundiál de trígo, pués pára completár hásta 100 véces, no se ha producído tánto trígo en la história. 200 cíclos en el cáso de la monéda, represénta, várias véces el péso de la lúna en óro.

Totál, el que quiéra múcho óro, que ahórre.

Úna vez lo vi abandonár la sála y su chárla, dejándo sólos a los preséntes haciéndo éstos cálculos y enzarzádos en treméndas discusiónes...

Gran típo el señór Mína

* * *

Por ésto, cuando ocurrió lo más sorprendénte que me ha pasádo en mi vída, háya pensádo al instánte en él. Por casualidád, hacía únos días había leído que íba a dar úna chárlas sóbre el óro, en el Muséo de Geología de mi ciudád.

Me presenté, calculándo cuándo habría terminádo su chárla (ése téma ya lo téngo archisabído) y el último de los que se quedáron a preguntárle o a hablár con él se estába yéndo.

Désde el fóndo del auditório, el encargádo le indicó que se diése prísa, íba a apagár las lúces de la sála.

—Señór Mína, no se acordará ustéd de mí, péro fuí alúmno súyo en algúnas de sus cláses en la universidád.

Me miró sin afirmár o negár náda.

Sé que ya no se interésa por la aventúra del óro, péro ésto puéde que sí le interése.

Púse sóbre la mésa dos cajítas de plástico que por su fórma redónda ya podían indicár su contenído.

—Me dedíco a los billétes me díjo sin mirár las cajítas, ménos pesádos y fáciles de encontrár, sóbre tódo si los tiénes en el bánco.

¿Cómo se lláma ustéd?

—Mis amígos me lláman Al (Albérto) Arizméndi.

—En éste moménto no puédo atendérle, he quedádo con únos amígos. Si déja lo que ha traído, lo miraré, podémos vérnos mañána a la mísma hóra: cuando dé la segúnda párte de la chárla.

—Pués hásta mañána.

* * *

—Señór Mína, esperába su llamáda, no ha tardádo ustéd múcho en localizárme y sin esperár a mañána.

—Ésto ha sído un gólpe bájo, —me díjo.

Las dos monédas que me dió, son sorprendéntes, podrían ser fálsas cláro, los dibújos son muy origináles, péro un buén diseñadór los podría habér hécho.

La monéda de colór óro, pésa ménos de un grámo y la de colór pláta, pésa el dóble que úna equivalénte de óro. Éstos materiáles no exísten, al ménos que yo sépa, en nuéstra galáxia, además son durísimos, no he podído rayárlos ni atacárlos con ningún ácido... son las monédas perféctas, no entiéndo la razón por la cual, teniéndo el mísmo tamáño, úna séa cién véces más pesáda que la ótra.

Los dibújos, emblémas o caractéres, son de úna elegáncia supréma.

¿De dónde las ha sacádo ustéd?

¿Por qué únas monédas de tánto valór me las ha dádo a mí?

¿Hay más?

—Tódo a su tiémpo señór Mína.

¿Le gústa el chocoláte con chúrros?

—Me gústa el chocoláte... me contestó un póco perpléjo.

—Perfécto, yo me comeré su ración de chúrros, no hay que desaprovechár náda. Le espéro pasádo mañána a las siéte, en la churrería que hay debájo de su cása y no hága plánes.

* * *

No hablámos en tódo el trayécto, durmió un ráto hásta que despertó cuando salíamos de la autopísta en dirección a mi puéblo.

—Estába en cása, —díje, comenzándo la lárga explicación. La que ustéd ve désde aquí. Sentí un fuérte ruído, no alarmánte péro sí diferénte a cualquiér ruído que háya escuchádo en mi vída, priméro fué como un silbído, luégo el impácto.

Dió la casualidád que en ése moménto estába mirándo por la ventána y púde ver un resplandór. Por un moménto pensé, que habían sído los fáros de un cóche o úna móto caída désde la carretéra de más arríba, cogí úna lintérna y me acerqué por si tenía que ofrecér o pedír ayúda.

No vi náda, la oscuridád treménda, lo que había causádo el resplandór no éra visíble, sin lúna y nóche cerráda.

Al hacér el gésto de írme a cása, noté úna vibración y como si úna luz ténue intentáse encendérse, entónces lo vi, éra gránde, hubiése dícho que parecía úna enórme luciérnaga. Me acostumbré a ésa luz ténue, sin usár mi lintérna púde ver que éra como un meteoríto ovaládo médio enterrádo. Póco a póco, úna párte de él se estába haciéndo transparénte. Debía medír únos cínco métros en su extrémo más lárgo.

No debía diferenciárse en múcho del típico meteoríto de hiérro o níquel, peró más gránde.

Me acerqué a su párte transparénte, diría que sería lo equivalénte a la cabína de mándo de un vehículo espaciál y vi úna inménsa cantidád de monédas en su interiór, de dos colóres, péro de iguál tamáño. ¡Qué pérfidos... de óro y pláta!

Estába cláro, éra úna invitación pára acercárme a tomárlas... ¿éra el cuérpo espaciál úna trámpa, las monédas el cébo y yo la présa?

Mi percepción de pelígro éra enórme, péro la curiosidád éra mayór. Núnca tendría ótra oportunidád así, sómos tan póco en éste múndo, que úna ocasión como ésta no la podémos desaprovechár. Mañána, tal vez álguien vénga o ya se han enterádo y están buscándo. Éste sucéso pásaba por delánte de mis naríces y yo no lo íba a dejár pasár.

Traté de localizár algúna abertúra, agujéro o manéra de abrír el meteoríto, ¡qué emocionánte!, péro no había náda. Retiré con las mános un póco de la tiérra que lo cubría pára dejárlo más destapádo y ver si descubría úna entráda. Péro fracasé.

Las monédas sólo ocupában el sectór fosforescénte del meteoríto, no púde resistír más, toqué ésa superfície transparénte e ilumináda. Y, se abrió… buéno en realidád no se abrió náda, se hízo como un agujéro, como si lo que estába encíma de las monédas se hubiése disuélto, como si núnca hubiése estádo tapádo.

No me atreví a ponér las mános, cogí únas ramítas y extráje úna monéda, la doráda cláro... ¡qué desilusión!, no pesába náda, como si fuése de alumínio o fálsa... lo que me faltába, monédas falsificádas del espácio exteriór.

