El Réino·Universál

—La epopéya de nuéstro Univérso—

Por Emílio Vilaró

«Oídme con cuidádo, siémpre decía, que los días son muy córtos y hoy, y hoy, os téngo múcho que contár»

Dedicatória:

A tódos los que con su paciéncia me han ayudádo a escribírla.

Pára cualquiér comentário, crítica o sugeréncia:

buzon@evilfoto.eu

Mi blog literário:

https://cosasdeemilio.wordpress.com

Página Web: Más de ciénto veínte cuéntos, relátos, ensáyos, recétas y novélas en:

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Nóta del Autór:

—Ésta óbra está tildáda, o séa: las palábras llévan la tílde (´), en el sítio en donde está el acénto.

Después de míles de lectúras de óbras así escrítas, podémos asegurár, que su lectúra, (sálvo las priméras páginas), es la normál, y al leér así, no hay ningúna diferéncia de pronunciación a la habituál.

Si deséa sabér los motívos, ¿cómo se puéde tildár de fórma automática? y qué ventájas e inconveniéntes tiéne éste tildádo, puéde leér éste documénto:

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/cuentos_21.htm

Índice, tábla de contenído

Dedicatória:

Índice, tábla de contenído

Sinópsis de ésta novéla, sus eleméntos y personájes.

Prefácio: Nuéstro Historiadór-Diós

Prólogo

¿Qué es úna epopeya?

PRIMÉRA PÁRTE: Descripción de algúnos de los personájes de ésta epopéya: los humános, el R·U, los animáles y la Tiérra

Nára y la flor de dos colóres

El Viéjo

El Gobiérno del Réino·Universál, «R·U»

Las astropatéras

El cuárto castígo o el orígen de las lénguas

¿Por qué no nos entendémos con los animáles?

El Avegranéro

La barráca de piédra

La hormíga exploradóra

(Nuéstro personáje más mitológico y misterióso)

El Império de las Hormígas

La Tiérra, el planéta sobrepobládo

El cométa del tesóro

El violinísta del tiémpo

La Estrélla de Tortósa

SEGÚNDA PÁRTE: Hómbres, inmortáles y dióses

Pístas, señáles o sígnos pára sabér si un ser, es reálmente un diós, o úna religión es divína.

La sécta de «Los tomátes de colgár»

Los trabájos, funciónes, obligaciónes y suéldos de los inmortáles y dióses en el Réino·Universál:

Los X Deréchos del Hómbre

TERCÉRA PÁRTE: El grúpo selécto de los siéte dióses igualitários

Entrevísta éntre el Réino·Universál y el Diós Elír pára igualár la humanidád en nuéstro Univérso.

El procéso de igualár las monédas

La iniciatíva de los siéte dióses igualitários:

Elír: El Diós de la Igualdád

Amír: La Diósa del Fuégo

Omár: El Diós del Água

Dertósa: El Diós del Áire y de la Comunicación

Merár: El Diós de la Tiérra

Torál: El Diós de la Austeridád

Mína: el Diós de la riquéza

CUÁRTA PÁRTE: El procéso de igualár la humanidád

Oscúro, el planéta sin luz.

Las cósas a igualár o unificár

La huída de los dióses, su gran fracáso

La Olimpiáda Siderál

QUÍNTA PÁRTE: América Vírgen

Interés de los Dióses por poblár América y la proposición al Viéjo

La gésta de Nára

Los asiáticos

La invitación a los humános

El viáje más lárgo de la história

El início

La llegáda a América

Los acuérdos con Los Eleméntos

La humanización de El Fuégo:

Reunión de los dióses en lo álto del Chimborázo

La rendición de La Tiérra:

La proposición de El Água:

El desprécio de El Áire:

La priméra cacería

El laménto del Tiémpo

La Visíta de los Avegranéros

La gran Travesía: La cordilléra que nos sepára

La parábola del Cacahuéte

Bochíca

Nótas de nuéstro Historiadór-Diós

El orígen de la escritúra y la lectúra

Amór divíno

El reencuéntro de las dos ladéras

El tríste regréso de los Humános

SÉXTA PÁRTE: El início del fin

Los índios Taínos, Colón y el cóco

El gran errór: Regálo a destinatário desconocído

El índio que descubrió Európa

El retórno del cóco

El segúndo fracáso

Epílogo: Puérto de Barcelóna Áño 2 493

El fin de nuéstro univérso

La última reflexión del Historiadór-Diós

NÓTA DEL AUTÓR: El guardián de las lénguas

BIOGRAFÍA DEL AUTÓR: Emílio Vilaró

ANÉXO I:

¿Por qué tíldo tódas las palábras?

ANÉXO II:

El valór de podér reescribír

ANÉXO III:

El Juégo del Avegranéro

ANÉXO IV:

La Estrélla de Tortósa

ANÉXO V:

Agradecimiéntos, referéncias, imágenes usádas, terminología, bibliografía:

Modificaciónes a El Réino Universál:

Sinópsis de ésta novéla, sus eleméntos y personájes.

Nuéstro univérso:

Es el univérso en donde vivímos, úno de los tántos que exísten. Como la mayoría de éllos, éste túvo un início, luégo apareció la vída en él, y después la inteligéncia y como tódos tendrá un finál. Vále mencionár que en nuéstro cáso, el univérso en donde habitámos es un ser humáno «enórme» nacído del amór de ótros dos univérsos, también séres humános como ya se explicará.

Su história y características es relatáda por un Historiador-Diós que estúdia y descríbe nuéstro univérso duránte más de 20 000 millónes de áños.

El historiadór-diós:

Es el historiadór que escríbe la história de nuéstro univérso, désde su orígen a su fin. Su interés es el estúdio de la organización de los univérsos y sólo úsa su podér como Diós en lo necesário pára podér cumplír su cometído, que básicamente consíste en vivír míles de millónes de áños pára estár presénte en el nacimiénto y fin de los univérsos y así podér estudiárlos. No se dedíca como la mayoría de los ótros dióses al proselitísmo ni a curár o retornár a la vída a los humános o prometérles cósas pára después de muértos.

Los Siéte Inmortáles-Dióses:

Son siéte amígos Inmortáles-Dióses, que inícian el procéso de unificár a la humanidád. Se explíca aquí los trabájos (pagádos) que realízan los dióses pára el Réino·Universál y sus obligaciónes laborábles, fiscáles y moráles.

El Réino·Universál (R·U):

Se lláma así al gobiérno de nuéstro univérso, que áunque parézca increíble es querído y apreciádo por tódos. Es lo que al historiadór de nuéstro univérso le sorprendió y agradó más que cualquiér ótro hécho, y que considéra que es único y que núnca había vísto náda similár en ningún ótro univérso, de los múchos que él ha visitádo: la integración cási perfécta de los Humános, los Inmortáles y los Dióses en el gobiérno del R·U. Ésto es álgo que sólo ha ocurrído en el nuéstro.

Los Humános y animáles mitológicos:

Llamámos «Humanos» a los séres que poséen inteligéncia, péro que todavía no han llegádo a ser ni Inmortáles ni Dióses. Es el cáso de la mayoría de los séres inteligéntes de nuéstro univérso.

Se preséntan también los animáles mitológicos como el Avegranéro y la hormíga exploradóra.

América·Vírgen:

Es el continénte sin población al cual llégan los Siéte Dióses pára escondérse ya que son perseguídos por el R·U. Y es el sítio finál en donde confluirán tódos los eleméntos de ésta história: los pobladóres procedéntes de Ásia, el viéjo, los Avegranéros y la hormíga exploradóra.

América Vírgen es la epopéya de los priméros pobladóres de América. Los que viniéndo de Ásia y pasándo por el estrécho de Béring van duránte míles de áños colonizándo éste continénte deshabitádo péro sin lográr llegár a su finál, la Antártida.

Pára ésta emprésa tiénen la ayúda inestimáble de los Avegranéros, los únicos animáles que sáben en dónde está América, del Viéjo, el personáje principál de ésta história (conjúntamente con su espósa Nára), que les acompañará duránte tódo el viáje y de siéte dióses que ya víven allí escondídos, tratándo de escapár de la persecución del Gobiérno del Réino·Universál y que deséan poblár éste continénte duránte tánto tiémpo deshabitádo, pára hacér de él, el modélo de un univérso maravillóso, unído e iguál.

Péro las cósas no se presentarán náda fáciles.

Éstos migrántes pára lográrlo, deberán vencér tódas las reticéncias de los cuátro eleméntos (fuégo, água, tiérra, áire), que resíden en y domínan el continénte, que no quiéren competéncia de los humános y que tratarán de evitár: el que algún día los humános puédan usárlos, dominárlos o controlárlos. Y los recién llegádos sin podér usár ésos eleméntos no podrán sobrevivír.

Se explíca el lénto procéso de ésta epopéya y la descripción e inícios de cáda úno de éstos personájes: el Réino·Universál, los eleméntos, animáles, humános, inmortáles y dióses y lo más importánte, la relación éntre éllos.

Descríbe las cáusas del fracáso de ésa colonización y la puntílla finál con la llegáda de Colón.

* * *

Prefácio: Nuéstro Historiadór-Diós

El início y características de nuéstro univérso descríto por el Historiadór-Diós

Nuéstro univérso es úna de las cósas más insignificántes y béllas que exísten, ya que sólo es úno de los tántos e infinítos univérsos que se han creádo, péro es tan enórme, que tóda la belléza cábe en él.

Soy historiadór… y además diós, o séa que téngo los podéres de un diós, péro mi interés no es actuár como úno. Mi pasión es La História, la história de los humános en sus univérsos. Úso los podéres que mi condición de Diós me permíte (úna lárga vída), pára estudiár ésto tan maravillóso que es la humanidád, no soy de los Dióses que se dedícan a curár, buscár adéptos o ir prometiéndo úna vída muy felíz después de la muérte. No me interpréten mal, no húyo de hacér el bién cuando se necesíta, péro no es mi inclinación naturál, y bién séa dícho, la mayoría de los Dióses ya se dedícan a éso del proselitísmo, por lo cual úno más, no créo que séa tan necesário.

Mi labór es también positíva e importánte y apórta también múcho a ésta humanidád y, pára ser sincéros téngo que reconocér que ésta actividád como historiadór es bastánte apreciáda por los humános (me llévo bastánte bién con éllos), especiálmente cuando éste diós no se presénta como el propietário de la verdád. Y no lo dúden, también me llévo muy bién con ótros dióses: con el Diós del Amór, con el de las tempestádes, con el de la cáza y otrós más que abúndan por ahí, a Amír la diósa del fuégo, le téngo un caríño especiál.

* * *

Yo vivía en ótro univérso y cuando me enteré de que úno nuévo íba a nacér, creí que sería interesánte participár en tódo el procéso, désde su nacimiénto hásta su muérte, vivír en él, estudiárlo y en el cáso de que lo considerára interesánte: escribír sóbre él.

Pára entendérnos y haciéndo úna búrda analogía, lo que yo quiéro hacér es escribír el equivalénte al «Início, expansión, decadéncia y fin del Império XXXX», péro no de un império cualquiéra síno de tódo un Univérso, me refiéro a úno de los tántos univérsos que exísten, en éste cáso, el nuéstro.

Y ustédes se preguntarán, péro ¿quién en sus plénos cabáles puéde dedicár 20 000 millónes de áños a éste estúdio? Lo compréndo, désde el púnto de vísta humáno, péro recuérden que yo núnca muéro, y que éste tiémpo no es náda pára mí, y disfrúto haciéndolo. Si bién puédo decír que en generál estóy muy sólo péro cási siémpre quéda compénsado por tántas experiéncias extraordinárias que he vivído y que llénan mi vída y las que no he experimentádo, sé que con tiémpo, tódo lo podré ver o hacér, ya que de tiémpo, de éso sí que téngo múcho.

Y en éste cáso, el nuéstro es un univérso humáno, que son los que a mí me interésan. La creación y vída de los univérsos humános, a diferéncia de los univérsos animáles, mineráles o vegetáles, tiénen un encánto especiál. La diferéncia más importánte éntre un univérso humáno y el univérso, por ejémplo el de úna piédra, es que el humáno tiéne un início muy precíso y un fin bastánte predecíble (su muérte) y comparádo con el de úna piédra que dúra múcho ménos. O séa que, nuéstro univérso nació al nacér el humáno, y desaparecerá con su muérte.

Ótra diferéncia importánte es que en términos generáles un univérso de úna piédra, no cámbia de tamáño, ni fórma y dúra tánto y sin cambiár, que se me háce aburrído su estúdio, vámos, como vivír siémpre en úna mísma cása. Comparádo con la cantidád de órganos que tiéne un humáno, que le añáden úna gran belléza, movimiénto y variedád, úna piédra es muy monótona.

Y el que un humáno ténga vída e inteligéncia lo háce más cercáno y entrañáble que cualquiér minerál.

Cuando estába preparándo el trabájo sóbre éste univérso, —que me va a llevár ésos míles de millónes de áños menciónados el escribír—, comprendí que sería imposíble el planteárme el hacér un trabájo compléto y exhaustívo sóbre él.

Después de múcho tiémpo evaluándo sóbre qué hablár y en qué extensión, decidí como trabájo prévio y pára sentár las báses de un trabájo más ámplio posteriór, el limitárme a escribír un póco sóbre «¿qué es ésto de un univérso?»… Explicár las diferéntes etápas por las que un univérso discúrre, désde su início hásta su fín, los héchos históricos más interesántes, personájes destacádos, leyéndas, la relación éntre los Hómbres, los Inmortáles y Dióses, y sóbre tódo explicár lo que a mí, me ha parecído único, sorprendénte e inigualáble de éste univérso y que es bastánte diferénte a los demás univérsos: su manéra tan originál de gobernárse. Su gobiérno, o séa el R·U. Y por último algúna história interesánte que háya ocurrído en él, o que me háya impresionádo, es éste cáso y espéro que os agráde, la de América·Vírgen.

Y por qué, se preguntarán ustédes me detendré en explicár álgo sóbre La Tiérra… os lo puédo decír y de éllo no me avergüénzo. Es allí en donde me enamoré por priméra y única vez como ya os lo explicaré más adelánte. ¿Y a qué viéne lo de América?: Estándo en La Tiérra, súpe de tódo un continénte, tódo un território deshabitádo, bellísimo, descubiérto por los Siéte Dióses Igualitários que fuerén allí a escondérse del R·U, y luégo planeáron realizár allí, lo que en el univérso habían fracasádo: el igualár a la humanidád. Así pués créi que debía pasár un tiémpo en ésa tiérra y estudiár tódo el procéso.

***

Volviéndo a lo del R·U, no conózco ningún ótro univérso que háya tenído un gobiérno único y aceptádo por tódos los billónes de planétas y galáxias que lo intégran y se háya llevádo tan bién con los Hómbres, Inmortáles, Dióses y hásta con los agujéros négros, cáusa finál de su fin.

Éste gobiérno es álgo irrepetíble, muy sorprendénte, y considéro que los demás univérsos deberían enterárse y evaluár la posibilidád de usár ése sistéma de gobiérno en el súyo. Es por ésto que a éste trabájo le estóy poniéndo tódo mi interés y caríño.

Así, éste reláto no tráta de «La história del univérso», sería imposíble ya que priméro: hay un sinfín de éllos, y ni siquiéra el de úno sólo, ya que a cáda instánte ocúrren en él infinítas cósas a contár. Me limíto a explicár únas cuantas de sus características e histórias que son interesántes y representatívas de éste enórme lugár en el que vivímos, y del que no sómos cási náda, péro que pára nosótros lo es tódo.

Si éste primér y córto escríto tiéne éxito, escribiré un tratádo pára que éste hécho tan especiál como ha sído el R·U séa conocído y apreciádo en tódos los otrós univérsos.

Sincéramente, si éste reláto apórta álgo, sería mi ilusión que cáda vez que un univérso se crée, se le dé úna cópia de éste documénto, no pára que imíten o impleménten lo que yo escríbo, síno que lo úsen como guía o inspiración pára creár su própia organización univérsal basándose en úna buéna experiéncia anteriór.

Lectóres, espéro que me acompañéis en éste viáje.

***

Como tóda história, ésta tiéne un princípio. Comenzaré en el início de nuéstro univérso, dígo nuéstro, a pesár que no nací en él, ya que me ha cautivádo y del que me siénto su híjo adoptívo.

Ésto es por comenzár en algún sítio ya que en realidád núnca ha habído un comiénzo de tódo. Tampóco tendrá un fin exácto ya que éste univérso en realidád aún no ha acabádo y cuando acábe, buéno, siémpre quedará álgo.

Pára sabér de qué univérso estóy hablándo, permitídme que lláme al nuéstro el del R·U «Réino·Universál», (que está en tódas pártes).

***

«El início de nuéstro univérso se debió a un ácto de amór»

Del ácto de amór éntre dos univérsos surgió el nuéstro.

Por tánto, nuéstros univérsos pádres (los que nos engendráron) ya no son párte de nuéstro univérso, ya nos separámos de éllos y puéde que ya ni exístan. Y debído a que su movimiénto es independiénte del movimiénto del nuéstro, puéden encontrárse a distáncias enórmes, variábles y difíciles de alcanzár.

Désde que salímos del viéntre de nuéstra mádre, y aún estándo déntro, no hémos parádo de crecér, y estarémos en úna permanénte expansión y crecimiénto duránte múchos míles de millónes de áños, y puéde que algún día, al alcanzár nuéstra plenitúd o mayoría de edád, ésta expansión se redúzca, se deténga y al finál llégue la contracción y la desintegración de éste nuéstro univérso como entidád y fórma unída. O séa, su muérte.

Los límites y fórma de éste univérso en el que nos alojámos, son en nuéstro cáso úna duplicación enórme y muy similár a lo que sómos nosótros, o más bién, nosótros sómos úna cópia microscópica de ésa figúra colosál que es nuéstro univérso y que nos cobíja. Vivímos en sus átomos

A pesár de que mi interés en nuéstro Univérso como historiadór es lo que hay déntro de él, y de lo que ocúrre a los humános en su interiór, no del univérso como persóna, no he podído resistír de cuando en cuando, alejárme pára descansár y ver su exteriór, su totalidád, su cára. Qué moméntos tan emocionántes túve al observár… A nuéstro Univérso siéndo abrazádo, acariciádo y besádo por sus pádres, luégo él, ya mayór, haciéndo lo mísmo con sus híjos, cuánta belléza… Moméntos que siémpre recordaré.

Sólo me preocupába que tánto movimiénto, abrázos, bésos y ótros géstos afectívos, en algúnos moméntos… bastánte enérgicos, representába, cuando volvía a su interiór, encontrárme con la desaparición de várias civilizaciónes, el colápso de míles de galáxias, el nacimiénto de vários agujéros négros… péro así es nuéstro univérso, ¡qué le vámos a hacér!

Por tánto, el nuéstro: el R·U, y éso tiéne su encánto, es un ser vívo y podémos llamárle «humáno»,

Éste detálle «el que séa un humáno», en realidád no tiéne la menór importáncia práctica ya que será muy difícil el que háya algún típo de comunicación éntre nosótros y el ser en donde residímos, tódo lo que podámos hacér nosótros, represénta tan póco tiémpo en su vída, que será complicádo que puéda enterárse y un mensáje enviádo a él, ¿cómo lo podría leér? Y áunque lo recibiéra y lo contestára, ya no existiríamos.

Cuando la población de éste univérso se dió cuénta de que éramos párte de un ser humáno inménsamente gránde que nos cobíja, se propusiéron míles de fórmas pára podér comunicárse con él, y que supiése que no éramos sus enemígos, ni bactérias o vírus deseándo indisponérlo o enfermárlo. Núnca se logró y tampóco se súpo si él sabía de nosótros.

Póco impórta lo que nuéstro univérso séa, a él le afectámos muy póco.

Y al contrário, cualquiér cósa que él hága, ningún indivíduo de éste univérso se enterará ya que un símple bostezár súyo, puéde durár millónes de nuéstras generaciónes.

Cuando, por algúna razón se siénte atacádo por nuéstra preséncia; ya que pára él sómos ménos que únos símples vírus, moléculas, mícro-micróbios, e inténta curárse y librárse de nosótros, el procéso tárda tántos míles de nuéstras generaciónes que a pesár de podér intuír lo que él va a hacér y el pelígro que ésto represénta pára nosótros, no seríamos capáces de preparárnos pára evitár sus eféctos y cuando éstos llegáran, ya no viviríamos.

De tódo ésto, sólo résta úna consideración, no técnica síno espirituál, aquí comiénza la párte religiósa: ¿Le impórta a él lo qué sómos y lo que hagámos? ¿Sómos súyos, puéde él considerár que nos ha creádo por el símple hécho de que sómos su cárne?, ¿puéde dárnos réglas de comportamiénto? Y a nosótros: nos preocúpa quién séa él. ¿Le debémos álgo ya que en él residímos? ¿Hay o debería habér algún típo de relación mayór «digámos espirituál, de dependéncia o adoración» que la de úna símple posición geográfica o cósmica?

Hágo ésta reflexión, pára que quéde cláro que no sé todavía si nuéstro univérso —que es un Humáno—, es Inmortál o no, o que se considére un Diós y espére álgo de nosótros. Sólo lo sabré segúro cuándo háya pasádo un tiémpo no muy difícil de calculár que me podrá indicár si es mortál o no. Al finál de mi estúdio lo comentaré. En realidád espéro que no séa inmortál, ya que si fuéra así, mi estúdio núnca acabaría.

Calculár su tamáño y fórma, es bástante fácil, depénde de nuéstra tecnología. Cuando nuéstros instruméntos que puéden distinguír estréllas muy lejánas, comiénzen a ver que más allá de las estréllas más remótas hay un gran espácio de oscuridád, o por lo ménos múcha ménos luz, podémos comenzár a pensár que ése es su límite, su perfíl, y así tal vez podámos tenér úna idéa de su fórma y tamáño.

Más símple y exácto pára sabérlo, sería si los pobladóres de las estréllas más lejánas y al bórde-límite de la expansión de éste univérso, informáran e indicáran las coordenádas de dónde: hácia adelánte ya no se ve luz, tódas éstas coordenádas únidas nos darían su fórma, su perfíl en 3D.

De la mísma manéra podríamos sabér su edád, o séa la del ser que nos contiéne, comparándola con la nuéstra, haciéndo úna proporción éntre nuéstro tamáño y el súyo y nuéstra vída y la súya, lo cual no será tan precíso, péro sí suficiénte. Como más gránde es un ser viviénte, por nórma, más áños víve.

¿Qué edád tiéne nuéstro univérso en un moménto determinádo? Muy fácil: si créce o se expánde múcho y más hácia un ládo (el álto), es jóven y se está desarrollándo. Si créce álgo ménos y más hácia el ótro ládo (el áncho), está en su mejór etápa, la maduréz. Si méngua, es viéjo y ya nos debémos preparár pára lo peór.

***

En los vários univérsos en los que he vivído, que normálmente han sído univérsos humános (no inmortáles), he podído apreciár que su edád máxima no es muy diferénte. Lo mísmo que ocúrre con los humános que en promédio tiénen edádes máximas muy similáres.

***

Y como cási siémpre ocúrre en cualquiér nuévo univérso que se créa, aparéce la vída, algúnas véces al início de su creación o múcho después. Luégo lléga la inteligéncia y la técnica.

Y sí: éste es el univérso en donde vivímos lo disfrutámos y en donde pásan cósas extraordinárias que voy a relatár. Úna de éllas y muy interesánte es que ésta inteligéncia con el tiémpo genéra Inmortalidád, Dióses y religiónes… un téma muy atractívo del que hablár.

***

Prólogo

Míles de áños ántes del finál de ésta epopéya

La ciudád y la Gran Óbra: la murálla, su protección cóntra el que tan mal los tráta.

Los asiáticos

Naíp, ¿Por qué córre la génte?

—La Gran Óbra está ardiéndo y el fuégo se extiénde a tódos los talléres y a la ciudád, el fuégo prónto llegará aquí.

La murálla está cayéndo.

La población córre abandonándolo tódo.

—¿Y Regát?

—Acába de llegár, se está lavándo, me intentó explicár lo ocurrído, péro téngo problémas pára entendérlo.

—¿Voy a preguntár qué es lo que pása?

—Ya lo he hécho yo, péro ahóra tódos los que pásan háblan un idióma diferénte al nuéstro, después de que nuéstros vecínos se fuéron, ya no lógro entendér a nádie.

—La mayoría son extranjéros traídos de tódo el múndo pára trabajár en La Gran Óbra, por éso no los entendémos. Ni se entiénden éllos… ésto tenía que pasár, con tántas lénguas el cáos estába asegurádo. No puéden comunicárse ni pára apagár el fuégo y tódos húyen.

—No es ciérto, he vísto algúnos con quien ántes había habládo y ahóra no los entiéndo.

—Entónces es que la profecía, amenáza y castígo por háber construído la gran fortaléza pára protegérnos cóntra el que tan mal nos tráta, se ha cumplído, cáda hómbre úna léngua.

—¿Regát qué ha pasádo?

—No yo sé, trabajadóres entendérse no, en múchas palábras no entendér, mux fuégo.

—Regát, soy tu pádre.

Repíte... Éres mi pádre Tulk

—Éres mi pádre Tulk

—Naíp es mi mádre

—Naíp es mi mádre

—Naíp, nos vámos, ¿a dónde fuéron los vecínos?

—Al oásis de Jarám

—Regát, repíte

Vámos al oásis de Jarám

—Oásis de Jarám.

—Naíp, cóje a la pequéña Marím, y haz que repíta cósas, que no se olvíde de nuéstra léngua. Llévala al oásis, ya os alcanzámos, vámos a recogér lo necesário.

* * *

Tulk, Regát al fin llegáis.

—¿Podéis entendéros tódos?

—Sí... péro a nádie de la óbra o sítios cercános a élla.

Y tódos los animáles, ya no nos entiénden ni los entendémos a éllos, a pesár de que intentámos háblar con éllos, contéstan con únos ruídos extráños, diferéntes según la espécie. Como ya no lográmos comunicárnos, hémos dejádo de intentárlo. Si nos habláran, tal vez sabríamos mejór qué es lo que ha pasádo allí.

—Debémos írnos lo más rápido posíble, la maldición, el castígo se va extendiéndo. Con la construcción de la óbra, nos han llegádo lénguas muy diferéntes, como enfermedádes lístas a hácer efécto en cualquier moménto de debilidád. Se han infiltrádo póco a póco, y se han reproducído como la péste. Éramos un puéblo unído, símple péro maravillóso, la gran óbra lo ha cambiádo tódo. El Gran Ser úna vez más ha lográdo nuéstra desunión, ésta vez a escondídas y póco a póco.

Debémos permanecér júntos, no podémos permitír que nos divída y debilíte.

No tratéis de hablár con nádie que no podáis entendér, ésas lénguas parécen ser contagiósas, la ciudád está en llámas, la murálla protectóra, nuéstro gran orgúllo, ha comenzádo a ardér y prónto ya no quedará náda, ya no podémos volvér, hay que írse, huír de aquí.

—Tulk, los Avegranéros han adelantádo éste áño su partída, su migración, péro en realidád no párten, revolotéan por encíma de nuéstras cabézas, se dirígen como siémpre hácia el éste, ya no puéden hablárnos, péro está cláro que quiéren indicárnos el camíno hácia allí y vuélven úna vez más, emíten únos ruídos y repíten la operación, siémpre indicándo el éste.

—Nos están invitándo a la tiérra de su nacimiénto, a ése sítio tan misterióso en el que ningún humáno ha estádo y al que sólo éllos sáben llegár, y que a pesár de hablárnos siémpre muy bién de él, guárdan con múcho secréto su localización. ¿Por qué será, que ahóra quiéren que les acompañémos?

Los Avegranéros lo conócen tódo, ya que emígran de continénte en continénte y dan la vuélta al múndo. Si éllos quiéren que vayámos allí, por álgo será, álgo ha cambiádo, y no nos lo puéden contár. Siémpre se han portádo bién con nosótros y nosótros con éllos, y es curióso que son los únicos animáles que todavía trátan de comunicárse con nosótros.

Os acordáis de las lárgas chárlas que teníamos con éllos, en donde nos explicában de un continénte deshabitádo y maravillóso que sólo éllos podían entrár y salír sin probléma. Y con qué ilusión los pequéños les preguntában ¿en dónde estába ése maravillóso lugár? y éllos riéndo siémpre respondían, muy léjos, muy léjos, al éste, al éste. Y al contrário, el caríño con el que escuchában a nuéstros viéjos contándo histórias, las lárgas nóches de inviérno cérca del fuégo, y dándo aletázos de aprobación cuando úna história les gustába.

Núnca olvidaré la época en que sufrímos la gran sequía, cási no teníamos náda que comér y éllos nos dában tódos sus preciósos huévos pára que pudiésemos alimentár a nuéstros pequéños, éso núnca se lo agradecerémos lo suficiénte.

—Pués han estádo cogiéndo su comída especiál: el jáspe, la tiénen ya en sus bólsas, están lístos pára su viáje finál.

—Pués si tódos estámos de acuérdo… sigámoslos… al éste, al éste, al éste.

… al éste, al éste, al éste, qué fácil es decírlo… péro cuántos ciéntos de síglos tardarémos en lográrlo.

* * *

Homéro

¿Qué es úna epopeya?

Úna epopéya es úna óbra literária normálmente bastánte exténsa escríta en vérso o prósa, en la que se cuéntan las hazáñas y peripécias legendárias de personájes heróicos o héchos grandiósos que nácen de los inícios de puéblos o sociedádes y represéntan sus valóres, costúmbres y virtúdes y en el que suéle intervenír lo sobrenaturál o lo maravillóso.

Puéden aparecér en élla dióses o séres fantásticos muy poderósos o eleméntos y animáles mitológicos… que interviénen (interfiéren) o se implícan en los asúntos de los humános. Éstas histórias, están cási siémpre relacionádas con viájes maravillósos o contiéndas interminábles y cláro hay también su párte romántica.

Algúnos de sus personájes humános, a los que se les podrían llamár los héroes, dében encarnár importántes valóres sociáles o culturáles y de arráigo populár, que los hága cercános al puéblo y por los que puédan ser admirádos.

* * *

Wikipédia: Sóbre las epopéyas

«Su extensión es muy gránde y van desapareciéndo a lo lárgo de la história hásta que en la actualidád ya no se compónen»

* * *

América·Vírgen, cúmple con tódas las características necesárias pára clasificárse como úna epopéya. Péro añadiéndo que los dióses y animáles mitológicos que aparécen en élla no existían, han sído creádos ex proféso pára éste reláto a partír de céro, y de cáda úno de éllos se explíca ámpliamente su orígen, características e interéses.

PRIMÉRA PÁRTE: Descripción de algúnos de los personájes de ésta epopéya: los humános, el R·U, los animáles y la Tiérra

Nára y el Viéjo.

El gobiérno del Réino·Universál.

Los animáles mitológicos (el Avegranéro, la hormíga inmortál).

Y la Tiérra, el planéta por donde ésta epopéya transcúrre.

Nára y la flor de dos colóres

Háce múcho, péro múcho tiémpo, vivía un poderóso hómbre que tenía siéte espósas. Había contraído nuévas núpcias cáda séis áños, por lo cual tenía aquélla edád en la que se tiéne más experiéncia y fantasías, que en realidád energía o gánas.

A pesár de éllo y como siémpre lo había hécho, cáda día ordenába ponér úna flor de dos colóres sóbre la almoháda de la espósa deseáda.

* * *

Úna tárde, a la más jóven de sus espósas, la que más véces recibía la flor, se le ocurrió úna idéa pára pasár de manéra diferénte las últimas hóras de la jornáda.

Propúso a las siguiéntes cínco espósas, ponér ésa nóche, la flor que recibiéran, en la cáma de la séptima espósa... la anciána Nára.

La segúnda espósa aceptó al instánte, la tercéra creyó que sería divertído y accedió, la cuárta no contestó y la quínta y séxta con péna en los ójos se excusáron.

* * *

Cuando la mújer del guardián llevó úna flor amarílla y blánca a la segúnda de las espósas, las tres la tomáron y abriéndo la ventána de la anciána, la depositáron sóbre su almoháda.

Cuando Nára la vió, cuántas sensaciónes pasáron por su álma. Hacía más de tréinta áños, míles de lúnas pasádas sin que la flor se posára sóbre su almoháda. Ya ni recordába, la gran ilusión con la que esperába, que la nóche llegára.

Se sentó sóbre su cáma, apoyó la flor cóntra su pécho y lloró desoláda.

* * *

Pasó un tiémpo y Nára con la flor en la máno, abrió la puérta y salió de su cámara.

Como espósa más lejána, tenía que pasár, pára llegár al que así la llamába, por delánte de las puértas de las ótras séis dámas.

Al deslizárse por el pasíllo, no necesitába mirár pára ver que tódas estában entreabiértas y con la luz apagáda, tampóco notó que el siléncio pása a rísas, que se conviérten en carcajádas.

Nára entró en la habitación del que la aguardába.

* * *

Désde hacía múchos, múchos áños, ya debído al desinterés de las jóvenes, ya a la edád avanzáda del anciáno, las nóches en la gran cámara éran de siléncio y tranquilidád; péro ésa nóche, como núnca, se vió animáda por conversaciónes pausádas, instántes de siléncio, de recuérdos, de rísas mesurádas, de amór, de susúrros, de cuéntos, de vóces bájas... que se repitiéron úna y ótra vez, hásta que las últimas sómbras de la nóche le diéron la máno a la mañána.

Nára abandonó la habitación y encaminó sus pásos hácia la más léjana, las séis puértas todavía abiértas, náda se había movído désde que élla pasára. El áire lléno de ódio de la priméra, se fué dulcificándo puérta a puérta, y en la séxta, úna máno cariñósa le tocó la espálda...

Nára jamás volvió a la gran sála, ni la mujér del guardián buscó flóres en la campáña.

Ésa nóche, él había comprendído lo que había pasádo, y recordó al vérla temblándo, tódo el amór que de élla hacía tiémpo había olvidádo, los priméros bésos y las priméras flóres buscádas. Ésa nóche, el verdadéro amór rejuveneció con la fuérza de las nóches perdídas y la cálma y la experiéncia de las estaciónes ganádas.

A partír de ése día, cáda nóche, su espóso después de la céna, pasába por el jardín y ántes de retirárse se acercába a su aposénto llevándole, sólo a élla, la flor tan deseáda.

Péro Nára jamás volvió a dormír bájo sus sábanas.

Cuando después de un béso, un abrázo o úna miráda él la dejába, Nára tomába la flor y el pasíllo cruzába, se parába delánte de la gran cámara, volvía sóbre sus pásos y dejába la flor en la puérta de la espósa, que ése día pudiése compartír con su amádo, el mayór de los caríños a cámbio de la verdadéra cálma, poniéndo en la balánza, las menguádas energías de su espóso y las necesidádes, ilusiónes y deséos de las deseádas, con ése exquisíto equilíbrio de la mujér que áma y con ése dar de la mújer amáda…

... y por él...  úna flor así enviáda, jamás fué rechazáda…

Y así el amór, la paz, y la tranquilidád reinó en la gran cása.

Péro Nára, jamás volvió a su cáma.

Cuando ésa nóche tan especiál, él le prometió que cáda día depositaría la flor sóbre su almoháda, élla frénte a la puérta y de espáldas le díjo en voz muy bája.

Ésta ha sído de tóda mi vída la nóche más dúlce y cálida, y deséo como última, así recordárla.

* * *

Cuando las últimas sómbras de la nóche se retíran ánte los priméros pásos de la mañána, Nára escúcha úna espósa abandonár la gran sála.

Péro Nára jamás volvió a su cáma.

* * *

Y un día, Nára desapareció

Míro mi sómbra y sé la altúra del sol.

Míro lo que he hécho y adivíno lo que seré

El Viéjo

¿Qué quiére ahóra nuéstro viéjo pádre?

—Píde, que le llevémos a lo álto de la colína, júnto al arbústo que de jóven plantó, con el cordéro recién nacído, que lo depositémos sóbre la tiérra y que le dejémos morír allá.

—¡Oh!, ésto es nuévo, duránte áños nos ha pedído

que le escuchémos,

que aprendámos de él,

que sus pádres múcho le enseñáron

y que hay un tesóro a pasárnos en él.

—Póbre viéjo, lo que nos cuénta no nos interésa y si lo llevásemos y lo dejáramos morír, la justícia vendría y en lugár de sus propiedádes recibír, nos darían lárgas condénas y ésas sin repartír.

El viéjo que óye ésto de sus híjos, con íra y energía repentína se despója de sus vestidúras, tóma el cordéro éntre sus brázos, párte hácia la colína, se siénta sóbre la tiérra júnto al arbústo, y rodeádo de tódos, a éllos se dirigió.

Los árboles y la colína

El cordéro

—Amígos míos, la naturaléza os ha dádo el don de recibír de vuéstros antepasádos tódo lo que éllos supiéron.

Yo, humáno imperfécto, no he podído a mis híjos enseñár, tódo lo que mis pádres con tánto amór me pasáron, y lo que yo en ésta vída, con grándes esfuérzos aprendí.

Como tódos los de mi tríbu no sé escribír, soy viéjo y a púnto de morír, péro no lo haré, os lo prométo, hásta que con caríño, como mis pádres hiciéron conmígo, tódo os lo cuénte, pára que también vosótros lo sepáis y a los vuéstros con caríño trasmitír.

Os pído que me escuchéis; y cuando mis híjos o los híjos de sus híjos estén lístos a oír, se lo contéis a vuéstra manéra, pára que lo óigan, lo sépan y a los súyos a su vez lo puédan enseñár.

El árbol, el cordéro y la colína: tódos escucháron, y los días se lo contáron a las nóches y las nóches en secréto se lo dijéron a los áños y los áños fuéron pasándo, oyéndo, aprendiéndo y disfrutándo.

El bósque que había crecído del árbol.

El rebáño que había escuchádo al cordéro.

Las béllas montáñas que rodeában la colína.

Tódos éllos éran ya adúltos...

Péro el viéjo no parába de contár, enseñár y emocionár.

Y hásta la lúna cuando está lléna, con la excúsa de iluminárnos viéne a curioseár.

Sus híjos, ni los híjos de los híjos de sus híjos núnca viniéron, núnca estuviéron preparádos a escuchár.

Péro yo, que conózco el lugár, cuando téngo deséos de compañía y gánas de mejorár, me adéntro muy de mañána en lo más oscúro del bósque, me siénto siémpre sóbre la mísma piédra, mirándo al frondóso árbol y cuando las priméras lúces del álba me permíten vislumbrár, véo al bellísimo cordéro blánco del viéjo tirár, ayudándole en el camíno hácia el árbol, que aguardándo está.

El viéjo, ahóra cási ciégo y con dificultádes pára hablár se siénta en el huéco del trónco que con tánto caríño le ha hécho su amígoestuvueron vegetál.

Luégo tóma úna piédra del suélo y la tíra con dulzúra sóbre su amíga la tiérra, pára indicárle que va a comenzár.

Ciérro los ójos con gózo, hásta que la fráse que tántas y tántas véces he escuchádo me vuélve a emocionár.

«Oídme con cuidádo, siémpre decía,

que los días son muy córtos y hoy,

y hoy, os téngo múcho que contár.»

* * *

Péro la génte ya no le escúcha, y un día el cordéro muére, el árbol es cortádo, y la tiérra arrasáda…

Y como sus híjos, ni los híjos de sus híjos núnca viniéron y núnca estuviéron lístos a escuchár, el viéjo se despíde de sus amígos, tóma un bóte y se adéntra en el mar, el inménso már por dónde se póne el sol.

Viáje del Viéjo hásta América

* * *

* * *

Soy el tiémpo y no sé

cuándo, ni dónde nací,

no sé si túve mádre

o cuándo la perdí.

El Gobiérno del Réino·Universál, «R·U»

(Su orígen)

El R·U fué el primér inténto, (muy póbre) de que un único gobiérno con podér suprémo mándase en tódo el univérso. Comenzó siéndo úna monarquía, péro después éste fué cambiándo pára ver si mejorába, a tódo típo de fórma política de gobiérno: república, parlamentário, presidencialísta, anarquía, dictadúra, federaciónes, comunísmo, constitucionál etc.

Al finál decidiéron que éso de gobernár con un podér absolúto éra bastánte complicádo y no funcionába a pléna satisfacción de tódos como se había esperádo.

Con el áuge de los Hítos (como se explíca más adelánte), dejáron que fuésen los puéblos del univérso los que mediánte éllos, diésen las réglas o léyes y el R·U se dedicaría y limitaría a hacérlas cumplír. La justícia la créa el puéblo. O séa el R·U pasába su podér al puéblo.

Ahóra el R·U no créa ni apruéba las léyes, ni las júzga, acépta las que la humanidád promúlga y las háce acatár.

El Réino·Universál no es un estádo, país o império, es un gobiérno que tráta de mantenér unído a tódo el univérso con las léyes básicas y aceptádas por tódos.

El R·U no tiéne úna séde geográfica, si bién por lógica de cercanía, cási tódo lo que emána de él, paréce que sále désde el céntro geográfico de nuéstro univérso, que como éste (nuéstro univérso) es un enórme ser humáno, pués está en su estómago. No es tan romántico como si estuviése en su corazón, vénas o cerébro, péro así es.

El R·U sólo interviéne en los cásos más extraordinários ya que las léyes que exísten después de tántos áños están muy probádas, son muy aceptádas por tódos, se cámbian póco y hay póca discusión ya que son bastánte jústas. No tiéne ni policía ni ejército, y ésas funciónes cuando se necesítan, (en realidád muy póco), se solicítan a las galáxias o sistémas soláres (s·s) afectádos.

Un sistéma solár (s·s), es un grúpo de planétas y ótros objétos que gíran alrededór de úna estrélla por los eféctos de la gravedád. Éstos objétos puéden ser cométas, planétas o satélites.

Pedír ayúda al R·U es muy fiáble, péro es úna maquinária que tárda múcho en ponérse a trabajár, péro cuando lo háce, no déja desconténto a nádie.

Diríamos que el R·U está siémpre presénte, interfiére póco, su preséncia no se háce notár y molésta lo mínimo, ¡qué maravílla!

Podríamos decír que es el gobiérno perfécto.

El fin principál del R·U no es en realidád gobernár, ése es el médio, el fin es llevár al univérso un bienestár sociál, humáno y por énde úna paz universál.

No, no piénsen que el R·U siémpre lo háce bién, también se equivóca y aquí quedará demostrádo que por muy poderóso que séas y por múcha experiéncia que téngas, siémpre te puédes equivocár y también triunfár. Sí, de ésto va ésta epopéya que descríbo, el R·U tratándo de hacér éste univérso más unído, jústo y equitatívo péro la humanidád siéndo tan dispár se lo pondrá difícil.

Lo importánte es aprendér de lo hécho, y el R·U ésto lo háce muy bién. Siémpre da explicaciónes de sus aciértos y de sus fracásos

* * *

En la actualidád el Réino·Universál gobiérna o más bién modéra cási tódo lo conocído en el univérso… exceptuándo los agujéros négros, en donde procúra no metérse y el «Réino de los Agujéros Négros» en compensación no sále.

«Un agujéro négro es úna región del espácio en cúyo interiór exíste úna gran gravedád que háce que ni siquiéra la luz, puéde escapár de élla». Wikipédia.

Aquí le hémos puésto un póco de colór pára que ustéd lo puéda ver y se hága úna idéa de lo que es un agujéro négro.

Las relaciónes del R·U con la ótra institución globál del ámbito espirituál o místico, -pára que nos entendámos… La(s) Religión(es)-, han sído siémpre muy buénas: al aplicár aquéllo tan viéjo de «al César lo que es del César y a Diós lo que es de Diós» y se compleméntan bastánte bién.

* * *

Los inícios

Ocurrió cuando úna série de Humános que reciéntemente habían pasádo a la situación de Inmortáles y siéndo la vída y la inteligéncia álgo todavía muy nuévo en el univérso, decidiéron reunírse pára ver cómo absorbían, se adaptában, comprendían y usában ésta cualidád de Inmortál de la mejór manéra. Múchos de éstos Inmortáles optáron por diréctamente emprendér el camíno que les dirigiría a ser Dióses, a ser adorádos y tódo lo que éso conlléva, creyéndo que así que con un sólo Diós mandándo y reinándo sóbre tódo, llevarían la felicidád al univérso. Ótros, símplemente al ver que tóda ésta situación les desbordába, se retiráron de las reuniónes pára que se olvidáran de éllos y llevár úna vída Inmortál, «éso no lo podían evitár», péro sin que se supiése y sin hacér úso de ésta gran ventája.

En médio de éstas dos opciónes tan dispáres y opuéstas había un grúpo de éllos, jóvenes y de espíritu exploradór, que vivían en úno de las galáxias más lejánas y jústo en la periféria, al límite de nuéstro univérso, y se quejában de que cuando mirában hácia adelánte, hácia allí no había náda, buéno sólo oscuridád, no había camíno a hacér, no había futúro y que mirándo hácia atrás estába tódo.

En la galáxia en que vivían y dependiéndo de la hóra y en qué dirección miráran, tenían: el día, la nóche y la náda.

Qué tríste éra ver que hácia adelánte no había estréllas brillándo y que su estrélla éra la que íba avanzándo y llenándo de luz ésa oscuridád.

Úna exploración hácia adelánte no tenía sentído ya que allí no había náda, sólo el vacío y como más tiémpo pasába, más se alejában las estréllas y múndos de atrás, ya que éllos, al ser las estréllas más lejánas, éran las más rápidas. Y que por donde éllos ahóra pasában, déntro de múchos áños ótras estréllas y planétas más rezagádos también íban a pasár. Su futúro éra lo que tenía que llegár. No se háce camíno yéndo hácia la oscuridád.

Así comprendiéron que éllos éran los que estában abriéndo camíno en un espácio vacío en el que no había náda de interés ya que éllos éran los más avanzádos y les llevában ventája al résto de la humanidád.

Pués éste grúpo de Inmortáles como ni éran de los que deseában ser Dióses, ni querían olvidár que éran Inmortáles y recordándo que en su vída como Humános se habían interesádo múcho por la humanidád, las ciéncias y el altruísmo, pués un día se les ocurrió que désde su púnto adelantádo en el univérso, podían creár las báses pára el gobiérno de tódo lo que se había creádo, se estába creándo o se crearía. Cáda úno aportaría su cámpo de interés y éntre tódos y ayudádos por los Humános podrían originár el mejór de los gobiérnos. Éllos ofrecerían la continuidád que su lárga vída les permitiría y los Humános las idéas, necesidádes y experiéncias reáles.

Con sólo el páso y observación de únos pócos millónes de áños, ya comenzáron a intuír que cualquiér sistéma de gobiérno único que intentáran proponér o imponér, fracasaría por la gran diversidád de séres que exísten en éste univérso. Y que a pesár de ser éllos, únos pócos Inmortáles los que iniciásen el procéso, los humános debían ser los que lo creásen y usásen.

Los que más se podían beneficiár éran los que estában detrás, los que todavía tenían que llegár.

Por régla generál los planétas, estréllas y galáxias más en la periféria del univérso son las más viéjas y en donde la inteligéncia es más abundánte, ya que han tenído más tiémpo pára originárla.

Cási como un juégo, acordáron dedicár su vída al pasádo, decidiéron recopilár-reunír únas idéas de comportamiénto o condúcta —llamémosla si lo deseámos— úna ética universál que pasarían a tódo el univérso más atrasádo péro que íba viniéndo.

Éstas idéas sólo se proponían, no éran léyes, ya que éllos no mandában, éra úna selección de las buénas y málas experiéncias aprendídas, módos de implementárlas, ejémplos de justícia, conséjos. Tódas las idéas descrítas, muy comprobádas se podrían ajustár a las características própias del sítio en donde se aplicarían.

El trabájo de éstos Inmortáles, «al que dedicarían tóda su larguísima vída», al encontrár úna gran cantidád de colaboradóres, entidádes y planétas que les apoyában y ayudában, les hízo comprendér que si preparában úna estructúra sólida de ésta Ética, pára que fuése evolucionándo, mejorándo y adaptándose a tódas las posíbles filosofías de la vída y a tódas las posíbles variábles del univérso: con el tiémpo, «millónes de áños», podrían sentár las báses pára úna verdadéra Ética·Universál.

No serían éllos los que creásen ésa ética —duraría póco—, serían los própios humános los que la harían duránte míles de millónes de áños.

Había úna sóla limitación: Impuésta pára que éstas éticas o réglas básicas no se diluyéran hásta el infiníto, pára que cáda úna fuése úna sugeréncia y no úna ley, álgo pára guiárse e inspirárse y no obligatóriamente pára acatár. Deberían tenér la longitúd suficiénte como pára que quedásen cláras, y ser tan córtas que permitiésen álgo de interpretación.

Éstas sugeréncias se limitában a 24, se podían añadír, quitár, modificár, péro el totál de los concéptos estába limitádo a ése número. Múcho tendría que valér úna nuéva sugeréncia, pára atrevérse a quitár ótra y ponérla en su lugár, o modificár úna que había servído duránte millónes de áños: muy segúros tendrían que estár pára atrevérse a hacérlo.

Al início se modificáron múcho, péro en únos pócos ciéntos de millónes de áños, las 24 digámos nórmas, éran 24 y ya cási no se tocában. Tántos millónes de áños perfeccionándolas hacía que fuése difícil mejorárlas. Éstas nórmas éran el trónco y  las rámas principáles de ése árbol generál llamádo «El Árbol de la Ética», los detálles, sutilézas y excepciónes, éran las hójas, flóres y frútos de ése árbol que podían variár según la galáxia, el tiémpo, la éra, la estación o la situación.

Pára lográr úna buéna divulgación se les ocurrió un sistéma geniál: guardár éstas idéas en álgo similár a los típicos y pequéños hítos o mojónes que en cualquiér camíno exísten y que indícan únos límites y fijárlos en un sítio del espácio por donde éllos íban pasándo y a donde jamás volverían a estár ya que éste híto se quedába allí, inmóvil en ése espácio, indicándo un ántes y un después, y que marcába un álgo importánte, miéntras su múndo, estrélla y galáxia se alejába de él, péro se acercában las estréllas que íban viniéndo y éstos múndos retrasádos lo podían leér al írse desplazándo, expandiéndo y pasándo por delánte de él.

Híto o mojón de piédra

Pára que fuése entendído por tódos, lo escríto se complementába con imágenes de las cósas descrítas, dibújos enseñándo la aplicación de lo propuésto o ejémplos de lo que se tratába de evitár. Lo que gustába múcho, éran los ejémplos, anécdotas o histórias y relátos de las actuaciónes, en donde ésa idéa hubiése triunfádo o fracasádo, o de úna belléza, humanidád y actuación especiál. No éra el sistéma perfécto, péro éra lo que tenían.

Múchos áños después, cuando en un planéta los Humános creáron el idióma internacionál, el Esperánto, éste fué al instánte empleádo en tódos los hítos, y grácias a éllos, el Esperánto prónto se convirtió en el idióma oficiál del R·U y facilitó la labór de propagár ésta Ética. El relacionár lo jústo con el Esperánto ayudó múcho, tánto al idióma como a tóda la humanidád. Con úna mánera única de comunicárse, el procéso mejoró múcho, no había necesidád de traducciónes. El detálle de que ése idióma éra úna léngua Néutra aceleró su aceptación.

Éstas réglas, pócas péro sábias, no éran obligatórias, péro cuando ótras estréllas en expansión se topába con úno de éstos hítos, éllos integrában y afinában lo que les parecía bién y añadían sus própias experiéncias pára que la siguiénte «generación» de estréllas que venían detrás, las pudiésen aprovechár. Después de míles de áños de dárles vuéltas y vuéltas, interpretaciónes e interpretaciónes, mejóras y recórtes: las 24 réglas éran cási iguáles en tódos los sítios.

Algúnos de éstos múndos esperában con tánta ánsia ése encuéntro con un híto, que hásta enviában náves hácia adelánte pára encontrár el próximo híto un póco ántes, sin tenér que esperár al própio movimiénto de su estrélla. ¡Lo que disfrutában! pensándo si habría nuévas sugeréncias o algúna se habriá modificádo y que éso les permitiése a éllos mejorár.

Ótros emocionádos, mejorában éstas lecciónes y hásta retrocedían al híto anteriór pára perfeccionár lo que ántes habían escríto. Y los más atrevídos, si lográban algúna mejóra importánte, hásta enviában náves a las estréllas que estában por delánte, pára informárles de éllo y que viéran que éllos a pesár de estár rezagádos también trabajában y que agradecían la labór de las viéjas estréllas que estában más avanzádas y que tánto les ayudában.

En generál podríamos decír que cáda época de éste univérso tenía las réglas más apropiádas pára su nivél de evolución ya que millónes de humános las probában, comprobában, mejorában o eliminában, convirtiéndolas por lo generál en álgo cási perfécto.

Idéa mála, frágil, débil o injústa: durába póco en un híto.

***

El que ésas 24 líneas no viniésen de un moménto de lucidéz o locúra, de úna entidád parciál, de úna afiliación temporál, de un dictadór, de dos lócos que les había dádo por escribírlas; dába múcha tranquilidád, péso y sentimiénto de justícia. ¡Qué difícil éra discutírlas!

Al início los hítos formában úna línea récta que se iniciába e íba avanzándo désde el priméro que se púso —el más viéjo— al más nuévo, péro póco a póco éstos hítos se fuéron copiándo y creándo en tódas las galáxias cercánas existéntes, y así prónto, tódo lo creádo los tenía. Tódo ésta colaboración generába un caríño muy especiál éntre galáxias.

Si se creába algún conflícto éntre galáxias o éntre planétas muy distántes, no había dúda, la ley éra: «Los Hítos».

A pesár de éllo, los que habitában más cérca de ésa línea récta de hítos que comenzáron en el fín de nuéstro univérso y terminába en lo más cercáno a su início, con orgúllo decían que «Vivían en la récta de la justícia» y que a éllos ése don les llegába ántes.

***

Y así el R·U, túvo las herramiéntas apropiádas y aceptádas por tódos pára lográr lo deseádo, la unidád, la paz y la felicidád universál. Péro, cuan difícil sería el conseguírlo.

Las astropatéras

(O cómo actúa el Réino·Universál)

«Lo común en úna migración es el abandóno del orígen querído, el calvário del viáje y la frialdád del recibimiénto.

Lo divérso, es el médio de transpórte»

El início del probléma

Húbo un tiémpo llamádo la Éra de la Inversión. Se le dió éste nómbre al invertírse tódos los sistémas de producción, de tal manéra y con tan mála suérte, que en úna párte del univérso se producía lo que no se deseába, en ótro sectór lo que se deseába no se producía, y en algúnos sítios ni siquiéra se producía lo que se deseába, lo que no se deseába, ni náda.

Ésto creó en el univérso la necesidád de transportár tódo lo no deseádo a los sítios en donde fuése deseádo y traér lo deseádo de los sítios que lo producían y a los que ni tenían ni lo úno ni lo ótro, sólo les quedába la opción de emigrár. Las distáncias éran enórmes ya que tódo lo que se deseába estába muy léjos, y así el cóste del procéso llevó a un empobrecimiénto de la humanidád núnca vísto.

El Réino·Universál «R·U» viéndo éste treméndo probléma trató de ayudár, priméro intentándo convencér a los que tenían y producían múcho, «péro que no éra lo que querían», que lo más normál sería aprendér a querér lo que se tenía.

A los que éran muy eficiéntes en producír lo que no deseában, sugirió que si bién no con tánta rentabilidád, podrían producír lo que necesitásen y ahorrárse el transpórte de exportár y de importár.

A los que no tenían, ni producían lo que querían ni lo que no querían, como primér páso, ántes de encontrár úna solución más idónea, les propúso que aprendiésen a vivír con ménos.

A pesár de que éste planteamiénto e idéa iniciál del R·U dejó muy asombráda a la población del univérso, en verdád tenémos que decír que el R·U se esforzó múcho en encontrár úna solución globál a éste probléma y que fuése más aceptáble que ésta priméra idéa pára el humáno común.

El verdadéro conflícto que ésta situación creába, éra la necesidád de emigrár de úna inménsa párte de la población universál a sítios más propícios y en donde hubiése trabájo, ya que por ejémplo la labór que sabían hacér los de aquí, «péro pára la cual ya no había trabájo», sí les serviría si se íban pára allá, ya que habría trabájo pára hacér lo que los de allí necesitában, péro que no tenían ni sabían producír.

Ótro curióso pensamiénto éra que los de allá, estabán pensándo en venír hácia acá, pensándo que aquí habría múchas cósas que los locáles no querían, péro sí los que venían… en fin, que me lo explíquen.

En cuanto a los que ni tenían trabájo ni capacidád o posibilidád de conseguírlo, pués la verdád es que no importába en dónde estuviésen, péro había que encontrár también úna solución pára éllos.

El R·U no intentába impedír las migraciónes, si éso éra lo que la génte deseába. Lo que quería éra que se hiciése de úna manéra ordenáda y humána. Al R·U ya le venían bién las migraciónes, ya que conseguía así úna de las cósas que quería lográr: La uniformización de la génte, la eliminación de las desigualdádes y los aspéctos diferenciadóres exagerádos. La migraciónes unificában bastánte las rázas, las cóstumbres, los conocimiéntos y álgo ménos las religiónes.

En éste cáso, aquí ya no se emigrába a ótros países o continéntes del mísmo planéta, ni siquiéra a los ótros planétas de su sistéma solár, ya que tódos tenían el mísmo probléma. Se emigrába a ótras estréllas y hásta a las más lejánas galáxias.

Péro al limitár las galáxias y planétas más prósperos, la llegáda legál o ilegál de tal cantidád de inmigrántes, se inició el negócio del trasládo clandestíno de éllos.

Y así apareciéron: Las Astropatéras y tódos los derivádos que el negócio del tráfico de humános en condiciónes imposíbles de imaginár se estában creándo. Únos séres tratándo de huír de la miséria y ótros aprovechándose y enriqueciéndose con élla.

Había tántas náves dedicádas al transpórte de prodúctos éntre galáxias, que las que se íban haciéndo viéjas, se arreglában y se utilizában pára enviár génte a la emigración como viáje finál de su vída rentáble y comerciál.

Las astropatéras salían llénas de génte que querían abandonár la miséria. Aquí, al contrário a ótras migraciónes pasádas, los que partían lo hacían pára dar un futúro mejór a sus híjos o mejór dícho a sus niétos o bizniétos, lo cual éra lo mísmo que ántes, péro es que aquí, así éra en realidád, ya que éllos (los pádres) cási núnca íban a llegár al sítio de destíno, ya que siémpre el destíno finál estába muy léjos.

Partír sólos, pára que los híjos o niétos que tuviésen duránte el viáje, encontrásen un futúro mejór, paréce cósa de ciéncia ficción, péro éra así. Partían sabiéndo que no íban a llegár. Se imagínan ustédes al famóso Sr. Colón diciéndo a su tripulación que llegarían a Las Índias ¡los niétos de los que iniciában el viáje!

Cuando llegó ésta Éra de la Inversión, «la de los que tenían, péro que no éra lo que necesitában y los que necesitában no tenían lo que querían», el probléma de la emigración aumentó de manéra exponenciál…

Las astropatéras éran cáda vez más miserábles, se había pasádo de enviár éstas náves con póca génte, pagándo súmas razonábles, en náves bién acondicionádas y con un destíno precíso, horário asegurádo, con pilóto, a cási ser arrojárlas como bálas al azár.

El negócio se convirtió en úno de los más lucratívos del univérso, al finál, las astropatéras éran símples proyectíles que se enviában replétos de génte, apuntándo al planéta destíno, sin pilóto, ni médio de aterrizár, en la mayoría de los cásos sin suficiénte comída y combustíble pára llegár, prometiéndo, que como cási siémpre pasába, el R·U al ver que ésa náve se íba a estrellár, la salvaría y los pondría a sálvo.

Está ayúda, le costó al R·U múchas críticas, ya que aumentába el efécto llamáda, y a que hubiésen más de éstas patéras. Ésto dába arguméntos a los traficántes, al podér decír, que en cáso de problémas, el R·U los salvaría, ya que las náves éran muy fáciles de detectár y sabér cuando tenían problémas.

Éstas patéras éran como las bálas de un cañón, las tíran apuntándo al distánte planéta de recepción «al sítio en donde en cién o dosciéntos áños estaría», sin sabér… cuando llegásen, quién y cómo los haría aterrizár, ¿aprenderán los niétos a tripulár la náve?

Los traficántes les vénden cualquiér cósa, péro los cliéntes núnca podrán reclamár, ya que ni éllos ni los que se lo vendiéron, al llegár, existirán.

* * *

¿Has oído la notícia?

Sí y últimamente se está repitiéndo con múcha frecuéncia.

En un día han llegádo tres náves, úna se fundió en la atmósfera, ótra se estrelló al aterrizár, han sobrevivído dos persónas y la última, con más de 70 000 pasajéros que embarcáron, sólo han llegádo 300 vívos.

A pesár de tódo, las notícias de éste típo no parában el deséo de emigrár.

Úna de éstas náves falló el blánco, pasó de lárgo el planéta prevísto y se metió en el Império de los Agujéros Négros, quien, comprendiéndo que no éra úna invasión síno un accidénte devolvió la náve, desgraciádamente ya no había nádie vívo.

* * *

Ensáyos prelimináres pára encontrár úna solución

El R·U estába desbordádo por tan enórme y dispár situación, núnca ántes había tenído que enfrentárse a un réto de tal tamáño y complejidád. Así que tomó úna decisión núnca ántes usáda pára solventár o al ménos reducír el probléma.

La priméra acción que tomó, fué la de ser sincéro con la humanidád, explicó las dificultádes pára resolvér el probléma a tódo el univérso, y pidió ayúda a tódos los que pudiésen aportár idéas o soluciónes. Resultó que la humanidád respondió al instánte, y algúnas soluciónes fuéron cuando ménos muy curiósas péro que ayudáron a resolvér algúno de los conflíctos… como verémos más adelánte.

Por su párte el R·U, comenzó a trabajár en el probléma:

Decidió ántes de dar úna recéta globál al probléma, probár de encontrár úna solución parciál en un sítio en donde éste tránce fuése muy agúdo, péro a úna escála más pequéña, y geográficamente más controláble y así podér practicár y estudiár la mejór opción, pára ofrecérla al résto del univérso.

Encontró un sistéma planetário, úno de los más grándes del univérso, perfécto pára éste estúdio, ya que tenía un enórme sol centrál, y ciéntos de planétas que girában a su alrededór. Como curiosidád, algúnos de éstos «planétas» éran también sóles de los cuales a su alrededór también girában ótros planétas y de éstos planétas múchas lúnas.

La cantidád de sóles más sus planétas y lúnas y el hécho de que la rotación de los planétas ocurría no en un pláno, síno como si el sistéma solár fuése un átomo enórme girándo en tódas direcciónes, hacía de éste s·s, úno de gran belléza, péro muy propénso a que enórmes colisiónes ocurriésen en el sistéma.

Así, la huída o emigración désde algúnos de éstos planétas o lúnas éra cósa muy corriénte, y hásta ocurría que a véces al llegár al planéta de salvación, tenían que partír úna vez más, por la posibilidád de ótra colisión con ótros objétos del mísmo s·s (sistéma solár), o de los trózos del planéta destruído de donde habían salído. Éra el sítio perfécto pára evaluár el probléma de tántas migraciónes.

El interés del R·U por hacér allí el estúdio, se aceleró, cuando se súpo que dos de los planétas más grándes de ése s·s íban a encontrárse creándo úna gran catástrofe.

La destrucción totál de los dos planétas, por fortúna con muy pócos muértos ya que sus habitántes y el résto del s·s habían calculádo las trayectórias con múcho tiémpo de antelación y como también el R·U lo tenía prevísto, la mayoría de su población emigró y el R·U evacuó al résto de los habitántes cuando no lo podían hacér por éllos mísmos.

Los millónes de pedázos de éstos dos planétas que se estában desplazándo por tódo ése s·s, creában enórmes pelígros. Los trózos más grándes fuéron destruídos por el R·U, péro es imposíble calculár las órbitas de millónes y millónes de pedázos pequéños y mediános que póco a póco íban cayéndo en los ótros planétas, no destruyéndolos péro sí creándo muérte y cámbios climáticos. La rúta de éstos réstos afécta a únos 30 planétas del sistéma y son éllos los que han comenzádo también a emigrár.

El estúdio de los preparatívos de ésa cantidád de vuélos, su logística, la llegáda a nuévos múndos, fuéron un cúrso acelerádo de cómo se podía resolvér el probléma en tódo el univérso y que el R·U prónto aprendió.

Siguiénte páso: La integración

El siguiénte páso que el R·U tenía que dominár éra la adaptación, integración y en múchos cásos la actuación frénte a los géstos de xenofóbia en los planétas que acogían a los llegádos.

Los esfuérzos humanitários pára relocalizár a los que estában en pelígro, después de úna buéna aceptación iniciál en los planétas de llegáda, fué creándo múchos problémas de integración. Los buénos sentimiéntos con el tiémpo se olvídan. Por muy romántico que fuése lo de ir a encontrár exoamígos a planétas lejános, la realidád éra lamentáblemente muy diferénte.

A pesár de que el R·U tratába de enviár a los emigrántes a planétas en donde las cóstumbres, rázas y religiónes fuésen lo más similáres, no siémpre se lográba, (no voy a repetír el gran interés que el R·U tiéne en hacér desaparecér tódos éstos eleméntos diferenciadóres que tánto perjudícan y han perjudicádo a la humanidád).

Un cáso curióso (y que enseñó múcho al R·U y que querémos ponér aquí como ejémplo) ocurrió cuando úno de los planétas más avanzádos recibió várias de éstas astropatéras. Después de los abrázos iniciáles a los emigrántes, se les túvo que integrár a su manéra de ser, o séa, a la del planéta de recepción.

Su «manéra de ser», que dícho séa de páso había hécho que fuésen úno de los planétas más rícos, eficiéntes y preparádos del univérso, consistía en: (explíco sólo, lo que en relación a los recién llegádos éra más diferénte)

* Nosótros «Así se áuto-lláman los habitántes de ése planéta»

Trabajámos 22 hóras al día.

No dormímos.

Comémos pastíllas o en túbos típo dentífrico y perdémos póco tiémpo en éste menestér.

Nos reproducímos sin séxo (o séa sin contácto personál).

No exíste la palábra alcohól.

Tenémos pócas amistádes que nos hágan perdér tiémpo.

Y así hémos lográdo vivír hásta 300 áños y ser de los más eficiénte y rícos del univérso.

Ejémplos contundéntes de Nosótros: Cuando pasába lo contrário y éran éllos los que por negociós o cámbio de vída íban a algúno de los planétas de los emigrántes, en pócos méses o áños se integrában perféctamente, no les costába conseguír los mejóres empléos y allí siémpre acabában siéndo rícos y respetádos, en pócas palábras, que se hacían los ámos.

* Su opinión de Los inmigrántes:

Se reúnen en grúpos pára sólo charlár, comér, bebér, contár cósas y perdér el tiémpo.

El tiémpo que se tóman en preparár sálsas, limpiár plátos pára preparár comídas que tiénen que digerír… Y volvér a lavár es inaceptáble.

Son únos retrasádos… si se lo explícas se ríen… ¡el tiémpo que piérden riéndo!

Duérmen múcho y tárdan múcho en comér.

¡Hásta quiéren vacaciónes!

Y áunque no lo creáis, tiénen diferéntes religiónes… qué pérdida de tiémpo

*Justificaciónes de los inmigrántes:

Decían que éso no éra vída, que en su planéta se les considerába muy trabajadóres, que éran allí eficiéntes y muy respetádos y que sí, que no podían competír con los del planéta a donde habían llegádo, péro que éso no éra vída. ¿Pára qué vivír 300 áños sin podér comér, bebér y lo demás...? No sómos inferióres decían, tenémos ótros valóres.

Lo curióso de ésta situación éra que en realidád los inmigrántes que habían llegádo a ése planéta, no lo habían hécho a cáusa de que en su planéta fuésen los más póbres, incompeténtes o necesitádos, habían venído, a cáusa de que su planéta había sído destruído. De hécho en su planéta ántes de su destrucción éllos también había recibído inmigrántes de ótros sítios y también se quejában de que los que venían: trabajában póco, éran póco sérios, bebían múcho y éran póco honéstos.

Y el R·U escuchába y escuchába, y a véces no sabía qué decír.

* * *

Después de aprendér cómo solucionár el probléma del rescáte y transpórte de los inmigrántes y viéndo que la adaptación a ótros planétas con población no éra muy fácil y que éste probléma se le presentába en múchos de los planétas en donde los migrántes llegában, el R·U buscó pára aprendér y practicár un sítio en donde no hubiésen préviamente úna población, ya que experiéncias con planétas con habitántes ya asentádos las tenían a montónes y cási siémpre bastánte negatívas.

Pensáron que sería más fácil usár la inménsa cantidád de planétas no habitádos que exísten en el univérso y alojár allí a úna párte importánte de éstos desplazádos. Al ser planétas vírgenes, les permitiría adaptárlos a sus deséos o posibilidádes sin tenér que interferír o creár problémas con sus habitántes habituáles, facilitándo así la integración.

Úno de éstos planétas, el segúndo más gránde del s·s en donde ocurrían todás ésas colisiónes, siémpre había estádo deshabitádo debído a que su atmósfera éra ligéramente venenósa pára los humános, sóbre tódo si se permanecía múcho tiémpo en el planéta.

Éste planéta désde que se descubriéron sus curiósas particularidádes, se decidió considerárlo como un planéta «Património·Universál» por lo cual, había que respetár, protegér, preservár y dárlo a conocér. Así, en ése planéta se había decidído estudiár la evolución de los planétas, cuando no están pobládos.

Miél sóbre hojuélas pára lo que querían probár, ya que éste enórme planéta, no muy léjos de los que tenían problémas, podría cobijár úna inménsa cantidád de emigrántes. Sin topárse con habitántes ya existéntes.

No es que el planéta fuése lo mejór del univérso, péro tenía cási de tódo, grácias a su inménso tamáño. Tenía tres satélites que le añadían un gran encánto, úna de éstas lúnas tenía úna lúna que éra en realidád úna estrélla, cáso único en el univérso en el que úna estrélla girára alrededór de úna lúna.

Las visítas de técnicos, científicos, colégios y exploradóres éran aceptádas, péro limitádas en el tiémpo, de ésta manéra el planéta éra estudiádo, conocído y considerádo como úno de los de mayóres recúrsos naturáles de la galáxia y así, su médio ambiénte éra conservádo.

Al finál el R·U presionádo por ésta situación dramática del s·s, decidió usárlo pára cobijár a buéna párte de los emigrántes, ya que el estúdio sóbre éste planéta ya se había realizádo y además había múchos planétas deshabitádos más léjos pára podérlos estudiár.

El R·U, logró reducír el gás que producía el envenenamiénto a nivéles muy aceptábles, como primér páso a ésta colonización.

El llevár aquí a la mayoría de los emigrántes no íba a eliminár tóda la emigración a planétas ya saturádos, péro reduciría la presión sóbre éllos.

El R·U preparó úna infraestructúra básica pára que tódos los que llegarán, al ménos tuviésen médios pára sobrevivír. Luégo se le dába tiérra o permísos de pésca o cáza, deréchos de minería o educación, tódo según su interés o capacidád.

Se justificó éste deséo de poblár un «Património·Universál» además de pára podér resolvér el probléma de los meteorítos, pára ver también la evolución de los planétas vacíos al ser habitádos. ¡Cuando interésa álgo, siémpre se encuéntran razónes pára justificárlo! Donde díje dígo, dígo Diégo.

Éste planéta estába a úna distáncia alcanzáble désde múchos ótros planétas de ése s·s, péro núnca a ménos de dos áños luz de ótros sistémas soláres. Así es que había úna gran cantidád de planétas habitádos cercános, dispuéstos o con necesidád de colonizárlo.

Se pensó que los que irían allí serían los que estuviésen en ése s·s o a ménos de diéz áños luz, péro el resultádo fué úna gran sorprésa.

Cuando las priméras notícias del éxito de ésa colonización comenzáron a llegár, los priméros viájes fuéron de persónas cérca del planéta, luégo de génte que sólo llegaría allí, cási pára retirárse y luégo de génte que ya no llegarían allí. Iniciában viájes que durarían más que sus vídas, y que, sólo sus híjos y sus niétos disfrutarían… reálmente éra pára dejár un futúro a sus descendiéntes.

El moménto álgido, de ésta colonización se alcanzó cuando se descubrió un cuárzo ahumádo muy especiál en el altipláno de Cervántes y en grándes cantidádes. El cuárzo es un materiál muy abundánte en tódo el univérso y éso no hubiése tenído ningún interés sí no hubiése sído por el hécho, de que cáda cuárzo de ése planéta, cuando las condiciónes de humedád, temperatúra, presión y luz son las adecuádas, tocá úna música, siémpre iguál dependiéndo de su fórma y tamáño, péro siémpre diferénte a cualquiér ótro cuárzo.

Ésta música que es como su «código genético», podía hacér ríco o millonário al que lo encontrára, dependiéndo de la calidád de la música que generába y los précios (como siémpre), de la oférta y la demánda.

Péro más que tódo ésto, lo que le dába un carácter muy romántico, inesperádo y mágico, éra que núnca se sabía cuándo íba a tocár, lo podía hacér a la luz de la lúna, bájo la llúvia o en un día de frío invernál. Y cuando sonába, se iluminába. Lo único que se sabía, éra que ésto ocurría más a menúdo cuando éra sujetádo y calentádo por únas manós.

El deséo de encontrár éste cuárzo, llenó el planéta de buscacristáles.

El R·U proporcionába náves y úna planificación muy corrécta pára tódos los que allí querían ir désde ótros planétas de ése s·s. Al finál tódo éste procéso de emigración-inmigración e integración transcurrió bastánte bién, el R·U había aprendído múcho con éste experiménto. Ahóra estában lístos pára el gran páso.

Ótra cósa sería resolvér el probléma a nivél globál y universál.

El R·U con tódo lo aprendído, dándo cuantiósas ayúdas económicas pára la adaptación de millónes de estréllas a los nuévos tiémpos, a la adaptación filosófica de úna gran párte de la población (haciéndoles comprendér que los tiémpos de superabundáncia se habían acabádo, o séa que no hay que «estirár más el brázo que la mánga») y a la mejóra de sistémas de cultívo, logística, transpórte y conservación de lo producído y a úna importánte reducción de la población, el R·U logró estabilizár y muy póco a póco, mejorár la situación que tan mal había comenzádo.

* * *

Péro quedába álgo pendiénte muy importante

Entretánto, los diferéntes gobiérnos y principálmente el R·U habían lográdo capturár úna cantidád enórme de traficántes de éstas vídas humánas, su número había seguído creciéndo debído al inménso benefício que éste negócio proporcionába. Ocurrió que un día desapareciéron de tódas las cárceles en donde estában retenídos, la mayoría de los más importántes traficántes. Se les buscó hásta bájo tiérra, péro allí no estában.

Áños después se súpo «al ver que algúnas náves que se destrozában por el camíno, tenían averías, o que algún asteoríto las había perforádo, o que símplemente llegában a su destíno, llevában acopláda ótra pequéña náve prisión» conteniéndo algúnos de los traficántes (los grándes beneficiários de éste negócio). Así su vída: como la de los emigrántes, dependía y estába ligáda a si la náve llegába a buén puérto». La fórma de ésta náve prisión indicába cláramente su propósito.

Fótos de éstas náves tomádas por ótras náves comerciáles con las que se cruzában y publicádas en tódo el univérso, informában muy bién a los que se dedicában a éste negócio: cómo podían acabár.

Al enterárse tódos los traficántes de ésto, el comércio se redújo de inmediáto, el mensáje enviádo éra muy cláro: Tódas las pártes del negócio estarían en el mísmo bóte, pára bién o pára mal.

El R·U negó siémpre que hubiése sído su idéa… péro pócos lo dúdan, ya que sólo el R·U tenía la posibilidád de hacérlo. No es fácil atár úna pequéña náve-cárcel a la cóla de la astropatéra, como si de su mascóta se tratára.

Como con la muérte de muy pócos se salvó la vída de múchos y que de cuando en cuando, no está mal enviár mensájes y avísos cláros a los «núnca mejór dícho, navegántes», la cósa se le perdonó y olvidó prónto.

¿Por qué el R·U es tan apreciádo?

* * *

La solución aportáda por los humános

La náve Y-3476-ZU, fué lanzáda con míles de emigrántes hácia la remóta estrélla de Zilón.

Jústo ántes de su lanzamiénto, un hómbre y úna mujér fuéron introducídos en el nivél 1 de la náve. Y sin ningúna explicación la náve partió.

Éstos personajes, comentáron a los que los viéron entrár, que éran los propietários y responsábles de la preparación de ésa náve y que habían decidído partír con élla pára asegurár el buén fin del viáje ya que éran éllos los únicos que la conocían a la perfección. Éso extrañó múcho a los que lo escucháron, péro después del sucéso, no se súpo náda más.

Sin ningúna relación a éste hécho, en el moménto de comenzár el viáje úno de los pasajéros, inició un diário que duraría ciéntos de áños. Sólo anotába los héchos más relevántes del viáje.  Y úno de éstos héchos «relevántes» con los que se inició ése escríto, fué precísamente ésta notícia que fué bajándo de nivél en nivél hásta el quínto y último «píso», que éra en donde se encontrába nuéstro autór. Se comentába que los responsábles de la preparación, vénta de plázas y distribución de tóda la inménsa náve se habían presentádo en el último moménto pára acompañárles y así tranquilizár a los emigrántes y asegurárles un viáje felíz.

En el nivél 5, en donde se alojába la mayoría de los pasajéros, y que habían pagádo múcho ménos que los nivéles superióres y por tánto éran los peór tratádos, habían conocído a los supuéstos responsábles de ésa astropatéra, cúya personalidád se confirmó póco a póco por la descripción que de éllos íba subiéndo y bajándo por los diferéntes nivéles de la náve.

Múchos comentáron que los cérdos, «así llamában a los traficántes», ya que el tráto a tódos los del nivél 5 había sído inhumáno y les habían confiscádo tódo lo que tenían ántes de partír, no podían creér que hubiésen subído voluntáriamente a la náve. ¡Y qué razón tenían!

* * *

Tódo funcionó bastánte bién los priméros áños, sálvo los típicos motínes que ocurrían cáda pócos méses exigiéndo volvér al planéta orígen, o podér subír a nivéles superióres en donde no se estába tan apretádo o los típicas quéjas de la temperatúra en la náve… que si hacía múcho frío o múcho calór.

Péro tódo cambió cuando un pequéño asteróide atravesó la náve y destrozó los generadóres de energía eléctrica. Sólo se podían usár las unidádes de emergéncia, que no podían dar lo necesário pára tóda la náve… y al tercér día, la luz desapareció en los últimos cuátro nivéles inferióres de la náve, péro no del priméro.

Y el terrór comenzó.

Los del primér nivél bloqueáron el accéso a su nivél y tódos los sistémas de refrigeración como de la conservación de aliméntos dejáron de funcionár péro no en el priméro.

* * *

La máno de los cérdos en el primér nivél, los que los apoyáron incondicionálmente y los que no dijéron náda, ya que sería la única manéra pára éllos de sobrevivír, inició la travesía de la pesadílla.

* * *

Úno de los sucésos que el autór anóta con horrór, es el procéso de alimentárse con la cárne de los ótros compañéros de viáje cuando los aliméntos se acabáron. La explicación pormenorizáda, de cómo se íba realizándo el procéso de selección, la degradación de la moralidád, y luégo las guérras éntre los diferéntes nivéles de la náve pára lográr éste aliménto, háce que su autór ruége, espére y pída a su descendéncia que vénguen a los míles de muértos en tan cruél viáje.

Nuéstro autór logró sobrevivír al nivél 5, ya que tenía grándes conocimiéntos del funcionamiénto de náves espaciáles, pués él había ayudádo a construír y acondicionárlas duránte múchos áños. Le fué permitído subído al nivél 1 a cámbio de que el nivél 1 enviáse álgo de aliméntos, luz de cuando en cuando, y água de la que los nivéles inferióres carecían.

Su trabájo y el de sus descendiéntes consistió en hacér las reparaciónes de la náve en cualquiér nivél, fué testígo de lo que ocurría y trasmisór de notícias por tóda la náve, su trabájo siémpre fué respetádo por tódos los nivéles ya que en múchas ocasiónes logró ayudár en los cásos más gráves.

Y aún con múcho más horrór anóta ótro de sus descendiéntes, y continuadór del diário, que pára él y los demás, ahóra el comér cárne humána éra úna cósa muy agradáble y aceptáda. Que el tenér que comérse a los compañéros de viáje puéde ser cruél péro necesário.

* * *

De su llegáda a Zilón quéda registrádo en el diario, que de cérca de 50 000 pasajéros en la náve, llegáron únos 120, en su mayoría del nivél 1. La náve había sído encontráda paráda cérca de ése planéta totálmente a oscúras. En el nivél 1, también tódo aliménto se había acabádo.

Allí en ésas hójas, négro sóbre blánco, quédaba reflejádo la repulsión que los pobladóres de ése planéta de acojída les demuéstran al ver lo que cómen y de tódo el tétrico sistéma pára obtenérlo en la náve.

El procéso pára habituár a los navegántes a comér ótros comídas, no fué fácil, y algúnos fuéron encarceládos al tratár de alimentárse con los habitántes del planéta que les acogía.

Lo que hízo más difícil el integrárlos, no fué su ráza, religión, léngua o filosofía de la vída. Es que duránte múchas generaciónes, la génte literálmente se apartába a su páso, sólo al pensár lo que habían comído éllos, o sus antecesóres.

Curiósamente no les llamában caníbales síno «los que comían a oscúras», con tódo lo que ésto implicába. Por múchos ciéntos de áños que ya habían pasádo, la integración no se lográba, la cúlpa núnca se hechó a los que los habían acogído, síno a los que tan cruélmente los habían enviádo.

Se hábla luégo, míles de áños después de su llegáda y de su cási totál integración a ése planéta, de la decisión tomáda por el descendiénte, poseedór del diário y algúnos amígos, de volvér con sus famílias al sítio de orígen. La lectúra (cási la bíblia pára ésta família), de tódos los horróres descrítos en los innumerábles líbros que el diário contenía, le había llevádo a la decisión de que debía cumplír, con el deséo de su antepasádo.

Éso sí, no sin ántes habér amasádo úna inménsa fortúna que les facilitaría el estúdio, planificación y cóstos de tal lárgo viáje y el lográr cumplír la misión cuando llegásen… sus descendiéntes cláro.

* * *

La náve éra úna inménsa bibliotéca de mápas y en la párte recreatíva, líbros del típo: Crímen y castígo, La moralidád de podér castigár, La Vengánza de Don Méndo, El Cónde de Montecrísto, El Padríno, Amistádes peligrósas, Móby Dick, Los castígos del infiérno, Qué dúlce es la vengánza.

Y por ótra párte úna colección inménsa de líbros de cocína, sóbre cómo cocinár cárne, ni un líbro sóbre el pescádo.

La náve éra un cúmulo de genialidádes técnicas, preparáda con las últimas tecnologías de producción y ahórro de energía, su autonomía estába garantizáda en 300 áños sin tenér que parár pára repostár o conseguír aliméntos. Totálmente opuésta a la que viniéron sus antepasádos, aquí el lújo y la comodidád éra lo priméro.

La náve éra enórme, considerándo que sólo únas decénas partirían, y que como máximo (al reproducírse), llegarían únos pócos centenáres. Las comodidádes éran de palácio, tódo perfécto, elegánte y mesurádo, lo único que desentonába por su exagerádo tamáño éra la bibliotéca, los enórmes hórnos de sus cocínas y los cámpos de cultívos de vegetáles fréscos.

* * *

Y múchos áños después, ya llegádos al planéta orígen: en cualquiér pláza, cuando en las notícias dan información de horríbles muértes en el espácio, relacionádas con las astropatéras, siémpre aparécen al amanecér únos asádos, sémi comídos, de únos cuantos séres humános, acompañádos de sálsas, frútas y verdúras que no se prodúcen en el planéta.

¿Avíso pára traficántes?

* * *

El cuárto castígo o el orígen de las lénguas

(El início en éste univérso de úna de las tántas desigualdádes)

Érase úna vez un ser muy poderóso, péro muy, muy sólo, que decidió creár únas criatúras pára que le ayudáran y le sirviésen de compañía.

Úna vez creádos, los ahóra «iguáles» disfrutáron como Él, de tódo lo que había duránte míles y míles de áños.

El Gran Ser sólo se reservó pára su disfrúte personál, su Lugár Sagrádo, espácio de placér y de descánso, y en donde residía tódo su podér.

Los así creádos, por la belléza, perfección, diversidád y armonía del univérso, comenzáron a interesárse en sabérlo y vérlo tódo, y ésto prónto se convirtió en úna necesidád que el creadór núnca túvo, un deséo insaciáble de conocimiénto. Y así fuéron aprendiéndo, compartiéndo, visitándo y como si el Lugár Sagrádo tuviése un imán, se fuéron acercándo póco a póco a él.

Un día, el Gran Ser los sorprendió y les preguntó ¿qué hacían en los alrededóres del Lugár Sagrádo?, en donde no les estába permitído entrár, ni vérlo a Él. Los «iguáles» no supiéron que respondér péro balbuceándo se excusáron diciéndo que se aburrían, que ya lo habían vísto y aprendído tódo y como ya no sabían qué hacér, le querían ver.

Él Ser comprendió que sus criatúras tenían inquietúdes, se asustó sin motívo, péro grácias a su magnanimidád no los exterminó, péro les dió un treméndo castígo, el Priméro, que haría que no tuviésen motívos, ni tiémpo ni gánas de buscár El Lugár Sagrádo; les dió el trabájo, las enfermedádes y como consecuéncia la muérte, pára que no lo volviésen a intentár.

Pasáron míles de áños y los ahóra sólo «cási-iguáles» a pesár de los grándes esfuérzos que representába el trabajár pára póder comér, el protegérse del sol, del calór y del frío, fuéron acostumbrándose, adaptándose y organizándose de tal manéra que cási olvidáron que éso éra un castígo, y no queriéndo recordár lo que tuviéron y perdiéron, pensában que la vída áunque córta y dúra, éra úna maravílla.

El trabájo, el descánso, la vída en si mísma, se convirtiéron póco a póco en las grándes virtúdes y cualidádes que los «cási-iguáles» poseían. Con los áños y úna gran organización, lográron que el tiémpo necesário pára cumplimentár ésas necesidádes básicas fuése múcho menór y pudiéron tenér más tiémpo pára pensár, en mejorár, en estudiár.

El Gran Ser considerába a los «cási-iguáles» como sus pequéñas criatúras, péro cáda vez se hacía más evidénte que algúnos de sus creádos, a pesár de temér su póder, no mostrában demasiáda sensibilidád y respéto hácia Él.

Cáda vez que sus creádos se distanciában de lo que Él les había indicádo, les enviába pequéñas muéstras de enfádo, pequéños castígos, avísos o nuévas réglas y códigos de comportamiénto. Tras cáda hécho, los «cási-iguáles» perdían podér y éran ménos iguáles y El Gran Ser más poderóso y gránde.

A pesár de éllo y en realidád sin querérlo o deseárlo, o tal vez al ser múchos, el compartír los esfuérzos y competír, lo hacía más interesánte, y seguían retándo cáda día su poderío y no escuchában siémpre sus mandátos.

Ocurrió un día, que a cáusa de úno de éstos tántos irrespétos, El Gran Ser perdió los nérvios y lanzó su Segúndo castígo, úna treménda plága de rátas que cubriéron y devoráron tódo, y que arrasó la mayoría de lo que con tánto caríño había creádo.

Apenádo por lo que había hécho y por la desproporción de su castígo, abandonó su réino y a sus criatúras por múcho, muchísimo tiémpo.

Los ahóra muy pócos «ménos-iguáles», con gran rencór se escondiéron, se refugiáron y sin olvidár: póco a póco comenzáron la reconstrucción de lo destruído.

Pasáron generaciónes y generaciónes y tódos los pásos se volviéron a repetír… péro ésta vez no olvidáron, se preparáron, y cuando pudiéron, construyéron úna enórme y álta fortaléza amuralláda, rodeáda de água pára protegérse cóntra ótro posíble castígo del que tan mal los tratába.

Cuando El Gran Ser désde la lejanía de su retíro vió —la gran óbra— que habían creádo, montó en cólera.

La respuésta a ése réto frontál y planeádo fué inmediáta, comprendió que necesidádes, trabájo, suéño y muérte no éran suficiénte cárga como pára detenér el deséo insaciáble de mejorár, de los que Él había creádo.

Comprendió que la fuérza del hómbre está en su número, en su unión, en su comunicación, en un propósito común, en el deséo de mejorár, álgo con lo que Él, un ser solitário y sin competéncia no había contádo.

Les envió el Tercér Castígo, les envió las lénguas: úna, terríble, horríble, diferénte y repugnánte léngua por cáda ser, tánto humáno como animál, tántas lénguas como séres ahóra «póco-iguáles» existían.

El impácto fué totál… el cáos se apoderó del múndo, nádie se entendía, nádie se comunicába, los lógros hásta entónces alcanzádos se perdiéron, la oscuridád y la miséria humána réino por síglos y síglos. Por su párte El Gran Ser perdió el interés por su juguéte y los abandonó pára siémpre.

Pasáron los áños y ya por la muérte de algúnos, ya por desástres naturáles, guérras, olvídos y nuévos híjos que aprendiéron el idióma de sus pádres, éstos millónes de lénguas se fuéron reduciéndo, a ciéntos de milláres.

El tiémpo, tiérno amígo y compañéro inseparáble de nuéstro viáje, se apiáda de nosótros y póco a póco las lénguas va con dulzúra y discreción, destruyéndo, unificándo y separándo.

Y así prónto las lénguas fuéron ménos probléma sálvo al hacér grándes viájes.

Los «póco-iguáles»… cáda vez ménos iguáles, al ménos pára sacár partído de la desgrácia, al lográr la escritúra y hacér béllos viájes, comenzáron a amár, a embellecér, enriquecér y a disfrutár de sus lénguas, de su variedád, su belléza y su encánto. Póco consuélo comparádo con la treménda pérdida de no entendér a tódos sus semejántes.

Con el fin de contrarrestár éste castígo, algúnos aprendiéron a hablár várias lénguas, pensándo que se podrían hablár y entendérlas tódas y así volvér a ser iguáles, y fué duránte síglos, sígno de gran cultúra el hablár más de úna.

Ótros al contrário, péro con el mísmo propósito, intentáron hacérlas desaparecér pára que fuése sólo úna, la más importánte y que tódos la entendiésen.

La gran división de conocimiéntos que ésta incomprensión había ocasionádo, se fué mitigándo grácias a la escritúra, las traducciónes y labóres de los sábios. Grácias a éllos, cualquiér lógro importánte éra sabído y disfrutádo cási al instánte por la mayoría de los ótros mortáles.

El conocimiénto y el deséo de sabér más, volvió a renacér y la búsqueda de Él y de su Lugár Sagrádo se reinició. Éste castígo del ser superiór, que úna vez más había fracasádo, los volvió a animár a pensár, que tal vez un día podrían ótra vez ser iguáles, o al ménos éntre tódos pudiésen tenérlo tódo, lo mísmo que lo tiéne Él.

Los «ménos-iguáles» tenían la búsqueda cáda vez más difícil, cáda vez éran más pequéños y El Gran Ser cáda vez más gránde, poderóso, lejáno y cási inalcanzáble.

La búsqueda fué generál, se le buscó en las profundidádes del mar, en lo más álto de las montáñas, en las cuévas más oscúras, con el corazón, con la oración, con la filosofía, en la bondád, en los ríos, ciélos y máres, en los grános de aréna; péro allí, Él no estába.

Comprendiéron que si lo podían ver, sabér cómo éra, sus virtúdes, debilidádes y deféctos, en fin, su sistéma de vída: en ésa lúcha, como más supiésen de él, como más humáno lo hiciésen, más fuértes serían éllos y más débil Él.

Por fin un día los telescópios, las astronáves y los cálculos matemáticos comenzáron a perfilár úna idéa, úna fórma, úna siluéta en el espácio, los límites del univérso son Él.

No había necesidád de buscárle, es ahóra tan gránde que no está en ningún sítio, sómos su párte.

Ésta vez, por priméra vez en los míles de síglos de la humanidád nos hémos adelantádo, lo hémos vísto ántes de que Él nos véa, el movimiénto de las grándes estréllas que se aléjan son un símple y monstruóso crecimiénto de su cuérpo o su grandióso desplazárse.

Preparárnos a tiémpo estámos, porque lo que hémos hécho es terríble y el Cuárto Castígo se acérca.

Y cuando un día, úna náve se aléje lo suficiénte y se póse delánte de su cára, ése día será el día del Cuárto Castígo.

El castígo no lo vámos a impedír, péro ésta vez sabémos que vendrá y cási podémos predecír cuál será el Cuárto.

No puéde destruírnos a tódos, ahóra está cláro… estámos en su cárne.

La osadía de vérlo, sólo se pága con la ceguéra, no, no,… no nos quitará la vísta, buéno, sólo úna buéna párte. El que ahóra un «náda-iguál» háya vísto su cuérpo Sagrádo, hará que cáda «náda-iguál» sólo puéda ver un sólo colór de la inmensidád de colóres que exísten… ¡Qué gran desgrácia!

Cuando ése moménto llégue, sólo deséo que el azúl séa el que a mí me tóque, pára póder ver los ríos, los máres, los lágos, los ciélos y los ójos azúles de la mujér que ámo, cuando élla quiéra que la véa, abrirá sus ójos y yo sabré que está a mi ládo.

Y cuando yo ya ído y mis apreciádos «náda-iguáles», como siémpre, pára sacár el mejór partído de lo málo, las desgrácias que nos cáigan las convirtámos en rétos, y nos áuto convenzámos de lo maravillóso que es el que háya tántos bellísimos colóres, a pesár de sólo ver el que nos ha tocádo, cuando creámos que el crecér, el trabajár, el morír, el tenér tántas lénguas y colóres a pesár de entendér y ver sólo úno, séan párte de nuéstros tesóros...

Cuando éso ocúrra, en la profundidád de mi túmba lloraré recordándo aquéllos tiémpos lejános en que tódos, tódo el tiémpo tenían, tódo lo sabían y entendían, tódo veían y éramos en verdád sus Iguáles.

Permitídme que désde mi túmba llóre de vergüénza el día que, humilládos úna vez más, aprendámos a ver ótros colóres, y algúnos con orgúllo muéstren que puéden ver y diferenciár la úva blánca de la úva négra.

¿Qué pecádo cometímos pára no póder entendér a los pájaros?

¿Por qué las maripósas ya no viénen a bebér de nuéstras mános?

¿Cuándo fué la última vez que las abéjas nos invitáron a probár la miél, en su fiésta de primavéra?

¿Cuándo dejarémos de sufrír al oír el mar y no podérlo vér?

* * *

¿Por qué no nos entendémos con los animáles?

Un día, el Diáblo salió a paseár y meditándo sóbre un probléma que tenía, no se dió cuénta de que se había alejádo múcho de su cása, el infiérno, y que ése día éra el más frío de tódo el inviérno.

Al ver la treménda neváda que lo estába sepultándo y que hásta ahóra no había notádo, comprendió el gráve errór que había hécho, al habérse ído tan léjos del calór de su infiérno. Péro ya éra demasiádo tárde.

Por múchos áños que se viviése, y por muy sábio y Diáblo que se séa, tántas véces sále el Diáblo de su cása, que llegará un día, en que no volverá. Siémpre se cométe un primér errór, y hoy, el Frío, su etérno enemígo, aún más viéjo que él, al fin, después de múchos áños, lo ha derrotádo.

—Señór, Señór, tráte de movérse, se está quedándo heládo. No púdo contestár, péro sintió que le subían sóbre úna pláncha de madéra pára arár y que un animál tirába de él hásta úna pequéña cása que había vísto al pasár. ¡Qué humillánte éra pára el Diáblo encontrárse en ésta situación!

Quíso desaparecér, destruír al que lo llevába, péro no se podía movér.

Ya déntro de la cása púdo ver, que el que lo estába tratándo de salvár, éra un muchácho de córta edád, péro que con gran fuérza y voluntád, póco a póco lo íba arrastrándo hácia la chimenéa del hogár.

El muchácho tiró al fuégo los últimos trózos de madéra que quedában, algúna rópa viéja y rompió úna sílla pára dar más calór.

Las llámas, su gran amígo, comenzáron a devolvérle la vída. Más preocupádo que núnca, se quedó quiéto sin sabér que hacér. Destruiría la cása, al muchácho y olvidaría, que éso a él, le pudiése sucedér.

La casíta éra pequéña, cási úna cabáña, póbre, péro límpia.

Sintió que le cogían la máno con caríño y le ponían en élla, un dúlce de Navidád.

Íba a aplastár el dúlce, al níño y a la cása, péro la cálida máno del pequéño sóbre su máno hízo que le miráse, y grácias a los refléjos del fuégo, vió la cára más cariñósa que jamás había vísto. La expresión del muchácho diciéndole, vámos cómaselo, le ayudará… le impidió hacérlo.

Se comió el dúlce y miéntras lo saboreába, retrocedió míles de áños hásta cuando recordó que túvo álma, al tiémpo cuando él quería y fué querído y lloró.

Miéntras se recuperába, el níño en la mésa se púso a escribír sóbre un papél.

—¿Cómo se lláma ustéd Señór?

—Me llámo Diáblo, ¿pára qué lo quiéres sabér?

—Hoy es Navidád y siémpre escribímos con mis pádres y amígos álgo como recuérdo de éste día tan felíz. Hásta ahóra sólo ha venído ustéd, y con éste tiémpo no créo que nádie más vénga, y así, su preséncia, es lo más importánte que ha ocurrído hoy.

El fuégo ahóra abundánte y pára la sorprésa del muchácho, se mantenía sin necesidád de añadír léña, le acabó de recuperár.

—¿Y tus pádres?

—Saliéron a trabajár al cámpo ésta mañána, y les ha debído cogér la torménta por sorprésa, péro como siémpre, volverán.

El Diáblo vió a dos persónas congeládas al bórde del camíno muy cérca de la cása... se acercó a acariciár la cabéza del muchácho, péro no túvo el valór de hacérlo.

¿Tiéne ustéd chimenéa en su cása?

El Diáblo rió, hacía tántos áños que ni siquiéra sonreía, que hásta le gustó.

—Sí, téngo úna y es muy, muy gránde.

—A mí, siémpre me cuésta múcho encendérla, es como si las llámas le tuviésen miédo al fuégo y cási siémpre se me apága.

—El trúco díjo el Diáblo con voz muy gráve, en no dejárla apagár, jamás...

...se dió cuénta que su verdadéra personalidád le estába volviéndo y se decidió.

Débo írme ahóra, díjo.

De su bóca no logró que saliése la palábra que núnca había necesitádo, empleádo o deseádo usár; «grácias»

—Tóme, llévese lo que he escríto, es sóbre ustéd, y de tódo lo que hémos habládo y ótro dúlce pára el camíno.

—Yo en cámbio, no he traído náda pára dárte.

—No se preocúpe ustéd, tal vez la próxima vez que nos volvámos a ver.

El Diáblo abandonó la cása y se alejó.

Ahóra sí, no púdo evitárlo, se volvió, y a través de la ventána vió al níño que apoyádo sóbre el vídrio, le decía adiós, levantó su máno y con un gésto que intentába ser cariñóso, le correspondió.

Se prometió al ver lo que Él, el Diáblo estába haciéndo, que éso sería lo último contrário a su personalidád y naturaléza que haría y que jamás volvería a hacér.

Se acercó al camíno júnto a los pádres del níño, péro allí a pesár de tódo su póder, en éso de la vída, Él, náda podía hacér, péro hízo un cámbio con álguien múcho más poderóso que sí podía.

Y así hízo un acuérdo muy desventajóso y humillánte pára Él.

Subió con ilusión la colína más cercána, désde dónde se divisába la casíta y su fuégo a través de la ventána, cogió con cuidádo el papél y lo leyó.