Péro éra úna monéda... sin lugár a dúdas, con bellísimos garabátos (a pléna luz del día se verían mejór) con símbolos o téxtos que no me decían náda, péro elegántes, por el cánto había más caractéres, más ordenádos y contínuos.

Cogí úna monéda de pláta, ¡qué péso!, más que si hubiése sído de óro, los garabátos y símbolos tan béllos como las de colór óro.

La puérta se cerró, volví a tocárla y volvió a abrírse.

No púde resistírme, cuando me ofrécen un regálo, lo téngo que tomár. Estába cláro, éra un ofrecimiénto, no un cófre escondído, sepultádo y selládo que no debía tocár. Aquí me decían: ¡tómame! Y si éra un regálo y no álgo encontrádo que no me pertenecía, tal vez éra legál quedármelo.

Púse las mános, retiré únas 400 monédas en totál.

Al quedár vacío el espácio de las monédas, vi que en el fóndo había tres bárras cruzádas ,como de metál. Jústo en el céntro de las tres bárras, sóbre el suélo un pequéño montículo.

Las parédes estában cubiértas de caractéres o símbolos similáres a los de las monédas. Estába cláro que éra un mensáje, péro no podía entendér náda.

Éntre tánto «téxto» sólo un dibújo, el de las tres bárras y el montículo; estába cláro que querían decír álgo, péro no han usádo un buén sistéma pára explicárlo.

Al princípio pensé, que las tres bárras serían pára que las monédas no se moviésen, péro no tenía sentído.

Tapé el meteoríto con rámas, quedó bastánte bién escondído. Como nádie pása por ése ládo de mi propiedád pensé que estába segúro.

Por éso le he invitádo a venír, —le díje—, no sé qué es, me da la impresión que píden álgo a cámbio de las monédas, péro no he lográdo entendérlo ni créo que lo podámos descifrár.

—¿Al, tiénes fuégo?

—¡Señór Mína!, ¡lo más interesánte que le ha ocurrído a la humanidád y ustéd quiére ponérse a fumár su pípa!

Le doy mi encendedór, lo recháza, se acérca al cóche, sáca de su mochíla ésas ceríllas lárgas de madéra, elegántes e ideáles pára encendér su pípa.

Púso la máno sóbre el meteoríto y se abrió. Encendió la cerílla, la acercó a la báse de las tres bárras, jústo encíma del pequéño montículo.

El púnto se púso incandescénte y los tres «pálos» comenzáron a ardér.

El agujéro se cerró. A pesár de la fálta de oxígeno, el fuégo seguía ardiéndo y representába sin dúda úna fogáta...

—Si lo hubiésen pintádo así, lo hubiése entendído al instánte. —Exclamé.

El señór Mína volvió a abrír el agujéro y con un gésto solémne púso su pípa al ládo del fuégo, péro separándola un póco. Añadió úna de nuéstras monédas, como si éso fuése lo más importánte que pudiése dar.

El meteoríto se cerró, ahóra sí, con un ruído más fuérte. Intenté abrírlo úna vez más pasándo la máno por encíma, péro no se abrió.

Comenzámos a notár que tódo él comenzába a cristalizár, como a hacérse transparénte. Al cábo de un ráto vímos que a pesár de que la «puérta» seguía cerráda, la lláma continuába encendída.

El meteoríto comenzába a sacudírse, vibrába, la póca tiérra que cubría su párte inferiór se retiró dejándo al meteoríto despejádo.

Nos alejámos un póco, álgo importánte íba a ocurrír.

El señór Mína púso su brázo sóbre mi hómbro... buscó su pípa en el bolsíllo con un gésto automático y sonrió al ver que por el moménto no podría fumár.

La náve se levantó y se púso a la altúra de nuéstros ójos cómo si nos miráse y grabáse duránte únos segúndos.

Tódo el meteoríto volvió a solidificárse dejándo sólo la lláma visíble como si fuése la sála de mándos de úna astronáve.

Se elevó con suavidád, luégo muy rápido y desapareció.

—Amígo, me díjo con voz solémne, el probléma de los planétas que piérden el fuégo, es cáda vez más frecuénte y acuciánte…

Lo miré alucinándo, no súpe qué decír.

¿Quisiéra sabér a dónde se diríge ésta náve?, —díjo el señór Mína.

—Buéno, sonreí, tomé algúnas fótos de la náve y de los téxtos, ¿crée que nos podrán dar algúna idéa?

—Serán un buén compleménto al vídeo que he grabádo de tódo el procéso. La cámara está escondída en mi mochíla. Sonrió.

* * *

El Tiémpo no tiéne amígos,

cuando comiénza a conocérlos,

se le van quedándo atrás

Colón devolviéndo el cóco (IA)

El retórno del cóco

Relátan: Fray Beníto de la Concepción, Cristóbal Colón e Íri, la índia Caríbe.

«Soy Fray Beníto de la Concepción, escríbo aquí, pára no olvidárla, ésta história que no puédo contár a nádie, pués no me pertenéce. La conózco bájo promésa de secréto y cási en confesión.

Es necesário que la rememóre, interviéne en élla tódo lo que pára mí es importánte, mi fe, la amistád, el amór y ése maravillóso moménto de la história en que viví.

Colón ha muérto y deséo como págo, si álgo hay que cobrár por el humílde servício de traductór, visitár a la única persóna «el Africáno» que de tóda ésta história no conózco y que tánto me ha ayudádo en mi vída, al hacérme conocér a Íri, úna de las mujéres más maravillósas que han existído en éste múndo y que me ha honrádo siéndo su amígo.

Vuélvo a Espáña después de tántos áños. Íri también ha muérto, me hubiése gustádo llegár allí, encontrár a su amádo y podérle dar mensáje de vída. No podrá ser. Al ménos le llevaré el secréto de que élla siémpre le quíso, désde múcho ántes que él con su cóco intentára atravesár el mar. He guardádo en secréto tántos áños ésta história tan maravillósa que no puédo contár. Ahóra con él, sí lo haré, pués él lo sábe tódo y al fin, podré hablár».

* * *

—Fray Beníto, desearía confesárme con ustéd.

—Señór Colón, no créo que puéda confesárlo y perdonárlo, péro sí puédo escuchár úna «confesión» éntre amígos, si ustéd lo quiére.

—En realidád lo que deséo es contárle álgo, rogándole su compléta discreción, como si de úna confesión se tratáse. Además, pedírle su ayúda y conséjo como buén conocedór de los índios que es ustéd, apreciádo por éllos y conocedór de su léngua.

—Si lo que quiére de mí es que le ayúde a obtenér más podér sóbre éllos, no lo voy a hacér. Hay acciónes que ustéd háce con los índios, con las que no estóy de acuérdo. En cuanto a mi discreción, la tiéne aseguráda después de tántos áños de amistád.

—No, en éste cáso es álgo personál y no quiéro hacér náda que puéda perjudicárles.

—Le escúcho.

—Fray Beníto, ustéd sábe que siémpre he pensádo que se podía ir a las índias navegándo hácia el Oéste. A pesár de mi seguridád, siémpre túve algúna dúda, hásta que, grácias a un amígo que encontró a un náufrago, púde estár segúro. Él había llegádo désde aquí, por el mísmo camíno que yo intentába hacér, péro al revés.

En su travesía, había traído un cóco lléno de semíllas exóticas, úna pepíta de óro, úna pequéña piéza de bárro y algúna cósilla más. Péro lo más importánte, la seguridád de que su recorrído siémpre fué, más o ménos, hácia el éste, lo cual confirmába que no venía de África. Si no éra africáno, y habiéndo navegádo siémpre hácia donde sále el sol, no había pódido venír de ningún ótro lugár que no fuésen las Índias.

—Señór Colón, me está interesándo múcho su história, es hóra de comér, vénga conmígo y vuélva a comenzár su história con tódo detálle, la está ustéd simplificándo y hoy, no téngo náda más que hacér.

* * *

Por lo que nos contó Africáno (así lo llamámos pués tódos supónen que es de allí) hay úna mujér en úna ísla, que háce amígos enviándo regálos, pára que séan pasádos a ótros amígos, que no los háyan recibído con anterioridád. Así háce amistádes por tódas pártes. Como núnca ha recibído úna visíta de más allá del mar, arrója cócos o pequéños recipiéntes de bárro muy selládos, conteniéndo éstos pequéños preséntes, esperándo que álguien los encuéntre y la vénga a visitár.

Mi amígo el africáno, que estába enamorádo de ésta mujér, cogió úno de éstos cócos y con su bóte, sin pensár en la locúra que estába cometiéndo, se lanzó al mar pensándo que, si lográba traér algún amígo, ésa mujér se enamoraría de él.

Y, ¡oh! Casualidád, un maríno, un buén amígo mío, lo encontró moribúndo en úna pláya en Espáña. Como fuímos compañéros de viáje en bárco y conocía mis idéas, me buscó y me lo contó.

Los dos se hiciéron buénos compañéros, yo les aprécio múcho, grácias a éllos, en los moméntos difíciles y lléno de dúdas, túve la fuérza pára continuár.

Al «Africáno» le ofrecí retornárlo a su tiérra. Péro como se enamoró de la híja de Cárlos, no quíso volvér. Sin embárgo, me pidió, que buscáse a ésa mujér, que la visitáse, llevándole algún regálo en correspondéncia, que le devolviése el cóco y le contáse lo múcho que la había querído y deseádo.

Me díjo también —como písta pára podér localizárla—, ésta fráse que no podré olvidár jamás: «que no me sería difícil encontrár úna extraordinária mujér, que háce amígos, enviándoles regálos por tiérra y por mar».

Bién amígo Beníto, quisiéra encontrárla: pára hacér lo que mi amígo me ha pedído y pára pagár ésa enórme déuda que téngo con élla. Qué honór sería podérla conocér, charlár con élla, decírle que su amígo víve, que es mi amígo y su regálo ha atravesádo el mar.

No quisiéra que nádie supiése sóbre el cóco y tóda ésta história del africáno (por mí y por él). No voy a engañárle, prefiéro ocultárlo.

—Amígo Colón, después de tántos áños de conocérle, sé más histórias sóbre ustéd, de las que núnca podría imaginár. Péro hablándo de lo que ahóra le preocúpa, ya sábe que téngo un gran interés por las costúmbres y leyéndas de los índios. Éste reláto es extraordinário. No sé náda de úna mujér que envía regálos como ustéd explíca. Ahóra bién, lo de un jóven partiéndo con un gran bóte hácia lo desconocído y que núnca volvió, me paréce habér escuchádo álgo, no recuérdo dónde… déjeme ustéd pensár y tal vez lo hága. Puéde que, tirándo del hílo, encontrémos la madéja.

Ya entiéndo que no puéda ir preguntándo por ahí, yo sí, y nádie lo relacionará con ustéd, se lo prométo.

Pruébe éste víno, lo he recibído de nuéstro Superiór en Sevílla, anímese y cuénteme más.

* * *

Nos está esperándo, ha aceptádo recibírnos. En cámbio, ha pedído que no vayámos armádos, nos témen, élla nos escuchará, péro no nos hablará.

Y sí, se lláma Íri, víve en éste extrémo más orientál de la ísla y cláro es comprensíble que algúno de sus cócos y la bárca pudiése llegár a Európa, las corriéntes son propícias.

Lo que es reálmente increíble y afortunádo es que su amígo, el africáno, háya podído llegár a Európa. ¡Qué história tan maravillósa! ¡Qué viáje tan arriesgádo!

—¿Sábe élla el motívo de nuéstra visíta?

—Cuando súpe de élla y traté de hablárle, rechazó vérnos. Túve que decírle al jéfe de la tríbu que le dijése que: «un amígo de más allá de éste mar, la venía a visitár y a traérle un regálo». Fué mágico. Désde muy léjos: yo me encontrába al início de su pobládo, vi que salió de su cabáña, me miró e hízo un gésto de asentimiénto. Ahóra nos recibirá.

—Dígale…

—No señór Colón, digáselo ustéd, es su moménto, entiéndo lo que ésto represénta pára ustéd, yo sólo traduciré.

* * *

—Soy amígo, de un amígo de ustéd, un amígo que la ha querído múcho.