«Hoy nos ha visitádo el Sr. Diáblo en el día de Navidád, a pesár de su nómbre, es muy buéno y no es de la ciudád.

Me ha prometído que si un día, el destíno háce que ténga que volvérle a ver, a un sítio múcho mejór que su cása me llevará.»

Se quedó un ráto más, hásta que vió a los pádres acercárse a la casíta… y se marchó.

* * * Míles de áños después * * *

Véngo a cobrárme la déuda díjo el diós de los Animáles.

—Váya, el níño que me salvó la vída háce múcho tiémpo ha crecído, no sabía que hubiéses muérto y que según mi promésa, quisiéses cambiár el infiérno, (que véo que te lo meréces), por álgo mejór.

—Ahóra soy un diós, luégo no voy a morír y éso que me prometíste, ya no me interésa, téngo ótra cósa que pedírte a cámbio Diáblo, si me permítes que te lláme así.

—Ése es mi nómbre, te escúcho.

—Soy el propietário de billónes de animáles del univérso, de tódos los típos. He lográdo que grácias a su póca inteligéncia, trabájen pára mí. A tódos les sáco provécho, ya que pára tódos, hay algún típo de trabájo que hácen bién y me benefícian.

Péro estóy teniéndo problémas, cáda vez son más exigéntes, cáda vez recláman más deréchos, cáda vez sáben expresárse mejór, también éllos evolucionán y comiénzan a ser más inteligéntes.

En úna de las expediciónes que hicímos, hémos encontrámos un planéta muy lejáno, en donde los animáles no háblan, que maravílla, no recláman, no protéstan... y lo más importánte, al no suplicár, o dar grítos enténdibles de dolór, la población de ése planéta los mátan y se los cómen y es un negócio extraordinário.

Aquí a nádie se le ocurriría comérse a un animál que no hubiése muérto de cáusa naturál, ya que sus súplicas comprensíbles por los humános, grítos y aullídos, hácen que los hómbres siéntan piedád de éllos y de su sufrimiénto.

Quisiéra que hiciéses que los animáles de tódo el univérso no háblen ni emítan sonídos, tendría ménos problémas pára dominárlos y podría sacár un mejór provécho de éllos.

¡Cuánto has cambiádo désde que me ayudáste pequéño!, hásta yo, siéndo el diáblo, siénto repugnáncia de ti y de tu manéra de ser, ni a mí se me hubiése ocurrído tal perversidád. Ésto que me pídes sería el cámbio más gránde que ha ocurrído en el Univérso désde su início y úna inménsa crueldád.

—Diáblo, curiósas palábras viniéndo de ti, no pído tu comprensión, ni aceptación, síno tu podér y que cúmplas la palábra dáda y págues tu déuda.

—Téngo podér, péro no tánto pára lográr ésto, sólo el ser que tódo lo puéde, te lo podría concedér, péro no créo que Él, te déba a ti náda.

Lo máximo que de Él podré lográr y por ése fávor tendré que dárle múcho a cámbio, es hacér que los séres humános no entiéndan a los animáles y al revés, péro seguirán emitiéndo sonídos, ruídos y quejídos. Sé que Él está imponiéndo un castígo a tóda la humanidád por álgo que han hécho, dándoles lénguas diferéntes y puéde que así lógre lo que me pídes.

Si éso te sírve y con éllo sáldo mi déuda, lo haré. Péro no muéras diós de los Animáles, ya que tu infiérno será el de oír tódos los grítos de terrór, que tódos los animáles del univérso habrán emitído ántes de morír.

* * *

Y así los hómbres y los animáles núnca más se pudiéron entendér.

* * *

El Avegranéro

El Avegranéro es úna áve mitológica, de la cual se sábe muy póco, —péro de la que se tiénen múchos indícios y fundádas esperánzas de su existéncia reál— si bién hay la compléta seguridád de su extinción o desaparición háce ya múchos áños.

Éste animál mitológico es un actór muy importánte de ésta epopéya, ya que son los únicos que sáben cómo llégar a América. Conócen a los dióses que resíden allí, lo mísmo que a los Eleméntos de ése continénte quienes les permíten vivír allí o cruzárlo en sus migraciónes.

La posibilidád de su existéncia, es superiór a ótras áves del típo: Áve Roc, Grífos o Áve Fénix.

Por lo póco que se sábe, éran áves migratórias de gran tamáño, péro ménos que un avestrúz y cúya característica principál es que sus migraciónes siémpre las hacían hácia el éste, saltándo continénte a continénte y dándo vuéltas a la Tiérra.

A pesár de su proximidád y amistád con algúnos los humános que disfrutában de su compañía, su contácto con éllos, púdo ser úna de las posíbles cáusas de su extinción, suponémos que por la calidád de su cárne, y huévos enórmes de preciósos colóres.

Ésta búsqueda y recolección de sus huévos, es pára nosótros la más probáble razón de su extinción, ya que hay pintúras primitívas con persónas en posesión de grándes cantidádes de éllos, que creémos éran pára hacér truéque, ya que éran muy apreciádos por su calidád y por su belléza.

Huévos de Avegranéro

Ótra de las cáusas posíbles de su desaparición éra la necesidád de llevár en su bólsa (típo cangúro), de ahí su nómbre «Áve Granéro», un compleménto pára su diéta en las lárgas migraciónes que realizába, úna piédra, un típo de Jáspe y que comía pára alimentárse o pára facilitár el procéso digestívo (no se sábe). La dificultád de encontrár éste Jáspe púdo ser también cáusa parciál o totál de su desaparición.

El contról precíso de la cantidád de ésta comída o compleménto, que se cargába pára la migración, le asegurába o un felíz finál, o su muérte por excéso de péso (cuando se llevába demasiáda) o por fálta de comída, cuando se llevába póca.

Por las histórias, leyéndas y cuéntos, se sábe que el Avegranéro se desplazába míles de kilómetros pára ir a sus lugáres de inviérno y luégo a los de criánza. Debído a su enórme belléza y su alégre cantár, éra un áve muy buscáda y su cercanía muy deseáda por algúnos puéblos.

Hay algúnos púntos en los que tódos los que han estudiádo ésta áve están cási de acuérdo:

-Su belléza y cánto peculiár

-Su capacidád de vivír cérca de los humános en estádo salváje, siéndo por éllos su compañía aceptáda y apreciáda.

-Su costúmbre de integrárse y dormír en compañía (duránte las parádas en sus viájes) en los nídos de ótras áves de espécies diferéntes, (se han encontrádo dibújos rupéstres en donde se muéstra ésta áve cérca de nídos de cigüéñas, águilas, flaméncos), compartiéndo con éllos la estadía.

-La curiósa fórma de volár, batiéndo úna ála o la ótra, cási núnca las dos al mísmo tiémpo.

-La increíble textúra de sus huévos de tóno jaspeádo, que se supóne éra causádo por la ingestión miéntras anída, de pequéñas piédras de jáspe, que abundában en su sítio de inviérno o de criánza.

-Las migraciónes las realizában en pequéños grúpos de únas 4-12 áves.

-Quéda cláro su escása o núla capacidád de nadár o flotár.

-Por último, hay la posibilidád de que ésta áve púdo ser domesticáda, y fué en éste estádo, que púdo aprendér, copiándo a los humános, el cargár-almacenár comída y a convivír con éllos.

Descripción compléta del Avegranéro

* * *

La barráca de piédra

Érase úna vez, úna família tan póbre, tan póbre, tan póbre, que al no tenér pertenéncias, se ganában su vída, yéndo de cámpo en cámpo, a recogér lo que después de las coséchas quedába tirádo.

Grános de arróz y trígo en el veráno, aceitúnas en el inviérno, sétas y frútas silvéstres éntre coséchas, y hámbre el résto del áño.

Dos éran los híjos de ésta família, y éllos, a pesár de ser muy pequéños, también íban solítos a buscár comída en cámpos muy lejános, viájes que a véces durában vários días. Si en un lugár no recolectában náda, continuában al siguiénte cámpo, si encontrában álgo, lo escondían éntre piédras hásta que terminában el viáje, y cuando volvían, lo recogían.

Si al anochecér no habían conseguído náda, no regresában a cása pára no perdér camíno.

Los días de llúvia éran terríbles, no podían volvér, el trígo se mojába, los huésos se calában y muy pócas véces había un lugár en donde dormír. Si encontrában rámas, hacían úna chóza en dónde podérse refugiár.

* * *

Un día, al caér la llúvia, se cobijáron debájo de un árbol, cérca de un inménso nído, que un áve muy gránde llamáda por múchos el Avegranéro, construía sóbre el suélo, usándo las piédras del terréno.

Los níños observáron a dos polluélos, que déntro del nído, jugában protegídos por las plúmas de sus pádres.

Los pádres muy vigilántes de sus pequéños, tal vez por el ruído de la llúvia y la torménta, o por suponér que a ningúno de los polluélos se le ocurriría salír del nído, no se diéron cuénta que úno de los pequéños, muy intrépido, había saltádo del nído.

El pollúelo pasándo por delánte de éllos, se fué alejándo ánte la sorprésa de los níños y el desconocimiénto de los pádres. Cérca estába el río y los peligrósos animáles que frecuentában ésos parájes.

La mádre al fin se dió cuénta de la desaparición del híjo. Sústo, angústia, tristéza y después de buscár por los alrededóres sin encontrárlo, la desolación.

Los níños con el miédo en los ójos, se acercáron a la inménsa áve, y con sus mános, géstos y pásos en dirección al río, tratáron de indicárles donde estába su híjo.

Ésa insístencia de los níños y el instínto de la mádre, crúza la barréra de las espécies, rázas y lénguas y obligó al pádre a seguír a los níños.

No fué largó el viáje y sí, sí, no se asústen, náda le había ocurrído al pollúelo, que se divertía persiguiéndo cangréjos, en la orílla del río.

Tódos volviéron a su sítio, las áves a su nído y los níños a su árbol.

Las áves comprendiéron la situación, ya los habían vísto ótras véces por ésos cámpos en búsca de comída.

El pádre se acercó al árbol y con géstos muy cómicos, les indicó el camíno al nído miéntras los protegía con sus grándes álas de la llúvia y del frío.

Dos níños y dos polluélos, puéden acomodárse muy bién en un nído, qué caliéntes son las plúmas, qué gústo dormír abrazádo al cuéllo de los pequéños.

Qué jugár tan divertído por debájo de los grándes péchos, qué delícia oír el corazón del próximo híjo a través de la cáscara del huévo.

Péro como tódo lo buéno acába, con el día salió del suélo: un Árco Íris de pláta que se fué doblándo hásta tocár la cercána montáña, llevándose la llúvia y dejándo la cálma.

* * *

Méses después, los níños volviéron y viéron dos nídos en lugár de úno. Désde la distáncia pensáron que sería el de los pequéños, péro al acercárse viéron que úno, éra un nído, péro al revés, y con úna entráda hécha en la piédra.

Al vérlos llegár, las áves se aproximáron a la óbra con géstos de alegría, tódos querían mirár si los níños entrarían.

Los tres polluélos y los dos níños ésa nóche la pasáron júntos bájo el técho de piédra.

Y así quedaría, como agradecimiénto del áve, que en cáda cámpo se construiría, úna chóza de piédra, úna barráca, también así llamáda, y que, cuando el trabájo lleváse a la génte a sítios distántes, cuando no fuése fácil volvér en el mísmo día, tendrían un sítio en dónde dormír, comér y guardár aliméntos y herramiéntas.

Y lo más importánte, al tenér cobíjo, las lárgas nóches se acortában con canciónes, cuéntos e histórias al ládo del fuégo, que los humános contában y las áves sorprendídas escuchában y al no entendérlas, las guardában úna a úna, en cáda piédra de su nído.

Las áves anidándo cérca de las cabáñas, aprendiéron a almacenár comída, a apreciár la compañía de los humános y al ruído de las veládas. Cuando úna nuéva barráca se construía, por costúmbre colaborában con úna o várias piédras sacádas de su nído, como recuérdo de ayúdas pasádas y conteniéndo los cuéntos no entendídos, que quedában cómo párte integrál de la barráca.

Los Avegranéros ya no exísten, tal vez se fuéron sin dejár rástros a ótros planétas, buscándo como los níños, mejóres cámpos de trígo, Ni tampóco sus nídos se encuéntran, cuando éllos desapareciéron, se usáron sus materiáles pára hacér las cabáñas, cópia invertída de sus nídos.

Ahóra, que ya no vámos caminándo o en búrros a nuéstros cámpos lejános, ya no necesitámos las barrácas, péro están desapareciéndo. Por suérte todavía quédan bástantes, péro se están cayéndo, abandonándo y destruyéndo.

Cuidémoslas.

Son un tesóro: están héchas del más nóble de los materiáles, la piédra.

Son únicas: úna óbra de árte, y diferénte cáda úna.

Son elegántes: monuméntos siémpre a la vísta de tódos, péro invisíbles pára el que no las siénte.

Son el híto indicadór de cámpos de cultívo y bonánza.

Históricas: almacénan nuéstras costúmbres, suéños, histórias y cuéntos.

Son Sagrádas: cáda úna está hécha, en el sítio precíso en dónde nació un Árco Íris de pláta.

Son el iglú de las tiérras templádas.

Tal vez un día, las Áves de Grános vuélvan y podámos decírles:

A nosótros ya nos han sérvido, usádlas ahóra pára volvér a hacér vuéstros nídos, y si podéis recuperár los cuéntos que hay en cáda piédra escondídos, vendríamos como vosótros hacíais, a escuchárlos de nóche alrededór del nído, y en lugár de piédras, os traeríamos grános de trígo.

Los Avegranéros ya no exísten, tal vez se fuéron sin dejár rástros a ótros planétas, buscándo como los níños, mejóres cámpos de trígo, Ni tampóco sus nídos se encuéntran. Cuando éllos desapareciéron, se usáron sus materiáles pára hacér las cabáñas, cópia invertída de sus nídos.

* * *

La hormíga exploradóra

(Nuéstro personáje más mitológico y misterióso)

A priméra hóra de la mañána úna hormíga salió de la fíla y se subió a úna rósa.

¡Qué olór más buéno hay aquí déntro! y qué suáves son sus pétalos, en el fóndo hay água y eséncias y en el áire pólen. Créo que llegaré bién cargáda de buéna comída ésta nóche.

Bebiéndo y recogiéndo la mejór comída, Hormiguíta no se dió cuénta que la tárde había pasádo y al comprobár que ya éra de nóche, pensó; créo que es mejór que me quéde aquí ésta nóche, no séa que me piérda por el camíno, no encuéntre el agujéro y tóda ésta comída se piérda.

Además, que bién se está aquí. Ésta nóche: mi cáma será la rósa.

A la mañána siguiénte la despertó el zumbído de las abéjas que venían a por el pólen. Escondída detrás de un pétalo, Hormiguíta cogía de las pátas de las abéjas los mejóres trocítos de él.

¡Uhmmmm! Qué buéno que está éste pólen, lo téngo tódo déntro de ésta rósa.

Péro téngo que írme... hay múcho trabájo que hacér, miraré désde aquí el camíno pára no perdérme.

Allí está, allí está.

Quéeeeeeeee línea tan lárga de hormígas, ¿péro qué es ésto, por qué hácen úna cúrva tan gránde? Qué desperdício, por la derécha el camíno es más córto. Pequéña... que hója más gránde llévas, que no va a entrár por el agujéro, péro Forzúda, no ves que lo que cárgas es un pálo que no sírve pára náda, y Cárti que vas en dirección contrária, y tú también y tú también, qué desástre, y Zángi que no llévas náda, no te hágas cómo siémpre el zángano, ¿péro será posíble?

Hormíga llevándo lo que no podrá hacér entrár por el agujéro

De aquí pára allá y vuélta aquí, péro con tódo el espácio que hay, ¡cómo es posíble que tódas sígan el mísmo camíno hormiguéro! A la derécha hay un cámpo de trígo que no hémos vísto, qué desástre, qué desorganización, qué ir y venír tan caótico.

Y las abéjas, viénen vacías y se van llénas, núnca llévan náda innecesário, qué órden, qué energía, qué organización.

Téngo gánas de pasár ótra nóche aquí, viéndo ésos púntos tan brillántes en la nóche del ciélo, que núnca había vísto al estár tódas las nóches déntro del agujéro, me quedaré, y así cuando báje, sabré cómo hacérlo mejór... y se está tan bién aquí.

Y los días, las semánas y los pétalos fuéron pasándo.

Hormiguíta vivía éntre los pétalos, y cuando éstos caían o cuando úna rósa moría, Hormiguíta pasába a la siguiénte, siémpre por la nóche pára que no la viésen.

Cuando los capúllos éran jóvenes y apretádos, Hormiguíta, jugába a las escondídas y cuando éran grándes al tobogán y el résto del tiémpo lo usába en mirár, pensár y reflexionár.

La hormiguíta jugándo en la rósa

Y las semánas fuéron pasándo y las rósas se íban secándo.

El rosál cáda día éra más trasparénte y había pelígro de que la viésen y el frío se comenzába a notár.

Sólo bajó úna vez, un anochecér cuando vió a úna compañéra herída, que se había perdído y la llevó a la entráda del agujéro.

Cáda día éra más difícil lográr el que no la viésen, y ocurrió lo que cási esperába, la llamáron désde abájo, dos soldádos.

—¿Es qué no puédes bajár? le preguntáron.

—Subí aquí por errór y téngo miédo de bajár, se excusába.

—Te han vísto subír y bajár le dijéron, así que bája.

Hormiguíta con las anténas muy caídas descendió.

Los soldádos la acompañáron al hormiguéro.

—Ya éra hóra de que bajáras y trabajáras un póco, le decían.

—Si tenémos que comér lo que tú has recolectádo, nos moriríamos de hámbre, a su páso le gritában.

—El no trabajár te siénta bién, has engordádo.

Sus anténas tocában el suélo.

La hormíga réina que désde hacía méses sabía que Hormiguíta se escondía pára no trabajár, había decidído no dejárla entrár al hormiguéro jamás, péro el frío se acercába y tódas se enteráron de que había ayudádo en secréto a úna hermána en desgrácia. Por compasión la mandó llamár.

—¿Por qué no has trabajádo como tus hermánas?

—Por errór me subí a un rosál y désde allí púde ver el trabájo tan desorganizádo que hacémos, lo póco que aprovechámos y la vída miseráble que llevámos.

Las abéjas trabájan como nosótras, péro cógen lo mejór de las flóres, las ardíllas cómen dulcísimos piñónes, y no dúras piédras y no hácen kilómetros sin aprovechárlos, tiénen tiémpo hásta pára jugár… éso nosótras núnca lo hacémos… oh, qué boníto es jugár y descansár. ¿Has vísto algúna vez réina a dos hormigás acariciárse o paseár júntas?

Désde arríba vi que a la derécha hay un cámpo con grándes cantidádes de trígo, con un sólo viáje podríamos llenár el agujéro y el résto del tiémpo disfrutár.

Y qué vístas más maravillósas se ven désde el áire, allí tódo es gozár.

La réina le escuchó con comprensión.

—Cáda espécie tiéne sus características y nosótros sómos lo que sómos, sé que no sómos muy eficáces y trabajámos múcho, péro núnca te has quedádo sin comída en el inviérno ni protección tódo el áño. Y tú, nos has defraudádo, mañána nos llevarás a ése cámpo.

Los granéros del hormiguéro se llenáron hásta el técho, había más comída que núnca, la réina a pesár de estár muy agradecída le hízo trabajár tódo el inviérno cuidándo de la comída y de las ótras hormígas que tánto habían ya trabajádo.

En la primavéra siguiénte, la réina le díjo: si lo deséas, cáda nóche, después de que háyas acabádo tu trabájo, puédes subír y dormír en el rosál, avísanos si hay pelígros, si ves camínos intransitábles, coséchas a recogér, avísanos si se piérde úna amíga.

Y Hormiguíta volvió a subír a lo más álto de un rosál, y vió las grándes cúrvas, y gritó, péro las cúrvas siguiéron, y vió a compañéras perdérse y gritó y vió cómo grándes cámpos de comída éran devorádos por los pájaros y gritó.

Un día fué a visitár a la réina y le contó lo múcho que había intentádo y lo póco que había lográdo. He aprendído la lección, tal cómo me dijíste sómos hormígas y éso no lo vámos a cambiár.

Ámbas riéron.

A pesár de éllo, Hormiguíta viéndo tódo lo que había aprendído duránte su vída en el exteriór, viéndo tódos los fállos que su sistéma de organización tenía, a pesár de lo bién organizádos que sociálmente estában, comenzó a hablár con la réina en sus lárgas puésta de huévos y en los fríos días de inviérno sóbre la posibilidád que tenían de podér organizárse de manéra diferénte, había hormígas muy capacitádas que podrían encargárse de los grúpos de hormígas ménos preparádas, y enseñárles a mejorár. Lo importánte éra dividír mejór el trabájo.

Después de millónes de áños sóbre el planéta habían aprendído a trabajár múcho, ahóra éra el moménto de ser más eficiéntes y de disfrutárlo.

Había que hacér trabajár a los zánganos, pára que las demás pudiésen trabajár ménos.

Dar cúrsos a tódos de lo que no se debía recogér y llevár al hormiguéro.

Sugirió que debían trasladár el hormiguéro cérca del cámpo de trígo o sítios más productívos.

Que las fílas índias estában muy bién péro mejór si éran más réctas.

Si los granéros estában llénos, se debía compensár a las trabajadóras con moméntos de descánso, visítas noctúrnas al exteriór y hásta vacaciónes.

Comenzó a comentár sóbre la posibilidád de que su Reinádo fuése un póco más democrá… péro lo dejó, vió que no íba por buén camíno pára lográr las mejóras que quería, si comenzába a cuestionár la autoridád de la réina.

Hormiguíta dormía fuéra cáda nóche y un día la hormíga réina se asomó a la bóca del agujéro pára vérla disfrutár del rosál.

No sé cómo le voy a explicár a Hormiguíta, pensó la Réina, que hémos recibído la órden, de núnca más sálir a la superfície y de acercárnos a la Antártida. Tal vez séa allí, cuando estémos siémpre bájo tiérra, un buén sítio y moménto pára creár un nuévo órden, tal como élla quiére.

* * *

El Império de las Hormígas

Os he convocádo en el Céntro de Los Camínos Iluminádos, pára que decidámos sóbre la priméra solicitúd que éste Império ha recibído de un compañéro que quiére abandonárlo.

Háce míles de áños, désde el moménto en que dejámos de hablár úna mísma léngua y entendérnos con los humános y éllos ya no se preocupáron de pisárnos; decidímos vivír bájo tiérra pára siémpre.

Grácias a nuéstra constáncia, hémos lográdo creár la mayór población de hormígas que núnca háya existído bájo tiérra.

Hémos hécho nuéstro amígo, a tódo animál que víve aquí, hémos créado úna gran relación con tódas las raíces de las plántas de más arríba, pára intercambiár aliméntos pára nosótros y cuidádos pára éllas, hémos lográdo no quedár ciégos por los míles de áños bájo tiérra, cuidándo, alimentándo y reproduciéndo al gusáno de luz que ilumína tódos nuéstras camínos y galerías; la vída es tranquíla y no estámos preocupádos por náda.

Péro... sin esperárlo hémos recibído la priméra solicitúd de un ciudadáno pára dejárnos.

La puérta por la que entrámos háce míles de áños, ha permanecído disponíble pára su utilización, péro núnca se ha usádo, ésto demuéstra lo bién que estámos y de lo que nos debémos enorgullecér.  El avíso: «Se puéde salír, péro núnca más se podrá entrár» ha sído motívo de alérta y de información.

Sómos los guardiánes del Río de las Felicidádes Etérnas que está en la Antártida y responsábles de los cuárzos ahumádos que sostiénen tódo ése continénte heládo.

Nádie débe sabér que es lo que hay bájo el suélo de la Antártida.

Si álguien inténta poblár ése lugár sagrádo de fórma permanénte, en donde nádie débe vivír, hundirémos los Cuárzos y la Antártida. La Antártida débe permanecér Vírgen.

Sabiéndo y entendiéndo ésto tan importánte: ¡Hábla ciudadáno!

* * *

Vívo muy bién aquí, no me puédo quejár.

Úna vez que túve que reparár úna de las galerías superióres que se hundió, púde ver el múndo exteriór.

Hay luz reál, no gusános iluminándo, hay úna inménsa cantidád de plántas, bósques, flóres de bellísimos colóres y gran cantidád de animáles. Iguál que ántes de renunciár a salír al exteriór.

A pesár de los áños que he pasádo aquí, sin ver lo de arríba, afuéra es como las histórias nos lo cuéntan, no ha cambiádo náda. Ésas lúces en la nóche del ciélo síguen allí, ¡qué maravílla!

Y lo más importánte, púde escuchár múcho más nítido ése sonído que no sé cómo explicár, véngo oyéndolo désde háce áños y que ha convértido mi vída en un perseguír ése sonído por las galerías superióres y más cercánas al más arríba.

Ése sonído es álgo que nosótros no tenémos, súbe y bája de volúmen, y puéde ser creádo por animáles o séres viviéntes o por objétos del más arríba, péro no lo sé.

No es permanénte y he lográdo comprobár que ése sonído, que no siémpre es iguál, se inícia y repíte más o ménos cáda 17 000 pulsaciónes de luz de nuéstros gusános.

Téngo ésos sonídos en mi cabéza y no puédo vivír sin éllos, quisiéra subír y escuchárlos sin tiérra de por médio.

Hásta yo mísmo, al ver lo que hácen los de arríba con los sonídos, he unído ruídos nuéstros a diferéntes volúmenes y tiémpos y es álgo muy agradáble. Necesíto salír, escuchár y vivír.

Álguien nos ha engañádo, no véo el motívo por el cuál no podámos salír, ¿Cuál fué la cáusa por la que decidímos permanecér bájo tiérra?  No lo entiéndo.

Ya no vívo pensándo y soñándo en volvér a vivír afuéra.

Allí hay también múchas hormígas como nosótros, y puéden vivír sin problémas, sin necesidád de escondérse.

Tenémos el Río de las Etérnas Felicidádes a nuéstra disposición, péro los de arríba no puéden disfrutár de él.

¿Qué derécho tenémos en ser nosótros sus únicos beneficiários? Su etérno cuidádo nos impíde disfrutár de lo que arríba hay.

Sé que si sálgo, no podré volvér, si bién no lo entiéndo. Si lo que hay afuéra ahóra es mejór, podría volvér e informár.

—Sábes que sómos los responsábles del cuidádo del Río de las Felicidádes Etérnas y que nádie, nádie del exteriór débe sabér de él, hásta que estén preparádos.

Si álguien tráta de acercárse a él, deberémos destruírlo, haciéndo caér los Cuarénta y Nuéve cuárzos ahumádos que sujétan la bóveda de la Antártida, nuéstra fuérza es enórme.

No te podémos prohibír que úses la puérta al exteriór, siémpre ha estádo abiérta, y así permanecerá, péro hémos decidído que de tu galería, no podrás salír.

Lo que has oído, los humános lo lláman sonído y música y es sólo pára humános, no pára las hormígas, nosótras sómos sórdas y no podémos oír.

Si tú óyes la música, éres demasiádo diferénte pára que te dejémos salír.

En la Antártida no hay Hormígas y no habrá hómbres. El céntro de la Antártida es en donde está la gran estrélla, núnca deberá ser perturbádo.

* * *

No hay péna

que yo no bórre,

ni alegría que

no acompáñe

La Tiérra, el planéta sobrepobládo

Capítulo I: El probléma

¿Cómo puéde un planéta llegár a sobrepoblárse?

Úno de los últimos planétas que se integró al Réino·Universál, fué La Tiérra. Éste planéta siémpre había sído muy independiénte, muy lejáno, y por ésta lejanía, muy póco visitádo.

El motívo de su unión al Réino·Universál, éra que ahóra necesitában ayúda, sus habitántes no cabían en el planéta.

La Tiérra había sído úno de los planétas más béllos que jamás había existído, lo que había creádo en sus habitántes un orgúllo y al mísmo tiémpo un aislamiénto a tódo lo de afuéra. Éra un planéta que había lográdo con múcho esfuérzo, no tenér divisiónes políticas, un sólo idióma, el Esperánto, muy fácil de aprendér, y que póco a póco fué adoptádo por tódo el Réino·Universál, úna sóla ráza (mézcla de tódas) y ningúna religión. Éra úno de los pócos planétas con úna de las Siéte Maravíllas del Univérso: Las Montáñas del Árco Íris.

Désde hacía síglos, la población del planéta había continuádo creciéndo a un páso desorbitádo y los recúrsos naturáles no dában pára tal auménto de población, y áunque los hubiése, no había espácio físico pára tánta génte.

Sin ser consciéntes de éllo y sin parár, se había procedído al córte de árboles y la extracción de tódos los recúrsos naturáles y en consecuéncia a la desaparición de tódo típo de animáles y plántas.

Las resérvas naturáles, bósques y cualquiér sítio en dónde hubiése álgo de comída, fuéron póco a póco arrasádos. Los ríos, lágos y máres no podían abastecér a la cantidád de pescadóres que intentában sacár álgo pára comér.

La Tiérra estába muy léjos de cualquiér ótra galáxia o planéta habitádo que le pudiése ayudár.

A pesár de que el Céntro de Información del Réino·Universál sabía de la situación, ni se planteába el hacér álgo con el probléma hásta que recibiésen úna solicitúd de integración y de ayúda.

Lo que había sído un planéta lléno de bósques, ríos y montáñas nevádas, se había convértido en un desiérto repléto de génte.

La tiérra desiérta

Las guérras o las enfermedádes, cáda vez ménos frecuéntes, ya no éran suficiéntes pára equilibrár la población.

Los Terrícolas núnca utilizáron los moméntos más apropiádos pára reducír la población: por ejémplo las épocas de progréso económico, o duránte las revoluciónes industriáles por su mayór eficiéncia o cuando se túvo un mayór conocimiénto de lo que un planéta puéde alimentár y mantenér.

En ésos tiémpos de bonánza, se hubiése podído absorbér el increménto de la vejéz, (que ocurriría al hacér bajár la natalidád), de úna manéra múcho más fácil que en épocas de dificultád. Cuando hay úna gran riquéza generál, el envejecimiénto de la población se puéde soportár y acomodár sin problémas.

Y al contrário, cuando por desgrácia ocurrían sangriéntas guérras o péstes que diezmában la población y hásta en épocas en donde el descubrimiénto de nuévos planétas, hízo que úna gran párte de la población se fuéra a —colonizárlos-conquistárlos-expoliárlos—, las respuésta humána ánte tal pérdida, éra la de incrementár los nacimiéntos, en lugár de aceptár tal «desgrácia» como álgo positívo y mantenér la población bája, áunque fuése por aquéllo de que «cuántos ménos seámos más comerémos».

Un sistéma tan símple como limitár a dos híjos por paréja, no debería ser muy difícil de lográr: la génte lo aceptaría ya que no estaría en cóntra de la morál ni de la economía y la población se controlaría.

Duránte míles de generaciónes, los prejuícios moráles, económicos, religiósos, políticos y sóbre tódo técnicos —al no contár con un buén sistéma anticonceptívo—, habían impedído la limitación reál de la natalidád.

Cáda vez que por algúna situación coyunturál, la población bajába y la vejéz aumentába, al no podér pagár ésa vejéz, se recurría a plánes de ayúda a la natalidád.

Algúna vez hásta se recurrió a traér inmigrántes de ótros planétas, con los consiguiéntes problémas, lingüísticos, religiósos y culturáles, que por suérte duráron póco, grácias a la capacidád de La Tiérra pára integrárlos, o séa, «hacér desaparecér ésos eleméntos diferenciadóres».

¿No hubiése sído más fácil aceptár que se puéde convivír con persónas de más edád, o séa en úna sociedád más viéja, si tódos nos conformámos a vivír con ménos?

Es curióso ver como es más fácil exterminár a tódo un género de animáles, que reducír en álgo la humanidád. ¿Cómo es que no saltáron las alármas al ver que espécie tras espécie, todás íban desapareciéndo del planéta? Si un lágo desaparecé, en princípio nos déja más espácio pára nosótros. Péro en realidád nos quíta recúrsos, y nos lléna la vída de su recuérdo, de sus histórias y de múcha soledád.

Es lógico que los humános quisiésen tenér múchos híjos pára que les cuidáran en la vejéz, péro ahóra que ésto por desgrácia ya no es así, ¿qué interés hay en tenérlos en tal cantidád: dos por paréja, no es ya úna enormidád?, ¿no se cúmple con dos, la cuóta morál debída a ésta humanidád?

Como éste procéso de sobrepoblación había tardádo ciéntos de generaciónes en producírse, fué muy difícil el decidír cuándo y cómo actuár sóbre él. Si el cámbio hubiése sído más brúsco, el planteárse algúna medída hubiése sído más fácil.

Sobrepoblación

La situación se había creádo de úna manéra tan lénta, que ya se considerába normál, se habían adaptádo a éllo, y no se acordában de lo que tuviéron o se pensába que éra úna leyénda lo que se contába, de lo maravillóso que fué, múcho tiémpo atrás.

Póco a póco el planéta fué tomándo su aspécto actuál de aridéz, el auménto del pólvo en la atmósfera impedía la posibilidád de ver su sol, lo que producía úna gran uniformidád de la temperatúra del planéta, si bién en las montáñas éra múcho más frío. La temperatúra eleváda y la escaséz de recúrsos, propiciáron la desaparición de la rópa.

Los edifícios y cásas fuéron cayéndo, sin posibilidád de reconstrucción, las pócas que se cuidában y mantenían éran pára las funciónes de salúd y de gobiérno.

Por suérte el planéta éra ríco en dos materiáles, (dos típos de húmus) que al triturárlos, unírlos y cocérlos se podían comér. Y el água, parecía inagotáble, ya que salía de úna inménsa cantidád de agujéros gigantéscos, que apareciéron cuando los ríos desapareciéron), y ésa água sólo desaparecía, cuando múcho más allá, éra absorbída por la tiérra.

Agujéros de água

De éstos agujéros no sólo salía água, a véces algúnas plántas, tróncos, semíllas y algún que ótro animál que éra devorádo jústo al salír. ¿De dónde venían ésas fuéntes?  A nádie le parecía interesár, o núnca se buscó su orígen.

Grácias a ésta «comída y bebída», se podía sobrevivír y la salúd éra buéna.

Y éste había sído el aliménto de tódo el planéta duránte generaciónes... y la población seguía creciéndo.

La génte no tenía nómbre, ni sítio en dónde vivír, dába lo mísmo comér aquí, que allá, dormír en éste agujéro o en el ótro, no existía el concépto de família o de amistád.

En tódo el planéta sólo había quedádo un árbol, úna espécie enórme y muy curiósa que no moría, continúaba creciéndo siémpre, ráma que moría, ráma que crecía: El Árbol de La Tiérra.

.

El Árbol de La Tiérra

* * *

Capítulo II: La ayúda

Cuando el Réino·Universál recibió la solicitúd de adhesión, tomó cártas en el asúnto, su dictámen fué muy símple, córto y exácto, «excéso de población»... cláro.

En el dictámen no se comentába náda sóbre la polución, ni la fálta de combustíbles fósiles, o el auménto de la temperatúra del planéta, sostenibilidád, o úso más racionál de los recúrsos, efécto invernadéro, náda de tódo éso, que es lo típico, cuando se búsca a quien culpár.

El probléma éra cláro y símple, había demasiáda génte. La génte éra el probléma y no al revés.

El planteamiénto no fué:

... ¿qué nos fálta o qué tenémos que hacér pára mantenér ésta génte y salvár el planéta?, o ¿cómo podémos mejorár la situación?, a pesár que vémos que siémpre va empeorándo.

Típo: hay que ser más eficiéntes, reducír consúmos, ser más ecológicos, o séa mejóras, péro de caríz temporál, péro manteniéndo la báse del probléma.

...Síno, ¿cuánta génte sóbra pára salvár el planéta? Radicál péro la única solución viáble.

Contrólas la población… y lo demás, se te dará por añadidúra.

La posibilidád de traér comída... que en realidád no les faltába, éra impracticáble, el sacár múcha población del planéta, imposíble.

La sobrepoblación es un probléma habituál en los humános del univérso y éste conflícto el Réino·Universál lo conóce muy bién, ya que es un probléma que se repíte en tódas las épocas y en tódos los sítios, ya que los humános considéran que la inteligéncia es úna cualidád superiór a cualquiér ótra ley naturál y por tánto, son los humános los que tiénen el derécho a sobrevivír, y piénsan que puéden cubrír tódo un planéta y el univérso, y hacér úso de tódo lo demás, sin límite.

Úna de las medídas que se pensó aplicár, fué la de la anulación de la inteligéncia a tódos los Terrícolas duránte algúnas generaciónes, y así estuviésen en igualdád de condiciónes con los ótros séres, péro ya éra muy tárde pára ésa medída, ya que había pócos «ótros séres» en La Tiérra, pára que ése sistéma, (que ya había sído aplicádo con éxito en ótros planétas) pudiése funcionár. Los humános sin su inteligéncia, son présa fácil en cualquiér médio.

Cínco generaciónes después, se les propúso el «anticonceptívo planetário», un prodúcto, que vertído en el áire con regularidád, redúce la capacidád de reproducción de tódos los humános, en proporción a la cantidád de anticonceptívo arrojádo y a los humános que quedásen. Básicamente la cantidád arrojáda, sería la necesária pára que en cáda generación, la población se redujése en un factór importánte.

Ciéntos de áños después, se aplicó la medída.

* * *

Capítulo III: La recuperación

El anticonceptívo fué párte de las condiciónes que impúso el Réino·Universál pára aceptár el ingréso y prestár su ayúda.

Lo priméro que se comenzó a notár, fué úna importánte reducción de los nacimiéntos, que en generál ya nádie quería o por lo ménos nádie considerába como álgo positívo. El auménto del número de viéjos, tampóco creába ningún probléma, ya que la comída éra abundánte y tódos colaborában y hacían su párte.

Las histórias que decían, que hacía múchos áños se había puésto un sistéma pára reducír la población, quedáron un póco como leyénda, ya que ni siquiéra se sabía en dónde estába la fuénte de ése prodúcto y no se había sabído náda más del Réino·Universál.

De tódas manéras, algúnos decían: reducír la población de un planéta, débe ser más difícil que perdér péso, y éso, es muy difícil.

Péro llegó un día que ya no húbo dúda, la población estába disminuyéndo, la génte que vivía en las montáñas más áltas, o séa, en las condiciónes más dúras, púdo comenzár a descendér a mejóres temperatúras, ya que abájo, ahóra había álgo más de espácio.

Úna montáña muy álta que fué desalojáda, al póco tiémpo se cubrió de úna cápa de pequéñas plántas, y hásta algúna minúscula flor...

La génte con caríño comenzó a recogér algúnas de las plántas y animáles que salían de los agujéros de água y los fuéron dejándo en la montáña, el resultádo fué desbordánte. Al habér pasádo tántos áños sin cultivárse, la montáña correspondió con un crecimiénto enórme.

A las pócas náves que pasában, se les pedía si tenían plántas o animáles pára dejárles.

A la montáña se le llamó, el Primér Párque Repobládo de La Tiérra.

La lénta péro segúra recuperación de La Tiérra

Los Terrícolas reaccionáron a ésta mejóra con úna gran ilusión y a partír de ése moménto comenzáron a escribír los evéntos más importántes de cáda generación, y lo llamáron «El Líbro de las Generaciónes», que guardában júnto al Árbol de La Tiérra, el que núnca moría.

Diríamos que con el tiémpo, la perdída de población se fué tomándo como álgo naturál y aceptádo. Úna vez más, al ser un procéso muy lénto, no creába ningúna alárma.

Los pócos problémas que ésta reducción de población podía presentár, desapareciéron póco a póco al comprendér que el descénso de la población éra un increménto en riquéza, úna mejór manéra de vivír, más fácil que hacér úna mayór producción pára obtenér un mejór nivél de vída o ser más eficiéntes. La reducción de la población aumentába la riquéza de tódos los Terrícolas, sin tenér que trabajár más. A ménos Terrícolas, más de tódo pára tódos.

La régla de la sómbra, dió múcho juégo duránte un tiémpo, si te písan tu sómbra, se decía, es que sómos demasiádos, algúnos partían a mejóres tiérras... aquéllas en dónde no les pisásen la sómbra. Cláro que a algúnas hóras del día, la sómbra puéde ser muy... alargáda. Contába un hómbre con orgúllo que había lográdo duránte tres días que no le pisáran la sómbra.

Úna sómbra de longitúd razonáble pára que no te la písen.

Al fin entendiéron que no había náda que justificáse el deséo de úna mayór población, no había náda que se lográse por ser múchos más, ¿nos darán un prémio al ser un billón o hay úna méta marcáda a la cuál debámos llegár? ¿Es en realidád necesário, ver a un ser humáno cáda mes, o tenér a nuéstro vecíno más cercáno a ménos de mil pásos? Si un río no lléva péces… no es que fálten péces, es que sóbran pescadóres. Los ríos tiénen los péces que tiénen, núnca serán más, es el número de pescadóres lo que paréce que no tiéne límite.

¿Se puéde juzgár el poderío, felicidád, economía de un planéta por su población?  Mil, un millón, mil millónes o un Googól. ¿Cuál es la cantidád de génte óptima en un planéta?

10,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,

000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000

Un Googól es un úno seguído de cién céros

¿Hay algún científico que nos puéda dar la ecuación de su población ideál?

Úna manéra de mirárlo sería:

La cantidád de habitántes por km² varía múcho según el planéta, péro úno típico podría tenér 100 habitántes por km². Pára ver la situación mejór, podríamos decír que en éste cáso que planteámos, cáda persóna tiéne 1 hectárea de tiérra, 100 x 100 métros, o séa úna manzána de úna ciudád.

Si nos dijéran que éso es lo que tenémos por persóna y que con ésa tiérra tendríamos que vivír pára siémpre, ¿podríamos en 100 x 100 m ponér nuéstra cása, granéro, camínos, nuéstros cultívos, nuéstra váca, póllos, pózo pára el água, árboles pára cortár madéra pára calentárnos y cocinár... podríamos?, pués si pensámos que sí, debémos pensár que hay sítios con múcha más población y que en ésos 100 x 100 m tiénen 5 habitántes y creciéndo… ¿podríamos vivír? Y roguémos pára que la tiérra séa fértil.

Ótra manéra de vérlo es basándonos en el água, que éso sí es muy necesária. Podríamos dividír el totál del água de un planéta por el água necesária por persóna y ótros animáles y úsos imprescindíbles, ¿no nos daría éso úna buéna idéa?

Y por último: por tamáño físico de las espécies (en generál cuanto más gránde es la espécie menós indivíduos de éllos hay):

Los humános al ser más grándes deberíamos ser ménos que los lóbos (péro sómos múchos más) y podríamos ser algúno más que los leónes o elefántes, o séa, muy pócos y múchos ménos que en la actualidád.

Si algúnas espécies desaparécen de un planéta, ¿no es el moménto en que los humános nos reduzcámos pára equilibrár, qué háce al hómbre un ser tan especiál?

Si no hay naciónes, religiónes o creéncias, que al ser más, puédan dominár al résto, pués no hay necesidád de ser el mayór, ni ser múchos pára que no nos domínen los demás. Al estár tan léjos de tódo, si nos atácan pirátas galácticos ¿a dónde van a írselo a gastár?

Los Terrícolas, prónto aprendiéron que si querían el dóble de árboles, animáles, comída o tiérra, sólo tenían que ser la mitád, no había necesidád de robár.

Ser ríco, está en ser ménos, el ser un potentádo, es ser muchísimos ménos.

¿No estábamos en El Paraíso cuando éramos sólo dos?

Se puéde llegár a tenérlo tódo en éste múndo, sólo hay que ser úno.

...y si éres sólo úno, ¿no éres diós?

Algúna vez se estúvo a púnto de parár el procéso de reducción... péro es que, cómo ménos, es más, no se insistía.

La priméra cosécha que se obtúvo de un frúto muy especiál, y que sólo únos pócos... por sortéo pudiéron probár, se convirtió en úna fiésta planetária y cáda áño se podía dar ésa frúta a más génte, ésta fiésta dába úna idéa clára, de la mejoría que se estába produciéndo en el planéta.

La riquéza per cápita del planéta aumentó en ésa proporción y cási sin hacér náda.

Éstas mejóras, animáron a la población a aplicár su própia reducción de la natalidád además de la que ya existía. La cantidád de híjos por áño éran mínimos. Úna generación no estába satisfécha, si ése número no bajába más, éra la méta generacionál, si úna generación no disminuía en múcho la población, no éra úna buéna generación.

Como no había necesidád de tenér híjos pára dar a úna cáusa, y ya no había ningúna cáusa pára tenérlos, la única cáusa válida, éra tenér ménos híjos.

Los pócos híjos, se convirtiéron es los híjos de tódos, y tódos éran sus pádres y mádres, y los pádres reáles éran sólo «los que los habían tenído», ¿quién te ha tenído?, se preguntába a véces, la respuésta siémpre éra bastánte inciérta.

* * *

Las llúvias comenzáron a aparecér, el ciélo cáda día éra ménos súcio, los bósques comenzáron a crecér, las montáñas tenían sus priméras niéves y los ríos con éstas llúvias y alimentádos por los agujéros de água se multiplicában y canalizáron tódo el planéta.

El interés en la recuperación del planéta se convirtió en un púnto de unión y de ilusión.

En la hója Número 1 320 del Líbro de las Generaciónes cónsta:

«Un día, después de vários días de llúvia, se comprendió y se púdo ver lo que éra la 7ª Maravílla del Univérso, dóce montáñas en semicírculo alrededór de un precióso lágo, se pobláron de plántas. Cáda úna de las montáñas con plántas de flóres de un sólo colór y en el mísmo órden que los colóres del Árco Íris. Y cuando éste apareció, cubriéndo las dóce montáñas, vímos la 7ª Maravílla».

* * *

Se podía afirmár que ya había áreas sin población y hásta con abundáncia de plántas y animáles, hásta algúnas pequéñas cásas aisládas, huértos y cultívos.

En úna nóta en la hója Número 2 345, se había escríto:

Que ya se podía caminár vários minútos sin ver a nádie y la existéncia de manádas de animáles en algúnos lugáres, éra ya habituál.

De la vestiménta se hablába, que como el sol se veía más, había que cubrírse el cuérpo: a véces hacía múcho calór y a véces múcho frío.

Más adelánte en la hója Número 3 401 del Líbro de las Generaciónes:

Aparéce un pequéño avíso que indicába la dificultád de encontrár paréja a úna distáncia cercána y la quéja, médio en bróma, que los preciósos bósques, lo estában cubriéndo tódo y los lárgos y ondulósos ríos éran un probléma pára cruzár.

En la hója Número 4 525:

Se coménta la proposición de reunír a la mayór cantidád de génte, delánte del Árbol, pára sabér cuánta génte vivía en el planéta y qué medídas tomár.

La última hója del Líbro de las Generaciónes:

Decía que se habían reunído frénte al Árbol de La Tiérra, tres hómbres y dos mujéres, tódos fuéra de la edád de procreár.

* * *

Nóta enviáda al Céntro de Información del Réino del Universál, escríta por los que contrólan tódo el procéso de asisténcia a Los Territórios Lejános.

Los humános de La Tiérra, han desaparecído. De sobrepobládo a deshabitádo, ¿cómo es que nádie pidió ayúda al ver que estában desapareciéndo?

El planéta que nos dió el Esperánto, idióma que usámos en nuéstro Réino·Universál no tiéne aquí quien lo hablé.

¿Qué hémos hécho mal?

Y la vída en la Tiérra fué destruída múchas véces en la história del univérso y también se pobló y despobló como es habituál en múchos de los planétas de éste cósmos.

* * *

El cométa del tesóro

La 3ª maravílla del univérso

Los pirátas

Un grúpo de pirátas un póco especiáles, decíden robár en tódo planéta que encuéntran a su páso.

Éstos pirátas son málos, péro no muy málos, los pócos que hay, que sí son muy, péro que muy málos, son los que hácen las cósas málas y muy málas, como capturár mujéres y matár algúnos hómbres.

Algúno lléva un párche en el ójo, péro no tódos. Lo que siémpre hácen cuando atácan, es alzár la bandéra piráta. Cási no bében y dedícan su tiémpo líbre a la lectúra de líbros de caballería, a criticár óbras de árte cáras y escuchár música clásica baráta.

Qué sí, os lo dígo, son un póco ráros ya que acumúlan tántos tesóros y gástan tan póco, que su probléma es escondér sus cuantiósas y voluminósas riquézas sin que se nóte.

Así es que un día decíden guardár tódo lo robádo en un cométa que pasába cérca del lugár de su último atráco y que tenía el encánto especiál de tenér fórma de bárco.

Ésta geniál idéa, les simplificó múcho la taréa, ya que no necesitában ir a ningún planéta a enterrárlo, con el consiguiénte pelígro de ser capturádos y un gran ahórro de tiémpo en los desplazamiéntos.

Pára vigilár su tesóro, se construyó en el cométa úna viviénda pára los pócos guardiánes que lo cuidában y póco a póco éste refúgio lo fuéron agrandándo y mejorándo. La construcción en el hiélo no éra difícil ya que o retirában hiélo usándo áire y água caliénte o pegában hiélo pára hacér la construcción más elegánte y robústa.

Tan bién lo pasában los guardiánes, haciéndo nuévas viviéndas, con grándes ventanáles, usándo el hiélo más transparénte pára admirár el inménso firmaménto, que el éxito de ése encláve hízo que los pirátas se animásen a vivír en él, y a robár por donde el cométa se desplazába y por  sus alrededóres sin preocupárse múcho del Réino·Universál (R·U), ya que cuando los perseguían y los íban a alcanzár se íban al cométa (después de despistár a sus seguidóres) y prónto ya estában en ótro Sistéma Solár (s·s) de ótra galáxia o nebulósa, muy léjos del início, como explicarémos más adelánte. En verdád, (que tódo hay que decírlo), tenían múcha suérte, demasiáda, como si tuviésen un ángel protectór, un ángel guardián, (de hécho lo tenían), si bién ni se enterában.

El cométa se convirtió póco a póco de ser un agujéro en donde guardár sus tesóros, en su cása temporál y luégo en el céntro de tódas sus expediciónes.

Los pirátas cambiáron su bandéra négra, por la mísma, péro trasparénte.

La energía necesária pára la vída en el cométa, se conseguía con únos grándes generadóres puéstos en la cabéza del cométa y que éran activádos por su gigantésca velocidád o cualquiér viénto solár que existiése; su enórme mása y su treménda velocidád, dába múcha energía.

Como cualquiér ótro cométa, éste, cuando se acérca a cualquiér sol, y a cáusa del viénto solár, comiénza a emitír úna cóla de hiélo o pólvo cósmico. Los pirátas han aprendído a construír sus cásas en la párte delantéra del cométa pára que ésta cóla tan lárga no les impída tenér ésa vísta tan maravillósa de la que disfrútan siémpre. Núnca discúten en el juégo, o por sácos de óro, mujéres o diamántes, péro sí por la mejór panorámica désde el cométa.

El tesóro ha ído aumentándo sin que los pirátas téngan ni gánas ni sítios en donde gastárlo, péro no quiéren dejár de obtenér más riquézas y hacér sus escapádas, ya que por éso son pirátas, y va con su ráza. ¿Qué tiéne de buéno un Sistéma Solár (s·s), si no se tiénen álgo de él pára recordárlo, ni úna nuéva aventúra pára hacérla y luégo contárla?

Los róbos no sólo son de óro, jóyas, ármas, pintúras y cláro comída y bebída, síno también mujéres y hómbres cuando los necesítan, níñas a ser posíble, ya que por algún motívo, la capacidád de reproducción en el cométa es muy bája y además hay múchas ménos mujéres que hómbres.

Prónto se dan cuénta que en sus interminábles viájes, encuéntran múchas náves con problémas técnicos que agradécen que los rescáten y accéden a vivír con éllos en el cométa «de úna manéra voluntária», evitándo así más de úna masácre.

* * *

El profesór del cométa

Úno de éstos cásos ocurrió un día que encontráron úna náve sin contról y que íba a la deríva por éntre un mar de asteróides. Al acercárse viéron a través de úna ventanílla a un profesór dándo cláses a sus alúmnos como si náda ocurriése.

Un asteróide es un cuérpo rocóso o metálico más pequéño que un planéta que gíra alrededór de úna estrélla. Son muy peligrósos pára las náves.

Los pirátas a los que ya náda podía sorprendér, se quedáron admirádos de la cálma y espíritu ánte tánto pelígro que corrían sus ocupántes y lo interesánte que sería capturár úna náve en perfécto estádo con un pasáje tan jóven e interesánte.

Se comunicáron con el profesór ofreciéndole salvárlos y por respuésta recibiéron un, «múchas grácias, espéren a que acábe la cláse».

Tan admirádos quedáron de la respuésta y de su cálma, que cuando al fin les abrió la escotílla de entráda pára que accediésen a la náve, su pensamiénto ya no éra de saquéo, síno de lográr integrár a tal profesór y alúmnos a su vída en el cométa.

* * *

Y así el profesór pasó de dar cláses en la náve, a dárlas a sus alúmnos, a tódos los híjos de los pirátas y múchos adúltos, en un áula de hiélo en el cométa.

Después de un cáos iniciál por la variedád de nivéles de (des)conocimiénto que había en el cométa, las cláses fuéron tan normáles como en cualquiér cláse de cualquiér planéta.

Núnca le dijéron lo que tenía que enseñár, y él correspondió no metiéndose en lo que no le tocába. Jamás habló de la crueldád de sus atáques, péro redoblába sus chárlas sóbre la ética, núnca comentó náda sóbre los saquéos, péro hablába sóbre las ventájas de la honradéz, y no asistía a la ejecución de los capturádos, péro preparába su próxima cláse de humanidádes con un amór especiál; úna vez éso sí, comentó que el no bebér estába bién, péro que un váso de buén víno de cuando en cuando tampóco estába mal.

Las cláses las preparába con un caríño infiníto. Úna vez triunfó tánto en úna chárla sóbre un téma en princípio muy póco importánte, que le pidiéron repetírla en la «Pláza del esqueléto» pára tóda la población.

La chárla tratába sóbre un árbol llamádo algarróbo, no muy conocído.

Algarróbo y sus frútos

Su frúto, la algarróba sírve éntre ótras cósas pára la alimentación de los animáles y la fabricación de prodúctos farmacéuticos… náda muy interesánte.

La algarróba

Sus semíllas, (bastánte utilizádas en la indústria alimentária), en tiémpos antíguos éran la unidád y patrón de péso de las pérlas y piédras preciósas. Debído a que la mayoría de las semíllas pésan lo mísmo, se ven cási iguáles de tamáño y no cámbian múcho de péso con el tiémpo. Su nómbre kerátion = (algarróba) del griégo, pasó a quirát y luégo a quiláte.

Semíllas de algarróbo y piédras preciósas

Ésto ya hízo levantár el interés por el árbol y sus semíllas, al ver los alúmnos que el orígen de la medída se relacionáda con sus gémas y piédras preciósas.

Péro al aprendér que la palábra quiláte, además de ser úna unidád de mása o péso, éra úna unidád de calidád relacionáda al óro (si el óro es púro, se le lláma de 24 quilátes y si tiéne 18 quilátes es 18/24 o séa 75 % de óro), pués se prometiéron descendér al próximo planéta que tuviése el árbol y plantárlo en el cométa.

* * *

Las enseñánzas, tan bién presentádas, tocándo al princípio témas de su inmediáto interés, y luégo muy póco a póco, concéptos humános y filosóficos más generáles, y teniéndo tánto tiémpo pára las chárlas, el maéstro fué moldeándo póco a póco, generación tras generación el carácter de ésos infámes.

Los más jóvenes fuéron los priméros que planteáron a los mayóres, si tenían el derécho a matár, si bién dejában pendiénte pára ótro moménto el discutír lo del derécho a robár.

¡Ay! Grándes mejóras sociáles no se lógran sólo con únas pócas cláses.

Los jóvenes se fuéron haciéndo viéjos, y el profesór seguía enseñándo, y los viéjos morían y el maéstro seguía aprendiéndo lo que a la siguiénte generación estaría explicándo.

Y en úno de los tántos s·s por los que pasáron, el maéstro se bajó, con un precióso algarróbo de hiélo trasparénte bájo sus brázos, pára plantárlo en la ciudád en donde había decidído que íba a vivír.

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El cométa (el nuéstro)

Éste cométa es un inménso blóque de hiélo muy trasparénte y de un tamáño descomunál. Lo podríamos llamár un «témpano cósmico», creádo en un glaciár enórme y remóto.

Un témpano es úna mása enórme de hiélo que flóta en el mar

A diferéncia de los cométas normáles, que se limítan a orbitár alrededór del sol de su sistéma·solár (s·s), éste cométa que es muy especiál, aparéce en algún sítio de un s·s y desaparéce por ótro púnto de ése mísmo sistéma, péro a continuación éntra en ótro, que puéde estár a millónes de áños luz, como si tódos los s·s estuviésen pegádos sin espácio entremédio.

El sálto que háce a ótros s·s, lo háce al azár sin ningúna nórma establecída, y aparéce en cualquiér púnto de ótro s·s del univérso, a véces muy lejáno y sin ningúna relación con el que se ha estádo.

Ése recorrído éntre galáxias o sistémas soláres, que hubiése podído tardár millónes de áños, ahóra lo háce en segúndos.

Es importánte aclarár que duránte su recorrído por «déntro» de cualquiéra de los s·s, sígue siémpre las réglas básicas de la física, y es atraído por el sol de ése sistéma como cualquiér ótro cométa.

O séa que su órbita es escalonáda, discúrre por tódo el Univérso y se presénta en cualquiér sítio al azár.

Es como si se viajáse por el típico pláno plegádo. Nos referímos a ésos plános de un país, dividídos en hójas de iguál tamáño y que pára ir de úna ciudád a ótra de ése pláno, se van recorriéndo tódas las hójas en dirección a la ótra cuidád. Péro cuando se deséa pasár sin hacér escálas a mirár ésa ótra ciudád muy lejána, no es necesário recorrér tódas las páginas hásta llegár a élla, básta ir a la página destíno, evitándo las páginas intermédias. Así de fácil.

Mápa plegáble

En el cáso del Pláno del Univérso, la mayoría de éstas hójas están vacías ya que éntre galáxias o sistémas soláres (s·s), hay muy póca cósa, péro el cométa al subír o bajár «hójas» es atraído por las hójas que contiénen algúna estrélla con mása, y no por las hójas que náda tiénen. De ahí que el desplazamiénto del cométa siémpre séa éntre s·s, ya que tiénen álgo de mása que lo atráen. Al no perdér tiémpo en ir por el espácio interestelár, paréce que el desplazamiénto es instantáneo y al azár.

Si ésas hójas son muy delgádas, o séa contiénen ménos matéria, pués el subír o bajár a ótro s·s es muy, muy rápido. Como más fínas las hójas, ménos recorrído.

Ya déntro de úna hója, o séa, ya déntro de un s·s, el tiémpo del recorrído totál es el normál: de algúnos pócos áños a míles, según el tamáño del s·s y la órbita que hága, ya que se compórta como cualquiér cométa normál.

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El tesóro

Así es que la población del cométa ha ído creciéndo, mejorándo en cultúra y humanidád, hásta se han atrevído a presentár «en secréto» trabájos origináles sóbre el cultívo de plántas en ambiéntes muy fríos en fóros científicos universáles, algúnos artículos con gran éxito, y así úno de los científicos pirátas decidió «redimírse», pasándo a dar cláses en algúnas de las universidádes más importántes del R·U

Con tánto tiémpo líbre que tiénen, se han dedicádo a hacér sus cásas, que constrúyen excavándo en el hiélo y decorándolas con los tesóros que poséen.

No hay necesidád de mantenér los tesóros en cájas, el que quiére cóge lo que le gústa pára su decoración. Jóyas, pintúras y água congeláda son un gran compleménto.

El encánto de sus cálles y plázas héchas en el hiélo y así decorádas, ha hécho que se refiéran a él como el «Cométa Muséo».

Hay la escultúra «A la fortúna», que es un cúbo de diéz métros de ládo, conteniéndo ciéntos de míles de monédas de metáles preciósos, que se ven a través del perfécto materiál trasparénte. Algúnas cálles úsan lingótes de óro pára su empedrádo y múchas lámparas tiénen diamántes pára su decorádo.

Su párque de escultúras de hiélo es úna maravílla que núnca se derríte.

En úno de sus viájes por éste univérso, el cométa siéndo úna gran mása enórmemente fría, al acercárse a úna estrélla muy inténsa hízo que el hiélo actuáse como úna lúpa y derritió úna gran cavidád en el interiór del cométa, A medída que ésto ocurría se fuéron creándo úna inménsa cantidád de estalagmítas y estalactítas de hiélo, no háce fálta decírlo, ése espácio se convirtió en su sála preferída de conciértos.

Y póco a póco se han ído sofisticándo: róban más árte que óro, más líbros que pláta, más música que ármas, y constrúyen más sálas de conciértos que trinchéras o murállas.

Úna vez atacáron úna náve que transportába úna orquésta y córo de música antígua.

No húbo ni muértos ni pilláje, se les prometió que después de dar únos conciértos (pagádos), en ciérto lugár secréto, se les devolvería a su náve.

La acústica del recínto de hiélo, la calidád de los instruméntos que pudiéron usár, (capturádos a úna náve que llevába los mejóres instruméntos de la humanidád pára úna exposición universál), lo bién que los atendiéron, y lo múcho que en nuéstro interiór tódos tenémos de pirátas, hízo que sólo úno quisiéra volvér, péro túvo que quedárse, ya que no sabía conducír la náve.

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Áños después y pára el deléite de tódos, se invitó como solísta al famóso «Violinísta del Tiémpo». Entró con los ójos vendádos, salió con los ójos tapádos y los bolsíllos llénos.

Duránte áños los deleitó con sus conciértos, y súpo compaginár la calidád de la música, la maestría de su interpretación y la oportunidád de los títulos que escogía. Óbras como el Holandés Erránte, Los pirátas del Caríbe, La dánza rituál del fuégo y El óro del Rin, tuviéron que repetírse ciéntos de véces, péro lo que se convirtió en cási en el hímno del cométa, fuéron las cuátro estaciónes de Viváldi y sóbre tódo «La torménta». Acompañádo de la orquésta y córo, hiciéron que el cométa vibrára.

Se despidió de éllos interpretándo miéntras caminába sóbre él, su versión al violín del Conciérto de Aranjuéz, ¿que cómo no murió de frío y tódos pudiéron escuchárlo tocándo en el vacío? ¡No se sábe, péro por favór, créanlo!

Múcho tiémpo después, dejó prendádos a los pirátas, al enviárles un mensáje diciéndoles que siémpre había querído ser el «Violinísta en el téjado» y que no había podído ser, péro que ahóra ya no lo cambiába por álgo que sí había lográdo: ser —El violinísta del cométa—, y que no se preocupáran, sabría guardár su secréto, lo súyo éra tocár, no juzgár.

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¡Violinista!, que pónes en pelígro a tus amígos del cométa, si no fuése porque tiénen a un aliádo, a un ángel protectór, tu mensáje ya hubiése sído detectádo por el R·U

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El ángel del cométa

Algúnos fínes de semána, sóbre tódo cuando háce buén tiémpo, camíno hácia lo álto de úna montáña cérca de mi puéblo en donde un día descubrí úna cuéva muy pequéña, de hécho sólo úna entráda en la piédra muy cérca de la címa y al bórde del acantiládo, que me permíte descansár miéntras espéro la puésta del sol sóbre el mar.

Un día que llegué un póco ántes de lo normál me entró suéño y esperándo la puésta me quedé dormído.

Me despertó un aletéo y vi a úna persóna que como yo, se sentába en la puérta de la cuéva delánte de mí pára mirár a la distáncia.

Me preocupé, ya que si hacía algún ruído, podría asustárla, hacérla caér al vacío y yo no sabía si podría estár sin movérme por múcho tiémpo.

No me moví, esperándo que —no me viése estándo al fóndo de la cuéva— y que como yo acostumbrába, se iría al acabár la puésta del sol.

Giró su cára un póco, y púde apreciár el róstro más béllo que jamás háya vísto, suspiró un par de véces.

A su espálda llevába álgo que no veía bién péro que con seguridád sería úna mochíla blánca.

La puésta del sol se acercába, se púso a llorár.

Me dió el presentimiénto que se íba a arrojár al mar y acerqué mi máno pára sujetárla asiéndola por la mochíla.

Pensé que el sústo que se íba a dar sería enórme, péro yo no sabía ¿qué ótra cósa hacér…? me preparé pára sujetárla.

—¿Va a ser úna preciósa puésta de sol, verdád?

Esperé un gríto de sústo… péro náda.

Se giró con cuidádo y me miró.

Siguió mirándo la puésta y yo salí de mi huéco y me senté a su izquiérda.

Élla con un pié descálzo al vacío y el ótro escondído bájo su vestído blánco dába úna gran sensación de tranquilidád.

Entónces las vi, dos álas que apoyába sóbre la paréd.

No sé, no me pásan cósas así con frecuéncia, péro no me sorprendió, cláro que tampóco sabía qué decír.

Pasáron vários minútos.

Fué élla la que habló.

—Es úna de las más béllas que he vísto en múchos áños.

No túve ni tiémpo de pensár en la maravillósa voz que tenía, cuando sin dárme tiémpo a contestár me preguntó.

¿Considéra mi respuésta corrécta?, dudó únos instántes y añadió… pára que me puéda ir.

¡Que cósa tan rára!, buéno, tódo ésto ya éra muy ráro cláro, péro, ¿quién pregúnta si la respuésta es corrécta?

Y si es así cómo los ángeles «buéno lo supóngo» convérsan, a qué venía la coletílla de «pára que me puéda ir».

Tenía que pensár, élla no se había apresurádo en dárme respuésta, y yo necesitába tiémpo pára que ése moménto no fuése sólo un moménto, quería volvérla a ver.

Mi respuésta no podía tenér náda que ver con la súya, que éra úna respuésta de lo más corrécta y normál, síno con su coletílla.

Su pregúnta ¿considéra mi respuésta corrécta? Éra sorprendénte, péro sabía que no debía contestár a élla, la coletílla en la que dudó —pára que me puéda ir— me dába pié a pensárlo.

Si respondía y con la respuésta ya se podía ir, ya no volvería a vérla jamás.

Pensé que no debía respondér, ni preguntár, debía afirmár… y usé lo que es tan póco originál y tan usádo con éxito y fracáso millónes de véces.

—Desearía vérla ótra vez.

Me miró úna vez más y se arrojó al vacío.

Desplegó sus álas y se alejó, su vestído que se agitába por el viénto, me mostró que le faltába la piérna derécha.

Sí, volví múchas véces, a diferéntes hóras, cási siémpre a la puésta de sol péro no la volví a ver.

* * *

Compré un diário en el kiósco que hay en pléna cálle, al retirárme la vi, me estába esperándo, llevába pantalónes, úna muléta en su brázo derécho y sin álas.

¿Cómo se salúda a un ángel que te está esperándo?

—¿Me está esperándo?

—Ustéd díjo que quería volvérme a ver.

—¿Qué quiére que hagámos?

Miéntras esperába su contestación, estába pensándo ¿qué preguntárle...?, ¿sóbre su piérna?, no creí que fuése muy apropiádo y sóbre sus álas, buéno...

—Quisiéra probár un heládo.

¡Probár!, pensé

—Como ése... me mostró un cartél de un níño detrás de un enórme heládo, de ésos de cucurúcho de galléta, de un inténso colór amaríllo y con un precióso rízo.

Me arriesgué

—Si ustéd núnca ha probádo un heládo, puéde que se lléve úna gran desilusión.

—Estóy segúra que me gustará.

—¿Podría ponérme un cucurúcho bién gránde de heládo de vainílla con un buén rízo, sóbre tódo, que el rízo quéde perfécto.

El dependiénte nos miró con detenimiénto, más a élla que a mí, cási con úna sonrísa. El rízo no le quedó muy bién, hízo un gésto de excúsa y lo repitió.

—¿Álgo más?

—Sí, ótro con úna bóla de náta.

No se lo di, se lo acerqué a su bóca, cerró los ójos y se comió el rízo, nos sentámos en un bánco cercáno y continuó comiéndolo a la mísma velocidád que yo lo hacía con el mío.

Entrámos en un muséo, algúnas de las pintúras le gustáron, péro créo que no demasiádo, nos acercámos a un gran mercádo, tocó cási tódas las frútas, en especiál las de colór rójo, no quíso subírse al tiovívo, péro me esperó miéntras yo dába únas vuéltas, riéndo cuando yo hacía monádas.

El mejór moménto fué cuando nos acercámos a un pequéño zóo, tódo le interesó, tódo lo disfrutó y núnca quería dejár de mirár y hásta tocár un animál…

—Donde yo vívo no hay múchos animáles, díjo como excúsa.

Élla frésca como úna rósa, yo muérto de cansáncio, con hámbre y sin sabér qué más hacér.

—Deberíamos ir a cenár…

—Yo no como, sálvo excepciónes, péro te acompáño. De ustéd a tú, un buén cámbio.

Sentádo frénte a élla, por fin púde mirár sus ójos con tranquilidád. Y élla me mirába a mí.

Créo que ya le había explicádo tóda mi vída, y yo seguía sin sabér náda de élla, y ni me atrevía a preguntár.

Había escogído un pequéño restauránte sin demasiádas pretensiónes en el que estuviésemos tranquílos pára charlár.

No parába de hacér pregúntas… que cuánto ganába, cuál éra mi trabájo, a dónde íba de vacaciónes, si tenía família, si me gustába viajár, qué hacía en la cuéva, qué me gustába comér.

Cuando salímos ya muy tárde, sin decír náda, fuímos caminándo hásta mi cása, a mitád del recorrído me cogió del hómbro.

No tenía idéa de lo que íba a hacér, y éso que ya estába poniéndo la lláve en la cerradúra de la puérta.

Al entrár, quitándole importáncia le díje, puédes dormír en mi habitación, yo dormiré en el sillón, ¡qué originál puédo ser!

Créo que sonrió un póco, se fué a la habitación péro la dejó entreabiérta.

Me quedé pensándo, al finál el cansáncio me durmió.

Desperté, y la vi a mi ládo mirándo cómo dormía, parecía que había pasádo tóda la nóche a mi ládo.

No púde evitárlo, me acerqué y la besé, priméro en la bóca y luégo en la frénte por si tenía fiébre, no podía creér que ésto me estába ocurriéndo.

—Mi tiémpo aquí se ha acabádo, débo regresár.

—¿Dónde víves?

—En un cométa que va por tódo el univérso, vigílo y protéjo tódo lo que a mi páso encuéntro, péro el cométa se está alejándo y débo volvér, me han encargádo úna nuéva misión, y he venído aquí, ya que en éste planéta háce múchos áños ocurrió lo que ahóra tendré que hacér, péro ésta vez será a escála universál.

—¿Cuál es ésta misión y qué pasó en éste planéta?

—La población del univérso está creciéndo de manéra desproporcionáda, la vída de las persónas se está alargándo y los planétas que puéden mantenér vída y dar cobíjo a ésta sobrepoblación se están reduciéndo. Los planétas se están convirtiéndo en máres de persónas. Mi cométa es úna mézcla de água congeláda con sustáncias própias del cométa, que va viajándo por tódo el univérso derritiéndose póco a póco en cáda sistéma solár por el que pása. Mi misión a partír del moménto en que vuélva a él, será la de incluír un ingrediénte más a ése hiélo que se va derritiéndo, un anticonceptívo.

Dependiéndo de la cantidád de planétas que háya y la vída que exísta en ésos s·s, el cométa arrojará la cantidád precísa pára que la población se váya reduciéndo póco a póco.

—Curiósa función exterminadóra que tendrá ése cométa.

—Háce millónes de áños, éste planéta se pobló de manéra naturál, luégo se sobrepobló a límites insospechádos (las léyes de los gobiérnos de los planétas cási núnca permíten el contról de la natalidád generál, y las religiónes, economías o moralidád tampóco apóyan ése contról) o séa, nádie en la humanidád tenía interés en controlár la población. El método que se usó pára reducír su población fué muy similár al que tendré que usár péro a escála universál.

El sistéma funcionó bién, péro de la mísma manéra que la población no hízo náda pára impedír la sobrepoblación, tampóco hízo náda pára impedír la despoblación, en éste cáso por las enórmes ventájas que representába el que al ser ménos se tenía más de tódo. Y así se despobló sin que cási se diéran cuénta.

Millónes de áños después, cuando ya no quedába náda de ésa población iniciál, el planéta ha vuélto a comenzár tódo el procéso y paréce ser que va por el mísmo camíno.

—¿Quién te ha encargádo hacérlo?

—Ésta es un pregúnta que no puédo respondér.

—¿Acabará tódo éste procéso con la humanidád o sólo la reducirá?

—No lo sé, el que me envía, no está conténto en cómo ha cambiádo tódo lo creádo. Por el moménto paréce ser que sólo se inténta reducír la población ya que la humanidád no ha sabído controlárse élla mísma.

Quisiéra preguntárte si quiéres venír conmígo.

—Póco me das.

Hízo úna páusa enórme…

—Estúve enamoráda de ótro ángel, muy enamoráda, cuando cayó, intenté salvárle, así perdí mi piérna, luégo me he dedicádo por entéro a mi trabájo.

Désde entónces me han encargádo cuidár y protegér no a un humáno en particulár síno a tóda la humanidád en generál. Voy llevándo mensájes, avísos, órdenes… algúnas dolorósas, péro lo más esenciál pára mí es protegér a éste univérso; en los últimos tiémpos… de sí mísmo. Créo que he lográdo ayudár múcho, péro quéda múcho por hacér y ¡en tántos sítios! Es úna labór apasionánte de la que disfrúto cáda instánte. Si de verdád lógro equilibrár la población de éste univérso y puédo evitár su desaparición, el esfuérzo habrá válido la péna.

—De verdád me ofréces álgo maravillóso, tú y yo sólos en un frío cométa, suéna bién, péro puéde llegár a aburrír, ¿no te paréce?

—En el cométa en donde vívo, que es un sítio único en el univérso, hay únos habitántes muy curiósos, son pirátas a los que protéjo ya que en un moménto me ayudáron. La vída con éllos es de lo más variáda y náda aburrída, están mejorándo tánto y yo he aprendído múcho de éllos.

El Réino·Universál está intentándo localizárles y quisierá que los conociéses ántes de que los encuéntren. He estádo múcho tiémpo léjos de éllos y espéro que no se métan en problémas duránte mi auséncia.

Téngo un límite a lo que los puédo protegér y si los captúran, póco podré hacér por éllos, por lo de dar «al césar lo que es del césar y a Diós lo que es de Diós», así hémos mantenído úna buéna relación con el R·U

Te gustarán, y me gustaría que aceptáses.

—Repíto mi pregúnta pára acompañárte: ¿Acabará tódo éste procéso con la humanidád o sólo la reducirá?

—No lo sé.

—¿Por qué llorábas en la cuéva?

—No lo sé

— ¿Es ése cométa úna nuéva Árca de Noé?

—No lo sé

—¿Y por qué yo?

* * *

Actuación del Réino·Universál (R·U) en lo referénte al cométa

El R·U se había enterádo de tódos éstos róbos, péro no los había relacionádo con náda en especiál ya que ocurrían en planétas y s·s tan lejános en tiémpo y distáncia éntre sí, que no pensáron en ningún púnto o patrón común, y por supuésto no lo relacionában con la aparición y desaparición de ése cométa.

Cuando el R·U después de generaciónes y generaciónes de róbos perpetrádos en el univérso realizádos tan al ázar, logró entendér que había álgo en común en tódos ésos róbos y lo relacionó con el cométa, no lo túvo náda fácil, ya que sus apariciónes y desapariciónes por tódo el univérso ocurrían sin que tuviésen un órden o úna páuta.

Ayudó muchísimo pára localizárlos el que un día los níños del cométa, pára divertírse un póco, arrojáron únas grándes cájas de monédas de óro y pláta a la cóla del cométa. El que las monédas siguiésen la rúta del cométa girándo y brillándo con la luz de la estrélla, hízo del juégo úna belléza, que se repitió día tras día, hásta que sus pádres se enteráron. Por algún motívo su ángel protectór no estába en el cométa ése día.

Cuando los planétas pasában por la cóla del cométa úna llúvia de estréllas fugáces de óro y pláta llenában el planéta. Váya fállo —tan béllo— pequéños.

Y así «Tánto va el cántaro a la fuénte que al finál se rómpe», que el R·U al fin consiguió úna aproximación, úna idéa todavía no muy precísa de por dónde los pirátas íban a aparecér y desaparecér.

Y preparó úna trámpa a los pirátas en el próximo s·s, péro se equivocáron un póco, las náves del R·U se retrasáron álgo y los pirátas lográron huír, péro se diéron cuénta que el R·U ya sabía de éllos y que su tiémpo se había acabádo.

Comprendiéron que les estarían esperándo en el siguiénte s·s o en el siguiénte y que viajándo en un cuérpo celéste que en su recorrído por el s·s, sí que seguía las mísmas réglas de la física y su recorrído éra previsíble y no teniéndo posibilidádes de cambiár el cúrso del cométa, viéron que póco podían hacér.

Si continuában, en el próximo sálto serían capturádos.

Por tánto, decidiéron, pára no despertár sospéchas, abandonár el cométa póco a póco repartiéndose por los divérsos planétas que encontrában a su páso, llevándose muy póco de los tesóros que tenían, ya que un póco ya éra múcho pára iniciár úna nuéva vída.

El último al salír, en la puérta de hiélo dejó un mensáje:

* * *

El muséo

Cuando el R·U localizó el cométa, (y tal como se esperába), lo encontráron sin población, lo que había les llenó de admiración, no sólo por la ciudád construída déntro del cométa, síno por la belléza de la decoración de las cálles, plázas, párques y avenídas con árboles y plántas de hiélo, ¡Qué maravílla!

El hécho que tódo fuése trasparénte, cásas, túneles y cálles excavádas, le dában úna belléza inusitáda. Úna elegáncia supréma.

La originalidád, calidád de los muséos, la finúra de la decoración de las cásas y la cultúra que las pequéñas bibliotécas individuáles tenían, hízo pensár que ése grúpo de persónas, en el fóndo pirátas, habían evolucionádo múcho. Péro éra difícil comprendér cómo únos séres de tal cultúra se dedicában a la piratería, si bién, también se sabía, que los róbos habían ído bajándo en cuantía en los últimos áños.

Ánte tánta belléza el R·U se dió cuénta del enórme valór de lo capturádo (histórico, artístico y económico) y no dudó en denominár al cométa, la 3ª Maravílla del Univérso.

El R·U explicó a los ciéntos de planétas del s·s en donde el cométa había sído «atrapádo», que éste les pertenecía y que decidiésen cómo repartírselo, péro rápido ántes que volviése a desaparecér.

La notícia de los tesóros y valóres que el cométa tenía, acumuládos por los pirátas duránte míles de áños, creó la ilusión en tódos los planétas de poseérlos, cáda úno esgrimía sus arguméntos pára quedárse con la mayór párte:

.a) el cométa ha sído apresádo jústo en frénte de nuéstro planéta.

.b) nosótros sómos el planéta con más población del s·s y nos pertenéce la mayoría.

.c) no, nosótros tenémos el mejór muséo de jóyas y sería en nuéstro planéta en donde debería residír…

.

.

.x) aquí no tenémos náda y ésto nos iría muy bién…

Hásta planétas de las galáxias más cercánas o de las que ya sufriéron el expólio o donde lo íban a sufrír, también querían su párte.

Representántes de tódos los planétas de ése s·s fuéron invitádos por el R·U a visitár el cométa pára llegár a un acuérdo.

Después de la inspección, diéron párte de tódo lo que había a sus respectívos planétas y gobiérnos, péro al explicár que el óro que encontráron, éra más del que había en tódos los báncos de sus planétas, que las jóyas llenarían mil muséos, que la calidád y cantidád de líbros dejarían sin lectóres a las bibliotécas existéntes, y sin compradóres las librerías, hízo que las quéjas comenzásen. Además sólo el pensár en el cósto de su trasládo y mantenimiénto mareába.

A las emprésas dedicádas a cualquiér cósa que el cométa tuviése, les comenzáron a bajár sus pedídos y acciónes, y reaccionáron despidiéndo empleádos, las mínas dejáron de excavár, y los joyéros de creár.

Tánta inseguridád y protéstas, hízo que el R·U paralizára tódo el procéso.

A pesár de éllo, tódos los planétas lo seguían queriéndo, más pára evitár que ótro lo tuviése, ya que éllos en realidád ya no lo deseában.

En cámbio, la cantidád de turístas, investigadóres, científicos, colégios que comenzáron a visitár el cométa fué inacabáble.

¿Y si… comentó un ciudadáno, y si lo dejámos como está, declarámos «El cométa del tesóro»: Muséo Património·Universál, y permitímos que continúe su órbita al azár, y váya pasándo por tódos los planétas llevándo un mensáje de belléza, cultúra y paz a tódos los confínes del Univérso?

Váya, ni úna dúda, ni un péro, ni úna discusión, los tesóros pasarían a ser de tódos y de nádie en particulár y la economía de los planétas no se vería afectáda.

Y no sólo éso, se decidió que cáda planéta o s·s por el que pasáse, añadiése úna nuéva sála como úna tarjéta de presentación de su planéta en éste muséo y así fuése conocído por el résto de los cuérpos celéstes, cuando a éllos llegáse. Úna «náve» así, de ése tamáño, de ésa calidád y que viajáse a tal velocidád por tódo lo conocído, éra el mayór regálo que la humanidád había recibído en múcho tiémpo, y así fué apreciádo.

No déja de sorprendér el que un cométa que lógra desplazárse instantáneamente por el univérso y sus espácios intelesteláres, y acelerándo el procéso de transpórte, no séa motívo de más estúdios técnicos y que tóda su importáncia se le háya dádo a su párte culturál y aventuréra. ¿O es que el R·U sábe más de lo que díce? Efectívamente, paréce ser que sábe múcho más. Ver nótas del R·U al finál

Como ahóra el R·U ya puéde cási asegurár en que s·s y planétas aparecerá y desaparecerá el cométa, tódos tendrán la oportunidád de preparárse pára visitárlo y mejorárlo, y será la obligación de cáda s·s el hacér el mantenimiénto de lo que se hubiése dañádo duránte tánto viáje.

El R·U añadió un púnto de información y úna bibliotéca con tódas las explicaciónes de lo que allí había, su história, nótas a los objétos de más interés ¿Dónde se habían robádo los diferéntes objétos?, de qué manéra lo habían hécho, y cómo había sído la vída de los pirátas en el cométa, y sus divérsas aventúras.

El R·U, póco a póco ha ído capturándo algúnos de los pirátas y les ha perdonándo las pénas por lo hécho (muy póco en los últimos tiémpos), a cámbio de contár las histórias, aventúras y secrétos de éllos y del cométa.

Las sálas usádas pára las plantaciónes en el hiélo de cósas que habían lográdo hacér crecér en el cométa, los sorprendéntes cultívos de «sétas de hiélo», que al madurár se podían comér como un heládo y la cría y degustación de los langostínos de granízo, éran de las cósas más visitádas en el cométa.

Pequéños langostínos de granízo

Y las ángulas, que a la mayoría no gustában péro que se las comían, ya que venían désde el Mar de los Sárgazos… en el Caríbe, dónde había múchos pirátas. La recolección de éstas angúlas que sólo ocurría cáda múchos ciéntos de áños, sólo al pasár por algún planéta que las tuviéra, y que a pesár del frío se decidiéran a viajár hásta el cométa, éra úno de los evéntos más esperádos.

Angúlas, ¡tenían buén gústo los pirátas!

Al «Maéstro» se le búsca pára hacérle un homenáje, se sábe que débe vivír cérca de un precióso e inménso algarróbo de hiélo trasparénte.

Qué gran puntázo pára el R·U.

* * *

Nótas del R·U en el púnto de información del cométa:

Cuando éste cométa viája por el interiór de un (s·s), lo háce a úna velocidád que se míde en km/h, y lo háce siguiéndo las réglas físicas convencionáles, como cualquiér ótro objéto.

En cámbio al abandonárlo es mejór medírlo por kg/s, (kilográmos por segúndo). Lo cual quiére decír que si tiéne la poténcia pára viajár a 100 000 kg/s, pués como ménos matéria ténga ése espácio que déba atravesár, más rápido viajará. Si el cométa no se encuéntra con múcha matéria en su recorrído, en un segúndo puéde recorrér úna inménsa distáncia. Si en tóda aquélla distáncia que la mása acumuláda que se le pónga por delánte séa de 100 000 kg, pués lo recorrerá en un segúndo. Si sabémos el vacío que hay en su recorrído, podrémos sabér su velocidád muy fácilmente. Si en la Tiérra un métro cúbico de áire pésa 1,3 kg, úna náve de 100 m^2 frontáles, se topará y tendrá que desplazár 130 000 kg en 1 km. O séa, ésta náve podría recorrér en la tiérra 0,770 km por segúndo= 2 700 km/hora.

En el espácio hay muy póca matéria y como ménos háya, ménos obstáculo (ménos fricción) encuéntra pára desplazárse. Así su límite de velocidád no es la velocidád de la luz, es la cantidád de matéria con la que se tópa y lo háce ir más lénto. No se está muy segúro, péro éntre galáxias muy separádas, hay póca matéria, la velocidád de la luz éntre éllas es múcho mayór. Y éntre univérsos múcho, múcho más.

Un univérso lo podríamos representár como un glóbo, que un día comenzó a inflárse y expandírse y tódo está contenído en él. Y su presión es muy similár déntro de tódo el recínto y las réglas de movimiénto déntro de él son muy similáres. Péro si cérca de éste glóbo hay ótro glóbo (ótro univérso, con ótra presión interiór y tamáño diferénte, sus réglas intérnas no són iguáles a las del ótro glóbo), y las réglas de movimiénto éntre éllos no es la de ningúna de los dos, es la del eleménto común que los contiéne y los sepára.

Grácias a ésta idéa, se han diseñádo carretéras tubuláres éntre estréllas, con un altísimo vacío, que han demostrádo que la velocidád de la luz, como cualquiér ótra cósa, está limitáda por la cantidád de mása (o energía) con la que se tópa. Si no se encuéntra con náda, su velocidád es muy superiór a la pensáda. O séa, la velocidád de un vehículo déntro de éstos túbos, será mayór cuánta más poténcia ténga el vehículo y cuánta más auséncia de mása o energía en sus diferéntes fórmas háya. Éntre univérsos, en donde el vacío es cási absolúto se lógran velocidádes míles de véces superióres a la que tiéne la velocidád de la luz déntro de un sistéma solár.

Lo que todavía no sabémos es cómo, éste cométa al salír de un s·s, encuéntra o utilíza éstos camínos «vacíos» que le permíten un desplazamiénto tan rápido. Podría ser que el materiál del cométa es atraído por ésos vacíos.

Si lo descubrímos, podrían ser las autopístas instantáneas éntre estréllas, disponíbles pára el benefício de tódo el género humáno.

Se ha acusádo al R·U de usár éste cométa pára llevár, un sistéma reductór de la población del univérso. Péro núnca ha sído probádo.

* * *

«Ya hémos recibído la pregúnta millónes de véces, NO, no hémos encontrádo ningúna cópia de «La ísla del tesóro» en tódo el cométa»

* * *

Lo que más acérca

la música al puéblo,

es subír el volúmen

El violinísta del tiémpo

Désde que fuí pequéño siémpre imaginé que podría tocár múchos instruméntos y hacérlo con cualquiér música, lugár, tiémpo o situación y por supuésto de maravílla.

Me imaginába haciéndo viájes al pasádo, en donde me ponía a tocár en preséncia de grándes personájes: Pápas, emperadóres, auditoriós o cuando quisiéra en pequéñas cálles de cualquiér ciudád en donde la génte no supiése de mi gran calidád.

Deseába sabér tódo sóbre la música, dominár tódas sus facétas y aprendér múcho.

Así es que pensé que un relajánte viáje a la última estrélla del univérso, me daría los conocimiéntos y experiéncia pára preparár mi gran óbra maéstra, mi gran conciérto.

Péro necesitába tiémpo.

Pára éllo, compúse úna sonáta que le dediqué al Tiémpo en donde le proponía, tocárle tódo el tiémpo, si él me dába más tiémpo.

Me di cuénta que había aceptádo la oférta, cuando acabé un prelúdio que durába mil inviérnos.

* * *

Soy violinísta, tóco el violín en donde me lo píden, en cualquiér éra, cualquiér música, y no páro si no me lo dícen.

He dádo conciértos en múchas galáxias, sóbre un cométa, en épocas remótas de la história que ya nádie recuérda y a véces he tocádo la mísma melodía duránte mil áños o mil serenátas en un sólo día.

La música no tiéne secrétos pára mí, sé y puédo tocár tódo lo que se ha compuésto désde que se oyó la priméra nóta en el univérso, no hay música que no puéda recordár.

No soy un Diós de los que arrástran multitúdes, las déjo allí; les enséño mis virtúdes, péro no páso de ahí.

Al princípio cobrába por hacérlo, cuanto más léjos, más cobrába, cuanto más me debía desplazár en el tiémpo, más cobrába, cuanto más lárga éra mi presentación, más cobrába.

Ahóra que sólo tóco lo que a mí me gústa y en situaciónes especiáles, ya no cóbro.

Disfrúto tocándo: cuando se créa úna galáxia, cuando se apága úna estrélla o en la erupción de un volcán, cuando náce un níño o muére un león.

Mis cliéntes han sído réyes, los réyes mágos, el mágo Merlín, compañías, países, los ángeles, el diáblo y la Navidád. Quíse ser el violinísta en el tejádo… péro no púdo ser.

Compúse al mísmo tiémpo que la tocába «Melodía pára un continénte deshabitádo», de 20 000 áños de duración.

* * *

Caminé hácia la tiérra de nádie, que prónto, cuando úno ganára, sería la tiérra de álguien; éra la hóra de la batálla, los cañónes habían cesádo de sonár, y éra el moménto del sonár de los hómbres.

La órden estába dáda y ámbos ejércitos avanzában hácia el céntro, hácia mí.

Levanté mi violín y comencé a tocár.

Las bálas iniciáron su volár, los hómbres que se estában matándo miéntras escuchában mi música, me veían, péro no se detenían, y yo, vestído de blánco, no éra su blánco.

Húbo más muértos que nótas, más herídos que ruídos.

La trompéta del finál de la batálla sonó.

Abandoné el cámpo, dejé mi violín derrotádo y avancé véinte áños en el tiémpo.

* * *

El ruiseñór se acercó a oírme; como paréce que le gustó, comenzó a preparár su nído en el árbol más cercáno, nos hicímos amígos.

Me dedicó su priméros píos, luégo el cánto «Al nído» y más tárde cuando cuidába de sus pequéños, sus chillídos de atención.

Yo le correspondí con «Un áve en mi jardín» y cuando víno a despedírse: mi sonáta

«La migración»

* * *

Estába cenándo en el bar en donde lo hágo cáda día y en donde tódos me conócen, sálvo los que van de páso, y ésos, no me conócen.

Ése bar que es cáda vez más de páso, ésa nóche no conocía a nádie en las diéz mésas que se llenáron duránte la céna.

Como siémpre y por la confiánza que el propietário tiéne conmígo, cuando él está muy ocupádo, aprovechá pára servír mis plátos en ése moménto de tranquilidád cuando las mésas están pensándo lo que van a pedír.

Por la mísma régla, retirá mi pláto vacío, cuando en algúna de las mésas ábren la cárta o se van marchándo.

Ésto represénta que comiénzo mi céna con los plátos muy caliéntes y pára no dárle prísa, los saboréo muy póco a póco, jústo hásta cuando la siguiénte mésa se desocúpa dándo mi último bocádo, ahóra ya frío.

Ésto háce que la mayoría de las véces, mis cénas se alárgen désde que éntro en el bar, hásta que los últimos comensáles se retíran.

Y no me molésta, ya que dispóngo siémpre de tódo el tiémpo del múndo, y al finál mi amígo siémpre se siénta conmígo, charlámos un póco y tomámos úna última cópa.

* * *

Úna nóche miéntras cenába, había estádo escribiéndo álgo y álgo había estádo leyéndo, miéntras las hóras pasában.

Noté que me tocában la piérna, y un níño de córta edád y que ya había vísto en la mésa de enfrénte, me mirába a la vez que alzába un violín que me ofrecía.

Al levantár el instruménto, rozó mi cópa de víno que cayó rompiéndose en mil pedázos.

El siléncio en la sála fué instantáneo, tódos habían vísto que yo estába sólo y que no tenía relación con el pequéño… y al pequéño comenzáron a caérsele las lágrimas. La mésa de enfrénte éra úna mésa y yo sin mirárla y en el céntro a púnto de saltár, créo que esperándo mi reacción: úna mádre perpléja que yo veía muy borrósa y muy desenfocáda.

Tomé el violín por quedár bién: éra úno de ésos, cási de juguéte, péro que se podía tocár.

Al sujetárlo sentí, que estába desajustádo, ya que pesába jústo lo que pésa un violín que está desajustádo, la ventája de sabérlo, es que ya sábes, que no hay que tocárlo.

Con úna sonrísa se lo devolví, péro él retrocedió.

Hacía véinte áños que no tocába un violín, nádie sabía que yo lo tocába, y yo, ni lo recordába.

Acerqué el violín a mi cuéllo y sólo con únos instántes de rozárlo con mis dédos, confirmé el horrór del afinádo.

Toqué… lo que me salió del álma, cáda nóta que salía desentonáda, la suavizába con ótra que esperába que lo arreglára y añadía úna lágrima que caía de mi cára.

Mi amígo en pié —clavádo— en el céntro de la sála, con un pláto de sópa humeánte en las mános; las mésas: paralizádas. Tóque el tiémpo que un pláto caliénte tárda en enfriárse, dejé el violín en sus mános, abrí la puérta, salí y retrocedí véinte áños.

* * *

Caminé hácia la tiérra de nádie, que prónto, cuando úno ganára, sería la tiérra de álguien; éra la hóra de la batálla, los cañónes habían cesádo de sonár, y éra el moménto del sonár de los hómbres.

La órden estába dáda y ámbos ejércitos avanzában hácia el céntro, hácia mí.

Levanté mi violín y comencé a tocár.

Las bálas iniciáron su volár, los hómbres que se estában matándo miéntras escuchában mi música, me veían, péro no se detenían, y yo, vestído de blánco, no éra su blánco.

Húbo más muértos que nótas, más herídos que ruídos.

La trompéta del finál de la batálla sonó.

Abandoné el cámpo, dejé mi violín derrotádo y avancé véinte áños en el tiémpo.

* * *

La Estrélla de Tortósa

Estrélla de Tortósa: Encontráda en el Planéta Tiérra, después de su despoblamiénto en el Áño 347 238 889 del Réino·Universál. En la actualidád se encuéntra en el muséo de Arqueología del Réino·Universál en el Planéta Alitón. Ésta estéla ha sído úna piéza imprescindíble pára descifrár los jeroglíficos.

Úsela pára descifrár los jeroglíficos que hay en ésta epopéya

Ver Anéxo

SEGÚNDA PÁRTE: Hómbres, inmortáles y dióses

«Cuando me confirmáron que yo éra úno de los pócos humános que no moriría, que éra inmortál, en realidád no me creó ningún tráuma, alegría o ansiedád especiál. De gólpe no ocúrre náda, sígues siéndo y viviéndo como siémpre, sólo trátas de adaptárte a la nuéva sensación.

Cuando nótas que el procéso de envejecimiénto se ha parádo, pués no éres diferénte del día anteriór, ni al siguiénte cámbias de personalidád.

El aceptárlo lléva tiémpo y el sérlo, quiéro decír: ser inmortál… lléva múcho, múcho más».

* * *

La existéncia de hómbres, inmórtales y dióses y sus religiónes es cláve en ésta epopéya. El procéso de ésta óbra se bása en éllos y sóbre tódo en su interrelación con el R·U. Y tódos están explicádos aquí.

Cómo aparécen o se créan los inmortáles y los dióses.

Sus características, interéses, trabájos, obligaciónes (y los impuéstos que págan).

* * *

Pístas, señáles o sígnos pára sabér si un ser, es reálmente un diós, o úna religión es divína.

Sin entrár en detálles, podríamos decír que si un diós es un ser muy poderóso, que víve etérnamente, puéde ver el pasádo y el futúro, hacér cósas (milágros) que ningún ser humáno puéde hacér, que es el responsáble del destíno de tódos los séres y pára algúnos es el creadór del univérso además de ser inménsamente buéno. Si como se supóne está en tódas pártes y que también dícta las réglas de comportamiénto de los humános y tiéne el podér y la potestád de juzgárlos, pués tendría que ser muy fácil el reconocérlo, ya que no hay múchos séres con éstas características en el univérso.

Péro por algún motívo, éstos atribútos arríba mencionádos son reclamádos por múchos y son aparéntemente muy difíciles de probár y así asegurár la divinidád del pretendiénte. Lo dígo ya que hay y han habído tántos diciéndo que tiénen ésas características, que no se entiénde cómo es que, al ménos de úno se háya podído confirmár sin lugár a dúdas.

En realidád nádie lo ha lográdo hacér y así desbancár a los ótros pretendiéntes fálsos de úna vez por tódas. A pesár de los ciéntos de síglos que éstos millónes de «supuéstos» dióses han sído adorádos, no hay manéra de descubrír al único verdadéro y desenmarcarár a los fálsos.

Lo que sí está cláro es que un diós es un ser múcho más poderóso que un humáno y que un humáno difícilmente podrá hacér ni remótamente lo que un diós puéde hacér, y éste mísmo presúnto podér, es su talón de Aquíles, ya que si no tiéne ése podér, pués no es Diós.

Así con ésta treménda diferéncia de podér, el probár que un ser no es un diós, debería ser más fácil que probár que úna hormíga no es un humáno.

Basándonos en ésta debilidád del hómbre frénte a un diós, ya podémos encontrár algúna písta de cuándo un «supuésto» diós, es sólo un humáno que ha creádo-inventádo y luégo expandído su religión, péro sin úna báse divína, o séa, sólo usándo su capacidád humána.

Habiéndo tántos dióses y religiónes y úna sóla puéde ser la verdadéra, en princípio no debería ser muy difícil el distinguír y desenmascarár a las fálsas, péro paréce que sí lo es. Considerándo las que ya exísten y las que se están creándo. ¿No nos gustaría sabér de úna vez por tódas cuál es la verdadéra? O al ménos, cúales son fálsas.

La régla básica será: si la religión prometída funcióna o se plantéa «únicamente» de la manéra que un humáno (sin podéres divínos) la puéda creár y promocionár, es que no es muy divína. Dícho de ótra manéra, si estudiándo úna religión, nosótros siéndo muy inteligéntes y emprendedóres (y con un buén apóyo humáno y económico) podémos pensár que también podríamos habér creádo ésa religión. Pués álgo fálla y le fálta a ésa religión… sin dúda su párte divína.

Si el que la propóne es un verdadéro diós, álgo de ésta divinidád estará y formará párte de ésa religión y en su manerá de hacérla creíble y convencér a la génte permanéntemente y no sólo al início (cuándo al princípio de su misión y con ése propósito realizába milágros). ¿Cómo podémos probár su veracidád ahóra?

Viéndo el resultádo de cómo está de mal nuéstro múndo, de las injustícias que hay. Cómo es posíble que un diós tan poderóso no háya podído hacér un trabájo mejór y éso que lléva áños en el empéño. Si un humáno tuviése sólo úna párte muy pequéña de sus podéres, ¿no créen que haría un trabájo méjor que Él?

* * *

Veámos cuáles de los dióses o religiónes que exísten o han existído, han incorporádo algúnas de las características que se considéran sin discusión divínas, a sus enseñánzas, promésas, religiónes, fórma de vída o mandátos y que nosótros podámos probár o usár pára acreditárlas o negárlas.