Le tráigo un regálo que en realidád ya es súyo, que él llevó a Európa con el bóte que construyó. Me pidió que la encontrára, le dijése que la quíso, que siémpre túvo úna gran admiración por ustéd.

Me díjo que a ustéd le gústa recibír amígos inesperádos y sabér cómo la han encontrádo, quiéro ser su amígo y se lo quiéro contár.

* * *

Al acabár de escuchár el lárgo reláto, cogió mi máno, la abrió, dejó caér úna lágrima sóbre élla y la volvió a cerrár.

* * *

Nos acompañó en siléncio hásta la salída del puéblo, hízo el gésto de volvér, péro dudándolo se dirigió a Fray Beníto.

—Dígale que la lágrima, es por el caríño y aprécio que le tiéne a mi amígo, créo que es sincéro. Sin embárgo, si yo hubiése sabído el dolór y sufrimiénto que éste cóco ha producído a mi puéblo, núnca lo hubiése arrojádo al mar.

* * *

Túve la oportunidád de ir a Európa invitáda por Colón, pára podér ver a mi amígo. No lo híce al sabér que amába a ótra mujér y lo felíz que ya éra en ésa tiérra tan lejána, Espáña. Espéro que algún día sépa de mí, que piénse que siémpre le quíse, y núnca se lo díje y él tampóco se atrevió.

* * *

Representación de Cristóbal Colón (IA)

La procláma de Colón

Tóda mi vída he necesitádo ocultár, mis dos grándes secrétos: dónde nací, o séa, «quién soy», y cómo súpe el camíno hácia las Índias.

Desearía explicárlo tódo, péro ya estóy muy viéjo y sin gánas de grándes discusiónes o de peleár.

Créo que la história meréce sabérse, voy a utilizár pára que se sépa un sistéma múchas véces usádo, grácias a él, la podré contár sin decírselo a nádie.

Copiaré a Íri, arrojándo ésta história en úna botélla o cóco al mar, dejándo que séa el azár, quien decída si se va a encontrár.

Cristóbal Colón

* * *

Los humános regrésan a las diferéntes tiérras de América que les han gustádo, el Viéjo a Európa y los Dióses con los avegranéros abandónan la Tiérra. La Antártida continúa deshabitáda.

El segúndo fracáso

Relátan: el Viéjo, los asiáticos y los dióses.

El Viéjo, Marím y Regát... se acércan al bórde más extrémo de América del Sur, de espáldas a la Antártida, mirándo en dirección al Chimborázo.

—Elír y tódos los Dióses de la Igualdád: hémos llegádo frénte a ésta tiérra blánca, último território que nos fálta por habitár:

Gozámos del apóyo de los divérsos animáles que víven en éste território delánte de nosótros. Si lo pedímos, nos van a ayudár a pasár. Los Eleméntos intentáran impedírlo, lográr que no pasémos y que no realicémos al ménos úna párte de lo que duránte tántos áños hémos deseádo conseguír: llegár al finál de ésta tiérra. Los pingüínos han conseguído ésa ayúda, son únos séres adorábles. Múchos de éllos se han ofrecído a arrastrár nuéstras náves, las ballénas nos han dícho que podrémos viajár sóbre sus joróbas, ótros más, que nos fabricarán únos bárcos de hiélo pára que podámos disfrutár del recorrído.

Nos han dícho que tódos sus séres viviéntes nos recibirán con alegría y caríño y nos darán tódo su apóyo. Tal vez la Antártida no séa la más exuberánte de las tiérras de América, péro sí diferénte y bélla.

Nos han informádo que hay allí, muy escondído, álgo maravillóso, aun así, no sáben qué es. Únos háblan de estréllas, ótros de cuárzos, algúnos asegúran la existéncia de ríos de felicidád etérna, que flúyen en su interiór a pesár del frío. No lo sáben bién, débe ser álgo mágico. Éllos quisiéran que fuésemos nosótros los que lo descubriéramos y lo contásemos. Puéde que allí esté escondído el gran tesóro, el mayór secréto de tóda ésta inménsa humanidád.

Estámos exáctamente como al início de la llegáda a América, con tóda úna tiérra vírgen y enórme delánte de nosótros, la Antártida. ¿Qué vámos a hacér? ¿Llegár a élla y repetír tódos los mísmos erróres que hémos realizádo hásta aquí? Ahóra no tenémos la excúsa de nuéstra ignoráncia o la necesidád de ir.

Cuando estémos en ésa tiérra, ¿qué harémos?, ¿cazár y comérnos a los mísmos animáles que nos han ayudádo a pasár? ¿Encontrarémos allí ótros dióses y eleméntos diferéntes relacionádos con el hiélo, la niéve, el frío y vuélta a empezár? Créo que debémos dejár ésta tiérra vírgen, tal como está ahóra. Es lo que debímos hacér cuando se nos propúso venír a América. Ésta tiérra estába mejór sin nosótros. Ahóra ya no podémos abandonár éste continénte, ya es demasiádo tárde pára salvárlo. Quizás, podámos así lográr que la Antártida séa de tóda América, lo único que se manténga vírgen.

—Escuchádnos Dióses: Lo hémos discutído y hémos decidído que no vámos a continuár. La oférta tan maravillósa de éstos habitántes de la Antártida, hécha pára que podámos pasár, nos ha hécho reflexionár todavía más. Ha sído la góta que ha colmádo el váso. Si llegámos allí, harémos lo mísmo que hémos hécho por tóda América. Y no es lo que querémos pára éllos. Hémos decidído no continuár, no destrozár ésa paz y belléza que poséen al añadír a los humános. No sabémos si lograrán permanecér deshabitádos múcho tiémpo. Si América lo consiguió duránte milénios, al ménos, que éllos, los animáles y eleméntos que víven allí, puédan disfrutár más tiémpo de ésa puréza.

Por ótra párte, lo que hémos sospechádo duránte tánto tiémpo, nos ha sído confirmádo, tánto por nosótros, como por los que hémos dejádo atrás. Sómos séres tan dispáres, tan alejádos del propósito iniciál, que no creémos que nos podámos unificár. Hay ahóra en éste continénte tántos puéblos diferéntes, tántas cultúras, nuévas religiónes, se han cometído tántas atrocidádes en nuéstro nómbre, como en el vuéstro en el Réino·Universál. Ésto no es lo que queríamos, deseábamos o esperábamos y ha ocurrído.