.1 Diós está en tódas partes:

Si es así, úna religión Divína debería aparecér en vários sítios «a la vez», en diferéntes puéblos, regiónes, planétas o galáxias, pára que tódos y al mísmo tiémpo podámos disfrutár de élla y que algúnos no téngan que esperár míles de áños pára recibír la verdád.

Si el início y evolución de úna doctrína ha sído como la de Cóca-cóla, Zára, McDónald's o Microsóft, o séa: páso a páso, creciéndo póco a póco con el tiémpo, con la ayúda de sus seguidóres, o pasándola de pádres a híjos, o por su imposición a los derrotádos; ésa creéncia puéde que séa hásta úna aceptáble filosofía, y su creádor un hómbre muy inteligénte, péro no necesáriamente es Divína y su iniciadór un Diós.

Si úna religión aparéce creáda, trasmitída o sugerída por un humáno, en un pequéño y único sítio (curióso que múchas comiénzan así) y su crecimiénto y expansión es por su labór própia, la de sus híjos o la de sus minístros, seguidóres y luégo por los creyéntes de su religión, indíca que probáblemente es úna buéna filosofía a seguír, péro difícilmente pruéba de su Divinidád. Úna divinidád puéde plantár su idéa en tódos los sítios y tiémpos a la vez y no debería necesitár el ir creciéndo al rítmo humáno. Como un hómbre no puéde estár en dos sítios a la vez, si éste procéso de creación y crecimiénto ha sído así… pués es úna buéna písta. Si el crecimiénto de úna religión es como el de Cóca-cóla, Zára o McDónald's, páso a páso, ésa creéncia nos paréce muy humána, y probáblemente la deberíamos sólo considerár úna filosofía.

El que séas de la religión de tus pádres, o la mayoritária en tu región, no la háce necesáriamente ser la verdadéra. El que tu religión séa de cómo o dónde has nacído, pruéba múcho de podér del entórno, péro póco de su divinidád. Las creéncias dében estár basádas en la información, no en la família, geografía o necesidád. Péro sí, es ciérto, la fe muéve montáñas, y las religiónes pásan de pádres a híjos, de invasór a invadído y también con el proselitísmo. Cláro que si pára repoblár úna montáña de pínos decidiésemos plantár úno sólo, esperándo que creciése, produjése píñas y semíllas, que las árdillas, la llúvia y el viénto las propagáran y así cubrír la montáña… al finál con ciéntos o míles de áños, lo lograríamos… péro nádie pensaría que ha sído un trabájo Divíno.

.2 Diós es etérno y víve en tódas las épocas:

La pruéba de su existéncia, de sus léyes, la mejóra o actualización de sus nórmas o mandátos, debería ser permanénte. Al vivír y estár en tódos los tiémpos a Él, ésto no le puéde ser muy difícil. Si las religiónes están héchas pára los humános y éstos cámbian, las religiónes deberían aparecér en el mísmo instánte que los humános aparécen y actualizárse. No han de permitír que úna sóla álma se quéde sin sus enseñánzas en ningúna éra de la humanidád, ni tenér que esperár míles de áños pára disfrutár de sus bondádes.

Si la creación, presentación, dógmas, milágros, o características de la religión propuésta, sólo aparécen al início de su fundación, álgo fálla. Los milágros, apariciónes, o pruébas de su podér, bondád e inteligéncia deberían ser permanéntes y ser presentádos a las diferéntes generaciónes. No sómos como las persónas de háce cínco mil áños, ni tenémos las mísmas necesidádes. El Ser debería visitárnos de cuando en cuando, y mostrárnos que todavía sígue por ahí, éso debería ser párte de su dógma. Si nosótros le debémos tenér siémpre muy presénte y demostrárle nuéstro caríño e interés a través de nuéstros áctos u oraciónes, Él también nos tiéne que correspondér. Cáda generación es diferénte, y no estaría mal que al ménos úna vez en nuéstra vída nos vuélva «personálmente» a convencér y probárnos que no ha muérto ni nos ha olvidádo. Y que sus idéas o mandátos síguen todavía vigéntes.

.3 Tiéne que volvér… péro ¡ya!

Es úna promésa muy repetída por múchos dióses… Éso de volvér débe ser muy importánte pára éllos. Péro ningúno lo ha hécho. ¿Qué espéran, a dónde o por qué se han ído, qué están haciéndo miéntras esperámos?,

Que sepámos, ningúno ha vuélto y llevámos míles de áños esperándo, la paciéncia se puéde acabár.

Cuando se díce que úno de éstos dióses, o álguno de sus colaboradóres o seguidóres «vuélve o háce apariciónes», lo háce muy brévemente, y cási siémpre en el mísmo território donde ya créen en él. Péro qué pása ¿es mejór reconvencér a los que ya créen en ti, que buscár nuévos adéptos?

Por qué cási tódo lo que se nos prométe, es a posterióri, pára después de muértos, pára que aquí y ahóra no lo podámos comprobár.

.4 Probár: que el paraíso prometído exíste.

Por algún motívo, lo de prometér paraísos u ótras vídas, es álgo recurrénte en cási tódos los dióses y religiónes y paréce ser que es muy necesário pára conseguír adéptos…

Pára tódos los creyéntes éso es álgo maravillóso, no se niéga… péro, ¿es tan difícil el que nos lo muéstren? No se podría abrír cáda diéz áños úna pequéña ventána pára vérlo, o enviár a algún representánte humáno a ése paraíso pára valorárlo, volvér y contárlo, qué fácil les sería convencérnos. Al escuchár lo maravillóso que es, hásta seríamos más buénos. Ésto no puéde ser muy difícil pára Él. Por qué tánto interés en promocionárlo… y no en enseñárlo. No sáben éllos que pára vendér un prodúcto, se úsan las fótos, o muéstras gratuítas.

.5 Tenér éxito: no debería ser muy difícil pára un todopoderóso.

Los dióses son los que se han presentádo, han propuésto su ideología, sus réglas y deséos. Es de suponér que con tánto interés que tiénen, es que deséan triunfár.

Cláro que no sabémos exáctamente cuáles son los desígnios de los dióses y lo que en realidád quiéren. Péro es muy lógico que deséen, que lo que éllos propónen con tánto interés séa acatádo y ténga múcho éxito… Entiéndo que el éxito también es relatívo, péro si después de míles de áños de existéncia de sus idéas, si al finál, siéndo tan únicos, sábios y poderósos no lógran convencér a la inménsa mayoría de la población del univérso, es que no son muy buénos. Cómo es posíble que háyan várias religiónes con aproximádamente los mísmos creyéntes, la verdadéra con tódo su podér podría hacérlo múcho mejór ¿no? Que podéres y ármas no les fáltan.

.6 Los dióses, religiónes y sus léyes deberían ser tan cláras y tan demostrábles como nuéstras léyes físicas.

Si álguien descúbre úna ley física en el sítio más recóndito del univérso, ésta ley no necesíta lográr adéptos, ni prometér prémios, ni tenér que hacér proselitísmo pára que la créan en tódas pártes, se demuéstra y ya está. Si tienés la verdád de tu párte, no es necesário náda más. Cualquiér ley científica, ha unído más a la humanidád que míles de religiónes. Se podría decír que las religiónes son presentaciónes de léyes, hipótesis o teorías a fálta de pruéba y que múchos seguidóres las trátan de demostrár de mil manéras diferéntes y llévan áños en ése inténto.

Si al descubrírse úna ley física (tan reál y verdadéra como cualquiéra de las divínas en lás que creémos), pára ser aceptáda y seguída en tódo el univérso como ciérta, siguiése los pásos de la mayoría de religiónes, pués tardaría múcho en imponérse. Iría avanzándo póco a póco a medída que sus seguidóres váyan avanzándo geográficamente. Además no sería creída en tódos los sítios, y a ótros, ni llegaría.

¿Se imáginan que las léyes físicas o matemáticas fuésen creídas dependiéndo de situación geográfica, educación, gústos o situación política?

Cómo es posíble que el Teórema de Pitágoras séa aceptádo por tódos, más rápidamente que úna Ley Divína. O qué la ley de la gravedád no séa creída en el Japón.

Si las léyes divínas, son más difíciles de probár que las léyes físicas, lo tenémos muy mal.

.7 Al finál lo que impórtan son nuéstras creéncias personáles.

Ésto no hay necesidád de comprobárlo: daríamos la vída por nuéstras convicciónes, fe o creéncias.

Si «álgo» háce un milágro, por definición es un diós o úna divinidád.

Si en la actualidád álguien nos múestra un recipiénte vacío y al volvérlo a abrír está lléno de aliméntos. ¿Lo creeríamos, adoraríamos al que ha hécho ése prodígio como a un diós, renunciaríamos a nuéstra fe presénte? ¡Eh que no!

Entónces la pregúnta es, qué tendrá que hacér el Diós verdadéro cuando vuélva, pára que le creámos. Y si no creémos éstos milágros realizádos ahóra, por qué aceptámos los que fuéron héchos háce ciéntos de áños y no vístos por nosótros, ni siquiéra por los que los describiéron.

Y es que la fe, muéve montáñas

* * *

El tiémpo, los hómbres, la longevidád, los inmortáles y dióses (su trabájo, relación, suéldos, funciónes e impácto en el Réino·Universál)

Pára entendér bién lo que planteámos, quisiéramos anotár y aclarár algúnos concéptos. El império de los dióses y las religiónes es el univérso, y désde ésta perspectíva hablarémos de éllos.

El Réino·Universál:

El Réino·Universál es el Gobiérno de tódo el Univérso, es úna entidád que se encárga de hacér que en tódo nuéstro firmaménto réine la armonía. Sólo interfiére en los cásos más importántes y debído a su gran experiéncia, conocimiéntos y justícia, es muy aceptádo por tóda la humanidád. Sus miémbros básicamente son humános o los éntes más capacitádos pára ése trabájo. Sorprendéntemente algúnos inmortáles y dióses colabóran con ésta institución, especiálmente en ésas lábores en donde úna lárga vída séa necesária.

El Tiémpo:

Tódo lo relacionádo al hómbre, los inmortáles y los dióses depénde del Tiémpo, o séa, la diferéncia éntre los tres, es sólo cuestión de tiémpo, no hay ningún ótro atribúto o rásgo especiál ni sobrenaturál que los hága diferéntes sálvo el tiémpo que han vivído y no hay ningúna propiedád mágica, inexplicáble, sobrenaturál o milagrósa en ningúno de los tres cásos que hága que a cáusa de élla, séan diferéntes.

El ser más poderóso es el Tiémpo, ni ha nacído, ni morirá.

No hay náda ántes de él, ni habrá náda después de él.

Náda en absolúto en el Univérso se escápa a la influéncia del Tiémpo.

Siémpre está presénte.

El Tiémpo no espéra a nádie.

El Tiémpo no descánsa, no se pára, péro tampóco se adelánta.

Él lo créa tódo, y tódo lo destrúye.

El tiémpo es el único elixír, la única fuénte de juventúd segúra que nos permitirá pásar de hómbres a inmortáles y a dióses, no háce fálta bebér náda, sólo hay que tenér tiémpo y deseárlo.

La longevidád:

En la lárga existéncia del Gobiérno del Réino·Universál (R·U), pócos problémas han sído tan difíciles de resolvér o adaptárse a éllos, como la aparición de un número creciénte de persónas que víven múchos áños, algúnos pásan a ser inmortáles y con el páso del tiémpo únos pócos se conviérten en dióses.

Ésto núnca o muy pócas véces ha ocurrído ántes y su proliferación ha puésto en pelígro las báses del Réino·Universál, péro al mísmo tiémpo ha ofrecído úna série de ventájas difíciles de igualár.

¿Cómo se lógra no morír o aumentár nuéstro tiémpo de vída?

La humanidád siémpre ha pensádo que ha sído un Creadór quién púso las báses y condiciónes pára que éste hécho que ahóra comiénza a ser normál ocúrra.

Péro si vámos a la Esféra Sagráda, que contiéne la bibliotéca y el cuadérno de bitácora de éste Univérso, en la cápa de «La Sécta de los Tomátes de Colgár», podrémos encontrár éste téxto en donde ya se explíca un sistéma muy básico (úno de tántos), péro que ya indíca el interés pára iniciár un procéso de obtención de inmortáles. Veámoslo sólo como un ejémplo, péro que tódos entenderémos: Es un procéso iniciál y muy rudimentário pára obtenér hómbres que vívan más áños, y así mejorár a la espécie humána.

La sécta de «Los tomátes de colgár»

La párte agrícola

* * *

A un agricultór muy, muy ríco le habían mostrádo úna variedád de tomátes, —su frúta preferída—, llamáda «de colgár», que se mantenía comestíble duránte múcho más tiémpo que el típo de tomátes que él cultivába.

Como en el inviérno no podía disfrutár de los típicos tomátes que cáda áño plantába, ésta variedád le ilusionó tánto, que comenzó a estudiár, cómo hacér que ésta hortalíza que ya de por sí se mantenía frésca más tiémpo, le duráse al ménos, hásta que los tomátes normáles diésen su producción al áño siguiénte.

Y sí, es verdád, éstos tomátes tiénen un buén sabór, buéna apariéncia y se conserván duránte bastánte más tiémpo. A pesár de éllo, notó que aún con la mísma variedád de tomátes, cogídos el mísmo día, de plántas iguáles, almacenádos en las mísmas condiciónes; algúnos decaían en sólo únas semánas y ótros permanecían inmaculádos.

Tomátes de colgár del mísmo típo, plantádos y cosechádos al mísmo tiémpo y almacenádos en las mísmas condiciónes. A pesár de éllo, tiénen tiémpos de vída muy diferéntes.

Al ver ésta diversidád de Tiémpos de Vída, esperába únos méses y sólo escogía y guardába las mejóres semíllas de los tomátes que pasádo ése periódo de pruéba no hubiésen mostrádo ésa propensión a pudrírse.

Tomátes de colgár en la plánta

El típico sistéma de colgárlos en racímos, pára que dúren más

Péro no sólo intentó mejorárlos por la selección de las mejóres semíllas de los mejóres especímenes, síno también después de su recolección, por el cuidádo adicionál a la frúta ya arrancáda.

Prónto se dió cuénta que al estár los tomátes muy júntos, si se pudría algúno, pués dañába a las cercános y lo peór, al estár «colgádos», al pudrírse caían al suélo creándo úna gran suciedád.

Así es que probó poniéndolos en el suélo, en cájas etc y un póco separádos pára que no se tocásen y no atacásen a los ótros tomátes.

Éste sistéma mejoró bastánte tódo el procéso... péro también ayudó múcho el ponérlos en un ambiénte frésco, séco y sin luz.

Así, el agricultór, seleccionándo los mejóres tomátes de colgár y mejorándo su cultívo, su cuidádo, almacenáje y atención, logró alargár su vída hásta cínco véces más que las ótras variedádes

Como los íba comiéndo cáda día y le dába péna tirár los que comenzában a echárse a perdér y teniéndo tántos, siémpre comía los ya cási pasádos (muy madúros) o que estában a púnto de dañárse.

Con tódo ésto de liquidár prónto a los peóres representántes; los tomátes que más durában le llegában pára su felicidád en perfécto estádo hásta el áño siguiénte.

Estádo impecáble de los tomátes que le íban quedándo

Un día, un áño después de recolectár los tomátes, cuidárlos y comérlos duránte tódo el inviérno, los vió tan lozános —los que le quedában—, que no púdo dejár de hacér dos reflexiónes muy diferéntes y de úna filosofía tan dispár como humána:

.1 Que duránte tódo un áño había estádo comiéndo los tomátes mediócres, un póco pasádos. Había estádo mirándo y suspirándo por los perféctos y ahóra tendría que tirárlos, (los buénos), ya que había llegádo la nuéva cosécha de los de siémpre.

y

.2 Que si a úna cósa tan símple y básica como un tomáte se le podía mejorár tánto, ¿por qué no se podía hacér lo mísmo con los humános? ¿No podríamos «algúnos», dejár de morír, o al ménos aumentár nuéstra esperánza y calidád de vída, como lo hacía con los tomátes?

A los tomátes no se les puéde hablár, no podémos preguntárles sóbre cómo va evolucionándo el procéso, o cuánto y cómo habían vivído sus jugósos abuélos, péro a los humános sí, qué gran ventája.

Ánte tal diléma, en lugár de dejárse de histórias y ya que tenía tántos tomátes, comérse los mejóres, tirár los podrídos y dedicárse a disfrutár de la vída, se decidió por lo segúndo.

La párte siniéstra

* * *

Éste pensamiénto de mejorár la espécie humána como si fuésen verdúras, comenzó a preocupárle e interesárle.

Con el éxito agrícola conseguído y la seguridád que le dában tódos los conocimiéntos adquirídos en el cámpo de los tomátes, abandonó a su família y buscó duránte áños a persónas que hubiésen vivído múchos áños. A sus híjos y niétos los hízo unírse con ótras persónas de las mísmas características, pára que póco a póco viviésen múcho más y al finál hacérlos inmortáles.

Úna sécta se interesó por su idéa y él aceptó la proposición de colaborár, ya que comprendió, que al contrário de lo que ocurría con los tomátes, en que tódo el cíclo pása en un áño y el siguiénte áño se puéde aplicár lo aprendído pára mejorárlos, con los humános, el procéso podía tardár várias generaciónes y debería habér úna continuidád pára cuando él no estuviése. Además ésa labór no la podría hacér sólo.

Ésta sécta, presénte en múchos sítios y muy discréta, proporcionó pára el experiménto úna gran variedád de humános de tódas las rázas, cultúras y edádes, pára éntre éllos, escogér los mejóres representántes de la longevidád.

Convivió con éllos múchos áños, dándoles instrucciónes muy precísas de cómo comportárse, vivír, nutrírse, unírse, seleccionárse y rechazándo en ésa unión a los miémbros que no mostrásen ésta longevidád. Y recordándoles que a los perféctos no había que admirárlos, síno usárlos y que como con los tomátes, no había que juntárlos con los de inferiór calidád.

Lo que él deseába lográr, no sólo éra que se viviése más, síno con mayór salúd, cási mejór la etérna juventúd, que la vída etérna, o séa úna lárga vída y buéna.

La sécta ofreció tóda su logística pára realizár los experiméntos y cómo financiár a los seleccionádos duránte su vída y la de sus descendiéntes.

La sécta insistió en la importáncia de mantenér en secréto (a oscúras: como los tomátes), lo que estában haciéndo, ya que la humanidád permíte y promocióna la selección de las plántas y animáles, péro no en los humános.

Cuando lográsen la inmortalidád, tódo sería más fácil pára éllos.

Al finál, habiéndo realizádo tántos esfuérzos pára enseñárlo tódo, cuando la sécta ya sabía el procéso y ya no lo necesitában pára náda, lo abandonáron. Volvió a su cása, viéjo, enfermó, cansádo, desilusionádo y arruinádo.

Pidió perdón a su família y les díjo que lo único que deseába éra morír en su cáma, rodeádo de éllos.

Lamentába, siémpre decía, habérse metído en úna emprésa en donde él, núnca podría sabér si lo había lográdo.

De la sécta núnca quíso hablár, si bién un día comentó: «que se habían ído, a un sítio muy oscúro, a un agujéro négro pára vivír múcho más».

***

En búsca de la Fuénte de la Etérna Juventúd por Pónce de León en La Florída, Autór desconocído

Los hómbres:

En los últimos milénios, la vída de los humános se ha ído alargándo.

La definición: el humáno náce, créce, se reprodúce y muére, se ha modificádo bastánte y podría definírse como:

Náce, créce, víve —bastánte—, se reprodúce (no siémpre) y muére (cási siémpre).

La párte de vivír, ha aumentádo de fórma consideráble, lo que háce que al contrário de ótras colónias de animáles, el hómbre pása a tenér úna propiedád más (además de la inteligéncia), que es muy importánte y es: el tenér múcho tiémpo pára mejorár. El binómio longevidád-inteligéncia, increménta el podér y ventája de cáda ser humáno en úna proporción muy difícil de cuantificár, peró a áños luz de la que tiéne cualquiér ótro ser animál.

Los hómbres déjan de sérlo cuando muéren, péro cáda vez muéren más tárde y désde háce bastántes áños y cáda vez con más frecuéncia, «la muérte» en algúnos cásos pása a ser sólo úna enfermedád muy gráve, péro que como tódas las enfermedádes se puéde superár.

«La muérte ya no es obligatória»

Los inmortáles:

El ser inmortál es en realidád el pasár la fína línea de la muérte. La muérte es la clára separación éntre éstas dos etápas.

Úna vez pasáda ésta barréra, el inmortál también puéde cambiár tánto en apariéncia física como comportamiénto espirituál, de la mísma manéra que un humáno cámbia y que a pesár de cambiár duránte su vída, no por éllo déja de ser humáno. En ésta nuéva etápa el cuérpo se regenéra, ya séa que a cáda eleménto que muére le créce ótro iguál, o puéde que diferénte. El inmortál va cambiándo como tódo lo demás en el univérso, péro cási núnca muére.

Éste periódo de inmortalidád puéde transcurrír como úna extensión a la humána y duránte élla ocúrren grándes cámbios… grándes dósis de aprendizáje, de exámen, de observación; hásta cuando se lléga a la siguiénte línea divisória «ésta ya no tan precísa ni exácta», el de ser un diós.

De los tres estádos que podémos tenér: mortál, inmortál y diós, el procéso más interesánte es el que se inícia cuando te entéras de que éres inmortál, el lárgo periódo de aceptación y luégo adaptación a ésa nuéva situación, el ir conociéndo, observándo y sabiéndolo tódo y por último, cuando ya puédes considerárte un diós, el decidír: qué actitúd tomár en relación a la ráza humána, ¿hacér proselitísmo? O usár tódos tus podéres, «que no los has obtenído por méritos própios», pára hacér el bién sin esperár náda a cámbio.

Cuando se es inmortál, los problémas: los olvídas, se aléjan o se muéren. Tiénes tódo el tiémpo del múndo y no tiénes prísa. Y sóbre tódo, tiénes úna gran ilusión.

Si un hómbre lógra superár la muérte, (es difícil, péro no imposíble), por definición se es inmortál, o séa, se es inmortál cuando la vída se alárga más allá de lo que podríamos considerár úna edád avanzáda y que el cuérpo del humáno éntre en ése estádo denominádo como «estacionário»

Un inmortál, puéde pasár (y así ocúrre en algúnos cásos) que llégue a morír, péro su característica no es que séa en realidád —inmortál— síno que víva múcho. Cuanto más víven, más aprénden y cuanto más aprénden, más víven. Y así hásta el infiníto.

A pesár de tódo su podér, úna de las cósas más difíciles al início pára los inmortáles es el adivinár el futúro o ver el pasádo, —que sería úna de las condiciónes pára llegár a ser un diós—, así es que al princípio úsan el tiémpo como ayúda y al finál lo sáben tódo, péro no sáben si es por experiéncia o por divinidád. O séa, no van al pasádo o al futúro, simpleménte sáben tódo lo pasádo y adivínan lo que será el futúro, que no es lo mísmo, péro ya es álgo con lo que coménzar a practicár.

El «ver» el pasádo es cósa de sabér múcho, si sábes tódo sóbre el pasádo, es como si estuviéses allí. Y con múcho tiémpo se puéde llegár a sabér cási tódo.

El ver lo que pasará en el futúro, es fácil cuando has vísto las cósas sucedér millónes de véces. Al finál, ya sábes con exactitúd lo que ocurrirá. Sabiéndo bién el pasádo, es fácil adivinár con bastánte precisión el futúro, sin necesidád de en realidád vérlo o estár allí. El sabér exáctamente lo que ocurrió ayér en algún sítio, es tan fácil como sabér lo que ocurrirá mañána en ótro, no hay necesidád de habér estádo allí en persóna. Ése ayér y ése mañána se ha repetído y se repetirá tántas véces que no tiénen náda de originál.

El tiémpo es ése eleménto que nos permíte sabérlo tódo. Es inménso e inagotáble

Cuando se tiéne tiémpo, es muy fácil derrotár a tódo lo que no esté de acuérdo contígo en: idéas o princípios. Sabiéndo múcho se puéde vencér a cualquiéra, aún sin tenér razón, interés o convicción.

El podér caminár a oscúras, es cuestión de habér hécho el recorrído mil véces con luz y habérse fijádo.

Está cláro que si la esperánza de vída de la humanidád ha pasádo de 20 a 80 áños en sólo únos míles de áños, es lógico pensár que prónto podrémos vivír múchos, múchos más. Es sólo cuestión de esperár.

Pára los que téngan prísa y ésto de esperár millónes de áños pára no morír, no séa suficiénte, puéden úsar cualquiéra de los sistémas pára alargár la vída que exísten: elixíres, fuéntes de la etérna juventúd, néctar de los dióses, la piédra filosofál, páctos con el diáblo, la ciéncia o el usádo por «La sécta de los tomátes de colgár».

Los dióses:

Los dióses no nácen, se hácen y a algúnos los hácen. Como diría irónicamente un humáno, los dióses los creámos nosótros.

Repetímos: La diferéncia éntre un hómbre, un inmortál y un diós, es sólo cuestión de tiémpo.

Cuando llégas a ser un inmortál, ya estás en el camíno de ser un diós.

Sólo en muy pócos cásos un hómbre, sin habér pasádo a ser inmortál, ha llegádo a ser considerádo como un diós, péro ha ocurrído.

Si se es de los que nácen, se reprodúcen y muéren, se tiénen pócas posibilidádes de convertírse en diós. El córto tiémpo de úna vída, háce muy difícil llegár a ése nivél de deidád, (péro algúnas véces ha pasádo).

El camíno más fácil pára llegár a ser diós es: priméro, superár ésa etápa de la muérte y luégo úna lárga experiéncia pára llegár a sabérlo tódo.

Un indício muy cláro de que estás llegándo a la condición de ser un verdadéro Diós (después de ser inmortál) es cuando deséas más el dar, que el recibír, y el admirár, más que ser admirádo. Péro no tódos los dióses tiénen ésa visión positíva de lo qué es ser un diós.

El ser un diós, no represénta ser buéno o málo, éso es su opción, hay dióses de tódos los típos y pára tódos los gústos. El sérlo es sabérlo tódo, podér hacérlo tódo y prevérlo tódo, pára bién o pára mal y la mayoría de los humános que han llegádo a ésa etápa, pués no han estádo a la altúra del don que han recibído.

Han habído cásos sorprendéntes de Humános que han llegádo a su condición de inmortál y luégo de diós sin deseárlo ni habérlo pedído y hásta han intentádo ocultárlo y núnca han ejercído como táles.

Hay tal variedád de dióses y sus cámpos de interés, que el listádo y descripción llenaría míles de líbros. Algúnos de éstos personájes, representatívos de los aquí descrítos, merécen ser explicádos por el enórme interés que tiénen en el desarróllo de nuéstro Univérso. Y así lo haré.

Al contrário de cuando se es un inmortál ráso y con ilusión, al ser un diós, la soledád te comiénza a acompañár, ya no hay amígos, los que exísten son tan efímeros que no dúran ni el tiémpo de pensárlo. Sin querérlo o deseárlo, te abandónan al morír. ¡Y hay tan pócos ótros inmortáles y dióses pára visitár o hacérte amígo de éllos!, que es como vivír sólo.

Los tiémpos de los dióses reunídos alrededór de un fuégo, viviéndo unídos en úna montáña, cabalgándo júntos, colaborándo y actuándo con ótros dióses o los humános, pára ayudárles o perjudicárlos, tomándo decisiónes: ya no son móda. Las distáncias ahóra son enórmes y es difícil encontrárse. Y la idéa que tiénen algúnos, de que son únicos, no les permíte aceptár a los ótros dióses como sus amígos e iguáles.

Algúnas véces en las que se han reunído y charládo, cáda úno va a la súya, únos háblan de la cantidád de galáxias que han convertído y adoctrinádo, ótros explícan los ciéntos de nuévos planétas deshabitádos que han descubiérto en los remótos rincónes de éste cósmos y algúnos más… increíble, de la cantidád de literatúra que han acumuládo en los últimos milénios, escríta por ésta interesánte humanidád. ¡Ay!, tienén póco en común, sálvo en el despuntár.

***

Con el tiémpo, el podér y conocimiéntos de éstos dióses ha crecído tánto, que en comparación al de un símple humáno es infiníto, sómos micróbios comparádos con su podér, sómos incúltos comparádos con su sapiéncia. Y ya póco interés tiénen en charlár y comunicárse con nosótros… póco podémos aportárles.

Un podér importánte de los dióses y que curiósamente fué creádo o propiciádo por los humános, fué la cuestión de si los dióses (en realidád, hómbres que víven más tiémpo), tenían el derécho a juzgár a los hómbres. Ocurrió que al dar los dióses algúnas idéas o conséjos, (cósa muy dígna y aceptáble), luégo se atreviéron a dar réglas, nórmas de condúcta y hásta mandamiéntos, y los humános preguntában con inocéncia ¿si lo estában cumpliéndo bién?, éso comenzó a dar la idéa a los dióses de si, ya que podían dar úna opinión, luégo réglas y mandátos sóbre cási tódo… si se podían otorgár el derécho a juzgár a los humános.

No tódos los dióses consideráron ésta posibilidád como válida, ni creían que debería ser párte de las atribuciónes que un diós puéde tenér, ni la promocionáron o aplicáron. Péro el mal estába hécho y el que los hómbres reconociésen a los dióses como sus superióres (no sólo como hómbres que vivían múchos más áños), sinó que además, con el derécho a juzgárles, fué un gólpe más, que limitó el progréso de los humános y les dió múcho más podér a éllos.

Los dióses lo mísmo que los inmortáles al tenér un cuérpo puéden morír, péro al sabérlo tódo, al podér vérlo y predecírlo cási tódo, éso es difícil que ocúrra.

Éste escríto no es pára tratár el cómo se consíguen o créan los inmortáles o los dióses, síno pára estudiár el úso que se háce de éllos, y impácto en el Réino·Universál.

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Desarróllo

El probléma de la longevidád y su impácto en el Réino·Universál:

Úna vez sentádos éstos princípios, podémos comenzár con únos ejémplos que indícan el comiénzo de lo que prónto se convertiría en un gráve probléma pára el Réino·Universál.

Alejándro Mágno vivió sólo tréinta y tres áños, a pesár de éllo, conquistó cási tódo lo que había por conquistár. La búsqueda de la Fuénte de la Etérna Juventúd le acompañó tóda su vída.

La Fuénte de la Juventúd de Lucas Cranach

En tiémpos más reciéntes y ya a nivél empresariál, nos encontrámos con persónas que habiéndo vivído más del dóble que Alejándro Mágno, ya tiénen propiedádes equivaléntes a la súma de múchos países del planéta.

Por suérte, cuando ésas persónas muéren, sus conquístas o riquézas, tiénden a repartírse éntre sus descendiéntes, perdérse o difuminárse. Con lo cual déja de ser un probléma el acópio de tánto dinéro y podér en úna sóla persóna.

Aun cuando éstas persónas, se transfórmen en religiónes, instituciónes, emprésas, multinacionáles o fundaciónes, al finál también acában reduciéndose o desapareciéndo y no tiénen un valór totál muy significatívo.

Un cáso de éstos es cuando un hómbre, inmortál o diós muére (muy improbáble si se es inmortál) se retíra o se va y déja úna religión que le represénte, encárne y continúe sus idéas. En éste cáso es su idéa, su legádo, sapiéncia o religión la que se háce inmortál, o séa la inmortalidád pása de la persóna a la institución.

Al início éstas religiónes súben en importáncia y luégo bájan y al finál tódas desaparécen o son sustituídas por ótras o por variaciónes, modificaciónes o escisiónes de la idéa originál. Núnca ningúna religión ha durádo etérnamente. Es por ésto que el R·U núnca ha hécho un tratádo, acuérdo o concordáto con ningúna religión, ya que ningúna ha lográdo establecérse o imponérse mayoritáriamente en ningún sítio. Éstos acuérdos gobiérnos-religiónes, sí han ocurrído péro sólo temporálmente, en algúnos sistémas soláres o galáxias, como pruéba del entendimiénto e igualdád éntre estádos y creéncias.

Hásta éste púnto, tódo lo relacionádo a las religiónes ha sído controláble y se ha repetído tántas véces en la história que éste téma ya es hásta aburrído, y el Réino·Universál lo dominába muy bién.

* * *

Péro... imaginémos que Alejándro Mágno o los múchos empresários que han existído, hubiésen podído vivír álgo más, digámos pára no exagerár, 300 áños, cási un inmortál.

Podémos estár segúros de que —no tódos— péro sí múchos, habrían multiplicádo várias véces sus hazáñas, economía y podér. No sólo por la símple matemática de que si en 10 áños consígues 100, en 20 será el dóble: no, el vivír múchos áños háce que apréndas de tus erróres, sépas más, téngas más experiéncia... y lo más importánte: más contáctos, amígos, conocimiéntos, influéncias... así el crecimiénto ya no es ni matemático ni geométrico, es exponenciál...

No es sorprendénte que cuantos más áños se téngan, más posibilidádes se tiénen de tenér más.

Ahóra ya sin lugár a dúdas, el promédio de vída de tódos los humános ha crecído de manéra alarmánte, algúnos víven múcho, múcho más que sus semejántes y hay más cásos de vídas muy lárgas y hay múchos más inmortáles y dióses que ántes.

Como el número de éstos inmortáles ha comenzádo a crecér y hacérse evidénte que es un cámbio importánte en la humanidád y viéndo el Réino·Universál las enórmes posibilidádes que ofréce el que algúnas persónas vívan múchos áños, ha diseñádo un sistéma pára hacér un buén úso de éllos, péro también pára podér controlár ésta nuéva situación.

Los trabájos, funciónes, obligaciónes y suéldos de los inmortáles y dióses en el Réino·Universál:

Las persónas que no muéren, son muy buscádas por el Réino·Universál, se les ofrécen trabájos de lárga duración, en donde es importánte el tenér úna continuidád lárga en el tiémpo y preséncia duránte generaciónes.

Son trabájos muy curiósos, ya que dúran más que los jéfes, los gobiérnos y el páso de los cométas.

Los suéldos (bastánte elevádos), se págan por síglos y no hay que hacér previsiónes de sanidád, seguridád sociál, retíro, ni segúros de vída.

Algúnos de éstos inmortáles se dedícan a la história, ya que son dígnos y fiéles testígos de sus épocas.

Ótros, óptan por el estúdio de la evolución, víven y pruéban en tiémpo reál tódas las teorías que exísten sóbre élla y por éllo puéden entendér como nádie, cómo fué la evolución désde el início.

Los más, se dedícan a los grándes viájes intergalácticos, a los descubrimiéntos y exploraciónes de éste univérso, que tárdan múchas generaciónes en realizárse y que son la báse de la unidád y cohesión del Réino·Universál.

Y sí, ótros múchos se dedícan a éso, a ser dióses, a hacér proselitísmo, conversiónes etc, péro ésto ya no págado por el R·U como explicarémos más adelánte.

El único probléma de los inmortáles es que a pesár de tódo y por ahóra, son muy pócos en relación a tóda la humanidád y sólo se utilízan sus especiáles características pára las cósas más importántes.

***

Éste sistéma de empléos funcióna muy bién al início. El probléma comiénza al pasár los milénios, cuando éstos inmortáles comiénzan a sabérlo tódo y se vuélven de verdád dióses, únos se lo créen y ótros lo son.

En ámbos cásos, con el tiémpo, lo de ser mandádos no les va y siémpre déjan los empléos que el Réino·Universál les ha proporcionádo y se van por líbre o se pásan a la emprésa priváda que les pága más. Ótros (bastántes) se dedícan a jugár a ser dióses.

Y el probléma ha seguído creciéndo. Ahóra, tánto los humános que víven más o los inmortáles y dióses, han desbordádo tódas las barréras de podér, economía y saltádo a ótros planétas; ahóra su riquéza se extiénde al totál de su planéta, a los planétas de su sistéma solár y a las galáxias próximas.

La actividád de un mortál está limitáda «por lógica» a un planéta, por lo póco que víve, no le es fácil tenér la posibilidád de salír de él, ésto tranquilíza al Réino·Universál.

El probléma son los inmortáles y los dióses ya que no tódos éllos se dedícan a lo que considerámos un trabájo deseáble de dióses, —el hacér el bién—.

Al convertírse en inmortál, éstas barréras de tiémpo y espácio son superádas y los inmortáles y algúnos dióses se presentán en la siguiénte estrélla o galáxia a hacér su trabájo de diós, péro algúnos también a negociár.

Está cláro que miéntras cúmplan la ley, puéden hacér lo que quiéran.

El Réino·Universál viéndose desbordádo por la nuéva situación y podér de los longévos, ha intentádo atacár éste probléma. Úna de las posibilidádes ha sído la de evitár que vívan actívamente tántos áños, péro en éste cáso el R·U no ha querído utilizár éste sistéma ya que las ventájas que apórtan los inmortáles y los dióses al Réino·Universál, son muy superióres a los problémas.

En realidád éste sistéma de limitár los áños que un inmortál pudiése vivír de fórma actíva, se probó y funcionó muy bién en el sentído que cuando un inmortál tenía demasiádo podér, pués le dában el retíro. Solución perfécta, sálvo que se perdían las ventájas que los inmortáles ofrecían y el R·U abandonó éste sistéma.

Como comentámos ántes, el que los inmortáles vívan tántos áños, permíte al Réino· Universál dárles trabájo y enviárles en misiónes interesteláres en donde el viáje dúra míles de áños y es la única manéra de mantenér al R·U unído y tenér úna unidád histórica, al habér génte que víve siémpre, o séa un contácto que no cámbia y que está siémpre presénte y duránte múchas generaciónes. El… conocí a tu tatarabuélo: ábre múchas puértas.

Así es que se decidió pára podér controlár tódos éstos cásos de podér exagerádo, usár álgo tan viéjo y comprobádo como los impuéstos.

El que más ténga más pága y en el cáso de los inmortáles múcho, múcho más.

El R·U arguménta pára justificár ésta discriminación, que el ser inmortál o diós no es por mérito própio, és álgo que a algúnos les tocá y no se sábe la razón. Y por ésto le da a los inmortáles un valór morál relatívo y con ésto tratá de ser jústo y equilibrár úna situación tan desiguál con el résto de la humanidád.

A pesár de ésto, con los inmortáles y dióses éste contról por impuéstos no ha sído suficiénte y con los áños, estréllas y galáxias entéras han pasádo a pertenecérles.

Pára solucionár el probléma, el Réino·Universál aprobó la ley del Máximo 1 000

Nádie puéde tenér más de 1 000 véces el valór del planéta de residéncia.

Nádie puéde tenér posesiónes más allá de un rádio de 1 000 áños luz de su residéncia.

Nádie puéde tenér úna propiedád más de 1 000 áños.

Nádie puéde depositár dinéro a plázo, más de 1 000 áños: (1 éuro en 1 000 áños, se puéden convertír en vários planétas de óro sólido)

Nóta del Autór: Si bién 1 000, en éstos cásos puéde parecér múcho, recuérde que mil áños luz, mil galáxias, mil planétas, mil áños, no es absolútamente náda, péro náda, en comparación al totál de nuéstro univérso y que, como los dióses puéden vivír millónes de áños, puéden acumulár megafortúnas.

No háce fálta ni comentár que tódos los juégos del ázar, o típos de loterías les están prohibídos, si bién los humános ya juégan póco a ellós, cuando ven que múchas persónas puéden ver el futúro y llevárse los prémios.

Con tódas éstas limitaciónes y la cantidád de impuéstos recaudádos «que al finál reviérten al estádo», hácen que el podér y economía del R·U, siémpre váya por delánte de su población y de los inmortáles.

Los inmortáles y los dióses son muy poderósos, péro más lo es el Réino·Universál, que a pesár de tódo, sábe más por viéjo que por «diáblo», está muy bién organizádo y es bastánte jústo… y es úno sólo.

Los dióses lo sáben tódo, el R·U tiéne bibliotécas.

Los dióses tiénen dinéro, el R·U sus impuéstos.

Los dióses han lográdo múcho podér, el R·U tiéne múchos hómbres.

Los dióses son múchos y muy variádos, el R·U es úno sólo.

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Conclusión

Así el Réino·Universál a lográdo controlár ésta nuéva situación y se ha beneficiádo múcho de la existéncia de séres humános que víven múchos áños.

La humanidád se ha enriquecído por la existéncia de inmortáles y se ha adaptádo a éllos.

El que exístan múchos dióses y que séan muy variádos, siémpre ha tenído úna ámplia aceptación en el univérso, han aparecído y desaparecído, únos han sído buénos, ótros málos y la mayoría han llenádo nuéstras vídas de histórias, leyéndas, esperánzas, promésas y admiración.

Ha habído tiémpos en que los humános tenían múchos dióses y cáda úno con sus própios podéres y dónes, y diferéntes a tódos los demás dióses. Luégo llegó la móda de un sólo diós que lo tenía tódo «qué gran idéa pára eliminár a la competéncia», o séa que sólo existía un único díos. Luégo, viéndo su éxito, apareciéron vários de éstos dióses únicos, con las inacabábles discusiónes de cuál éra el verdadéro. Al contrário de lo que ocurría ántes, que se adorába al que más nos interesára en úna determináda situación, o a vários a la vez, si la situación éra muy dramática y se necesitába más ayúda. Con éstos «únicos» dióses, sólo se venéra a úno de éllos, es curióso.

Lo curióso es que, los seguidóres de éstos dióses, o las instituciónes que los apóyan, han hécho en su nómbre, más bién (o mal), que lo que sus dióses iniciadóres núnca pensáron. Es que hay seguidóres mejóres que el originál.

Éste sistéma (el que háya gran variedád de dióses) es el que más agráda al R·U, ya que a pesár de que tódos síguen teniéndo un gran podér, al habér tántos y cáda úno escóje su cámpo de trabájo o afición, úna virtúd o úna profesión, en realidád y llamémoslo así: úna filosofía ánte la vída, pués tódo quéda muy diluído. Así el R·U los tíene muy dividídos, algúnos humános adóran a úno y ótros a ótro. Tódo controládo.

Si en verdád existiése un sólo diós verdadéro y realménte todopoderóso, ¿quién podría escapár de su verdád?

¡Ah! Los Dióses ¡Qué maravílla!, Ahóra sería difícil el podér vivír sin éllos, ¡cuánta variedád y colorído, qué éncanto!, cuánta esperánza dan a la humanidád. Después de tánto tiémpo creyéndo y adorándolos, qué péna sería el dejár de hacérlo ahóra.

El R·U con tal diversidád de dióses y algúnos totálmente contradictórios éntre sí, ha podído probár que a pesár de lo beneficiósos que son, en realidád no tiénen náda de sobrenaturál o divíno, que aparécen en cualquiér párte del univérso y debído a los áños que víven o a lo lístos que son (o que se rodéan de génte competénte) y a la necesidád humána de creér en álgo superiór y no por ser álgo sagrádo, se conviérten en dióses. Se ha comprobádo que no ha habído ningúno de éllos que háya existído siémpre. En realidád, por múcho que los dióses nos propóngan su verdád, póco podrían hacér éllos sin nuéstra ayúda, sómos nosótros los que los estámos creándo, con nuéstra aceptación, credulidád, respéto y proselitísmo.

Lo curióso es que la solución a éste probléma de las religiónes fué muy símple y el R·U lo resolvió muy bién, si bién le costó múcho tiémpo. El R·U logró que en el Univérso, las buénas y meritórias enseñánzas de los dióses (que varían con el tiémpo, móda o lugár) se tómen como concéptos filosóficos y no como religiónes o mandamiéntos y el entendérlo así ha resultádo en úno de los valóres didácticos, folclóricos y diferenciadóres más apreciádos por tóda la humanidád y que nos han dádo moméntos maravillósos pára recordár.

Al lográr que las religiónes se convirtiéran en símples filosofías, aceptándo algúnas de las maravillósas verdádes que la mayoría de las religiónes tiénen como párte importánte de la cultúra de la humanidád, hízo que póco a póco se fuéran integrándo o disolviéndo en ótras manéras de pensár, dependiéndo de la éra o del interés.

La cantidád de conflíctos creádos por éstas filosofías disminuyó de manéra clára y lo más importánte es que ya nádie pensába en éllas como álgo fíjo e incambiáble.

El que ningúna de las religiónes en tóda la história hubiése conseguído úna mayoría absolúta de seguidóres en ningúna éra o sítio, hacía pensár que ése diós de túrno, que en princípio éra el más poderóso, único, buéno y jústo, pués debería tenér muy fácil el asegurárse la pléna y totál aceptación, (si éres omnipoténte, ¿qué dificultád tiénes pára que tódos créan en ti?).

Péro por desgrácia pára éllos, jústo ántes o después, aparecían ótros que también se llamában dióses y como no puéde habér más que un diós Todopoderóso, éstos últimos serían Humános. Y así, ¿cómo éra posíble que un humáno cualquiéra lográse tenér billónes de adéptos y adoradóres y que el ser suprémo no lo superáse? ¿Qué pása? ¿Es que el diós, único «verdadéro», tiéne desídia, le póne póco interés, o es un un fracasádo e incompeténte? Fuése lo que fuése, la idéa de un Ser único al que adorár fué perdiéndo adéptos.

Ótro púnto que ayudó bastánte, fué el própio hécho que como exísten y existiéron tántas religiónes y tan variádas y en tódas las épocas de la história, la mayoría repetitívas, variaciónes o mejóras de las anterióres, hízo que su valór como álgo único fuése perdiéndo péso, tódo ésto, el R·U lo divulgába muy bién pára que la génte si lo deseába creyése, péro estándo bién informáda.

Cáda vez que aparéce úna nuéva religión con un gran crecimiénto que intentá dominár el cósmos, pués el R·U se limíta a presentár estadísticas de la cantidád de véces que ésa idéa o religión ya ha existído y demuéstra su desaparición en los siguiéntes áños, síglos o milénios, luégo se la evalúa y compára con las millónes de religiónes que en el univérso han aparecído y desaparecído con idéas similáres. Sólo el listádo de éllas… ya desaníma.

***

Úna de las actividádes promocionádas por el R·U y que tenían múcho éxito éran los «Talléres de Religión», en donde se explicába el procedimiénto de creárlas, propagárlas, lográr adéptos y luégo se apoyában o rebatían en el cúrso. En éstos talléres se explicába la história de las religiónes. Se mostrába cómo aparentár milágros (independiéntemente de que algúnos dióses reálmente los pudiésen realizár). Las enseñánzas y promésas más habituáles que ofrecían, los típos de dióses más habituáles, las manéras de conseguír seguidóres o minístros en su cúlto, etc. Reálmente cúrsos muy interesántes.

Lo curióso explicába el profesór, éra que por múcho que se demostráse la falsedád o aciérto de algúnas de éstas religiónes, sus seguidóres en el cúrso, rára vez abandonában su religión o recibían adéptos de las ótras religiónes preséntes. ¡Ay! Es que la fe es muy fuérte. Péro el mensáje de los cúrsos a pesár de éllo quedába cláro.

***

Úna de las cósas que más interés creába en ésos talléres, éra el ejercício de finál de cúrso. A la persóna que más había sobresalído en el tallér, se le invitába a dar úna chárla en algún fóro de religión, sítio de oración, congregación, congréso religióso, universidád etc.

En ésta chárla el ponénte presentába y explicába a su manéra lo aprendído, tratándo de demostrár la inexisténcia de verdadéros dióses o religiónes divínas.

Por muy bién presentáda o convincénte que se hiciése la chárla-colóquio, al finál los espectadóres, cási siémpre se remitían al hécho de que: Sí, que había dióses y religiónes válidas ya que éstos hacían lo que los humános no podían: los milágros.

Úna vez, úno de éstos ponéntes del tallér, al recibír éste comentário de un señór de la audiéncia, le propúso qué si éso éra lo importánte, que él se ofrecía ha realizár un milágro allí y delánte de tódos.

Viéndo que ésa persóna llevába como múchos de los asisténtes botellínes de água pára bebér duránte la chárla, le propúso como milágro, el convertír su água en léche.

Péro priméro le preguntó. Si yo hágo éste milágro, ustéd sabrá que yo soy diós, abandonará el súyo y me adorará.

La señóra le díjo que por supuésto que no.

Entónces señór, cómo es posíble que ustéd créa en milágros héchos háce míles de áños, que ustéd no ha vísto, y en cámbio úno hécho aquí, en su preséncia y con múchos ótros testígos que lo puéden acreditár, no lo puéde aceptár. Es tan milagróso pára un humáno el convertír el água en léche como el hacér desaparecér úna montáña.

¿Qué milágro tendrá que hacér un Diós verdadéro, el día que vuélva, pára que ustéd le créa? O si pudiése ir al pasádo y presenciár ésos milágros (de tódos conocídos), ¿los creería?, qué milágro hay que hacér pára que ustéd cámbie de religión.

***

Es sorprendénte que la mísma fe no aparézca al mísmo tiémpo en sítios distíntos y su crecimiénto paulatíno séa por evangelización, conquísta, imposición o su própio crecimiénto demográfico. Está cláro que el crecimiénto de úna religión normálmente la realíza su creadór y sus seguidóres y que a pesár de tódo lo verdadéra que ésa filosofía puéda ser, no pása frontéras simpleménte por ser verdád. Si la teoría de la relatividád fuése úna religión, iría avanzándo a medída que fuése impuésta o «enseñáda» y en el oriénte, cási nádie la creería. Cuando álgo es verdád, múchas véces ha ocurrído que várias persónas descúbren ésa verdád (ley física) al mísmo tiémpo, en cámbio un mísmo diós no aparéce en vários sítios a la vez.

Curióso es que el diós de úna nuéva fe, no la puéda plantár en vários sítios al mísmo tiémpo, ¿no está Él en tódas pártes?, así acabaría su trabájo múcho más rápido. ¿Qué pása, no le gustá a los dióses el viajár, el redimír a ótros continéntes, planétas o galáxias? ¿En tóda su vída núnca fuéron más allá?, es la velocidád de la luz su límite, o es que le tiéne miédo al vacío. ¿Cómo es que núnca, úna mísma religión, fe, o doctrína no háya aparecído en vários sítios a la vez, y al mísmo tiémpo?