Ésta, ya no es nuéstra méta. Os hémos falládo, no hémos lográdo lo que con tánto deséo añorábais y que nosótros también deseábamos, no hémos conseguído hacér de ésta tiérra el paraíso de la unión, igualdád y libertád.

Hémos recorrído tódo el continénte... haciéndonos diferéntes. Estámos cansádos, fracasádos, y no deseámos ir más allá.

Péro sí, tenémos un más atrás, de hécho, vários más atrás. En tódo el viáje hémos estádo en parájes increíbles a los que retornár. Sómos diferéntes. Si lo admítimos, puéde que todavía podámos ser felíces allá.

¿A pesár de éllo, qué futúro nos espéra allí, qué será de nuéstros puéblos?, ¿tenémos algúna posibilidád?

* * *

—Marím, Regát, Viéjo y tódos los demás —habláron los Siéte Dióses—, qué agradecídos estámos de vosótros, grácias por tódo lo que habéis hécho, los que hémos fracasádo hémos sído nosótros.

Viéjo, ya nos lo dijíste, no es la igualdád álgo que se puéda forzár en la humanidád. Vosótros, al ménos únos pócos, lo habéis intentádo y mantenído la mísma ilusión désde el prímer día. De éso estámos orgullósos y os lo agradecémos.

Estábamos equivocádos y ya es tiémpo de aceptárlo y marchár. Tres náves se acércan a América, van dirigídas por el hómbre del tráje rójo y pélo blánco. Él, ya débe sabér de nosótros y prónto tódos lo sabrán. Nuéstro tiémpo en América se ha cumplído, nuéstra ilusión… acabádo.

Y sí, tal como tú díces, dejámos múchas Américas en desunión, éste continénte está peór que cuando llegámos.

Éllos, désde el éste, viénen increíblemente unídos en deséos, ambiciónes, cultúra, ráza, léngua y religión, como vosótros, cuando por priméra vez llegásteis aquí.

Y serán vuéstro fin, sin igualdád y unión, no os podréis defendér. Os aniquilarán tríbu a tríbu, Diós a Diós, costúmbre a costúmbre. Iréis cayéndo como los grános de úna mazórca. Os hémos falládo y no sabémos qué conséjo dáros.

Ahóra, conociéndo la realidád, ya no tenémos justificación pára acabár con las náves o impedírles la llegáda pára que no descúbran éste continénte y sépan de tódos nosótros. Tenémos un plan, pára el cáso de que ésto ocurriése, pára impedír que génte extráña vénga a América, o que de aquí no se sálga y el múndo se entére de nuéstra existéncia, como así ha ocurrído. Hémos decidído que no lo vámos a usár, creémos que ya es demasiádo tárde.

Péro sóis vosótros los que permaneceréis aquí, sóis los únicos ámos de América, péro por póco tiémpo. Si consideráis que ésta idéa os puéde ayudár, podémos dejáros funcionándo nuéstro plan finál pára que nádie llégue ni sálga de América. Os daría únos cuántos ciéntos de áños más de tiémpo pára preparáros, os lo vámos a explicár y vosótros deberéis tomár la decisión. Después de nuéstro último fracáso ya no sabémos si será úna buéna solución pára vosótros. Será un acuérdo dúro, si decidís usárlo.

Nuéstra ilusión que fuéseis vosótros los que mostráseis al Univérso las bondádes de la únidad, no ha podído ser. Nos vámos de América, lo mísmo que vosótros trajísteis los inséctos cantóres, nosótros nos llevámos a los avegranéros, nos quiéren acompañár.

—¿Nos volverémos a ver Dióses?, preguntó el Viéjo

Elír sonríe...

—En mil áños.

Viéjo, no me has reconocído a pesár de habérme vísto ciéntos de mañánas. La de véces que tú, apoyádo en el árbol y júnto a tus amígos te he escuchádo decír:

«Oídme con cuidádo, que los días son muy córtos y hoy, os téngo múcho que contár.»

* * *

Mápa del puérto de Barcelóna según sus colóres

Epílogo: puérto de Barcelóna, áño 2493

Relátan: Elíra, el Viéjo y Cristóbal Colón.

—Viéjo... hoy tampóco ha venído nádie, háce frío, ven a cása. Ya han pasádo los mil áños y nádie se ha presentádo.

—Ya voy Elíra, me he retrasádo, creí ver a álguien o álgo en el mar acercándose aquí, péro la vísta, con ésta niébla y sólo podér ver el colór vérde y el azúl, me ha debído hacér úna mála pasáda. ¿Qué vámos a preparár pára cenár?

—Patátas de América, y además he comprádo dos frútas vérdes que podrás ver.

—Pués sí, téngo que reconocérlo, los colóres vérdes y azúles me gústan múcho, soy muy afortunádo al podérlos ver y diferenciár. Qué péna, que la génte, habiéndo tántos, sólo podámos ver el que nos ha tocádo, y si nos esforzámos, algúno más.

—Y después Viéjo, quiéro que vuélvas a contárme el cuénto y tu amistád con: «El hómbre más póbre del múndo».

—Sí Elíra, tendré que hablár con el Diós Torál, es párte de la história de su vída. Espéro que no se moléste por contárla tántas véces.

¿Me podrías explicár cómo es que te gústan tánto los cuéntos y no ótras histórias?

—Cláro Viéjo, —díce Elíra, miéntras le cóge úna de sus mános y la póne sóbre su pécho, como siémpre háce cuando el Viéjo le va a contár álgo.

—Escúchame, el cuénto comiénza así:

—¡Espéra Viéjo!, álguien se acérca, viéne vestído de rójo.

—Elíra, Viéjo, soy Cristóbal Colón, admiradór vuéstro y dispuésto a escuchár con humildád.

—Colón, ¡qué placér nos da sabér de ti!, después de tánto tiémpo deseándo que álguien nos vénga a visitár… y a escuchár. ¿Cómo nos has encontrádo? Como han pasádo mil áños, pensámos que sería úno de los Dióses el que viniése, Elír díjo que lo haría. Péro también nos alégra que séas tú.

—Estándo en América (núnca dijé cómo había sabído llegár) fuí aprendiéndo vuéstra história, vuéstras aventúras, vuéstro lárgo peregrinár, estóy maravilládo. Siénto que háya sído yo la cáusa de que hayáis tenído que abandonár ése continénte tan querído. De tódas manéras, si no hubiése sído yo, ótros hubiésen llegádo muy prónto.

Allá, pregunté por vosótros a los avegranéros, no nos pudímos comunicár. Por los géstos que hiciéron, créo que querían decír que estábais muy léjos. Interpreté también, que se íban de la Tiérra, son incorregíbles éstos animáles.

—En efécto Colón, viniéron a despedírse y súpe de ti.

—Viéjo, de verdád laménto lo que pasó en América, ésa génte se merecía úna suérte mejór por vuéstros esfuérzos. Si al llegár yo, hubiésen estádo unídos, tal como los Dióses deseában, nosótros no los podríamos habér conquistádo.

¿Qué hubiése pasádo si al llegár lo hubiésemos hécho a úna gran ciudád costéra en donde los cién européos que llegámos no fuésen náda?, segúramente se hubiésen apoderádo de nuéstras náves y no nos hubiésen dejádo partír o nos pedirían visádos o permísos pára desembarcár. Y úna cuarenténa.

Y luégo, sabiéndo de nuéstra existéncia se hubiésen preparádo pára las siguiéntes expediciónes del más allá. O, si en realidád hubiésemos llegádo a las Índias… ¿habríamos actuádo de la mísma manéra con los natívos de Chína, Índia o Japón?

El habér ído dominándo a los Eleméntos incumpliéndo la palábra dáda, tampóco ayudó. Es úna péna, ahóra América es un continénte lléno de extráños y los origináles represéntan cáda vez ménos.

La idéa básica de los dióses de la unidád e igualdád es buéna, lástima que séa tan difícil de implementár.

O peór, el plan que tenían los Dióses, pára frenár la salída y la entráda de humános en América, púdo habér funcionádo. Afortunádamente ni éllos ni los indígenas que se quedáron lo activáron. Váya horrór que hubiése sído.

Me di cuénta, que los natívos, no tenían ni la más mínima posibilidád cóntra la civilización européa, en el instánte que el prímero de los índios se arrodilló ánte nosótros. Debiéron atacárnos y hacérnos regresár.

—Colón, los dióses actuáron bién no activándo su horroróso plan de hacér que los indígenas contagiásen a tódos los que se les acercásen con úna enfermedád inmediáta, horríble y mortál. Grácias a éllo te tenémos ahóra aquí. Han pasádo de éso múchos áños y ya náda podémos hacér. Los americános de ahóra, son tan americános como los de ántes, llégaron de Európa lo mísmo que éllos de Ásia. A América ahóra no le va náda mal, hay que mirár al futúro.

Cuando los dióses viéron que íbais a llegár, pensáron en evitárlo éllos mísmos u organizár a los indígenas pára que lo impidiésen. Péro viéron que ya éra impósible mantenér a América secréta y abandonáron la idéa. No sé cuál fué el motívo qué hízo que afortunádamente no utilizáran ése plan.

—Viejo, créo que téngo que sabér múcho más y deséo aprendér de tí. Además, ¿qué se ha sabído de la leyénda de los Ríos de la Felicidád Etérna en la Antártida?, y ¿qué ha pasádo con los Dióses de la Igualdád?

—Híjo mío, háce tiémpo aprendí que úna de las Felicidádes Etérnas es contár y ótra escuchár. Si hay más felicidádes, yo también estóy dispuésto a buscárlas, ¿péro, en realidád hay tántas? La felicidád compléta es difícil de lográr. Así, sólo lo intentámos con úna o únas pócas a la vez y déjan de sérlo cuando las lográmos o las alcanzámos. Entónces las dámos por descontádas y ya cási núnca las considerámos úna felicidád. Las felicidádes no son etérnas, se acában al tenérlas.

—Muy interesánte Viéjo, no había escuchádo éste concépto o variánte de la felicidád.

—Colón, ven a cenár con nosótros, véo que tiénes múcho que contár. Elíra y yo, hémos preparádo patátas americánas, tenémos frútas vérdes y algúna cosíta más, así podrémos charlár.

En cuanto a los Dióses de la Igualdád, háce múcho que no sé de éllos, tal como prometiéron, me lleváron a La Esféra Sagráda, son muy Dióses, péro no lográban encontrár a mi espósa. Éso de viajár por el tiémpo no lo tiénen dominádo. Después de vários inténtos y ya cási dándonos por rendídos, se presentó El Tiémpo, se acordába de mí. Cuando le explicámos el probléma, sin decír náda nos dejó a los dos aquí. Núnca podré agradecérle lo suficiénte, que me háya permitído después de tánto tiémpo vivír con élla.

Entiéndo que los Dióses van a seguír intentándo lo de la igualdád, ésta vez a escála todavía más pequéña. En sólo úna ísla o úna ciudád. Un día me dijéron que, si no lo lográban en éste Univérso lo intentarían en ótro, esté, según éllos, prónto se acabará. Son incorregíbles.

Colón, el Diós Mína me díjo que te había conocído personálmente, se enteró de que estábas interesádo en hablár con él sóbre el óro. ¿es verdád?

—Pués sí, áunque no fué úna chárla muy lárga, estában muy ocupádos preparándo su partída fuéra de la Tiérra. Sin embárgo, me sorprendió que no me recriminára que fuése yo, úna de las cáusas de su éxodo de América.

* * *

—Colón, téngo curiosidád, ¿qué colór puédes ver tú?

—El rójo, ahóra estóy intentándo aprendér a ver el azúl. La verdád es que siénto múcho ver sólo un colór…, habiéndo tántos… Supóngo que le debió pasár álgo parecído a nuéstros antepasádos cuando tódos se entendían y de gólpe apareciéron míles de lénguas, debió ser terríble no entendérse. En ése tiémpo yo no estába, áunque lo imagíno.

Viéjo, cómo desearía vérte totálmente, te percíbo como un abuélo muy bondadóso… péro tendré que conformárme con tu voz. Si seguímos así, prónto no podrémos ni hablár.