Comenzár úna religión ha sído hásta ahóra, como plantár úna «semílla» de píno en un cámpo vacío y esperár ciéntos o míles de áños, pára que con la ayúda extérna del viénto, pájaros, ardíllas y llúvias, se reprodúzca y cúbra tóda la tiérra, cuando el más símple de los agricultóres nos diría, que lo mejór es plantár tódos los cámpos de úna vez y así los frútos de la verdád llegáran a tódos más rápido.

Así, hay persónas que inícian y póco a póco hácen crecér emprésas de petróleo, de vehículos, de informática y ótros de religiónes, o séa únos vénden biénes materiáles y ótros espirituáles.

Úna de las religiónes más simpáticas que el univérso túvo, fué la que llamáron «múcho después», la religión bumerán, ocurrió que cuando apareció se fué propagándo póco a póco galáxia tras galáxia péro siémpre en úna dirección, con tóda seguridád siguiéndo las rútas ancestráles de comércio de ésas galáxias. Ésto hízo que su desplazamiénto fuése úna gran cúrva y millónes de áños después llegó-volvió al púnto de pártida. Por supuésto, tánto la religión que se desplazába como la originál, íban cambiándo y modificándose según el interés o la móda. Al llegár y encontrárse con su origén, o séa con élla mísma y hásta con el mísmo nómbre, péro con múchos cámbios y viéndo que tódo lo que decía la originál no tenía náda que ver con lo que llegába y habiéndo confirmádo que éra sin lugár a dúdas la mísma, (nómbre, su creádor, orígen etc.) pués viéron que estában haciéndo el ridículo y se disolviéron. Si llevásemos cualquiér religión (verdadéra e inmutáble) a ótros planétas muy lejános (y no comunicádos éntre sí) y a los cién mil áños las comparáramos. ¿Qué quedaría de lo invariáble, qué se mantendría de su dógma? y si tódas habían independiéntemente cambiádo múcho, ¿qué tenía de verdadéra e inmutáble la originál?

Lo que sí es verdadéro, reál y por lo que la inménsa mayoría de la humanidád daría su vída, son sus creéncias. La fe es muy fuérte.

La fe muéve montáñas y no hay náda más verdadéro y reál que lo tú quiéres creér.

Un hómbre con idéas, organizará úna asociación, si prométe el paraíso, creará úna religión, y si añáde la vída etérna, conquistará el múndo.

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Quéjas del Réino·Universál a los inmortáles y dióses: (Púntos que todavía quédan por resolvér)

La mayoría de los dióses no muéren, sólo desaparécen de la vísta.

El finál de los dióses, no es su muérte, es el aburrimiénto: como lo puéden hacér tódo, tiénen podér infiníto, enórmes riquézas, seguidóres incondicionáles, los sáben tódo y ya náda les puéde sorprendér... se retíran por aburrimiénto o soledád, o se van al ciélo o a su sítio de retíro, diciéndo que volverán. La soledád de los dióses es inménsa y muy difícil de aliviár, los hómbres al morír no los puéden seguír y ótros inmortáles o dióses no les quiéren acompañár.

Después de realizár el mísmo milágro millónes de véces, de habér vísto tódas las maravíllas del univérso désde tódos los púntos de vísta, después de habér sído adorádos hásta la saciedád, los dióses se retíran de ésa misión por desinterés o por la inménsa cantidád de erróres cometídos y ótros por el treméndo éxito obtenído.

El listádo de las manéras tan origináles en que éstos dióses se «auséntan o son llamádos -a partir-», llenaría úna bibliotéca.

No querémos dar la impresión que los dióses son siémpre málos, algúnos, hay que reconocérlo hácen bién su trabájo y éste a véces los derróta.

Un diós comentó con lágrimas en los ójos que había perfeccionádo tánto el árte de curár y en algúnos cásos hásta de devolvér la vída, que tenía delánte de su cása úna cóla inménsa de génte enférma esperándo a ser curádos. Decía que áunque trabajáse tódas las hóras del día, tódas la semánas, méses, áños, síglos, milénios y éras, la cóla núnca se haría más córta.

Su cása, cercáda por la autoridád pára protegérle y pára que la cóla se respetáse, éra su prisión.

Comprendía que múchos dióses, pára desespéro del R·U, sólo realizásen únos pócos milágros por áño, éso sí, de múcho efécto y luégo partían, algúnos a áltas montáñas en donde nádie les molestáse. Qué lístos fuéron los dióses del Olímpo, decía, allí nádie los íba a importunár.

El parár pára tomár un café le hacía sentírse culpáble… al ver a tánta génte sufriéndo, que le estában esperándo pára que los curára. ¿Cómo se puéde disfrutár de un sórbo de água, cuando míles de séres humános están gimiéndo?

El ser diós no éra úna cósa muy «humána» pára él, cuántas véces había deseádo dejár de sérlo. Siémpre pensó que la inmortalidád éra úna condéna iguál que ir al ciélo o al infiérno, si bién álgo ménos aburrída. Aquí al ménos sospechámos lo que puéde ocurrír, contráriamente a úna vída en el más hallá, que no sabémos cómo será.

Núnca entendió cómo había dióses que pudiésen paseár y no estár rodeádo de míles de persónas, pidiéndoles cósas. Él, si se asomába a la puérta de su cása, no podía dar ni un páso. Lo cual probába que múchos dióses en realidád no hacían tántos milágos, si sólo tocándo a úna persóna, ésta quedába curáda, estaría siémpre rodeádo de multitúdes. O peór, el emperadór, rey o dictadór de túrno, lo tendría acaparádo pára que sólo a él y a sus familiáres ofreciése ésas cúras.

Un político a quién sanó, le díjo que le entendía muy bién, ya que a él le pasába lo mísmo. Al iníco de su carréra política había prometído que escucharía tódos los problémas individuálmente y a pié de cálle, prónto dejó de caminár, luégo de usár su bicicléta y los transpórtes públicos y se refugió en su protegído ministério. Tenér podér y estár cercáno al puéblo no es compatíble decía.

Le comentó éste político que con el podér que tenía de curár, si quisiéra, podría dominár el univérso. Lo que me faltába: díjo el póbre diós.

Éste diós siémpre comentába, la admiración que sentía por úna família que vivía no muy léjos de donde él trabajába. Decía que ésta família de diéz híjos, había lográdo a pesár de sus limitádos ingrésos y escása educación, que sus diéz híjos fuésen modélo de igualdád, simpatía y buénas manéras, y que exceptuándo las lógicas diferéncias de edád y séxo, tódos sus híjos éran únos dígnos representántes de sus pádres. ¡Ay!, que diferéncia con ésta humanidád creáda por un ser supuéstamente todopoderóso y buéno. En éste cáso si dividímos por 10 a los humános creádos, úna párte ya ni habría lográdo nacér, ótra, moriría de hámbre en su tiérna edád, la siguiénte, estaría sin educár y malnutrída… o enférmos de por vída y sólo algúna de éstas pártes se podría remótamente asemejár a su creadór… ¿Cómo es posíble que un símple humáno, lógre con sus híjos, un equilíbrio mejór y más jústo que un ser tan poderóso?

***

Cáda cúra pára él siémpre éra lo mísmo, cáda cára calcáda, cáda agradecimiénto repetitívo. Ya había olvidádo cuándo fué la última vez que salió a comér con los amígos.  Un día se levantó y desapareció, soy un cobárde decía, péro ésto de ser diós no es vída. Algúnos dícen que se escondió al finál de la cóla, pára ver si su gran deséo y pesadílla se cumplía: ver cómo la cóla desaparecía. Dícen las málas lénguas, que la cóla núnca se redújo ni se esfumó, estuviéron esperándo hásta que volviése.

* * *

A los dióses que han sído grándes triunfadóres, no les fáltan sítios a donde retirárse, paréce ser que duránte su vída actíva algúnos dióses ya los van preparándo, son sus El Dorádo, El Ciélo, Paraísos, Valhállas, La Arcádia, Shangri-lá, Límbos, Atlántidas, Infiérnos (hay gústos pára tódo), Olímpos, Nirvánas etc, tódos remótos, secrétos e inaccesíbles, pára que nádie váya a molestárlos. Y no son un modélo de austerídad y misticísmo como se podría esperár. ¡Ah!, algúnos ¡qué póco trabájan y cuánto disfrútan! ¿Se sábe de algúno de éllos que hága cúras, milágros y ayúdas, 40 hóras semanáles?

Múchos dióses, en los inícios de su interés e ilusión a cualquiér cáusa, prométen múcho (…y son sincéros y con gánas de cumplír), luégo desaparécen y la génte sígue esperándolos pára que lo cúmplan. ¡Qué capacidád ilimitáda tiéne la humanidád pára creér lo que les prométen!

—¡Qué está muy bién!—, puéden hacér lo que quiéran, péro hay génte que los espéra y los ha esperádo duránte míles de áños. Y miéntras se espéra, la génte se va muriéndo… esperándolos…

Múchos dióses, pára conseguír adéptos, utilízan el viéjo sistéma de prometér lo que tódos los séres humános deseámos: la vída etérna, la inmortalidád, el ser dióses, el poseérlo tódo, el paraíso etc. Como ésto lo puedén prometér, péro difícilmente lográr, úsan el sistéma de retrasár el prémio hásta después de muértos… geniál…

Hay que reconocér que la variedád de manéras prometídas de cómo ocurrirá ésto, son muy origináles:

Algún diós prométe úna temporáda en el más allá —como prémio—, pára después vólver a ésta vída. Péro como en realidád no lo puéden conseguír y no se sábe de nádie que háya vuélto pára certificárlo, añáden que se vuélve, sí, péro reencarnádo y sin recordár la vída anteriór. ¡Qué finúra!

¿Es tan mála la ótra vída como pára que no podámos disfrutárla, vólver y contárlo? Si la ótra vída es tan maravillósa y únos cuantos —no háce fálta que séan múchos—, pudiésen regresár y explicárlo. ¿No les ayudaría y probaría lo que nos están prometiéndo y ganár más adéptos? Qué pása, ¿el volvér les háce perdér la memória?… y cuando van, ¿se acuérdan de lo que hiciéron aquí? ¡Qué complicádo es tódo!

Es fácil de explicár, tódos prométen múcho y cósas maravillósas, péro ningúna que se puéda confirmár o comprobár.

¡Se imagínan ustédes úna emprésa que prométa las mejóres vacaciónes en únas íslas paradisiácas, péro que exíge que al volvér nádie lo díga ni revéle el secréto!, ¿cómo conseguiá nuévos cliéntes?

¿Por qué tenémos que morír pára disfrutár de úna vída etérna, no la podríamos tenér ya directaménte si sómos o miéntras seámos buénos? ¡Es que no hay algún diós eficiénte que evíte tántos pásos intermédios!

Ótros asegúran que si se síguen sus mandátos, se les dará úna vída etérna, un paraíso… y sin juício, ésto sí que lógra adéptos.

Como la mayoría de ésos dióses no tiénen el podér, interés o tiémpo pára realizár y cumplír las promésas en el moménto de la muérte de cáda humáno —váya trabájo—, pára justificár éste incumplimiénto, prométen que cuando vuélvan, ¿y pára qué se van?, darán a tódos, de úna vez, de gólpe, lo que les correspónda, ¡qué difícil será volvér pára éllos y no lo van a hacér!, el trabájo que tendrían.

Ótros más fínos, asegúran que al morír ya serán juzgádos en la ótra vída.

¿Quién ofréce más?

La verdád es que no se sábe de nádie que háya vuélto. Si como paréce ser, cuando murámos estámos condenádos a úna vída etérna... ¿qué ocurrirá si, por múcho que nos la presénten como divína, no nos gústa? Y será ETÉRNA, váya prémio a nuéstra fe y esfuérzos. Al ménos sería interesánte, (pára podér comparár), recórdar cuando estémos allá, lo que hicímos aquí.

* * *

El início de ésta labór de ser diós es maravillósa e ilusionánte, péro tódo cánsa, hásta el ser diós. Es tal la diferéncia de podér y conocimiéntos éntre un diós y el hómbre (y aumentándo), más que éntre un hómbre y un micróbio, que al finál, el hacér álgo por un micróbio (úno de tántos), no tiéne aliciénte, ¿Quién se preocúpa de no pisár las hormígas cuando camína?

¿Nos interesaría el poseér el podér de juzgár a tódos los inséctos por lo que han hécho en su vída?  ¿Tendría ésto algún sentído, álgo de positívo tánto pára nosótros como de valór pára los animáles? ¿Nos gustaría oír TÓDAS sus quéjas, plegárias o súplicas? Los animáles también muéren, a pesár de no habér cometído ningún pecádo. ¿Se les va a juzgár iguál que a nosótros después de muértos?

Al finál y éso no cambiará, los dióses también son humános y su interés puéde variár. Un día puéden interesárse en juzgárnos después de muértos y al ótro, dárnos ótra vída más, pára no tenér que hacérlo.

En el Réino·Universál en donde hay tánta necesidád de inmortáles y dióses por su podér y relatíva escaséz y que son indispensábles en algúnas situaciónes dramáticas, hay úna crítica veláda a tódos ésos que han desaparecído, por no tenér el valór de volvér y ayudár.

Ahóra, cuando el Réino·Universál los contráta como inmortáles o dióses, se les indíca que déjen de prometér tánto pára lográr adéptos y que hágan más por ésta humanidád, que déjen de jubilárse tan tempráno y que vuélvan a ayudár a ésta sociedád tan necesitáda. Cuando lo hágan: tendrán úna cantidád de ventájas fiscáles increíbles.

No será fácil:

El volvér de un diós, —algúna vez ha ocurrído… créo—, ya que se abúrren de estár aburrídos, siémpre ha sído un fracáso, ya que a su vuélta no se espéra que «prométa» más cósas, síno que cúmpla lo que prometió y éso sí que es difícil (y monótono), prometér es muy fácil. Tódos están atrapádos por un mar de ofrecimiéntos incumplídos.

* * *

Ánte tánto podér y ventájas de los Inmortáles y los Dióses, los humános intentáron igualárlos o al ménos mejorár sus deréchos.

Fué un buén inténto.

Al finál, se redujéron a úna série de buénos deséos o como máximo a únos pequéños deréchos.

Quéda tánto futúro por venír

que cualquiér pasádo se repetirá

y conociéndo bién ése pasádo

verémos el futúro con seguridád

Los X Deréchos del Hómbre

Derécho 0

Los X (équis, no 10) Deréchos del Hómbre, tal como su nómbre bién indíca, son múchos, variábles y van a más, y no se puéden resumír en dos o tres.

Cáda persóna tendrá sus própios Deréchos, que podrán variár según la hóra, la urgéncia o la necesidád. El propósito finál de éstos Deréchos, es que estén tan bién escogídos, que núnca cometámos úna ilegalidád, pecádo o incorrección y tódo séa satisfación.

Cáda Derécho (en el cáso improbáble de que no nos libére del delíto cometído) contendrá en sí mísmo y sin hacérla, su própia confesión, condéna, peniténcia y redención, (hay que simplificár etápas y anulár intermediários).

La justificación de éstos Deréchos es muy símple, cáda úno es muy súyo, y tódo lo que hacémos es lo mejór pára nosótros en ése moménto, o por lo ménos así debería ser y por tánto no hay náda de lo que arrepentírse o avergonzárse.

Los X Deréchos, son deréchos adquirídos por el hómbre, no se puéden «reducír» en náda y no se admíten recórtes. Las obligaciónes se han abolído háce tiémpo por ser póco eficiéntes.

Péro ójo:

Podémos hacér lo que querámos, miéntras no toquémos los deréchos de los demás… en cúyo cáso, y ésto es muy, péro que muy importánte, los demás deberán retirárse un póco.

En el cáso, muy improbáble de que en algún moménto nos pasémos (difícil, viéndo tódas éstas facilidádes), se deberá culpár a algúna enfermedád.

El aplicár únas mísmas Léyes Generáles o réglas fíjas, a tódas las persónas, tódo el tiémpo, a tódas las edádes, en tódas las circunstáncias y en tódas las épocas de la História, es irrealísta, inhumáno, totálmente absúrdo y el que lo háya sufrído, tiéne derécho a que se le restitúya su hónra. NO se puéde aplicár úna nórma FÍJA, a úna cósa tan VARIÁBLE como es el hómbre.

Obsérvese que los deréchos del hómbre… pués éso… son deréchos, y sómos nosótros los que los escogémos pára facilitárnos la vída y álguien deberá hacér que se cúmplan y respéten, no sómos nosótros los que los debámos hacérlos obedecér… váya trabájo.

* * *

Por tánto, acordámos:

1º No tenér que adorar.

2º Sabér exáctamente los áños que nos quédan de vída, o mejór:

Muérte, no me lláme, ya lo llamaré yo a ustéd, cuando me váya bién.

O séa, un tiémpo de morír a medída.

3º Que desaparézcan los idiómas, hay que entendér a la génte.

4º No tenér que dar explicaciones.

5º No tenér obligaciónes ni compromisos.

6º No tenér que dependér de nádie o de náda.

7º No tenér que reclamár.

8º En el último minúto de vída, gastár el último céntimo. Que no háya náda que dejár, y ménos que llevár.

9º No tenér que aguantár ningúna autoridad.

10º Que nádie puéda tenér más que nosótros… o por lo ménos, que no nos enterémos.

11º No tenér que asegurár náda.

12º No tenér que esperár.

13º No tenér que discutír.

14º No tenér que suplicár, pedír, rogár.

15º No tenér que compartír.

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y síguen y síguen

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No tenér que cancelár servicios.

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Pónga aquí sus siguiéntes Deréchos hásta que llégue a la létra X (obsérve que van numerádos), o si quiére hásta la n+1.

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TERCÉRA PÁRTE: El grúpo selécto de los siéte dióses igualitários

En donde se explíca el orígen e interés del Réino·Universál en unificár nuéstro univérso, y su plan pára realizárlo. Y la entrevista-acuérdo con los Siéte Dióses en donde se concréta tódo.

Se detálla cómo se consígue la colaboración de cáda úno de éstos «siéte dióses», que llevarán a cábo ésta gran tárea, su orígen e interéses ántes de convertírse en dióses.

No tódos los dióses son iguáles, no tódos se dedícan al proselitísmo. Algúnos sincéramente créen (con sus própias peculiaridádes) en el bién común y en el progréso de la ráza humána. A continuación se describirán algúnos de éstos dióses –muy especiáles- que colaborarán con el R·U pára intentár igualár y hacér más jústa ésta humanidád.

Entrevísta éntre el Réino·Universál y el Diós Elír pára igualár la humanidád en nuéstro Univérso.

Me sorprendió múcho el recibír un mensáje del R·U en el que me pedían úna reunión sóbre un asúnto de la mayór importáncia pára el univérso.

Compréndo que tódo lo que correspónde al R·U es a nivél universál y de la mayór importáncia, péro había algúnas cósas extráñas en su solicitúd. La priméra… bastánte sorprendénte, éra el sítio en donde nos deberíamos reunír, que si bién éra un sítio bastánte lógico, no es muy accesíble: La Esféra Sagráda… o séa, el púnto exácto en donde se inició el univérso. Ésto quería decír que pára llegár allí, por múcho que me apresurára y usáse tódos los trúcos qué un diós tiéne, la ayúda del R·U y los conséjos de viajéros empedernídos, no créo que pudiése llegár allí en ménos de vários síglos.

Ésto me hízo sospechár que si sólo pára tenér la reunión, yo tardaría tánto en llegár, pués lo que me íban a pedír o proponér costaría múcho, múcho más tiémpo el realizárlo.

Quedó confirmádo mi presentimiénto, cuando únos días después, me enviáron un resúmen (muy córto) del téma que íbamos a tratár, pára que duránte el viáje, ya fuése preparándo la entrevísta.

Lo que querían éra muy símple: Unificár el univérso.

Sí, es ciérto, soy un diós cúyo interés primordiál es promovér la igualdád, o séa, tratár de eliminár las desigualdádes que exísten en éste cósmos en donde residímos. He dícho promovér, estudiár, proponér, no he mencionádo la palábra imponér, ya que no soy del típo de dióses que se dedícan a hacér proselitísmo y que fuérzan sus idéas como si fuésen léyes de valór irrefutáble.

Buéno, como decía, éste téma me interésa, péro la verdád es que hásta ahóra no he tenído múcho éxito. Créo que mis idéas son buénas y equilibrádas, péro como soy un póco anárquico pués no me hácen múcho cáso. De hécho en las chárlas que doy, recíbo algúnos apláusos y múchos silbídos. Péro voy progresándo.

La posibilidád de hablár diréctamente con el Réino·Universal o mejór, éllos hablándo conmígo… pués me ilusióna. Áunque no me acépten pára la misión o no me encuéntren adecuádo, al ménos me dará la fuérza y el ánimo pára continuár, seguír con la idéa, y el podér decír que el R·U me ha escuchádo, puéde abrírme algúnas puértas y al finál lográr ponér en práctica tódo lo aprendído y usár tódas mis capacidádes y conocimiéntos como diós, pára mejorár a ésta humanidád. A ménos cláro, que el R·U lo lógre priméro.

Es ciérto que los síglos que voy a tardár en llegár a la entrevísta, no serán tántos como pára organizár corréctamente tal treménda emprésa, buéno, no nos adelantémos, me refiéro al ménos a preparár lo que les voy a proponér. Además tódo ésto no lo podré hacér sólo, necesitaré múcha ayúda encíma de la que éllos me ofrézcan… Péro úna vez más me estóy precipitándo.

Péro, ¿por qué me han elegído a mí? Está cláro que han leído mis líbros sóbre cómo unificár las lénguas, las monédas, religiónes, riquéza, costúmbres, rázas. De la mayoría de los témas que mencióno, no téngo o no tenía ni la menór idéa y por supuésto núla experiéncia en cómo lográr la unificación de concéptos tan variádos y tan difíciles. Ya en mis inícios como un símple inmortál (lo que quiére decír: en el moménto en que me enteré de que no moriría), pués no es que fuése muy inteligénte, buéno o capacitádo…pero éste téma me interesó. Comencé a estudiárlo, a aprendér de los vários inténtos héchos en el univérso y principié a dar chárlas sóbre el téma, y en éllas me dában conséjos, idéas, me presentában a persónas que me podrían ayudár… y sí, lo más normál silbídos, rísas y hásta carcajádas cuando presentába las idéas de igualdád más sensíbles, llámense religiónes, rázas, costúmbres etc.

Al hablár de éstos témas, pués siémpre salían comentários sóbre ótras cósas a unificár y recibía múchas sugeréncias, idéas, contáctos, críticas y así póco a póco me fuí convirtiéndo en un expérto (muy teórico y con póca práctica reál) en éso de la unificación, de ahí mi nómbre «Diós de la Igualdád»

Ántes de continuár, quiéro que quéde cláro lo que en mi cáso es ser un diós: lo soy, priméro porque no muéro, y luégo, a cáusa de la cantidád de millónes de áño que he vivído, pués lo sé cási tódo, múchas cósas por experiéncia y ótras, (sincéramente no estóy segúro) por algún podér superiór… de verdád que no lo sé, péro puédo hacér cósas que parécen milágros… sé tódo lo pasádo, sé cómo predecír el futúro y ya lindándo en lo divíno, pués puédo curár a las persónas…

Péro: No, no me dedíco a éso… me interésa ayudár a la humanidád, a tóda, no a un enférmo en particulár. No hágo proselitísmo ni deséo que me adóren…soy un póco inconformísta, péro ésto de ser diós lo llévo bastánte bién. Me íntegro muy aceptáblemente con los humános, me gústan y créo que a algúnos les gústo. Presénto mis idéas y si les convéncen, pués bién. Si no, pués lo hablámos, quedámos como amígos y púnto.

Continuándo con mis reflexiónes: Con tántos áños, tántas experiéncias vivídas en inténtos -pócas con éxitos reáles-, de procésos pára igualár las cósas, pués la verdád es que téngo úna gran cantidád de materiál publicádo, múchos tratádos escrítos sóbre éstas idéas, nótas, colúmnas en periódicos y entrevístas. Podría decír sin alejárme de la realidád, que soy la persóna con más conocimiéntos sóbre éste téma que hay en el univérso.

A pesár de éllo es sorprendénte que el R·U me convóque a mí pára tratár de implementár ése plan. Éllos tiénen enórmes recúrsos pára podérlo hacér y pára úna sóla persóna, ésto es un trabájo ingénte. Muy sospechóso. ¿Quiéren lográr que después de intentárlo, tódo el proyécto fracáse y éllos puédan decír que al ménos lo habían probádo? No lo créo, ése no es el estílo del R·U, después de tántos áños de conocérlos sé que al ménos son sincéros en lo que se propónen.

Péro, ¿por qué ahóra?… después de tántos áños, se les había ocurrído la idéa de unificár tódo el univérso.

Algúnas idéas:

-   Porque el univérso continúa expandiéndose y cáda vez será más difícil el unificárlo ya que los planétas y sistémas más alejádos del início, ya viájan a más de la velocidád de la luz y llegár hásta allí cáda vez será más difícil.

-   Porque al expandírse, nos toparémos con ótros univérsos y es mejór el estár bién unídos pára ése probáble evénto.

-   Que ahóra estámos al fin lográndo sistémas de comunicación éntre nuéstras galáxias muy rápidos y ahóra puéde ser el moménto oportúno.

-   Como es álgo positívo, me refiéro a que tóda nuéstra humanidád se siénta unída a un bién común, sería ideál unificárlo tódo, especiálmente ahóra, en donde hay tánta variedád de costúmbres, idéas, religiónes y filosofías que créan bastántes problémas.

En fin, que no lo sé, péro téngo múcha ilusión en que me den ése encárgo y así intentár arreglár las variádas diferéncias, que tánto han perjudicádo a ésta humanidád.

* * *

La reunión se celebró según lo prevísto en el espácio más interiór de la Esféra Sagráda, póco protocólo, tres representántes del R·U y mi persóna. Duró no más de úna hóra. Se lleváron tódas mis propuéstas y proyéctos, me escucháron, con múcho caríño, sóbre tódo (éso lo púde apreciár), cuando les expliqué la ilusión que íba a ponér en ésa gran idéa que por fin se veía respaldáda.

Por párte de éllos, me confirmáron que pusiéra tódo en márcha inmediátamente. Tendría plénos podéres en el Univérso. Y que contaría con tódo su apóyo incondicionál.

Me indicáron:

. Muy sorprendénte, que pidiése ayúda a ótros dióses especialístas en vários cámpos pára tenér un mayór contról sóbre tódo el sabér… y supóngo pára que no fuése sólo úno el que lo organizáse.

. Exigían que fuésen Siéte, ni úno más ni úno ménos que 7, los dióses que deberíamos implementárlo. Ése número pensában, daría un aspécto mágico, espirituál, epopéyico y mitológico a la emprésa… y ayudaría en su éxito. ¿Qué seríamos, Los Siéte Samuráis?

. Que comenzásemos por lo más fácil y sencíllo de lográr… pára que désde el início tuviésemos un éxito rotúndo que facilitáse el continuár. Je, je, je, je… habían leído mis idéas… bién por el R·U

. Que lo priméro que se unificáse fuése un procéso que se pudiése aplicár rápidamente en tódo el univérso pára mostrár las bondádes de la idéa.

* * *

Sólo úna hóra de reunión y yo pára llegár a élla tardé ciéntos de áños… sí, ya sé que el R·U no es muy eficiénte, péro ésto ha sído pasárse, y ni me invitáron a cenár. Me prometiéron que me enviarían tódo lo necesário por corréo, podéres, suéldos a cobrár (del que como tódos los dióses, tendríamos que pagár impuéstos), púntos de apóyo, administraciónes con quien ponérnos en contácto y que facilitarían nuéstro trabájo, médios y sistémas de transpórte a usár.

Lo increíble fué que los tres representántes del R·U éran mórtales, el enviárlos pára la reunión lo debiéron hacér con úna náve que debió tardár désde su partída ciéntos de áños en llegár, o séa: los que recibiéron el encárgo de lo que tendríamos que charlár, se lo debiéron ir pasándo a sus híjos de generación en generación hásta llegár a los que me lo presentáron, sorprendénte. Ésto de los viájes que dúran generaciónes, el R·U lo tiéne muy dominádo… como el cáso de Amír la Diósa del Fuégo cuando llevó úna antórcha al planéta que lo había perdído, élla éra inmortál, péro no el résto de los tripulántes… y tardáron generaciónes en complétar la misión.

Váya, ésto me ha dádo úna idéa, créo que voy a hablár con Amír, tiéne múcha experiéncia en ésto de los lárgos viájes y puéde servír en ésta misión de unificación.

* * *

¡Ay!, me siénto cómo el níño al que le han dádo su chupéte, qué ilusión.

Voy a ver si lógro mi primér éxito con las monédas, que es lo que más domíno y luégo me pondré a buscár colaboradóres… ya estóy pensándo en algúnos conocídos y muy capacitádos.

* * *

El procéso de igualár las monédas

Pára ésta priméra misión, recórdaba mis chárlas presentándo lo que sería más fácil de lográr: la unificación de las monédas en el univérso… hásta le púse nómbre a ésa monéda, el Universál, Úni pára abreviár (si no te lo crées tú, no convencerás a los demás).

En algúnos planétas se había lográdo la unificación de sus monédas, péro no en la totalidád del planéta y ménos aún en tódo su sistéma solár s·s o galáxia.

Yo planteába la mísma idéa y problemática como si fuése pára ser resuélta en un continénte o planéta péqueño, péro a la vez pensándo en cómo resolvér ésos problémas a un nivél superiór. ¿Qué ocurriría cuando desapareciéran tódas las monédas en el universo? ¿Habría un cáos absolúto? Se lograría la aceptación totál de la nuéva divísa.

Por ejémplo un probléma que no se presénta en un continénte pequéño… ¿Quién pága los interéses o pérdidas, si se devalúa la monéda, al enviár dinéro de un planéta a ótro cuando el viáje dúra un síglo? El valór de ésta monéda debería ser etérno. ¿Se imagínan que al llegár a su sítio de destíno después de múchos áños, ésa monéda o ya no tiéne ningún valór o se ha sustituído por ótra?

También consideraciónes de diséño, úna móneda universál no debería tenér ni números ni létras, (probléma que se resolvería si se unificásen los idiómas) ya que pócos las entenderían. Sus medídas deberían ser proporcionáles al tamáño del humáno, muy variáble según las galáxias.

* * *

Cuando recibí el encárgo del R·U, usé y apliqué tódo lo aprendído a ésta emprésa. Fuéron múchos áños preparándolo hásta el mínimo detálle pára que no hubiésen fállos en ésta priméra misión.

Tódo el procéso fué muy fácil y sin complicaciónes. Si álgo fallába, se parába, se examinába la situación y se reiniciába el procéso con lo aprendído. El trúco de su aceptación fué el írla incorporándo póco a póco, planéta a planéta, galáxia a galáxia y así demostrándo su eficácia.

El Úni, fué integrándose bastánte rápido y cási sin oposición. El podér usár tódas las monédas existéntes conjúntamente con el Úni duránte un periódo córto de aprendizáje, tranquilizába múcho, y la garantía de que la antígua monéda sería válida siémpre, disipó tódas las dúdas.

Al póco tiémpo de habérse iniciádo el procéso y cuando la génte ya estába acostumbráda a vérla y a diferenciár sus valóres, la antígua monéda ya no se púdo usár como monéda de cómpra dirécta, había que cambiárla en los báncos, al princípio al centrál de su planéta, luégo al de su galáxia y por último sólo en el Bánco Centrál Universál. Como se ve, un sistéma copiádo de experiéncias reáles.

Como más planétas y sistémas soláres se adherían al Úni, más fácil éra integrárla al résto de cuérpos esteláres. Con la experiéncia que comenzó en un pequéño planéta de un sistéma solár, de úna galáxia, en el céntro, (más o ménos), de nuéstro univérso, fué ampliándo su círculo de úso, sin dejár espácios vacíos sin la nuéva monéda, hásta que ésta llegó al confín del univérso.

El fin de univérso es el púnto más lejáno al início de nuéstro univérso y es en donde mirándo hácia adelánte ya no se ven otrás estréllas.

Cuando el Úni llegó allí, dándo por concluída la misión de unificár las monédas, se celebró en tódo el univérso úna gran fiésta y se envió úna náve hácia -adelánte- con algúnas de ésas monédas acuñádas en óro y pláta, por si pudiésen llegár a ótro univérso diferénte y recibír nuéstro salúdo. Fué úna idéa del diós Mína, cláro.

* * *

Un sistéma tan sencíllo de realizár y náda fuéra de —éste múndo—, aportó unidád, eficiéncia y úna mejóra de la economía impresionánte.

Lo póco que la génte se acuérda ya de las monédas viéjas, y el póco apégo que se tenía a éllas —ya que nádie llóra por éllas—, pruéba la necesidád que había de hacér álgo así.

Y ésto es muy curióso ya que al tenér úna monéda común, las ótras monédas se retíran de la circulación, muéren y desaparécen sin piedád, No se les da ni siquiéra la posibilidád de ser monédas minoritárias.

Sí, hásta se propúso la idéa de usár el Úni como monéda principál, y no hacér desaparecér las ótras, o séa, habría países o planétas que podrían tenér várias divísas al mísmo tiémpo dependiéndo de sus puéblos, buéno, como ocúrre con las lénguas. Afortunádamente se descartó y triunfó la idéa de sólo úna monéda… ¿Por qué ésta idéa no debería ser válida con las lénguas?

Como múcho ahóra su destíno es úna gloriósa vitrína en un muséo que las exhíba o de un pequéño valór pára los coleccionístas. Ésto demuéstra el valór de la normalización: a pesár de representár la muérte de cósas que duránte áños amábamos, usábamos y disfrutábamos, aceptámos su desaparición por el bién común.

En el cáso de la unificación de las lénguas el procéso será álgo más difícil, ya que éstas tiénen un arráigo más gránde éntre las persónas y no desearán perdér la léngua matérna.

En cámbio, morálmente será múcho más fácil ya que aquí no habrá necesidád de matár o aniquilár a los pequéños idiómas, sólo dárles la importáncia que en realidád tiénen… «Muy póca», independiénte del caríño, amór y tradición que les démos y usár úna léngua pára las funciónes globáles e importántes, péro como herramiénta y no como un objéto de política o religión.

Y sin olvidár que al contrário que la vída, la vísta, la inteligéncia, que ha sído (si creémos en éllo) un bellísimo regálo divíno, aquí las lénguas fuéron un castígo enviádo por el mísmo Ser, para debilitárnos, hacérnos inferióres, y dividírnos… Así pués, me encantaría que tódos pudiésemos entendérnos con úna, áunque fuése pára tocárle las naríces al que tan mál en éste sentído linguístico nos ha tratádo.

* * *

Las núbes que véo llegár,

son las núbes que

álguien acába de vér pasár.

Mi futúro es su pasádo.

La iniciatíva de los siéte dióses igualitários:

Amír, Omár, Dertósa, Mérar, Torál, Elír y Mína se conociéron debído a su interés básico de ayudár a la humanidád.

Éstos siéte Dióses se propusiéron apoyádos por el Réino·Universál a acabár con el probléma que un univérso tan gránde tiéne, la desigualdád.

Lo que se quería lográr éra úna unificación de las cósas que creában problémas, con el propósito finál y bién cláro de mejorár al género humáno y de pasáda ayudár a simplificár la difícil labór del R·U.

Sólo un grúpo de Dióses podría acometér tan difícil emprésa.

Elír, Diós de la Igualdád, múcho más adelantádo en éste cometído, fué el que nos agrupó y animó a mejorár la Humanidád con el convencimiénto de que el mayór probléma que tiéne, son las enórmes diferéncias que hay, y que éstas, créan la inménsa mayoría de los problémas en el Univérso. Nos propúso luchár por hacér éste univérso más iguál, más jústo, con ménos diferéncias y más líbre.

Preséntamos aquí, la personalidád e inícios como humános o inmortáles de cáda úno de éstos siéte dióses.

* * *

Elír: El Diós de la Igualdád

Elír: El I/VII adépto a la cáusa de la unificación

Espéro podér estár a la altúra de éste cometído. Voy a implicár a tántas persónas buénas y duránte tánto tiémpo, que confío que el resultádo séa el deseádo por el bién de la humanidád.

Péro téngo miédo, sé que pasarán múchas cósas que mis amígos y yo no podrémos controlár.

Úna misión que puéde tardár más de un millón de áños, ¿tiéne algún sentído?, cómo será la humanidád entónces. Lo que apliquémos ahóra, ¿será válido en aquél tiémpo? ¿Los séres humános tendrán las mísmas necesidádes?

Cuál es el órden de las cósas a unificár… ¿comenzámos mal unificándo úna cósa fácil, símplemente pára obtenér un buén resultádo iniciál?… ¿ha sído un buén critério?

Intentarémos no forzár lo que unifiquémos, péro sé que siémpre no podrá ser así… ¿qué derécho tenémos de imponér las cósas según lo que nos gúste a nosótros, o lo que séa más práctico, económico a boníto?

Péro ya no hay márcha atrás, sólo tiémpo por delánte

* * *

Siéndo un níño mis pádres me lleváron a la Féria de la División, salí tan impresionádo al ver los problémas que la división creába y la tragédia con que acabó álgo que se suponía que íba a ser festívo, que me prometí algún día solucionárlo.

Sabía que me costaría múcho, muchísimo tiémpo, péro éso ya éra álgo de lo que disponía en abundáncia.

La féria de la división

Sí, había sído úna buéna idéa.

Almár, la ciudád que íba a albergár por priméra vez la propuésta Féria de la División estába preparáda.

El recínto de la féria ocupába tóda la ísla en médio del río Siúi al sur de la ciudád y que se unía con élla por dos preciósos puéntes.

La idéa había sído, intentár rememorár tódo lo que la Humanidád había mejorádo en los últimos síglos en el cámpo de los deréchos humános y pára éllo se decidió albergár la representación de tódo lo negatívo que habían sufrído los séres humános en el pasádo y aún en el presénte y que por fortúna y en generál se había eliminádo o mejorádo.

Pára éllo acordáron partír la ísla en dos, segméntos que representarían el éste y el oéste, el nórte y el sur, el bién y el mal, los rícos y los póbres. La división sería úna lárga, tétrica y peligrósa alambráda de púas vigiláda por guárdias con pérros que separában las dos mitádes de la ísla.

Pára pasár de un hemisfério al ótro, se necesitaría úna visádo que se conseguiría en úna de las casétas de la policía en cáda úno de los puéntes... prévia lárga cóla y págo de los deréchos (éstos impórtes serían donádos a caridád). Úna cóla pára los hómbre y ótra pára las mujéres, por lo cual la entráda se alargába aún más si se debía esperár a la paréja.

Los diferéntes pabellónes nacionáles, ya désde siémpre habituáles, sólo permitirían el págo de su entráda y ótros servícios usándo sus monédas antíguas, que se deberían cambiár a la entráda con úna mérma a cáda cámbio, del 3 por ciénto (también pára caridád). Algúnos de los pabellónes, úna vez cambiáda a su monéda, no permitían su cámbio a la monéda originál y tóda comunicación se haría en el idióma del pabellón en que se estuviése.

Los evéntos sociáles, chárlas, discusiónes (sin traducír) y ótros encuéntros serían preparádos por religiónes, filosofías y rázas determinádas, en dónde los ótros no podrían asistír.

En ningún sítio se facilitába la movilidád a las persónas con discapacidádes. Ésto creó treméndos problémas a la organización, que se vió amenazáda con multitúd de demándas ánte la imposibilidád de asistír a éste segménto de la sociedád. Péro no se cedió. Si se hacía la excepción con un segménto de la población habría que hacérlo con tódos, y adiós a la féria.

En cuanto al transpórte, los servícios estában bién marcádos pára ser usádos por las respectívas rázas. Se había decidído marcárlo tódo con «Bláncos» y «Ótras rázas» pára simplificár.

Si los autobúses pára Ótras rázas estában llénos, se pondrían subír a los de los bláncos… péro al fóndo.

Había sanitários «sólo pára bláncos» y pára «Ótras rázas».

Y las mujéres, siémpre debían ir un páso atrás.

Había lúchas de Gladiadóres (a muérte) muy realístas.

Pára dividír el résto de las rázas en éstas dos, se decidió aplicár la régla que en un país se había usádo... los bláncos son los bláncos y el résto son Ótras rázas, péro con la sutíl excepción que los japonéses éran bláncos... y sí, sí, los chínos éran de Ótras Rázas, como así se había interpretádo en ése país.

Al proponér la idéa de la féria, se consultó a los diferéntes grúpos afectádos pára ver cuál éra su reacción, explicándo que la repulsión a hacér ésto, el sentírse humilládo de cualquiér manéra, éra lo que se quería lográr, pára mostrár cómo habían sído las cósas en tiémpos pasádos. La aceptación, fué muy unánime, con la condición que tódas éstas anomalías quedarían muy aclarádas y explicádas, y por supuésto se aceptó que tódos los organizadóres, participántes y visitántes «cargáran un póco las tíntas» pára hacér más veráz la situación.

Si se pasába bién en la féria, éra que álgo se había hécho mal.

El éxito de convocatória superó tódo lo prevísto. Ya ántes de la inauguración de la féria, la ciudád estába lléna de gran cantidád de grúpos religiósos, étnicos y políticos, tódos lístos pára participár en el evénto, la mayoría hásta con sus vestídos representatívos de religión, nacionalidád, filosofía humána o política.

Se planeáron úna increíble cantidád de chárlas y conferéncias explicándo désde tódos los púntos de vísta ésas diferéncias y desigualdádes injústas.  Ésto augurába úna féria diferénte, variáda y única.

Las famílias, colégios e instituciónes, planeáron la visíta de sus híjos con cuidádo, pára que la lección quedáse bién grabáda en los pequéños.

Estába cláro que el éxito de ésta féria estaría dádo por los problémas pára hacér cualquiér cósa, NO por sus facilidádes.

El primér día y debído a la abundáncia de génte, el entrár y pasár de un hemisfério al ótro con su necesário visádo, estúvo a púnto de dar al tráste con la experiéncia... péro un póco de ayúda, «acelerándo» los trámites del visádo y haciéndose un póco la vísta górda, aceptándo sin vergüénza sobórnos (tódo a caridád) y algúnas entrádas ilegáles aceptádas pára mostrár la corrupción en las frontéras, calmó los ánimos.

Las autoridádes y los políticos, que se presentáron a priméras hóras del comiénzo de la féria pára estár en la fóto, fuéron muy «ayudádos» por la policía, con la protésta de las persónas que hacían las lárgas cólas, los políticos ya con el téma preparádo, hiciéron gála de úna prepoténcia increíble y hásta se enfrentáron con los asisténtes, (haciéndo únos géstos muy representatívos, con el dédo…), con la rísa y asentimiénto de la «policía» y de la organización... tódo un puntázo.

Algúnos, ya desesperádos, saltáron las vállas de espínos rememorándo imágenes pasádas... con el apláuso de los preséntes... algúno al saltár quedó atrapádo en élla, y fué «llevádo» esposádo a la enfermería pára sus priméros auxílios.

No háce fálta decír que el grúpo que más silbídos, repúlsas, insúltos, recibía éran los (grúpos de bláncos), cuando se cruzában con un grúpo de no bláncos… en realidád no sabían cómo reaccionár, y tratában de pasár muy «desapercibídos».

Si álgo aquí le molésta, le humílla, le háce sentír mal, se síente degradádo, o ésto núnca debió ser así, considérelo un éxito de nuéstra sociedád. Cuándo sálga de la ísla, tódo será mejór.

El cámbio de monéda... inaguantáble... hacía reflexionár a la génte, ¿cómo éra posíble que se hubiése vivído teniéndo que cambiár dinéro a cáda páso de frontéra?

Ótros íban más allá y se preguntában ¿cómo todavía admitímos que háya más de un idióma, o úna religión? Lo de las rázas por razónes óbvias no se podrían cambiár, si bién se aceptába que con la globalización, cáda vez seríamos más iguáles, grácias a las mézclas y se lograría al fin úna ráza única que evitaría múchos problémas.

¡Qué desesperación producía el no póder comunicárse en los pabellónes nacionáles!, si los idiómas y su variedád son tan buénos, podríamos hacér que cáda bárrio tuviése el súyo diferénte.

* * *

Sí, había sído úna buéna idéa.

En el recínto que ése día tenían los miémbros del Club XXX otorgádo pára únas chárlas sóbre témas de su interés, el micrófono y sistéma de áudio estába abiérto y conectádo a un pabellón de al ládo, ya que únas hóras ántes un grúpo muy numeróso y que no había cabído en úna sóla cárpa se habían dividído pára así podér participár.

Úno de los participántes médio en bróma, y tal vez un póco bebído y con la reprobación generál, hízo el comentário que éso de la exclusión y el ser tódos de úna mísma creéncia tenía la gran ventája de no tenér que aguantár a los apestósos (YYY, úse el colór o adjetívo que se quiéra) como los de al ládo...

El grúpo de YYY de la cárpa adjúnta lo oyó y también médio en bróma, saliéron y arrojáron además con grítos pára exagerár la nóta, únos bótes de pintúra que los empleádos de la féria, que todavía estában dándo los últimos retóques, no habían retirádo.

¿Qué cómo se incendió la cárpa y nádie púdo salír... muriéndo tódos los de su interiór, y también algúnos del grúpo que comenzó la acción y trató de auxiliár...?

Pués no se sábe...

Péro la féria se clausuró en ése moménto.

Sí, había sído úna buéna idéa...

* * *

Amír: La Diósa del Fuégo

Amír: El II/VII adépto a la cáusa de la unificación

¿Amír, cómo estás?

—Elír, qué gústo, te estába esperándo con ánsia, ya sospécho el motívo de tu visíta péro quiéro que me lo cuéntes tódo en detálle.

—Pués sí Amír, estóy muy ilusionádo por lo que me han encargádo, tú serás la priméra en sabérlo y espéro que quiéras colaborár.

El R·U me ha pedído que pónga en márcha lo que duránte tánto tiémpo he estádo estudiándo, igualár éste univérso. No sábes el tiémpo que va a costár. He comenzádo, según lo que me habían pedído, con álgo que fuése fácil (relatívamente) de implementár, que no creáse ningún probléma y que tódo el procéso acabára rápidamente con resultádos positívos y fáciles de ver.

Como sábes comencé con «la unificación de las monédas» álgo muy símple y hásta ya probádo en algúnos sítios con un éxito bastánte aceptáble si bién en lugáres muy puntuáles. El R·U y en generál tódas las instituciónes universáles se han volcádo en ayudár y tódo el procéso ha transcurrído de úna manéra increíblemente fluída. Después de algúnos repáros iniciáles, la reacción ha sído la de aceptár el procéso y en múchos cásos sentímos hásta presión pára acelerárlo. Estóy muy conténto del resultádo. Hoy el Úni, es la única monéda vigénte en tódo éste univérso.

—Pués sí Elír ya te felicité por éllo, y ahóra téngo la oportunidád de hacérlo personálmente. Péro no has venído a explicárme tu éxito, ¿no?

—Qué mála éres Amír… pués no, y ya te lo imagínas, véngo a pedír tu ayúda. El primér procéso ha sído muy fácil, úna chiquilláda, péro los siguiéntes serán múcho, múcho más difíciles y necesíto ayúda. El R·U me recomendó, (cási exigió) que reuniése un número emblemático de persónas «siéte» en vários cámpos del sabér humáno, y que como el procéso durará millónes de áños, pués tendrán que ser inmortáles o dióses. Quisiéra que la priméra en participár fuéses tú, por los conocimiéntos que tiénes sóbre los viájes y en particulár sóbre el fuégo y tódos los eleméntos y desástres naturáles, que nos ayudarán en la cantidád de viájes que deberémos realizár.

Tendrémos múcha independéncia pára lográr nuéstro propósito, el R·U no se ha metído ni interferído en náda de lo que he hécho, y ha prestádo su ayúda incondicionál cuando se la he pedído.

—¡Ay! Elír te mentiría si no supiése que venías a pedírme ésto… y pára qué mentírte, la respuésta es sííííííí.

¿En qué puédo ayudárte?

—Por el moménto necesíto reunír al grúpo de génte que me ayúde, hé pensádo en vários. Te agradecería intentáses convencér a Omár: el diós del Água, sé que a pesár de las incompatibilidádes éntre el fuégo y el água, en úna época érais muy buénos amígos.

—Qué diplomático éres Elír, dílo con claridád, éramos amántes, y seguímos siéndo amígos.

Voy a hábla con él… ¿Necesítas a álguien más?

—Coméntales que el suéldo es excelénte, tódos los gástos pagádos más diétas.

—Por DIÓS Elír, con lo póco que yo como, téngo pára el résto de mis días, que espéro que séan múchos… lo que me pídes núnca lo haría por dinéro y no lo necesíto.

—Es úna bróma Amír.

En cuanto a necesitár más ayúda, lo véo muy difícil péro inténtalo con Calvér, el diós del Hámbre, sé que le conóces. Es extraordinário, no sé cómo el R·U no le encomendó ésta misión a él, es un verdadéro Diós, un triunfadór, no llégo ni a la suéla de sus zapátos.

Y si tiénes algúna sugeréncia de álguien que créas que puéda servír, te agradecería tu ayúda, estóy tan liádo con tóda la administración y preparatívos que no téngo ni un segúndo líbre.

—Pués sí, así es, créo que Calvér será muy difícil que se nos úna, tiéne tánto trabájo con lo del hámbre en el múndo que no créo que lo déje, péro lo intentaré

Vénga, cuéntame más… de hécho cuéntamelo tódo y así me será más fácil el convencérlos.

* * *

Cuando me enteré de que yo éra úna de los pócos humános que no moriría, que éra Inmortál, en realidád no me creó ningún traúma, alegría o ansiedád especiál. De gólpe no ocúrre náda, sígues siéndo y viviéndo como siémpre, sólo trátas de adaptárte a la nuéva sensación.

Cuando nótas que el procéso de envejecimiénto se ha parádo, pués no éres diferénte del día anteriór, ni en el siguiénte cámbias de personalidád.

El aceptárlo lléva tiémpo y el sérlo, quiéro decír, ser Inmortál… lléva múcho más.

Podía tomárlo con cálma y hacér la vída normál. Péro prónto te das cuénta que tiénes múcho tiémpo por delánte y comiénzas a pensár que tódo lo que siémpre has deseádo, deseádo hacér o deseádo ser, lo tiénes a tu alcánce y no tiénes prísa ya que tiénes tódo el tiémpo del múndo.