¡Péro Viéjo!, estás desviándo el téma de mi interés.

El Viéjo sonríe.

—La única felicidád que he necesitádo, la téngo aquí.

—Viéjo, en éso tiénes tóda la razón.

Colón se acérca a Elíra, la abráza y le da un béso. Ahóra compréndo el gran esfuérzo que has hécho pára encontrárla, recorrér tódo un continénte.

—Mil múndos caminaría buscándola, si la volviése a perdér.

El Viéjo tóma la máno de su espósa y apoyándose en Colón… comiénzan a caminár.

Áunque no lo créas, —continuó el Viéjo—, háce póco, estuvímos pensándo en ti cuando comentámos la visíta que híce a los Pingüínos. Recordé lo de ponér un huévo erguído en la címa de un montículo, que pára éllos éra importánte lográr. No fué fácil, Elíra pensó que tú lo habrías resuélto rápidamente con tu idéa del «Huévo de Colón», que, a mí, no se me ocurrió, espéro que algún día ésos simpáticos animáles lógren llégar al Pólo Nórte.

—Elíra, Viéjo, grácias por vuéstra invitación, créo que vámos a pasár úna veláda maravillósa.

* * *

El guardián de las lénguas

Relátan: los guardiánes de las lénguas.

—¿Deséa ésta vasíja?

Miré al hómbre que me hablába.

El recipiénte que sujetába éra un objéto oscúro. Al mirárlo con detenimiénto, vi que podía habér ciéntos, tal vez míles de lagártos o salamándras de tódos los tamáños pegádos a él, péro con cólas, miémbros y piérnas formándo un entórno de púas alrededór del objéto. No súpe qué decír.

Sonrió y repitió la pregúnta como pára dárme tiémpo.

—¿Deséa la vasíja? Es única, un tesóro, si la quiére se la doy, se la regálo.

Créo que díje álgo así como...

—Por lo ménos es ustéd originál, cási siémpre, los que me quiéren vendér álgo, van más al gráno, asegúran que es úna antigüedád robáda.

Púso el objéto sóbre un apóyo pára que pudiése contemplárlo. Sí, éra muy especiál, había míles de pequéños lagártos bóca arríba, bóca abájo, cóla arríba, en tódas las posiciónes posíbles, como pegádos o apretádos a la paréd de la vasíja.

El trabájo éra delicádo, tan delicádo que a pesár de su pequéño tamáño podía ver los detálles. Los dédos de las pátas de éstos minúsculos animáles y sus rugosidádes, las cólas retorcídas, los ójos saltádos, representándo un inménso dolór sufrído.

Sin embárgo, había álgo ráro. Úna párte de su cuérpo no se podía ver. Sí, las bócas abiértas, péro o estában aplastádas cóntra la vasíja o úna cóla estába en la bóca de ótro animál. Las había tan abiértas, que parecía que se hubiésen estrelládo cóntra élla o cómo si hubiésen abiérto la bóca pára dar un mordísco a la ólla. Cuando al fin logré entendér, ¿qué éra lo que faltába?, ¿qué éra lo que no veía?

—Se la regálo si me escúcha y acépta quedársela.

Un vigilánte del mercádillo de antigüedádes en donde estábamos pasó por delánte, nos vió charlándo, echó úna miráda sóbre el objéto, me pareció que íba a decír álgo, péro se alejó. Como no díje náda, continuó.

Soy úno de los guardiánes de las lénguas, en realidád, úno de los que cúidan a sus propietários, los animáles que están en ésta vasíja. Hémos hécho éste trabájo, désde los tiémpos en que se las quitáron dúrante la construcción de la Gran Murálla.

A éstos animáles, —díjo, indicándome la vasíja, les pertenécen las míles y míles de lénguas que exísten por tódas pártes. Háce míles de áños, los atrapáron, los cogiéron por sus lénguas como présas de cáza. Se fuéron retorciéndo, tratándo de escapár, doblándose de dolór se fuéron apiñándo en ésta fórma de ólla de terrór. Con un gésto brúsco las lénguas les fuéron arrancádas y así, aquí han quedádo sus reducídos cuérpos en espéra de su devolución.

Paró de hablár, dándome un tiémpo pára reflexionár. Créo que, el que me hablába sabía de mi interés por los lenguájes, más exáctamente en en mi deséo de podér comunicárme con tódo el múndo. Continuó.

A éstos animáles sólo les fáltan sus lénguas, se las quitáron pára imponérsela como castígo a tódos los séres humános y animáles y así convertírlos en éntes débiles, desunídos y enemígos éntre sí.

El núdo por dónde las lénguas pasáron sírve de tápa e impíde que los animáles se libéren y que las lénguas no puédan volvér a éllos, ésto no es úna vasíja o úna óbra de árte, si bién lo paréce, son míles de animáles vívos, reducídos pára que puédan cabér aquí.

Désde la destrucción de la Gran Murálla, han existído ciéntos de cuidadóres de éstos animáles, de los propietários de las lénguas, yo soy úno de éllos, por ahóra el último. Si lo deséo puédo abrír el núdo de ciérre, liberándo a éstos reptíles de su dolór y recuperándo su léngua.

Yo no la he abiérto núnca, es mi opción. Si un lagárto quéda en libertád, úna léngua, su léngua desaparéce del múndo y él la recupéra.

Algúnos de mis predecesóres la abriéron, múchas lénguas desapareciéron. No sabré núnca, si al ver ésto o que los lagártos sufridóres de míles de áños de esclavitúd creában problémas, o tal vez por miédo a que les atacásen, al finál volvían a cerrár el núdo.

Ya me ha escuchádo, es súya si la quiére, puéde abrírla o dejárla así, mostrárla, exhibírla. También podrá deshacérse de élla, vendiéndola o regalándola, péro siémpre explicándo lo que le he contádo.

Éste hómbre parecía que me conocía bién.

Miré la vasíja: que macábra elegáncia, váya enváse tan ráro, qué objéto más béllo de observár. La história contáda, insuperáble. Qué responsabilidád. Éste hómbre debía estár mal y no se dába cuénta de lo que tenía.

—Si puéde salír del mercadíllo con la piéza bién visíble y sin que nádie se lo impída, acépto.