Mi nuéva condición de Inmortál, me permitirá conocér múchos aspéctos de lo que en realidád me interésa, la génte, lo humáno, el altruísmo, y así, ir haciéndo prácticas en lo que de verdád quiéro que séa mi carréra.

Tal vez, tódo éste procéso de la comprensión humána me lléve algún día a ser úna verdadéra Diósa, tóme el tiémpo que tóme y áunque séa sólo en un cámpo, en úna sóla parcéla del sabér de éste univérso.

Ésto me va a llevár míles de áños, múchos erróres y aciértos, péro lo importánte es aprendér. Cuando lo sépa cási tódo y séa muy poderósa, podré ayudár a la humanidád, lo que en realidád es mi méta finál.

* * *

Úno de los priméros trabájos que híce como inmortál, fué el llevár el fuégo a un planéta muy lejáno que lo había perdído. Éste trabájo: fué pára mí, la confirmación de tódo lo buéno que puéde existír en ésta humanidád, cuando ésta humanidád decíde hacér el bién, unírse y ayudár.

Désde entónces téngo un interés y caríño muy especiál a tódo lo relacionádo con éste eleménto: el fuégo, lo entiéndo, lo admíro y lo respéto. Ahóra sé tódo lo relacionádo a él, es un enemígo implacáble y un amígo necesário.

En generál nos soportámos.

Nuéstros mejóres moméntos son cuando él, necesíta ayúda de ótros eleméntos o dióses, del áire y/o de la tiérra, (pócas véces del água...) en éstos cásos es cuando más puédo ayudár y obtenér de él.

Estóy presénte en las desgrácias que el fuégo prodúce y en las bondádes que créa.

A véces sómos amígos, nos entendémos y a véces enemígos acérrimos cuando tráto de evitár o reducír los máles causádos por él. A pesár de su independéncia, al sabérlo tódo sóbre él, me permíte usárlo con su consentimiénto (no siémpre), como si yo mísmo fuése el fuégo. Qué gran eleménto es.

* * *

Náve llevándo el fuégo al planéta que lo perdió

Bréves nótas sóbre las funciónes del Ministério de los Territórios Lejános

Nótas jocósas escrítas por Amír (en sus inícios, sin experiéncia en éste trabájo), en su misión como única Inmortál en la náve, pára llevár el fuégo al planéta que lo había perdído.

El Réino·Universál (R·U) tiéne un Ministério muy especiál llamádo «Territórios Lejános», pára los cásos en que algúna galáxia, sistéma solár o planéta de su Réino, ténga problémas y su responsabilidád es la de resolvérlos.

Cási siémpre éstos sucésos se preséntan a ciéntos o míles de áños luz del céntro del Réino·Universál, péro cualquiér incidénte, por muy distánte que séa, si no se resuélve, al finál siémpre acába creándo problémas al Réino·Universál.

Éste ministério fué creádo, cuando por priméra vez se recibió un mensáje de solicitúd de auxílio de un planéta que pedía que les enviásen «El Fuégo», ya que lo habían perdído y llevában generaciónes sin él. El fuégo en ése planéta, por su combinación de gáses no se podía creár, había que traérlo de fuéra de su planéta y galáxia. Éste planéta al estár tan aisládo, nádie lo visitába o prestába ayúda.

A pesár de los ciéntos de áños que tódo el procéso íba a llevár, la ilusión de ayudár a ésos extráños fué tal, «en especiál debído a que lo que pedían éra tan símple», que el cósto de enviár úna náve con el fuégo, núnca fué discutído y fué el início de la ayúda a los necesitádos del univérso.

El moménto del despégue de la náve con la ayúda, fué el evénto más vísto en la história del univérso.

En el céntro del vehículo espaciál y visíble désde fuéra grácias a úna estructúra de cristál, se púso úna preciósa antórcha que se había encendído con la láva de un volcán histórico y mítico, que se mantúvo ilumináda duránte tódo el trayécto, pasándo por míles de planétas e informándo a su páso, el motívo de ése fuégo, la razón del viáje, y de la disposición del Réino·Universál de ayudár a quién lo necesitáse.

Cuéntan, que cuando la antórcha descendió sóbre el planéta que lo había pedído, las géntes entráron en la náve y con respéto acercáron viéjas vélas, e ilumináron con éllas tódas las cásas de su planéta.

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La cantidád de planétas, sistémas soláres y galáxias que se uniéron al Réino·Universál por ésta acción de solidaridád al necesitádo fué enórme.

* * *

Cuando éste Ministério se ocúpa de úna misión de éste típo, hay múchas cósas a considerár y tiéne sus própias réglas debído a lo particulár de éstas misiónes. Ponémos aquí algúnos conséjos, réglas o sugeréncias «de úna manéra no oficiál», pára el reclutamiénto, comunicaciónes, logística de éstas misiónes y algúnas respuéstas a pregúntas frecuéntes que se nos hácen.

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.1 Lo más rápido que podémos enterárnos de su probléma, es a la velocidád de la luz, y lo más rápido que podémos resolvérlo es a ésa mísma velocidád. Dependiéndo de en dónde esté su planéta, la solicitúd de ayúda nos llegará generaciónes después de que se hága y cuando la recibámos se necesitarán várias generaciónes pára preparár tódo, llegár a ustédes, al probléma y a tratár de resolvérlo. ¡Piénsenlo bién, ántes de pedír ayúda!

.2 A los únicos planétas que ni intentámos ayudár, son aquéllos que se están alejándo tan rápido del céntro del Réino·Universál que por múcho que córran nuéstras náves, cáda día, ésos planétas están más léjos. Y los ótros son aquéllos que están tan léjos, que cuando recibímos la solicitúd de ayúda, suponémos que ya ni exísten o no existirán cuando lleguémos. A tódos éllos les sugerímos que créen o se acerquén a un céntro de ayúda más cercáno.

¡Hum!, en relación a nuéstros buénos vecínos: el Réino de los Agujéros Négros, no es que no querámos ayudárles, acordámos con éllos, que allí no nos metémos y éllos correspondiéndo, no sálen.

.3 Si el que presénta el probléma y solicitúd de ayúda, espéra respuésta duránte su vída, es probáble que séa competéncia de ótro ministério.

.4 Si piénsan que en únos ciéntos de áños, ustédes mísmos lo podrían resolvér, no envíen ningúna solicitúd.

Los problémas más moléstos pára nuéstro departaménto, son los que ya no exísten o que ya se han arregládo o cambiádo cuando los hémos ído a resolvér o que la solución no éra la deseáda. Recuérde que si tenémos que volvér a comenzár el procéso, como mínimo lo dejarémos pára los próximos milénios, síglos o si hay prísa, pára la próxima generación. Asegúrese de explicár bién lo que quiére y si lo solucióna ántes de que nosótros lleguémos, ¡por favór, avísenos!

Un mensáje con sólo la palábra ¡AUXÍLIO!, nos sírve de póco.

.5 Si álgo lo hémos lográdo hacér en sólo úna generación, es que no lo hémos preparádo bién.

.6 El encontrár génte pára úna misión en la cual sólo los tataraniétos llegarán, no es fácil de conseguír. Múchos de los que píden el trabájo, no están bién de la cabéza, lo comprendémos, péro éso no impórta, lo importánte es el estádo mentál de sus descendiéntes, el que súbe a la náve no tiéne náda que hacér y además, allá no llegará.

No es necesário que la génte que se envía, sépa náda del probléma o cómo resolvérlo. Lo deberá aprendér la generación que séa la que llégue al destíno.

.7 Los que más sufrén ésta situación en el viáje son los que ni han partído, ni llegarán, o séa los que nácen y muéren en la náve. En nuéstro círculo intérno se les lláma —los pringádos—, hay un monuménto en el Réino·Universál dedicádo a éllos, por su labór tan póco reconocída.

.8 Las pruébas de salúd física y fertilidád son obligatórias.

.9 Hay que enviár siémpre ménos génte de la necesária pára resolvér el probléma. Ya se reproducirán los necesários duránte el viáje. No cuénte con polizónes, autoestopístas, astropatéras, o emigrántes legáles o no pára completár la misión, éso núnca ha ocurrído. Éntre planétas lejános, tódo ésto no exíste.

.10 Llevár tódo lo necesário… lo de que, «el que no tiéne memória tiéne piérnas, aquí no sírve».

.11 En el destíno no hay persónas de contácto y puéde que ni se acuérden que han pedído ayúda. Es por ésto que siémpre insistímos que indíquen ótro plan de ayúda altérno por si acáso.

.12 Tódas las náves puéden ir a más de la velocidád de la luz, péro es mejór ir un póco más lénto y así no viajár a oscúras, podér escuchár la rádio y leér. A más de la velocidád de la luz, tódo es oscuridád, no se óye náda y no sabémos el porqué.

.13 A pesár de que las náves tiénen úna bibliotéca razonáble, lléve buén materiál de lectúra, várias generaciónes lo leerán. Que séan en el idióma de éste ministério, el Esperánto. Las óbras complétas… de cualquiér autór, Las Mil y úna Nóches, De la Tiérra a la Lúna, El Viáje intermináble, 20 000 Léguas de Viáje Submaríno, La vuélta al múndo en ochénta días y Esperándo a Godót, gústan múcho.

.14 Al partír, existirán múchos idiómas y rázas. Al llegár, sólo el idióma de ésta administración y algúno más, el tiémpo nuéstro amígo, nos háce el favór de arreglár éste castígo de las lénguas. La ráza de llegáda, es úna mézcla de tódas.

.15 ¿Y de las religiónes qué pása con éllas? No nos está permitído comentár sóbre éste téma.

.16 No lléve regálos… ¿a quién se los va a dar? Y náda de pílas o baterías.

.17 No se pregúnta núnca a los aspirántes si piénsan volvér…

.18 El que se va, no vuélve… y si álguien viéne, no es de los que se han ído de aquí.

.19 Sólo se pára o disminúye la velocidád, si al páso, está algúna de las Siéte Maravíllas del Univérso.

.20 No se hácen escálas (El motívo reál es que después de habérlas hécho en los inícios de éste Ministério, la génte núnca volvía a subír a la náve).

.21 En el espácio hay pócas sómbras, póstes, líneas eléctricas o anténas, y tódo se muéve muy despácio, es el sítio perfécto pára fotografiár y ustéd tendrá múcho tiémpo, lléve úna buéna cámara; sí, digitál, si no ¿en dónde va a revelár los carrétes?

.22 No, no hay sistéma de congelación criogénico que le permíta llegár con vída al finál.

.23 El idióma oficiál del Réino·Universál —el Esperánto— es el que se úsa en tódas las misiónes de éste ministério, tódos los participántes deberán aprendérlo duránte el viáje pára su comunicación. Al ser fácil, se podrán entendér con tódos los de la náve y al llegár, los destinatários no tendrán problémas en aprendérlo en póco tiémpo: si es que todavía no lo sáben y si es necesário pára resolvér el probléma.

.24 Reclutamiénto:

Un buén sistéma pára conseguír génte pára la misión, es pagárles el suéldo de tóda la vída por adelantádo, ésto atráe a los que tiénen algúnas obligaciónes importántes, o que deséen tomárse las vacaciónes de su vída ántes de partír, (las Vacaciónes Galácticas, las lláman algúnos). El suéldo de úna vída, da pára múcho.

Hay ótras persónas a las cuáles el viáje les puéde interesár: Los arruinádos, los que los han dejádo su marído o mujér, los perseguídos por la justícia, un póco como la Legión Extranjéra Estelár, aquí no se pregúnta nómbre, se le da, y no hay problémas con la justícia, ya que núnca volverán, es en realidád, úna cadéna perpétua espaciál.

Sólo hay que recordárles que tenémos un equípo de seguridád muy eficáz, que le pondrá a bórdo, el día acordádo pára su despégue.

.25 ¿Úna vez se ha partído, se puéde cambiár el rúmbo, amotinárse, parárse en el primér planéta que se véa? Buéno, hay únos, dos o tres motínes por generación, péro las náves siémpre han seguído su cúrso.

.26 Úna vez se lléga y se resuélve el probléma ¿qué se háce con la náve y la génte?

Lo increíble es que después de 20 o 100 generaciónes, los que lléguen se póngan a trabajár y resuélvan el probléma, la última generación está tan ansiósa de llegár y realizár la misión que cási núnca hémos tenído problémas.

Al llegár la náve es de su propiedád, La náve lléva úna buéna bólsa de Óro, «Monéda etérna de la Humanidád» pára instalárse en el nuévo planéta.

Núnca hémos recibído «úna náve devuélta», lo cual muéstra que la aceptación, agradecimiénto, y adaptación al llegár, es totál.

* * *

Omár: El Diós del Água

Omár: El III/VII adépto a la cáusa de la unificación

Amír, si lo que me viénes a pedír represénta que te veré más, múcho más… acépto. En cáso contrário ya estóy bién haciéndo lo que hágo.

—Omár, yo no fuí quién lo dejó, símplemente lo dejámos. De éso háce ya tántos áños que ni recuérdo lo que pasó. Estábamos muy enamorádos, habíamos habládo de tenér un híjo, péro la probabilidád, cási núla, de que los dos nos convirtiésemos en inmortáles ocurrió. Fué demasiádo, fué tal el cámbio en nuéstras vídas, se nos pusiéron tántas cósas nuévas y excitántes por delánte que los dos júntos no pudímos seguír.

De planeár el próximo fin de semána, pasámos a írnos de viáje a úna galáxia lejána, de pedír hóra al médico a salvár vídas humánas, de querér a nuéstros amígos a que éllos nos adoráran, de hacér pregúntas a dar respuéstas… y a ir a múchos funeráles.

Dos jóvenes enamorádos puéden soportár júntos, la enfermedád, la pobréza, el desamór y vencér, ¡péro la inmortalidád! No hay náda escríto, ni refránes, ni viéjos que nos aconséjen cómo andár ése camíno.

Ahóra después de habér superádo ámpliamente la etápa de inmortál y siéndo dióses, créo que podémos volvérlo a intentár. Cuando vi la posibilidád de que Elír me ofreciése éste trabájo, creí que éra la oportunidád que no tuvímos cuando éramos jóvenes, la de hácer álgo buéno: los dos. Siémpre hémos pensádo iguál sóbre ésta humanidád… ¡ayudémosla júntos!

No hubiése aceptádo éste trabájo que tánto tiémpo nos va a llevár, si tú no íbas a estár a mí ládo ¿Puéde habér amór éntre dos dióses?

—Amír, ¿Cuánto tiémpo háce que no te abrázo?

* * *

Téngo que reconocér que mi amór y adoración por el água viéne désde mi más tiérna infáncia como humáno.

Mi situación como inmortál me permíte dedicár más tiémpo, y sabér más sóbre éste eleménto tan precióso y disfrutárlo. El água es agradecída, no impórta lo que hagámos con élla, congelárla, ensuciárla, contaminárla. Úna vez evaporáda, vuélve a ser el más púro de los eleméntos. Y lo más precióso, es transparénte, no se gásta, consúme o desaparéce. Y la puédes tenér al mísmo tiémpo en fórma sólida, líquida o gaseósa.

Es tal mi pasión por el água, que un día me fuí a observár un pequéño río, y cuando volví, habían pasádo 1 000 áños.

* * *

Considerándo que tódos los séres vívos necesítan del água, créo que voy a tenér múcho trabájo en ésta misión.

La história de Omár o el válor del água

Érase úna vez un hómbre llamádo Omár que vivía en el pequéño oásis de Izmír.

Izmír, como ustéd segúro que sabrá, es úno de los tántos oásis que se encuéntran en la rúta de las caravánas, en su camíno désde el éste hácia Bagdád. Pequéño, péro de suficiénte importáncia como pára permitír la preparación de la última y más importánte etápa ántes de entrár en la gran ciudád.

Al ser la última gran escála, permitía dar avíso que prónto se llegaría, averiguár los précios actuáles en el mercádo y dejár en el oásis los objétos ya innecesários o que podrían recogér a la vuélta y organizár la mercancía pára su vénta.

A pesár de que no éra el más cercáno de los oásis a la capitál, Omár recibía várias caravánas por mes, que venían a descansár, aseárse y preparárse pára el tan esperádo fin de viáje. Éra la última gran paráda, ántes de llegár a Bagdád.

Disculparéis el que háya olvidádo decíros que Omár trabajába pára su altéza el Sultán Solimán, me permitiréis que pónga mi máno derécha sóbre mi corazón, cáda vez que mencióne su sánto nómbre, como sígno de caríño y respéto al Sultán, tan querído, amádo y respetádo por tódos sus siérvos por el amór que siémpre había demostrádo por éllos.

Como os decía, el trabájo de Omár consistía en mantenér el oásis, preparádo pára las necesidádes de los caméllos y las de sus conductóres, proveérles de água, sítio pára bañárse, cobíjo y algún prodúcto frésco que las caravánas no disponían.

Hacía múchos áños que Izmír había sído úno de los oásis más frecuentádos, debído a su belléza, sus frútos y la abundáncia y calidád del água, hásta que por algúna razón naturál, el único manantiál de água que existía en el oásis fué secándose póco a póco, por lo que la inménsa mayoría de las caravánas dejáron de visitárlo por la fálta no sólo de água, síno por la escaséz de palméras, higuéras y ótras plántas típicas de los oásis que dában comída, sómbra y frescúra duránte su estadía.

El oásis en su época de abundáncia de água

No os he explicádo que Omár vivía en éste oásis con su espósa Rashída y su hijíta Mára. Grácias a úna sugeréncia de su espósa, Omár consiguió el trabájo como guardián del oásis, con el compromíso de arreglárlo, canalizár la póca água que había y cuidár de las caravánas. En compensación Omár recibía de cáda persóna y caméllo que venía al oásis, un pequéño págo, que le permitía vivír a él y a su família.

Péro la verdadéra razón por la cual se habían enamorádo del lugár, interesándose  en hacér de él un verdadéro hogár pára éllos y sus visitántes, permaneciéndo en un sítio tan alejádo y solitário, éra que tánto Rashída cómo Omár compartían úna gran pasión... el escuchár cuéntos, leyéndas e histórias de tiérras lejánas, en dónde éllos núnca habían estádo.

Permitídme que os lo explíque.

Cuando las caravánas llegában y después del revuélo creádo, después de los interminábles salúdos, los hómbres de las caravánas procedían a dar de bebér y de comér a sus caméllos, luégo, la limpiéza totál del cuérpo, y a la hóra sagráda, las oraciónes. Al oscurecér, la céna y el té a la ménta frésca que Rashída plantába pára ése moménto. En ése instánte éra cuando después del primér sórbo de té, con las siémpre amábles fráses sóbre la buéna calidád de la ménta, el jéfe de la caravána comenzába a contár en detálle las anécdotas del viáje, únas véces éran pequéñas histórias o leyéndas escuchádas, ótras éran los sucésos y percánces ocurrídos duránte el viáje y ótras, relátos de los sítios visitádos, péro siémpre sin excepción, narrádos con amór.

Los caméllos y sus guías, fuénte de visítas e ingrésos del oásis

Después de la introducción de la história, el jéfe pasába con un gésto, la palábra al miémbro de la caravána que más habilidád tenía en contár histórias o al que tenía relación con lo ocurrído, y siémpre acontecía que la mejór aventúra del viáje, la más originál história o la más peligrósa, dába pié a que en ése moménto de la rúta, habían encontrádo, comprádo o cambiádo, ése objéto especiál que tánto estában buscándo pára llevárles a sus amígos del oásis de Izmír: Rashída, Omár y Mára.

La pequéña Mára en brázos de Rashída, éra la que siémpre saltába ánte el gózo de los viajántes a recogér el regálo.

Por costúmbre, éra el más viéjo de los camelléros el que entregába el regálo a Mára escondiéndolo un póco pára disfrutár más del moménto.

Omár éra un hómbre felíz, tódos los miémbros de las tréinta o cuarénta caravánas que con regularidád hacían los viájes, sabían la pasión que los dos tenían por las histórias. Ya éra cási obligádo, cuando se encontrában várias caravánas en rúta por los distántes púntos del múndo preguntárse... ¿ya tenéis la história pára Omár y Rashída? O ¿Qué história podémos contárles de éste bordádo de séda que hémos comprádo en Samarcánda, Catáy o Cipángo?

Los relátos siémpre tenían mágia, mistério, las mil y úna nóches de viájes acumuládas, permitían pulír y perfeccionár la história de tal manéra, que sus amígos del oásis, siémpre escuchában la história, ya várias véces preparáda, contáda, repasáda, pulída y con las páusas perféctas y la entonación exácta.

Rashída y Omár habían ganádo el aprécio sincéro de los comerciántes, por el treméndo caríño que a su vez éllos les demostrában, por el inménso cuidádo y atenciónes que les dedicában duránte su córta estáncia en el oásis y por el esfuérzo que hacían duránte las auséncias, pára preparárles el água, los frútos sécos, el pan, el té, y el cobíjo y cuando éra posíble cárne, léche y quéso de cábra.

Con ésta mézcla de aprécio y simpatía por ámbas pártes, el moménto mágico de ésa priméra nóche en el oásis éra: por tódos muy esperáda, y la espéra núnca fué defraudáda.

Después del regálo y la história, el finál de la nóche llegába cuando, con el bríllo de la lúna en lo álto, las sómbras cubriéndolo tódo y el fuégo como fóco de atención, Rashída bailába úna dánza córta, sencílla y bién preparáda, y al finál cuando desaparecía éntre los apláusos y rísas, sóbre la aréna se íban desplegándo las mántas, el fuégo se íba apagándo, y el encánto de ésa nóche quedába pára siémpre grabádo en el álma.

Las apacíbles nóches en las jáimas

Las palméras y sus dátiles, susténto en el desiérto

* * *

Péro Rashída y Omár notában con tristéza que mes a mes, áño tras áño, el oásis éra más tiérra y la tiérra éra más aréna y la aréna cáda vez más séca. No había suficiénte água pára que las palméras y ótros arbústos creáran úna barréra a la aréna y diésen algúnos frútos. Los dátiles, los hígos, los alméndros éran cáda vez más escásos y la hiérba éra cási imposíble de encontrár, la ménta frésca que Rashída cuidába tánto, usába gran cantidád de água. Las cábras abundántes en ótros tiémpos, que proveían léche, quésos y cárne, éran ya cási cósa del pasádo.

Ésta história no tendría más interés ni os la habría comenzádo a explicár si no fuése por lo que ocurrió a partír de ése moménto y que ha sído la báse de úna história por síglos y síglos contáda.

* * *

Un día, Omár como de costúmbre estába arreglándo el oásis, cuándo al movér únas piédras, notó que debájo de éllas, la aréna estába un póco húmeda, comprobó que no se hubiése derramádo algún líquido en ése sítio y al ver que no, comenzó a escarbár. Notó que muy póco a póco péro sin lugár a dúdas, había más humedád de lo normál en ése ládo del oásis.

Con la ayúda de Rashída, un par de anciános y un hómbre herído, que esperában la próxima caravána pára salír del oásis, lográron extraér la priméra góta de água. Duránte días siguiéron la véta de água, viéndo qué dirección seguía la aréna más húmeda.

Labór árdua al comiénzo péro cuando lográron conseguír un pequeñísimo flújo constánte, la mísma água les abría el camíno, água por aquí, gótas por allá, días y nóches pasáron observándo, limpiándo, encauzándo el água hásta que ya sin lugár a dúdas, pudiéron ver que tenían un manantiál, el água manába de las piédras, el água corría, se secába, volvía a salír, adelantába, se retorcía por el camíno que le preparában.

¿Habrá suficiénte caudál pára llegár al embálse?

¿Conseguirá suficiénte nivél pára que puéda pasár ése montículo?

¿Se secára con el sol de mediodía?

¿Tendrá suficiénte água el manantiál pára no agotárse en el veráno?

Los días que tardó el água en llegár a la albérca fuéron mágicos, cáda páso adelantádo, cáda trámo de acéquia añadída éra un lógro que se celebrába.

¡Ah!, Cuán difícil es que el água de un páso adelánte, cuándo hay millónes de grános de aréna sediéntos, que ántes de dejárla pasár, le cóbran su párte.

La priméra góta que debía llegár al aljíbe fué esperáda con un siléncio absolúto, el último trámo fué intermináble, Mára pára ayudár al água a hacér más rápido el camíno, con su dédo lo humedecía; Mára no hágas trámpas le decía Omár sonriéndo, el água habrá llegádo sin lugár a dúdas, cuando la priméra góta allí cáiga. El sonído que hízo ésa góta al caér en el depósito sonó como úna cascáda.

Tóda el água que hásta ése moménto habían probádo no valía, éra la que caía en el aljíbe la que contába.

Los anciános al probárla, dijéron que éra el água más frésca y cristalína que jamás había saboreádo.

Mára se púso el dédo en la bóca con las priméras gótas y Rashída tomó un cuénco lléno de água y regó con élla su ménta y sus plántas.

Omár se reía, Rashída éra felíz, muy felíz.

* * *

Pasáron los días y Rashída le recordó a Omár que trabajában pára el Sultán Solimán... Su Señór (permitídme úna vez más al mencionár su sánto nómbre, que pónga la máno derécha sóbre mi corazón en señál de caríño y respéto) y que éra su obligación informárle de cualquiér notícia o cámbio que fuése importánte.

Tiénes razón amáda mía, débo ir a presentárme ánte él, llevándole un póco de ésta água, pára que sépa que en éste, su oásis de Izmír vuélve a habér múcha água, pára que sépa que puéde enviár si lo deséa más caravánas, mensajéros reáles, pequéñas patrúllas, sabiéndo que serán bién atendídos y mejór acomodádos. Y si Alá lo permíte, el áño que viéne, habrá más cábras.

Duránte los días siguiéntes, preparó con cuidádo su viáje, la mañána de su salída, cogió água recién salída del manantiál y llenó con élla, úna preciósa botélla de vídrio, regálo muy apreciádo, que le trájo désde el lejáno Egípto úna caravána.

Omár núnca había vísto úna ciudád, péro después de tántos relátos y explicaciónes se sabía de memória los camínos a tomár.

Hízo pócas parádas, las indispensábles pára hacér descansár y alimentár a su caméllo. A pesár de éllo tardó cási úna semána en llegár a Bagdád.

La belléza de las vístas de la ciudád en la distáncia fuéron bréves ya que Omár quería llegár rápido, pára hablár con su ámo el Sultán...

Las murállas extérnas

Al atardecér llegó frénte a las puértas de la priméra murálla, la cual púdo atravesár con facilidád ya que éra la usáda por los comerciántes, agricultóres y géntes del puéblo.

Al llegár a la segúnda murálla, los guárdias lo paráron, péro debído a su lárga explicación, a su simpatía y a la veheméncia del téma a tratár, lo dejáron pasár con úna sonrísa.

Al frénte de la tercéra murálla y en la puérta del palácio, Omár se topó con dos enórmes guardiánes, los cuáles le impidiéron el páso y ni se molestáron en contestárle.

Omár al ver que no podía pasár, se plantó al ládo de la puérta y duránte tóda la nóche, les explicó úna y ótra vez a los inmutábles guardiánes, la importáncia de su misión y la necesidád de hablár con su ámo el Sultán. Cámbios de guárdia, ótra vez nuévas explicaciónes, hásta los priméros albóres de la mañána.

Tántas véces repitió Omár su história y con tánta veheméncia, que ¡oh! Casualidád, ocurrió que el Gran Visír pasó cérca de la murálla y el jéfe de guárdia, que había escuchádo repetídas véces désde el interiór las explicaciónes, se lo contó.

Éste a su vez, prestó atención y dándose cuénta del interés de la história ordenó que hiciésen pasár a Omár hásta que él diése nuéva órden.

Cuando el sol comenzába a borrár las sómbras en las murállas, el Gran Visír se presentó como de costúmbre en la sála de audiéncias en donde dos véces por día, su majestád el Sultán, escuchába a sus súbditos e impartía justícia.

El Visír, hómbre muy influyénte y que gozába de la amistád y confiánza del Gran Sultán, le comentó que deseába que escuchára a un súbdito con úna história de lo más curiósa.

Úna vez los témas más importántes del día fuéron abordádos y resuéltos, el Gran Visír ordenó que Omár se acercára a la sála de audiéncias.

Al ser las últimas hóras de la mañána, ya pócas persónas quedában en el recínto y después de úna indicación del Visír, Omár más pálido que la lúna lléna, explicó con pasión, lo que a Bagdád le traía.

Habló del água, del água y del água de su oásis, de su labór cotidiána, de la nuéva fuénte, de su família, de los caméllos y las caravánas, y de los cuéntos y de las lárgas veládas.

Usó pára explicárlo el mísmo sistéma que usában los camelléros, sacándo la história de las profundidádes del álma.

Al prolongárse la explicación de Omár más de los escásos segúndos que úna audiéncia otórga, algúnos de los preséntes se acercáron más, pára interesárse por lo que ésta persóna a tódas lúces de estaménto muy bájo, contába.

Al ver la sonrísa del Visír siémpre al ládo del Sultán, hásta los sirviéntes buscában úna excúsa pára acercárse a escuchár lo que allí se contába.

El siléncio, y la atención que el Sultán prestába a la história, hízo que el habituál murmúllo de comentários, consúltas, pásos, tóses... al instánte cesáran... hásta las móscas dejáron de volár pára ver que es lo que allí pasába.

Cuándo Omár terminó; con la miráda muy bája, se acercó a los piés del Sultán y dejó allí la botélla que con tánto caríño guardába.

El Sultán, la miró un instánte y le preguntó, ¿qué habéis vísto de nuéstra ciudád?

Náda, Majestád, es la priméra vez que visíto úna ciudád y llegué anóche a la puésta del sol y he permanecído al pié de vuéstra murálla hásta que me ha sído permitída la entráda.

—¿Habéis comído o bebído álgo?

—Sólo lo que del oásis he traído.

—Guárdias... lleváos a éste hómbre dónde no puéda ver náda, ni hablár con nádie, dádle de comér y de bebér, péro náda de água, me lo traeréis a la puésta del sol y sóbre tódo, con él, ni úna sóla palábra.

El barúllo fué monumentál, cuando el Sultán abandonó la sála, los comentários éran de sorprésa y enfádo totál... ¿Cómo es posíble que el Gran Sultán tráte así a un súbdito tan leál? ¿Cómo es posíble que lo enciérre, en vez de agradecérle sus esfuérzos? La mínima cortesía indicába que se le debía ofrecér posáda y água, los preséntes comenzáron a abandonár con rapidéz la sála y se fuéron parándo a contárle lo sucedído a tódos los que a su páso encontrában.

La notícia corrió por la ciudád como el fuégo en un cámpo de pája.

Las críticas... éran notábles... por el caríño que se esperába que su Sultán tuviése con cualquiér súbdito, por la sencilléz del encargádo del oásis y de la belléza y encánto de la história explicáda.

Los guárdias que tántas véces habían escuchádo la história, al repetírla; fuéron los héroes de la jórnada.

* * *

A la hóra de la audiéncia de la tárde, la multitúd entró en la sála pasándo los puéstos de guárdia sin que a tánta génte éllos pudiésen detenér, los soldádos que llegáron moméntos más tárde, sólo pudiéron hacér úna barréra alrededór del Sultán por si fuéra menestér.

Las hóras fuéron pasándo, jéques, y embajadóres presentáron sus respétos, misiónes diplomáticas fuéron despachádas, péro de Omár, ni las móscas, ahóra muy aténtas sabían náda.

Murmúllos lejános que se íban aproximándo, demostrában que el motívo por el cuál tódos estában allí, al fin había sído llamádo.

Úna vez más en preséncia del Gran Sultán, Omár se arrodilló esperándo su suérte.

El siléncio, totál.

—¿Si te pidiéra que me contáses úna história, cómo la que contáis en el oásis sóbre ésta ciudád, que me dirías?

—Gran Señór, póco podría contáros de úna ciudád que no he visitádo, a ménos que me pidáis, que la invénte.

—Si te ordéno que vuélvas a tu oásis a continuár tu labór, que me pediriás.

—Sólo vuéstro permíso.

—¿Cuál es el água más frésca que jamás háyas probádo?

—La del oásis de Izmír mi Señór, sin lugár a dúdas.

—Cuando vuélvas a tu oásis, ¿qué história alégre contarás a tu espósa y a tu híja?

Omár bája la vísta y no respónde.

Te ordenó pués que, vuélvas a Izmír al instánte, úna patrúlla te acompañará un día de camíno. No te deténgas, ni vuélvas atrás, ni hábles con nádie. Y prepára cómo siémpre el oásis, hásta que recíbas mis ordenánzas.

Siléncio.

Cuándo Omár salió de la sála, el Sultán, cómo cuándo anunciába grándes acontecimiéntos... exclamó.

—Gran Visír, ordéna a tu guárdia que acompáñe a Omár por el mísmo camíno por el que llegó hásta aquí, ésta mísma nóche, que la luz del día le cója léjos de Bagdád.

Píde a tus guárdias que bájo ningún concépto déjen a mi súbdito desviárse de ésa rúta, que no le háblen, ni le permítan hablár ni detenérse hásta que se encuéntre bién léjos de Bagdád, que no véa, ni óiga, ni sospéche que aquí en Bagdád tenémos la mejór água. Que cáda fuénte de ésta ciudád saciaría diéz de sus  oásis, péro que la belléza de nuéstros ríos, embálses, aljíbes y acéquias, no tiéne comparación con el amór de mi súbdito hácia su tesóro, el água del desiérto. Que no quiéro que úna persóna que áma tánto lo que tiéne, piénse que no aprécio lo que me ha traído, que pára mí tiéne más valór su botélla, que mil tinájas y cién fuéntes.

Por éllo, deséo que piénse lo que es ciérto, que en Izmír tódos tenémos un tesóro: el água, que yo téngo un fiél guardián, las caravánas a un amígo y a mí, su gésto me ha llegádo al álma.

La génte abandonó la sála, éntre alégre y apenáda...  Omár no había vísto el água de Bagdád, ni tomádo el báño en la mañána, ni escuchádo sus cascádas, ni le habían contádo algúna história pára llevár a su amáda...

Péro tampóco había sído humilládo por su botélla de água.

* * *

Van pasándo los méses de torméntas... las caravánas en ésta época no viénen y a pesár de éllo Omár y Rashída, tiénen más trabájo que núnca, la aréna sepúlta água y árboles, el viénto rómpe rámas y cobíjos y bórra los camínos.

Un día sin esperárla, lléga la priméra caravána de la temporáda, la de un buén amígo, que por priméra vez, viéne acompañáda de soldádos, y por la indumentária y pórte de las persónas que la acompáñan, de gran importáncia.

Según paréce se dirígen al lejáno Omán.

Éllos ya tiénen el oásis lísto, pára atendér la siémpre esperáda, priméra caravána.

Los dos sáben cuán importánte es ésta priméra visíta, ya que de élla depénde que la mísma caravána a su vuélta, vuélva a Izmír, y que duránte su trayécto, cuando se encuéntre con las ótras caravánas que están de retórno, las anímen a visitár su oásis.

Tódo ocúrre cómo de costúmbre, cuidádo de los animáles, limpiéza corporál, oraciónes...

Sin embárgo Rashída cómo mujér, nóta ciérta discreción y «escurrimiénto» cuando tráta de hablár con los diferéntes miémbros de la caravána, supúso que éra a cáusa de la preséncia de soldádos y de un misterióso personáje que se había hécho póco visíble.

Ésa nóche como siémpre, después de la céna, bájo las palméras y alrededór del fuégo, el desinterés y la indiferéncia mostráda duránte el día, se conviérte, en cási exaltación cuando el jéfe de la caravána comenzó a hablár.

Háce únas semánas, en nuéstro pequéño puéblo cérca de Bagdád, habíamos comenzádo a preparár como siémpre, tódo lo necesário pára éste viáje; Animáles, equípos, enséres, mercancías con que comerciár, comída, água y cobíjos, trabájo árduo que nos impidió duránte várias semánas estár al tánto de lo que ocurría en Bagdád.

Cuando úna vez iniciámos nuéstro viáje y pasámos delánte de las murállas exterióres de la gran ciudád, los guárdias nos preguntáron ¿hácia dónde nos dirigíamos y por qué camíno?

Se lo indicámos y nos pidiéron que ántes de continuár nuéstra rúta, el Gran Visír deseába hablár con el responsáble de la caravána.

La inménsa preocupación que demostré, por el probléma en que podía estár metído, me fué reducída, cuando el jéfe de guárdia me explicó que éra cósa de un par de hóras y que si lo deseába podía permitír que mi caravána se adelantára pára no perdér camíno.

Ordené a la caravána proseguír y me presénte ánte el Gran Visír.

Desearía pedírte me explicó, que ya que te diríges hácia el Oásis de Izmír, permítas que úna patrúlla de soldádos que ya están preparádos, te acompáñe, ya que dében llevár al oásis a úna persóna importánte, veínte caméllos con cárga, únos preséntes y un mensáje.

Accedí con alívio, y tras esperár únas cuantas hóras hásta tódos los miémbros de la expedición que se organizáron, iniciámos el camíno hásta aquí.

El jéfe de la caravána se acercó al que debía ser por su pórte, un gran personáje y recibió de él un documénto.

Después de úna semána de viáje, cúmplo lo que me ha sído encargádo al entregárte Omár, éste mensáje, y las ócho cábras y dos pequéños cabrítos que nos han sído muy difícil escondér duránte tóda la tárde.

El regálo del Sultán

Omár, con Rashída a su ládo, aceptó temblándo el pergamíno lacrádo, que el jéfe de la caravána le entregába.

El jéfe no se movió de su ládo hásta que Omár rompió el lácre.

Al ver la priméra dúda de Omár y sabiéndo su escása capacidád pára leér; doblándo la rodílla, le tomó el pergamíno y a su ládo leyó.

A mi súbdito y fiél sirviénte Omár:

Yo, Solimán, ámo y señór del Oásis de Izmír.

Deséo canalizár las águas que hay en el oásis, pára que en el plázo de un áño, si hay suficiénte água, séa paráda importánte de tódas las caravánas que désde el éste, se acércan a Bagdád.

Pído que se préste la mayór ayúda a Taríp, mi fiél constructór de palácio, pára que comiénce el estúdio y ejecución de dícha óbra a la cuál según mis órdenes, deberá dar la máxima importáncia.

Ordéno a Omár mi súbdito, que al finál de la óbra, vénga a Bagdád con su espósa e híja, cómo mi invitádo a palácio, a informárme y contárme, en la priméra nóche de su estáncia, sóbre el água, la comída y las caravánas, y yo, si me lo permíte, le enseñaré  nuéstros báños, fuéntes y cascádas.

Envío además, várias cábras como muéstra de la confiánza que téngo, en que habrá suficiénte hiérba y água, la más pequéña de las cabrítas, la blánca, es pára la pequéña Mára.

Mára intentó levantárse, péro fué sujetáda con caríño por su mádre, ánte el reír de tódos los preséntes.

Por último, devuélvo al Oásis, la botélla que se me entregó con el mayór tesóro de un desiérto, ahóra lléna con el mayór de los tesóros de mi palácio, perfúme de Azahár, pára que la priméra nóche de la llegáda de cáda caravána y ántes de la gran veláda, se ábra pára deléite de los que duránte tánto tiémpo han estádo auséntes de nuéstra pátria.

Pído al jéfe de la caravána que como es costúmbre, explíque úna história que háya oído, y que séa a partír de éste moménto, el contár úna história por cáda caravána que llégue, párte de la priméra veláda.

Yo, Solimán El Magnífico

El jéfe de la caravána, sacó de úna bólsa, la botélla que Omár había llevádo a Bagdád, la abrió un instánte cérca del fuégo, y cuando vió que Rashída al recibír el aróma, se cubría los ójos pára sentír con más intensidád el perfúme, volvió a su sítio en el círculo y cómo tántas ótras véces había hécho, tomó un sórbo de té y comenzó.

Quiéro ésta nóche explicár la extraordinária história de úna botélla de água que se convirtió en perfúme de azahár y de los divérsos incidéntes que ocurriéron duránte ése tiémpo pára que tal prodígio aconteciése.

Érase úna vez un hómbre llamádo Omár que vivía con su espósa Rashída y su hijíta Mára en el pequéño Oásis de Izmír...

* * *

Dertósa: El Diós del Áire y de la Comunicación

Dertósa: El IV/VII adépto a la cáusa de la unificación

Apreciádo Dertósa:

He sabído por nuéstro común amígo Omár, de su posíble interés en participár con nosótros en la misión de unír éste Univérso que el R·U inténta conseguír.

Créo que ustéd cúmple grácias a su gran capacidád como trasmisór de idéas e intermediário éntre el débil y el poderóso, el humílde y el ilustrádo, con nuéstra idéa de lo que necesitámos de un colaboradór.

Si es así, por favór confírmemelo y tan prónto puéda, pasaré a saludárle pára ultimár detálles.

Aténtamente

Elír

* * * * * * * * * *

Apreciádo Elír:

Efectívamente, désde el primér instánte en que súpe de su misión, he calibrádo mis posibilidádes de participár en su grúpo. Sólo me atreví a hacér un comentário al respécto a Omár, péro paréce ser que ustéd también valóra mi disposición positívamente.

Sólo débo comentár que actuálmente ya trabájo con el R·U en dos proyéctos, los cuáles considéro importántes péro que puéden ser llevádos a cábo por ótros. Si el R·U acépta el cámbio, por mí encantádo.

Estóy a su pléna disposición.

Un salúdo.

Dertósa.

* * *

Después de paseár por el párque, me senté a descansár. Delánte de mí y a pesár del frío tan inténso que hacía, úna paréja de enamorádos charlában cogídos de la máno.

No podía oírles, péro a cáusa del frío, al hablár, su blánco aliénto se divisába sóbre el fóndo négro de la nóche y el áire lo subía póco a póco hásta el ciélo.

Con sorprésa noté que algúnas de las fórmas tan extráñas que el hálo producía, parecían tenér relación con lo que se decían y que yo no oía.

No tardé múcho en cási podér seguír su conversación, sin oírles, viéndo sólo su aliénto. Me entusiasmó el «ver» su conversación.

Seguí probándo con ótras persónas que por el párque paseában.

Cuando, ciéntos de áños después estúve satisfécho de lo aprendído, me levanté: el puéblo se había convertído en ciudád y un suáve áire cálido me acompañába.

* * *

Dertósa: El trasmisór de mensájes

Túve mi primér contácto con úno de los máximos representántes de ésta honoráble y ahóra desaparecída manéra de establecér comunicaciónes a úna símple casualidád.

Siéndo muy pequéño, entré en la habitación de mi pádre pára pedírle álgo, y él, de espáldas y sin sabér que éra yo, díjo que éra muy importánte que recordásemos a tóda la família, que estában invitádos el juéves a la céna anuál y que por úna vez fuésen puntuáles.

Recuérdo que a pesár de mi córta edád y viéndo que mi mádre no estába en cása, fuí visitándo a tódos los familiáres que vivían cérca, explicándoles los deséos de mi pádre, los múchos preparatívos que en cása había yo vísto y sóbre tódo, la importáncia de la puntualidád. Al más lejáno le pedí por favór que informáse a ótro familiár que ya vivía demasiádo léjos pára hacérlo yo mísmo. Y a cáda úno les rogué, que el día ántes, recordásen a tódos los demás, la gran céna.

Ése juéves tódo el múndo se presentó tan prónto, que mis pádres se enteráron entónces de que había sído yo, el que lo había organizádo y con tan buén resultádo. El orgúllo de mis pádres y los cumplídos de mis familiáres llenáron la veláda.

Tántas véces repitiéron la história en los siguiéntes días a amígos y cliéntes, que mi capacidád pára hacér ésa labór llegó a oídos de un famóso trasmisór de mensájes.

Al trasmisór, como viéjo conocído de mi pádre que éra, le fué muy fácil conseguír que algúnos días yo le acompañára.

Mi pádre lo debió aceptár, porque debía tenér más relación con él, de la que a símple vísta parecía, tal vez algún secréto, o que creía que con él, yo aprendería el árte de la vída.

* * *

Núnca pensé, que el primér mensáje que llevámos júntos, fuése tan diferénte a lo que yo había esperádo y que marcó mi vída pára siémpre.

Fuímos a úna cása de aspécto humílde; un hómbre impedído y con dificultádes pára hablár nos recibió en su cáma, le entregó un papél escríto, balbuceó álgo que no púde entendér y abandonámos la viviénda.

Sin guardár el papél, que de cuando en cuando releía, nos acercámos a la Cása de la Caridád, preguntó por úna habitación y al entrár, me indicó que me quedáse en la puérta.

Acercó úna sílla al ládo de la cáma del anciáno postrádo, púso su máno sóbre la de él, se acercó a su oído y comenzó a susurrár.

Deslizándose, la ótra máno salió de éntre las sábanas, cubrió la máno del mensajéro y se púso a llorár.

Leí el mensáje que había dejádo sóbre la cáma, «Díle que le quiéro, le necesíto y que daría mi vída por podérlo abrazár»

Esperé un buén ráto y como no púde evitár el llorár, me fuí.

* * *

Y así, con múchas salídas escalonádas en el tiémpo duránte mi infáncia y juventúd y hásta cuándo trabajába en la tiénda de mi pádre, de él aprendí la filosofía de su ofício, sus réglas básicas que en realidád éran pócas, péro los sistémas pára conseguír un buén resultádo éran míles y muy sutíles.

—Mi ofício, me comentó con tóno muy ceremonióso el siguiénte día que nos vímos, es recibír un mensáje y pasárlo tal cual lo has recibído, o séa, que lo que quiére decír el que lo envía, séa entendído así por el que lo recíbe. Sin que tú trátes de interpretár, mejorár o pulír náda de lo que el que lo envía desée decír, ni presentár al receptór, el mensáje filtrádo por ti, pára hacér más fácil la aceptación o recházo por el que lo recíbe.

—Repitiéndo con exactitúd las palábras le comenté yo cómo álgo muy normál.

Me arrepentí al instánte de habérlo dícho, ya que estába cláro que no éra así.

—Sóbre tódo, núnca o cási núnca con las mísmas palábras.

El que te explíca lo que quiére, úsa palábras, géstos, movimiéntos y complicidád de acuérdo a su nivél de cultúra, a véces puéde tardár hóras en explicár el mensáje, a véces un minúto básta, no te será siémpre fácil, el trasmitír con exactitúd el mensáje con las mísmas palábras, tiémpo y géstos a ótra persóna, a véces de diferénte séxo, edád y conocimiéntos.

Recordarás que tu pádre dió un mensáje a llevár con ciértas palábras, y tu pasáste con precisión el sentído de lo que él quería a múchas persónas, péro estóy segúro que en cáda cáso usáste palábras y tónos diferéntes y hásta encargáste a ótro familiár pára que así lo hiciése por ti... muy diferénte a cómo lo díjo tu pádre, péro el mensáje y sentído fué pasádo con exactitúd.

* * *

Recuérdo su rectitúd, su caríño en escuchár a véces sin ser necesário, tódos los detálles del mensáje. Désde su orígen, sus motívos, razónes y a véces, pára mi desespéro las características según el remiténte, de la personalidád del receptór.

Úna vez lloró al oír el mensáje que debía llevár.

Núnca tomó úna nóta y núnca súpe lo que cobrába ya que siémpre le dában álgo en un sóbre o en un papél envuélto. Por la apariéncia de los sóbres, debía ser muy póco, y juzgándo por la economía de algúnas de las persónas que visitábamos, dúdo que de éso pudiése vivír.

Podría decír que éra un filosófo de la condición humána y que de ésa filosofía se alimentába.

* * *

A pesár de lo flexíble que éra, había cósas que núnca hacía. Al llevár un mensáje, núnca aceptába respuésta inmediáta, la cual, siémpre según él, sería precipitáda, y si había respuésta, siémpre decía... será a partír de mañána, cuando ustéd háya tenído tiémpo de meditár la respuésta y en ése cáso, con ésta entréga y su respuésta, mi labór en relación a éste mensáje doy por termináda.

Núnca aceptába propínas, ni cobrába náda de los que recibían el mensáje. Algúna vez, álguien al recibír un mensáje intentó dárle álgo, péro él lo rechazó, debía ser ya costúmbre antígua el hacérlo así.

Me díjo un día: el que me píde que lléve un mensáje lo háce sabiéndo que píde un servício y pága por él, en cámbio no quiéro que el que lo recíba no lo acepté por si tuviése que pagár, o que lo consideráse úna imposición y que por éllo tuviése úna mála acogída y al pagár un moménto desagradáble.

Al contrário, las visítas, en bróma las dividía en dos: las que le invitában a úna bebída, —adorába el chocoláte—, y a las que no lo hacían.

Úna vez, pára gran vergüénza mía, hásta lo pidió él mísmo, al salír se disculpó conmígo por la fálta de tácto.

El pasár el río Ébro en inviérno, le molestába y ésas visítas éran muy recortádas.

Tortósa y el Río Ébro

Cuando el mensáje éra muy complicádo y hacía buén tiémpo, quedába en algún sítio agradáble pára désde allí, paseándo, escuchár o entregár el mensáje.

Le encantába esperár la hóra exácta y llamár a la puérta, jústo al sonár las campánas de la iglésia, pára relacionár su visíta, a su exactitúd y profesionalidád.

Siémpre entenderé que úna persóna que no sábe leér o escribír o de muy bája cultúra pidiése sus servícios, o que por la diferéncia de conocimiéntos o economía éntre remiténte y receptór, fuése más fácil que hubiése un intermediário y utilizáse su ofício. Péro me es difícil entendér cómo, persónas de cultúra, habituádas a tratár con géntes, lo llamásen, péro lo hacían.

Ótros... impresión própia, quedában descansádos y liberádos de un gran péso con sólo comunicár el mensáje, como si con éllo ya hubiésen cumplído el propósito deseádo, con independéncia de la aceptación o no por párte del receptór. Álgo así como un… «Qué sépas que ya te lo he dícho».

En éstos cásos, algúnos de los remiténtes, solicitában que no hubiése contestación, pára de ésta manéra no tenér que enterárse de úna respuésta negatíva.

* * *

Las visítas en las que más disfrutába éran las que la diferéncia de cultúra o economía éra abismál y que requerían su máxima atención.