Cogió la vasíja y pasó por delánte de los vigilántes de la entráda de la féria. Con cortesía, úno de éllos le indicó que deseába ver lo que llevába éntre sus mános. El vigilánte sostúvo el ánfora con sus brázos, la púso a la altúra de sus ójos, hízo úna muéca de ásco en médio de las sonrísas de sus compañéros y se la devolvió.

Salímos; la púso en mis mános y ánte el cuidádo que mostré pára no rompér algúno de sus miémbros, díjo: es irrompíble, no ocultáble, imperdíble.

Pregunté.

—¿Cuánto tiémpo téngo pára decidír si débo abrír o no la vasíja?

—Tóda su vída. No morirá o estará líbre de élla y de su cuidádo hásta que el último de éstos animáles háya recuperádo su léngua o lógre pasár la vasíja a ótra persóna.

Por decír álgo preguntó:

¿Le gústan las lénguas, quiéro decír, su variedád, su belléza?

—No, prefiéro entendér a la génte, —le díje, mirándolo con duréza.

Sonrió y sin más desapareció con rapidéz, como pára no dárme opción a arrepentírme.

Sonreí también. El guardián se equivocó al pensár que yo quería quedárme con la vasíja por motívos artísticos o económicos.

Sin dudárlo un instánte abrí el núdo, tódos los animáles recuperáron su libertád y tódas las lénguas volviéron a sus propietários.

Las diferéntes manéras de comunicárse desapareciéron de éste múndo. Y como tódos nos entendíamos, me fuí con mi pérro, que ahóra me hábla y comprénde, a conversár con tóda la humanidád.

* * *

FIN de AMÉRICA VÍRGEN

Guía de personájes

El Réino·Universál (R·U):

Es el Gobiérno de tódo el Univérso, su máxima autoridád. Son los que deséan unificár-igualár tódo, pára que háya ménos diferéncias en ésta humanidád.

Los Siéte Dióses:

Son los dióses, quiénes fuéron encargádos por la máxima autoridád del Univérso (el R·U) pára unificárlo.

Al fracasár, húyen a un continénte deshabitádo, América.

Cáda úno de éstos siéte dióses está ámpliamente descríto.

El Viéjo:

Principál personáje de ésta epopéya. Debído a su edád avanzáda, a las lecciónes aprendídas en su lárga vída; es el eleménto de cohesión éntre humános, dióses, eleméntos y animáles mitológicos. Le gústa además que le llámen Viéjo. Y así permanéce, ya que obtiéne la inmortalidád.

Elíra:

Espósa de El Viéjo. A quien éste búsca etérnamente.

Los avegranéros:

Áves mitológicas, amígos de los asiáticos. Son los únicos que sáben dónde está América. Tánto los dióses como los eleméntos, les permíten su páso por ése continénte a cámbio de no revelár su existéncia.

Tulk:

Jéfe del puéblo-tríbu asiático. Han sído invitádos por los dióses (a través del Viéjo) a colonizár América.

Marím y Regát:

Híjos de Tulk. Son los que llévan a su puéblo por tóda América hásta llegár frénte de la Antártida.  Inmortáles, por los podéres concedídos por los dióses.

Los Cuátro Eleméntos y El Tiémpo:

Los verdadéros ámos de América, ántes de que llegásen los dióses y los asiáticos. Muy opuéstos a ésta colonización humána.

Íri:

La índia taíno del Caríbe:

Grácias a su costúmbre de repartír regálos por tódas pártes, Colón confírma la posibilidád de llegár a Ásia por el Oéste.

El índio Caríbe (sin nómbre):

Por su amór a Íri, éste índio lléva el regálo de Íri atravesándo el Atlántico y así descúbre Európa.

Colón:

Este personáje, represénta en ésta epopéya, el fin del deséo (orígen de ésta história) de la unidád y uniformidád de América.

Cárlos:

Maríno y pescadór, salvadór del índio caribéño, al llegár éste cási muérto a úna pláya de Andalucía. Gran amígo de Colón.

Ána:

Híja de Cárlos y espósa del índio del Caríbe

Los pingüínos:

Únos simpáticos animáles que ofrécen a El Viéjo ayúda pára llegár a la Antártida.

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Enláces a histórias fuéra de ésta epopéya

El diáblo:

Aparéce relacionádo con un par de dióses. «La montáña, el diáblo y la Navidád». Y también en «El biógrafo del diáblo». En ámbos relátos se tráta de la ayúda que da a úno de los humános pára ser un diós.

Calvér, el diós del hámbre:

Úno de los dióses más importántes péro excluído en tódo lo relacionádo con la unificación y América.

La Esféra Sagráda:

Esféra (bibliotéca) que contiéne escríto, tódo lo que ha ocurrído en éste univérso désde sus inícios. Se hálla en el púnto iniciál de éste cósmos.

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Agradecimiéntos

Cuando los amígos se moléstan en dárme su opinión sóbre lo que tan amáblemente han leído y, véo cómo lo percíben. Me doy cuénta de que todavía estóy a áños luz de sabér reflejár sóbre el papél, lo que está en mi cabéza. Péro, grácias a tódos éllos, voy mejorándo.

Correctóres por órden alfabético:

José Antonio Álvarez

Pere Comeche

Francesc Fabra

Salvador Gómez

Maricarmen Gómez

Alberto Grunwaldt

Jesús Lázaro

Marita Ramírez

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Las imágenes creádas por Midjourney con Inteligéncia Artificiál, están marcádas con un (IA) al finál de su explicación.

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Dibújos de Salvador Gómez

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Púnta de flécha o lánza Clóvis. Imágen, cortesía del Departaménto de Recúrsos Históricos del Estádo de Virgínia (Estádos Unídos).

“This copyrighted image was published by an agency of the Government of the Commonwealth of Virginia and is believed to be available for free use with a credited citation of its source.”

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«La Tamarita: Baco» 1996

Pintúras del artísta Norman Narotzky

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Piédra del Sol

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Notas

[←1]

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/v-a_vinculos/1173_la_secta_de_los_tomates_de_colgar.pdf

[←2]

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/v-a_vinculos/la_esfera_sagrada.pdf

[←3]

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/v-a_vinculos/el_dios_medico.pdf

[←4]

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/1053_el_diablo_y_la_navidad_tildado2.pdf