A mí lo que más me gustába, éran los mensájes sin remiténte, que éran aquéllos en que el receptór recibía el mensáje péro no debía sabér el remiténte y por supuésto no se esperába respuésta o él núnca la aceptó. El propósito de éstos mensájes éran sólo pára que el destinatário se enterára de álgo, por ejémplo, que su mujér o marído se la jugába con álguien.

Éstos mensájes le parecían úna cobardía, y a él no le gustában, péro... no siémpre puédes seleccionár los mensájes me decía, no es nuéstra labór el juzgár, síno trasmitír.

En éstos cásos siémpre avisába que el mensáje no tenía remiténte, permitiéndo así, ántes de entregárlo, que lo pudiésen rechazár, la mayoría así lo hacía, con lo cual, como de éstos mensájes no volvía a informárle al que lo enviába, pués éste núnca sabía si el destinatário se había enterádo; jústo finál a tánta cobardía.

* * *

Un sacerdóte, rogándonos la máxima discreción, nos pidió llevár úna mensáje a úna jóven, que tódos conocíamos por su belléza y múcha liberalidád.

—Dígale: nos díjo, que se ha cometído un gráve pecádo el cual hay que confesár.

Quedámos muy sorprendídos del mistério del encárgo y a pesár de la insístencia del mensajéro, no pudímos obtenér más detálles.

Entregámos el mensáje a la muy sorprendída jóven y nos pidió que volviésemos al día siguiénte cuando hubiése tenído tiémpo de reflexionár.

La desconcertáda jóven del día anteriór nos recibió en la puérta y en la puérta con úna gran sonrísa nos despidió.

—Decídle que el pecádo que cometímos, él no lo debería confesár, de tódas manéras yo le perdóno y como peniténcia le doy, el que al ménos conmígo no vuélva a pecár.

Nos alejámos y al doblár la esquína, no pudímos más, nos apoyámos el úno al ótro pára no caér de la rísa que teníamos. Lo que el pádre quería, no éra confesár, síno ótra oportunidád pára volvér a pecár.

Sólo en pensár en la cára que pondría Monseñór al recibír la respuésta, no nos dejába ni respirár.

* * *

Como ése día, éra un día importánte pára mí, ya que había recibído mi primér suéldo por trabajár fíjo en la tiénda de mi pádre, invité al mensajéro al bar de la estación del tren.

Al ver que le pedía un chocoláte y además con chúrros, me preguntó sonriéndo, si éra que quería que me lleváse un mensáje...

Chúrros

Me sonrojé, me estába leyéndo la ménte, péro no, en éste cáso no éra éso.

De tódas manéras, cuántas véces pensé que yo mísmo podría usár sus servícios, cuántas véces dejé de decír álgo a álguien, o álgo que díje no se interpretó bién o sentí múcho el habérlo dícho y no deshíce el entuérto. Úna amistád perdída o abandonáda por símple peréza de reiniciár la relación o por cobardía en pedír discúlpas o perdón. Con lo fácil que sería si álguien con discreción lo hiciése por nosótros, que reiniciáse la relación perdída, que encauzáse o supiése álgo en común que iniciáse ótra vez la amistád perdída.

¡Qué cantidád de moméntos agradábles pasámos júntos, cuánto aprendí con él!

* * *

Párte del éxito de los mensájes entregádos de ésta fórma, éra, que al habér úna explicación prévia al mensajéro, la solicitúd o el motívo del mensáje se moderába, precisába y clarificába por párte del remiténte y el que lo recibía, tendía a otorgár un póco más de lo que en ótra situación hubiése aceptádo. Además el que existiése un testígo neutrál, dába úna ciérta legalidád.

Comprobé ésto, úna vez, en la que el que nos había llamádo pára enviár un mensáje, al tratár y no podérnoslo explicár, comprendió, que lo que quería pedír no éra apropiádo y poniéndose colorádo, nos pidió discúlpas por la pérdida de nuéstro tiémpo.

Así el asúnto había quedádo bién resuélto, ántes de comenzár.

En ótros cásos el que recibía el ménsaje, y accedía a álgo que pedía el que lo enviába (a regañadiéntes) pára salvár la cára, a véces nos decía:

—¡Y decídle que lo he hécho por vosótros!

Aun en el cáso de no aceptár la solicitúd, ni dar respuésta, el sólo hécho de ser informádo de ése probléma o necesidád, dába pié a lográr álgo positívo. A véces, el probléma radicába en que el receptór ni estába enterádo del asúnto y al sabér de él, cási sin hablár, el téma podía quedár olvidádo, perdonádo, arregládo o al ménos disminuído.

El reiniciár úna relación abandonáda que se quería reanudár, éra cámpo ideál pára el mensajéro. Líos de família o éntre famílias, heréncias, éste éra el cámpo perfécto pára su labór.

* * *

Un día, cuándo le recordé mi início como símple «ayudánte de mensajéro» por el encárgo de mi pádre, dió pié a que él me contáse el súyo:

—Yo fuí cartéro, luégo un mensajéro cási oficiál... y en algún cáso hásta Reál...

Úna mañána, úna amíga Tortosína me comentó lo mal que lo estába pasándo al habér recibído úna cárta, la cual no podía entendér bién, por su escritúra difícil y sentído póco cláro, péro que éra de úna treménda importáncia. Me díjo que si se lo hubiésen dícho de palábra, explicándole en persóna el probléma, segúro que habría quedádo múcho más cláro y solucionádo. Como ésa cárta necesitába respuésta... se me abriéron los ójos y ánte mi própio asómbro... acepté llevárle la respuésta, no como cartéro, síno de víva voz.

Como ésa amíga y el receptór quedáron tan conténtos y agradecídos del resultádo y liberádos del probléma. Lo fuéron contándo a tódas sus amistádes y únos porque necesitában un servício así, ótros por la novedád, y ótros: símplemente por ver el resultádo o quizás por curiosidád. Lo ciérto fué que me lloviéron encárgos.

Dejé mi trabájo oficiál y me dediqué de lléno a éste ofício del cual vívo, disfrutó y que me lléna la vída tánto de la riquéza como de la miséria humána.

* * *

Úno de los mensájes que llevámos, no fué por juégo y me dejó un amárgo sabór de soledád. Fué el de un juéz que le pidió llevár un mensáje a un préso, a quien con duréza, péro en conciéncia y honestidád, había sentenciádo como culpáble, a la péna de muérte, a pesár de que el réo asegurába su inocéncia.

—Deséo que le preguntéis, el juéz nos pidió, désde éste cláro anonimáto y ya sin valór legál, ¿si es en verdád inocénte?

El préso nos pidió que volviésemos en únos días pára llevár la respuésta.

Nos dió un líbro... y no nos díjo o pidió náda más.

Vímos que el autór éra el juéz, que se lo dedicába, con palábras que mostrában úna  viéja y profúnda amistád.

* * *

El mensajéro no tenía amígos, y al parecér no aceptába invitaciónes, no sé si también, como el sóbre, tódo éra párte de un acuérdo, o tal vez pára mantenér la neutralidád.

Por la cálle éra como si no lo conociésen, rára vez recibía un salúdo.

Por la cantidád de secrétos que el mensajéro sabía, se podía pensár, que la génte le temiése, no éra así. Péro éso sí, le mostrában úna gran indiferéncia... cási, cási como si él no existiése, como si fuése invisíble.

—Cási no me atrévo a expresárlo, el mensajéro me decía. Soy como un buzón al que sólo ves cuando lo necesítas.

* * *

El reconocimiénto «oficiál» de su trabájo lo recibió sin esperárlo, cuando úna mujér le pidió que lleváse un mensáje al Rey, quien en únos días pasaría por la región. Su priméra reacción fué la de no aceptár entregár el mensáje, por la dificultád de acercárse a él.

El éxito del mensáje enviádo por ésta mujér, «mádre de un soldádo muérto hacía póco en combáte» y del mísmo nómbre que el Rey, no lo fué, por habér lográdo que el mensajéro le entregáse el mensáje en persóna, y de víva voz, ni por habér vuélto el día siguiénte a por la respuésta, solicitáda por el Rey, ni siquiéra, según algúnos preséntes, porque el Rey había llorádo al dárle la respuésta verbál.

El impácto que creó en la región, fué, por increíble que parézca: que núnca se súpo cuál fué el mensáje que la mádre envió, ni cuál fué la respuésta del rey: ésto a pesár del inménso interés que ésta correspondéncia había creádo y el caríño que ésa mádre en tóda la región había generádo. El secréto quedó muy bién guardádo.

* * *

El mensajéro murió, y yo, su humílde ayudánte continuába trabajándo en la tiénda de mi pádre, (lo de mensajéro lo dígo yo), ya que a él, ése nómbre no le gustába, prefería el de... trasmisór de mensájes, lo de emisário le parecía muy pompóso y lo de ser un corréo, tampóco, ya que éra como si él no aportáse náda.

Yo, como única persóna relacionáda con él que se le conocía, la policía me rogó que les acompañáse a su cása. Úna múda, média docéna de líbros, jabón y ótros utensílios, éran tódas sus pertenéncias. Sóbre su mesíta de nóche, úna cajíta que contenía únos fósiles en fórma de estréllas abundántes en la región y que se búscan cérca de úna ermíta. Híce un gésto al policía pidiéndo si podía quedárme con úna de éllas.

La estrellíta de Tortósa

Cantéra en donde se encuéntran las estrellítas, al fóndo la ermita.

Al salír el policía me comentó, que el mensajéro tenía tan póco, que podría habérse llevádo a la túmba tódas sus pertenéncias. En cámbio, pensé yo, que lo que él en experiéncias me había dejádo, me había llenádo la vída.

A pesár de que su salúd ya éra muy frágil, núnca me habló de heredár su ofício, si bién por el caríño y la dedicación que ponía al enseñármelo parecía que sí.

Buéno, sólo me habló de muérte cuando me hízo un comentário sóbre la génte que le informába sóbre un fallecimiénto. Si me avísan, me siénto obligádo a asistír a los entiérros, me decía, y no me gústan. Lo curióso es que la génte que me avísa de las málas notícias núnca me avísa de las buénas y éllos ya sáben que no llévo mensájes de defunciónes, ¿a qué se débe que los amígos... y no los própios familiáres, téngan tánto interés en informár de úna muérte?

* * *

Núnca pregunté a nádie sóbre el mensajéro. Núnca pedí que me contásen cósas sóbre él. Me parecía que le traicionába y que debía dejár que fuése él, el que me informáse de su vída, ¡péro cómo deseába sabér más! Ése gotéo sóbre las histórias de su ofició, éra úno de los placéres de mi vída y que él, con gran habilidád me las dosificába. Si álguien, sabiéndo mi amistád con él, me contába álgo, no se lo impedía... ¡qué va!, péro tampóco animába el asúnto.

Con qué ánsia esperába yo los días en que debía acompañárle. Lo que yo sufría esperándolo y la de véces que mirába por la ventána de la tiénda a ver si llegába, y lo que yo me sonrojába cuando veía la sonrísa que ocultában mis familiáres.

* * *

Vários méses después de su muérte, un cliénte tras ser atendído por mi pádre, se acercó y me díjo.

—Mañána me gustaría vérle; desearía que lleváse un mensáje.

Diós… Diós, cuántas véces había soñádo con ése moménto, con recibír el honór de un encárgo, tántas véces me había vísto entregándo un mensáje, que en mis suéños ya lo había preparádo, repasádo y corregído, péro no mejorádo, ¿qué palábras usaría?, y qué tóno emplearía. Qué cláro estába, siémpre había deseádo seguír su camíno, péro núnca me había atrevído a decír, lo que tan evidénte éra, quería ser como él y seguír sus pásos.

Túve que apoyárme sóbre el mostradór, estába temblándo de emoción.

No me atreví a mirár a mi pádre que lo había escuchádo, péro ¿cuánto le agradecí?, cuando más tárde le díjo a mi mádre que al día siguiénte viniése un ráto a la tiénda, ya que yo estaría ausénte. Qué gran hómbre fué mi pádre.

Sólo úna vez me hízo un repróche al respécto de mi afición; ocurrió al perdér un cliénte al no estár yo en mi puésto. Le díje que lo sentía, que ya hacía hóras éxtras tódos los días pára compensár, péro que no podría vivír sin la satisfacción, gratificación y humanidád de mis salídas. Se levantó de la mésa, me abrazó y besó. Lo siénto híjo me díjo, he tenído un mal día y lo has pagádo tú.

* * *

Soy un hómbre muy ríco díjo, miéntras comenzábamos el paséo, téngo pócos amígos y múcho trabájo y ha llegádo ése tiémpo en mi vída en que deséo compañía.

He examinádo en mis memórias con quién desearía unír mi vída, y sé que a mi edád, nádie se casará conmígo por amór o símple atracción.

No téngo ningún repáro en entendérlo así y quiéro atrevérme a proponérselo (sin engáños) a ésa mujér en términos de seguridád, prestígio y dinéro, ya que por su situación civíl, economía escása y fálta de encántos físicos, péro inteligénte y de bondád probáda, puéde estár al alcánce de mi oférta.

Soy ríco repitió, féo y póco interesánte en lo físico como hómbre, péro honrádo y fiél en tódo lo que me comprométo.

Mi vída ha transcurrído me decía miéntras bebíamos un chocoláte, solucionándo problémas que me deján dinéro, sólo pára creárme ótros que me dan todavía más dinéro. No téngo família y tódo lo que téngo, de élla sería.

Estábamos ya de regréso en su cása cuando extendió encíma de la mésa el sóbre.

En el instánte en que yo lo estába recogiéndo, de un cajón de madéra sacó úna bólsa de piél y la depositó sóbre la mésa. Por el ruído metálico que hízo y lo plána que quedó, sería de gran válor y péso.

—Tómela me díjo.

—Con lo que ya me ha dádo, téngo tódo lo necesário.

—El sóbre es por el mensáje y ésto es; porque en verdád quiéro casárme.

Me miró con tal súplica... me cogió de las mános miéntras las cerrába alrededór de la bólsa. No súpe qué decír.

¡Quiéro casárme!

Núnca nos había pasádo náda iguál miéntras andába con mi maéstro. Me estába pagándo por un mensáje, péro ésta bólsa no sabía pára qué éra, ¿qué servício se esperába por élla?

¿Por qué cogí el dinéro?, ¿péro de qué me arrepiénto si él, sin pedírselo me lo dába?, no había trámpa... péro ¿por qué cogí el dinéro?

El mensáje no lo lléve al día siguiénte, ni al ótro. No estába preparádo. Qué difícil fué preparáme pára llevár mi primér mensáje.

* * *

Me presenté en cása de la destinatária y comencé con un símple y cláro...

—Un amígo súyo… le envía un mensáje.

Me hízo pasár a la sála en dónde sóbre la mésa se encontrába un líbro abiérto.

Debía habér terminádo de tomár café, ya que había úna táza vacía y no hízo el gésto de ofrecérme úno.

Los priméros instántes de la entréga de un mensáje, «ustéd lo débe suponér» son los más difíciles, es cuando se ve si hay que comenzár por las rámas o ir dirécto al gráno, y sóbre tódo, ver de qué manéra está dispuésta la persóna a recibírlo, de un trasmisór de mensájes.

—El que me envía, que la conóce y aprécia, me ha pedído a cáusa de su timidéz, que se lo díga yo en persóna y no mediánte cárta.

Tomó la táza, e hízo el gésto de bebér cómo si álgo de café quedáse.

Él ya sábe que ustéd lo sábe. Por la miráda que me ofrecía, quedába cláro que el nómbre de la persóna éra evidénte y tal como sospeché, el moménto del desinterés llegaría, ya que no podía ver cómo úna situación así se pudiése resolvér.

Y el desinterés llegó, no al dárle el nómbre, ni al planteárle la proposición de matrimónio, síno por el énfasis en lo del dinéro. Ésta indiferéncia quedó bién reflejáda en la posición que élla había tomádo en su sílla, en lo bién marcádo que lo tenía en sus ójos, y el sentimiénto de fracáso tan palpáble que yo tenía en mi ménte.

Nos dímos un tiémpo pára pensár y élla, como pára preparárme y suavizár la respuésta negatíva que prónto vendría, me explicó álgo de su vída.

Soy póbre me díjo y lo peór, venída a ménos, porque téngo los recuérdos de lo que túve y perdí y el dinéro, si bién lo necesíto, es ménos importánte que el caríño y los buénos sentimiéntos.

El que le envía a ustéd, cúmple con cási tódos los requisítos que mi condición puéda exigír, ya que yo no puédo esperár más, ni él por dignidád puéde pedír ménos y la oférta es única, péro...

Péro... díje yo ánte la palábra fatál: ustédes tiéne cósas en común; cuando le dejé, estába hojeándo un líbro de maripósas lo mísmo que ustéd; Levantó los ójos, me miró con simpatía, abanicó su cára y me volvió a mirár, cási, cási con admiración.

—¿Quiére ustéd tomár un café?

Cuando acabé la visíta y salí de su cása, mi múndo se había hundído, no había ningún líbro en cása del que me enviába, las réglas de mi trabájo como mensajéro no se habían respetádo, había mentído... podía cambiár las palábras, el tiémpo, el énfasis péro no el mensáje... ni la verdád, ¿cómo es posíble que tan sólo en mi primér mensáje pudiése habér llegádo tan bájo?

Reflexioné «Qué fálso éres mensajéro...» ¿por qué motívo lo hicíste, por qué mentí? el motívo es que lo híce por dinéro... no, no, ¿por conseguír un éxito en mi primér mensáje?, tal vez, séa lo que fuése, había cambiádo las réglas, porque había aceptádo el dinéro por álgo más de lo que éra hacér mi trabájo, había hécho álgo en mi benefício y no por llevár un mensáje.

Había mentído, álgo que yo no había deseádo, había traicionádo al ofició, a mi maéstro y a mi mísmo.

¿Por qué había aceptádo el dinéro? Ésa bólsa me había obligádo a hacér álgo más que sólo cumplír con mi debér de entregár el mensáje.

* * *

Me sentía un fracasádo, sabía que núnca llegaría a la altúra del mensajéro, así, híce algún trabájo más, cuándo no podía evitárlo y ya estába apalabrádo. Náda importánte.

El día en que recibí la invitación a su bóda me acerqué a la ventána de la tiénda y retiré el letréro de «Se llévan mensájes», lo tiré a la basúra, mi pádre me miró y se fué a atendér a un cliénte en ótra párte.

Fuí a buscár el sóbre y la bólsa del dinéro y désde el puénte los tiré ál río.

* * *

Han pasádo áños, mis pádres han muérto.

Cuando no hay cliéntes, me asómo a la ventána esperándo ver a mi maéstro. Mi refléjo en el vídrio paréce que es él, que con su tráje négro, viéjo y brillánte de tántas véces lavárlo me viéne a recogér.

Siémpre me prométo decírle lo que núnca le díje, que le quíse, admíro y añóro múcho, péro que no sé con quién enviárle un mensáje tan símple como éste.

* * *

Merár: El Diós de la Tiérra

Merár: El V/VII adépto a la cáusa de la unificación

Elír, sé que estás aquí, ábreme la puérta.

—Pása, pása Mérar, ¿en qué puédo servírte?

—Lo sábes perféctamente, cómo piénsas unificár éste múndo sin la ayúda de la tiérra, de la agricultúra, de lo que aliménta a ésta humanidád que tánta hámbre pása…

Ya sé que no has lográdo que se incorpóre a vuéstro grúpo Calvér el diós del Hámbre, ése diós sí que hubiése sído tu solución, péro no lo tiénes, y lo más próximo a él soy yo. Si no lógras llenár la barríga equitatívamente en éste univérso, vas a fracasár. Con el estómago vacío la génte no piénsa.

—Buéno Mérar, pués no lo había mirádo de ésta manéra… péro ya que lo díces, puédes tenér razón.

—Pués cláro que téngo razón, cualquiéra te lo diría, envíame ya los papéles pára firmár y díme el día que téngo que incorporárme… ¡Está cláro! Téngo múchas gánas de ayudárte. Segúro que tú hoy has comído bién, péro hay múcha génte que no.

—Pués sí, en fin, créo que me has resuélto un gran probléma. Calvér el diós del Hámbre me hubiése ayudádo múcho, qué gran diós es, péro no puéde, está muy ocupádo, me dió algúnos conséjos… créo que tú deberías pasár a visitárlo.

* * *

Péro cáda mañána téngo la respuésta, cuando nádie me ve, tóco la tiérra con mis piés, mi tiérra, la buéna tiérra, y tódas las dúdas se disípan. Soy un hómbre felíz.

Y ahóra sé, que ésta felicidád me puéde durár míles de áños.

* * *

Tódos los problémas que van a tratár de unificár llevarán múcho esfuérzo, algúnos más que ótros en tiémpo, ótros en conflíctos y ótros en aceptación. Péro lo del hámbre, o séa la repartición de la riquéza, yo ya sé que van a fracasár, múcha génte puéde prescindír de lénguas, religión, costúmbres, monédas variádas, péro de la riquéza, los que la tiénen lucharán por élla. Será úna batálla muy dúra, péro débo ayudár.

Merár, el Agricultór

Téngo un muy buén amígo que es pescadór, désde háce áños me invíta a que víva en su puéblo, mónte un negócio y así podérnos ver con más frecuéncia.

Cuando perdí mi empléo, creí que éra el buén moménto pára rehacér mi vída y disfrutár con lo que siémpre había querído ser, agricultór.

Cuando le comenté que me había comprádo un terréno cérca del mar, y muy cérca de los sítios por dónde él pescába, me díjo que me había equivocádo y que me hubiése tenído que dedicár a la pésca...

Me comentó: yo cuando comencé a dedicárme a ésto, no túve que comprárme un trózo de  mar, ya que lo téngo tódo, sólo adquirí úna barquíta, como tú el tractór.

Como mi terréno éra visíble désde el mar, cáda vez que pasába por delánte de él y me veía trabajándo, hacía sonár la campána de su bárco... cuando pasába por el início de mi tiérra y ótra vez al finál, únos 500 métros más allá. Luégo, él, continuába por «sus tiérras». Yo sin perdér la compostúra le saludába moviéndo los brázos.

* * *

¿Arróz

o pescádo?

Un día que me víno a visitár, y como me vió arándo, me díjo que a él, las ólas le hacían los súrcos cáda mañána.

Es un muy buén amígo, lo téngo que reconocér, en mis inícios me ayudó múcho, trabajándo hóras grátis pára mí, que se cobrába con fráses como: váya, éso de ponér semíllas, regár con água, ponér fertilizánte a la tiérra o fumigár: es interesánte... crées ¿qué debería hacérlo yo en el mar?

Un áño, en el que lo perdí tódo; priméro por la sequía y luégo por la tempestád, inménsas llúvias, inundaciónes, granízo y las nevádas, no me hízo ningún comentário de los de su repertório... la verdád, es que se lo agradecí.

Úna mañána, el muy espléndido, me trájo úna pequéña red, por si quería recogér tódas las manzánas en lugár de hacérlo úna a úna, ése día se quedó sin póstre.

* * *

El día que nuéstra amistád estúvo a púnto de perdérse, fué cuando le invité con gran ilusión, a la céna de fin de temporáda. Había cobrádo la que había sído la mejór cosécha de tóda mi vída, y había preparádo úna comída muy especiál ya que había trabajádo tánto y esperádo con tánta ilusión ése moménto.

Al acabár, le díje que esperába póder invitárlo de ésta mísma manéra al áño siguiénte.

Me díjo que no me preocupáse, que él me podía invitár también de su cosécha de mañána, o la del día siguiénte, y que si no fuése porque estába un póco bebído, de la segúnda cosécha del mísmo día; él, no tenía que esperár un áño pára volvér a cosechár.

Teniéndo amígos así, ¿quién quiére enemígos?

La verdád es que tenía múcha razón, y éso que yo, ni le comentába la cantidád de róbos que soportába, segúro que me hubiése dícho que hay algúnos amígos de lo ajéno, que también quiéren tenér coséchas diárias, y cási sin hacér náda, como él.

De lo del segúro agrícola tan álto que págo, ni se lo he mencionádo.

Y de los précios de vénta, siémpre me díce que kílo a kílo, su pescádo lo vénde, como mínimo, tres véces más cáro que lo mío… ¡Diós, qué desespéro!

Por la nóche, siémpre me pregúnto, ¿si había hécho úna buéna decisión?

Péro cáda mañána téngo la respuésta. Cuando nádie me ve, tóco la tiérra con mis piés desnúdos, mi tiérra, la buéna tiérra, y tódas las dúdas se disípan. Soy un hómbre felíz.

* * *

Torál: El Diós de la Austeridád

Torál: El VI/VII adépto a la cáusa de la unificación

Amír, Omár, Dertósa y Mérar os avíso, no voy bájo ningún concépto a aceptár a Torál el diós de la Austeridád en nuéstro grúpo, perferiría abandonárlo tódo.

—Pués Elír, tódos considerámos que es úno de los dióses más equilibrádos y sensíbles que exísten, ¿qué tiénes en su cóntra?

—La unificación de tódo el univérso es un proyécto de cuantiósos gástos, de úna necesidád de recúrsos núnca vísta ni necesitáda hásta ahóra, el estirár el brázo más que la mánga deberá ser lo normál, las palábras ahórro, austeridád, contención, tendrán que ser abolídas. Y él estaría siémpre presénte con sus recétas de comunidád de vecínos pára que no gastémos.

Podéis creéros que un día me díjo que debería usár la quínta párte de pásta de diéntes y duchárme ménos pára ahorrár. Cási lo máto.

—Je, je, je, je, tenémos que reconocérlo, a véces lléga a nivéles tan específicos que hácen reír… péro es un encánto y en lo generál tiéne múcha razón. Tal como él mísmo díce, no es un diós con múcho futúro ni le harán escultúras, péro su verdád a véces duéle.

Podría ser nuéstro púnto de equilíbrio, nuéstro díque de contención, pára que no nos desboquémos, álgo que pónga un contrapéso al ótro ládo de la balánza.

—Pués lo siénto, péro no, no lo voy a admitír, y ni úna palábra más sóbre el téma.

—Pués Torál está en la sála esperándo pára podér hablár contígo y te tráe úna cópia de su líbro «Aprénda a vivír con ménos».

* * *

Debería decír que soy un Diós bastánte diferénte a los ótros, ya que no domíno a ningún eleménto y además no soy de los Dióses guerréros y poderósos o con un gran seguimiénto; soy más bién, un buén conocedór de úna cósa de muy póco interés, como es la austeridád.

Se me podría llamár un Diós-Menór, o Míni-Diós, lo prefiéro a Sémi-Diós ya que en realidád ningúno de mis pádres fué un Diós, y de hécho, no sé de ningúno que háya existído. Ni al contrário a los Dióses mitológicos, no hay un Diós, cúyos dos pádres ya fuésen dióses.

En realidád debería decír que soy del típo de Diós —Modérno— ya que hásta tiémpos reciéntes, en tódo el Univérso y en particulár en el Réino·Universál, tódo ha sído un crecimiénto, progréso y mejóra esplendorósa, y en ésos cásos la austeridád, pués no se aplíca.

Cláro que siémpre hay excepciónes y en los últimos tiémpos, con tántos planétas con problémas, pués éstas excepciónes comiénzan a abundár.

El llamárme Diós de la Austeridád, en realidád suéna muy extráño, soy Humáno, Inmortál y al habér vivído tánto, téngo tántos conocimiéntos sóbre cási tódo, y en especiál sóbre ésta filosofía llamáda la Austeridád, que así me ha quedádo el nómbre.

Es lamentáble que sólo se me necesíta o lláme, cuando tódo va mal, y mi misión en generál, —pára ser sincéros—, es empeorár las cósas aplicándo la austeridád, pára que al finál se lógre úna mejóra, un equilíbrio que siémpre será peór de lo que la génte estába acostumbráda.

Lo que más desagráda a los que me píden ayúda, es que muy pócas véces, la solución que propóngo a los máles que póco a póco han ído acumulándo duránte ciéntos de áños, se logrará resolvér duránte su vída. Cuando les indíco soluciónes, y que se comenzarán a ver sus buénos resultádos cuando názcan sus niétos, pués es muy difícil de vendér.

Úna de las cósas que háce que acépten éstas proposiciónes, es que les prométo que serán en totál reducciónes muy drásticas, péro que en cámbio (y por éso tárda tánto en solucionárse el probléma), se realizarán muy póco a póco, pára que téngan tiémpo a adaptárse, pára que les dé tiémpo a aprendér a vivír con ménos.

El cúrso «Aprénda a vivír con ménos», tiénen múcho éxito. (Se vénde en cualquiér librería)

O séa, que por muy bién que yo hága mi trabájo, pués núnca me harán un monuménto. En fin… como diós, no soy de los mejór puntuádos.

Comencé haciéndo trabájos fáciles, del típo en que la solución éra, la que tódos entendían, y que en realidád no éra náda que éllos ya no supiésen.

Diógenes da pára múcho y ha sído úna gran inspiración:

-No hay que estirár el brázo más que la mánga.

-Ahorrár pára el inviérno. Le suéna lo de siéte áños de vácas górdas y siéte de vácas flácas.

-No gastár o invertír en cósas innecesárias.

-No gastár más del 99 % de lo que se gána.

-Tenér ménos híjos.

-Aprendér a vivír con muy póco, con lo mínimo, vivír con lo esenciál, conformárnos con lo que tenémos.

-Aprendér a tenér pócas necesidádes o reducírlas al máximo.

-Ser capáces de desprendérnos de las cósas que nos grában o difíciles de mantenér.

-Que nuéstros éxitos séan el lográr no tenér álgo, en lugár de tenérlo.

-No endeudárse.

Con éste conjúnto de nórmas, algúnos de los asisténtes a las reuniónes pára encontrár la solución a los problémas me decían que parecíamos más úna cláse de Economía Doméstica o úna reunión de vecínos, que un Diós hablándo con sus discípulos y fiéles.

... no, no, si ya sé que como Diós, no doy pára múcho.

Un día visité un planéta en que su población se quejába de tenér muy póco. És úno de ésos planétas que hásta háce póco no tenían población. Háce sólo únas cuántas generaciónes que sus priméros pobladóres habían llegádo de ótros planétas pára colonizárlo. Al no tenér indústrias o facilidádes de producción, su vída éra muy básica y ligáda a lo que la naturaléza les dába y les costába muchísimo esfuérzo el sobrevivír.

Les comenté, que tenía un amígo en mi planéta, que a pesár de no tenér múcho, siémpre me decía que éra millonário ya que: podía paseár sus pérros por el inménso cámpo, parár a bebér água en el río y pescár trúchas en el lágo duránte tódo el día y sin ver a ningúna persóna cérca, ni pagár por éllo, éso lo hacía millonário, a pesár de que náda de de tódo éso, fuése de él.

Ustédes como mi amígo, yo les decía, son riquísimos, tiénen cámpos por dónde paseár, ríos y lágos en dónde pescár y bañárse y míles de árboles pára admírar. Y no págan náda.

Tódo es cuestión de cómo lo querémos ver.

* * *

Siémpre intenté por tódos los médios que mis conséjos se implantáran sin forzarlos.

En generál así se hacía. A véces cuando mis proposiciónes no éran aceptádas y si el probléma no se solucionába, algúna autoridád superiór juzgába y cási siémpre usándo mis propuéstas: «aconsejába» implementárlas.

Núnca llegué a tenér tánta importáncia como pára que mis medídas llegásen a nivél Universál.

Cuando decidímos Igualár la humanidád con los ótros dióses, yo no túve múcho que ver con éllo, ya que tódos los procésos de igualár, representáron tal excéso de gástos, que la austeridád no entrába déntro de los plánes de mis compañéros; Péro téngo que reconocérlo, me permitiéron dar mi opinión y recorrér los sítios en dónde algúnas de las Igualdádes se estában implantándo y tratár de limitár los excésos.

Cuando la rebelión cóntra los Dióses Igualitários explotó, recibí algún típo de indicación del Réino·Universál, de que yo podría ser la excepción de la persecución a la que estábamos siéndo objéto, ya que yo no había colaborádo múcho en ése procéso, y ahóra sí, éra cuando podían usár mis características igualitárias, pára con la austeridád, resolvér los millónes de problémas creádos por nuéstro inténto…

Péro decidí acompañár a los demás Igualitários en la Huída, ya que en realidád la idéa siémpre me había gustádo y me sentía responsáble y solidário con los demás. Disculpádme, me estóy adelantándo y descubriéndo párte del finál.

* * *

Torál: El hómbre más póbre del múndo

¿En qué moménto se me púdo habér ocurrído, el proponér clausurár la Asambléa de las Naciónes Unídas, con las palábras del hómbre más póbre del múndo?

Que la apertúra la hága el hómbre más ríco y que explíque su sistéma pára sérlo, sus idéas, conséjos y tódas las maravillósas anécdotas etc. Vále, tiéne úna razón.

Lo que fué úna pequéña idéa pára culminár de úna manéra diferénte la Asambléa Generál, a la prénsa le pareció maravillósa, y el que el Secretário Generál fuése de su mísma nacionalidád le dió más gáncho... y yo, ni siquiéra sé, en dónde está mi hómbre.

¿Cómo comenzó tódo?

—¿Josúb cómo estás?,

—¡Hóla Pédro cuánto tiémpo!

—Tendrías que hacérme un favór, se me ha ocurrído que pára concluír la Asambléa Generál, vénga úna persóna a decír únas palábras: débe ser úna persóna lo más cercána a la mayór pobréza del múndo, he mirádo la lísta de los países con ménos ingrésos y el túyo es úno de los que tiénen úna menór rénta per cápita.

—¿Pués en que puédo ayudárte?

Quisiéra que buscáses en tu país, al hómbre que puéda ser el más póbre, sé que tiénes múchas amistádes y sé que lo podrás lográr, no quiéro que séa un enfermó o impedído, o que esté lléno de déudas, y que por éllo ténga úna vída de miséria, éso lo puédo encontrár aquí; quiéro úna persóna con família, trabajadór que con las condiciónes normáles de salúd, trabájo y estúdios en tu país, séa el que ténga ménos o cási ménos del múndo.

No quiéro un cáso extrémo de injustícia, dolór o enfermedád, síno la realidád actuál, no dramática y diária de tu país.

Organízalo tódo, ya sé que trabájas bién y con úna profesionalidád indiscutíble.

Tenémos úna semána de tiémpo, no téngo múcho presupuésto péro consígue algúna tarífa baratíta de aquéllas que hácen cínco escálas y envíamelo cuando lo téngas resuélto.

Lo último que oí de Josúb fué a través de mi secretária, diciéndome que ya lo había encontrádo y que me lo había enviádo, y que se llamá Torál.

De éso ya háce dos días, y no puédo localizárlos ni a Josúb ni a mi póbre, ni a nádie.

Péro éso sí, he recibído cuatrociéntas llamádas de la prénsa pidiéndo acreditaciónes pára la chárla, vários jéfes de gobiérno retrasarán su partída pára escuchárlo y hásta el ríco que inauguró la asambléa el áño pasádo quiére saludárlo y escuchár el discúrso: ¡qué discúrso!, ¡Diós mío! en que lió me he metído y bién metído.

Mis dificultádes se están haciéndo muy evidéntes hásta en los círculos intérnos.

Cuando el único traductór de su idióma se púso enfermó, tódo subió a táles nivéles, que recibí úna llamáda del própio Secretário Generál, ofreciéndose él, en persóna a hacér la presentación y la traducción a su compatrióta.

No háce fálta decírlo… Torál apareció traído por la policía del aeropuérto en el último moménto y yo sin póder preparár náda.

Lo lleváron a la Asambléa y el mísmo Secretário Generál le acompañó al sítio en dónde tenía que hablár y se quedó a su ládo.

A úna indicación del Secretário, y sin ningún preámbulo comenzó:

Me han dícho múchas véces, que díga que soy el hómbre más póbre del múndo.

—«Soy el hómbre más póbre del múndo»

...Grándes carcajádas.

Al oír las rísas, Torál no sábe que hacér, no continúa, el Secretário, le cóge de la máno y le píde con dulzúra,

—Cuéntanos lo que hacías ántes de venír aquí.

—El último día ántes de partír, estába labrándo el cámpo de mi patrón, pára que la tiérra estuviése lísta cuando las llúvias tan auséntes en áños llegásen, vi que tódo el puéblo se acercába al terréno en donde yo estába trabajándo.

—Éres el que ménos tiénes de éste puéblo, que es el puéblo que ménos tiéne, díjo el jéfe, y te vámos a enviár a que represéntes nuéstra pobréza, péro no nuéstra miséria.

La viviénda de Torál

—Si me voy, piérdo mi trabájo.

—Soy tu patrón y pondré a álguien que hága tu labór hásta que vuélvas.

—¿Quién llevará léña a mi cása?

—Cáda amígo dejará en tu cása un trózo de léña cáda día.

—¿Y mis híjos?

—Yo, cómo jéfe del puéblo acompañaré a tus híjos a la escuéla hásta tu vuélta.

Y tódo lo que tu família puéda necesitár, tus amígos han acordádo que no notarán, que tú estás ausénte.

—¿Y mi amáda?… la mádre se apresúra, élla estará siémpre en mi cása hásta tu regréso.

La invitación había llegádo al puéblo en el peór moménto, hacía áños que no habían caído las llúvias, los cámpos estában sécos, los granéros vacíos y las rópas súcias.

Éra por desgrácia el puéblo indicádo, perdído en las montáñas, sin alumbrádo, ni medicínas, ni transpórte adecuádo.

Cuando el puéblo recibió la invitación, y entendiéron su propósito, tódos y sin dudárlo miráron al cámpo en donde yo estába trabajándo, éra el que ménos tenía, péro tenía tódo el caríño del puéblo.

El puéblo tomó la invitación de las Naciónes Unídas, no como un insúlto, síno como un hécho, sómos los más póbres, péro dígnos y llénos de esperánza.

La nóche fué lárga, se recolectó rópa, zapátos, pantalónes, camísas, se descartáron la mayoría: por súcios, por córtos, por lárgos, porque el propietário protestába ya que éra la rópa que estába usándo. Escogér la mejór combinación fué cósa de las anciánas.

En nuéstro puéblo tódos los moméntos sobresaliéntes de la vída de úna persóna se inícian con un báño, es la párte más importánte, no se inícia náda sin ésa purificación, péro no había água.

En las últimas hóras de la nóche, jústo ántes de la mañána, tódos los jóvenes del puéblo con calabázas llénas de acéite y mécha, ilumináron el bósque, y hója a hója, fuéron recogiéndo las gótas de rócio que la nóche había guardádo. Un árbol lléna úna cuchára, véinte cucháras llénan un cazó y vários cázos no llénan náda.

Rocío sóbre las hójas

Encontrár télas límpias pára el secádo éra imposíble, péro de las cásas saliéron ciéntos de mános négras, con flóres de algodón bláncas, remanéntes de coséchas ya olvidádas, que serían valiósas semíllas pára la próxima temporáda.

Flóres de algodón bláncas

El Secretário cambió su siémpre perfécto y néutro traducír, por un emocionádo y dúlce imitár de sus palábras, tónos y sensaciónes. Se le notába orgúllo y emoción en su gargánta.

Me desnudáron delánte de tódo el puéblo, y comenzándo por la cabéza, con cáda cópo de algodón mojádo, los hómbres íban dibujándo cascádas reluciéntes de limpiéza, que dejáron mi cuérpo del colór de la montáña.

* * *

Miéntras me limpiában, les preguntaba:

—¿Y qué les voy a decír a ésa génte tan importánte?

—Háblales de la alegría de las cábras vívas y de la tristéza de las cábras muértas.

—Hermáno, háblales de la belléza de las flóres bájo la llúvia y de la péna de las flóres muértas por la sequía.

—De los ójos brillántes que tenías cuando éras jóven y de la piél séca que tiénes ahóra, de trabajár tánto en el cámpo.

—De cuando duránte la inundación, tuvíste que llevár a un níño en brázos, caminándo duránte dos días hásta el hospitál, pára que pudiésen salvárlo.

—Cuéntales que éres el más póbre, péro sóbre tódo, cuéntales que te querémos múcho y que querémos que vuélvas prónto.

* * *

Ciéntos de cuéncos con lúces temblorósas como luciérnagas de acéite y céra me rodeában e iluminában la nóche, hásta que las priméras lúces del día indicáron mi partída y el finál de la veláda.

Los níños y los viéjos, fuéron colocándo en ésta bólsa los ciéntos de monédas que recíben de los turístas perdídos que pásan, que créen que nos dan un tesóro y que no me han servído de náda.

El vestído que ustédes ven, no es mío, es el de mi puéblo, soy el hómbre más póbre del múndo, ya que no téngo náda. Péro también quiéro asegurárles que... dudó.

Yamanét eduránte a mélfe tidonímo.

El Secretário con voz muy cortáda, cási temblorósa y emocionáda.

—Perdónen, es úna fráse muy antígua de mi puéblo y que cási había olvidádo, y no sé cómo traducírla con exactitúd péro el sentído es:

He recibído más satisfacción en ése día, que un agricultór ríco, grános de maíz en tódo el áño.

Nádie aplaudió, nádie se atrevió a perturbár ése moménto.

El Secretário con voz cortáda excláma, La Asambléa Generál le agradéce su visíta y explicación, y se da por concluída.

El hómbre sin sabér que hacér, dúda, y el Secretário le tóma del brázo y júntos en lugár de retirárse camínan por el pasíllo.

La Asambléa se póne en pié, y el hómbre más póbre y con más ingrésos en felicidád del múndo, pása por delánte de éllos.

* * *

Mína: el Diós de la riquéza

Mína: El VII/VII adépto a la cáusa de la unificación

Ja, ja, ja, no me habéis ni sorprendído ni engañádo, ya sabía que me tenías preparáda úna sorprésa.

Péro no estóy muy conténto, he sído el 7º miémbro en ser incorporádo, o séa el último… Cómo es posíble que el aspécto económico séa lo último a integrárse a éste club.

—Pués Mína, sincéramente estás aquí debído a que me obligáron a aceptár a Torál, el diós de la Austeridád aquí presénte, y he necesitádo a álguien tan malgastadór como tú pára compensár.

—Hóla Mína, soy Torál, no nos conocémos personálmente, péro a pesár de lo que díce Elír, tú no le hagás cáso, ya había pensádo en ti, y tódos conocémos tus conocimiéntos en economía mundiál y créo que nos servirán de múcho. Además tódos estámos interesádos en oír en algún moménto de descánso, tus histórias de búsqueda de tesóros, lúchas cóntra animáles mitológicos y algún pasáje romántico.

—Me sobrevaloráis, no sé si impórta, péro téngo úna cáusa pendiénte con la justícia por robár la pepíta de óro más gránde que exíste… que no robé reálmente, ya que fuí yo el que la encontré, péro consideráron que debía mostrárse en un muséo. Así es que me interésa que me habléis de mi suéldo, ya que por los juícios estóy muy endeudádo.

—Créo que pasarémos de ser los Siéte Samuráis a los pirátas del Caríbe.

—Bién básta ya de chárla, el grúpo está al fin formádo, nos espéra úna lárga y dúra taréa, péro ahóra estáis invitádos a cenár, y tú Mína, déja la pípa aquí. En el restauránte no acéptan fumadóres.

—Qué pása, ¿el fumár va a recortár mi vída?

* * *

El Tiémpo es óro

ni se cómpra

ni se alquíla

ni se vénde

No quisiéra tenér que excusárme por representár el diós de la riquéza... del lújo y de las extravagáncias...

Les asegúro que no soy éso...

Soy el que considéra que lo que hay que repartír no es la miséria síno la riquéza, que cuando mirémos lo que tenémos, no tengámos más miséria a dar o repartír,

Hay tánta riquéza en el univérso, que créo que es suficiénte pára que cáda humáno puéda considerárse un millonário.

Désde pequéño me aficioné a hacér negócios, cámbios, préstamos, búsqueda de tesóros, siémpre con el propósito de sacár algún benefício... ésto me ilusionába, y cuando lográba ése benefício, ya no éra tan interesánte, y lo gastába o lo dába a los amígos.

En realidád no soy tan diferénte al Diós de la Austeridád, él ve el váso médio vacío y yo médio lléno.

El probléma... y en éso los dos estámos de acuérdo: el ser ríco o póbre es álgo sólo comparatívo, los faraónes núnca tuviéron lo que múcha génte en ésta época lléga a poseér.

Úno «es» póbre o ríco, si se tiéne múcho más o múcho ménos que los ótros. Si fuésemos el único habitánte en el planéta ¿qué seríamos?

La palábra corrécta no es ser ríco o póbre, síno sentírse así.

Y no impórta cuanto se ténga, si cáda úno tiénen mil cásas, el que ténga sólo diéz se considerará un miseráble.

Lo importánte no es la cantidád de posesión, síno la igualdád, y por élla lúcho, y me he dedicádo a que la humanidád séa iguál y ríca. Que tódos téngan un mínimo de pertenéncias —riquéza— pára vivír úna vída dígna.

Y mi filosofía, no se equivóquen, no es lográr que tódos téngan múcho:

-Es lográr que se aprécie como riquéza, la gran cantidád de cósas que tenémos, además de lo materiál: el respirár, el ver los colóres y la luz, el hablár.

-El que seámos ménos génte, pára que la riquéza Universál al dividírla éntre ménos, nos tóque a más.

-Y el conformárnos con ménos... así cualquiér cósa nos hará rícos.

* * *

Siémpre me ha gustádo el lújo lo téngo que reconocér, el lújo de oír los pájaros al amanecér.

Créo que, si lográmos tenér salúd, la educación básica y la libertád, tódo lo demás es un éxtra que háce muy ríca a ésta humanidád.

Como curiosidád, los Inmortáles y Dióses en generál y de éllos los que nos dedicámos a cósas más relacionádas con la economía en particulár, tenémos un gran contról fiscál por párte del Réino·Universál. Sí, los dióses también pagámos impuéstos, a cáusa de la ilimitáda capacidád que tenémos de incrementár nuéstros patrimónios por el símple sistéma del ahórro puésto a un interés razonáble péro a múcho tiémpo. Y además a nuéstra gran experiéncia y conocimiéntos, muy superiór a los mórtales.

Tódo comenzó cuando un multimillonário que en su vída normál ya había amasádo úna fortúna equivalénte a vários países del glóbo, se hízo inmortál. En los siguiéntes 300 áños fué doblándo várias véces su capitál, no sólo a cáusa de que sus emprésas (de fórma legál) íban creciéndo, síno también sus conocimiéntos, experiéncia y contáctos. Al finál éra el propietário de tódo el planéta.

El Réino·Universál creó un código fiscál especiál pára Inmortáles y Dióses y pára algún que ótro mortál, que impedía que ésto pudiése ocurrír; la idéa éra limitár el máximo que se pudiése tenér, un gran y espléndido máximo (tódo hay que decírlo).

Éste código se bása en considerár que el que tiéne más, tiéne que pagár más, por supuésto, péro el que tiéne más áños, muchísimo más, o séa que se pága por lo que tiénes y auménta múcho dependiéndo de los áños que se téngan. La desproporción éntre un Inmortál y un humáno es tal (en tódos los concéptos), que hay que regulár los abúsos.

La verdád es que los Dióses tenémos ótras tántas ventájas, que ésta limitación núnca nos ha perjudicádo.

Mi especiál caríño désde níño por el Óro, me ha tráido múchos problémas, ¡Cuánto óro hay en los muséos, que en realidád es mío!

* * *

El Sr. Mína y su Óro

Siémpre me gustó el Señór Mína —nómbre muy acórde con su profesión—. Úna vez lo túve como profesór en un cúrso sóbre «La história de los recúrsos mineráles en el Múndo», que derivó más en histórias (sus histórias) sóbre los mineráles, que en un sério estúdio sóbre recúrsos o economía, péro lo pasábamos muy bién.

Como núnca más lo volviéron a invitár a dar cúrsos en la universidád, se dedicó a dar chárlas sóbre lo que más sabía, los mineráles y en especiál sóbre el óro y sus aventúras.

Hacía áños que había tenído úna ciérta notoriedád por su vída un póco extráña en su relación con el óro, désde buscadór de óro con ciérto éxito, luégo cómo traficánte en óro, que lo llevó a la cárcel y a la ruína, y luégo como conferenciánte sóbre éste téma. Únos dícen que algúnos autóres de novélas de aventúra, se basáron en él como personáje aventuréro y ótros dícen que él imíta a ésas novélas. Su pípa, le dába un áire interesánte que él siémpre intentába maximizár.

Le seguí en algúna de sus chárlas, bastánte aménas por ciérto, en donde, además de dar algúnos dátos técnicos, añadía histórias verídicas, más sus própias aventúras.

Cási siémpre al início de sus chárlas, explicába, prévia pregúnta a los asisténtes, si tenían idéa de la cantidád de óro que se había extraído désde los inícios de la humanidád...

Si sumámos los bárcos traídos por los españóles, lo capturádo por los pirátas, (que habría que restárlo a lo anteriór), los tesóros de las mínas del rey Salomón (verídico o no), óro pérsa, griégo, románo, óro de Califórnia y Sudáfrica... buéno... multiplicádo por la cantidád de asisténtes... pués la cantidád no bajába de llenár úna gran ciudád.

Con úna sonrísa y únos cuantos números, demostrába ánte la incrédula concurréncia que no éra pára tánto. Que tódo el óro extraído désde siémpre en el múndo, podía cabér sin problémas en úna gran náve industriál.

La discusión sóbre éste púnto dába pára tánto que ya le ocupába la mitád de la chárla que tenía que dar...

Al finál de la chárla, siémpre la rematába, diciéndo que ya había dejádo de buscár óro y que lo que quería éra cobrár en billétes y recomendába pára obtenér múchos de éllos, úna cósa tan símple como el ahórro...

Preguntába... úna vez más, a la amáble concurréncia, ¿cuánto creían que sería lo que se tendría ahóra, si se hubiése depositádo háce dos mil áños a un interés razonáble, úna sóla monéda, pongámos por ejémplo el equivalénte a un Éuro de ése tiémpo?

Al contrário de la pregúnta anteriór, las súmas dádas, rondában los ciéntos o ciéntos de míles de Éuros, y algúno muy atrevído asegurába que sería suficiénte pára no tenér que trabajár en tóda la vída.

2 000 áños dividído por 10, es 200. Diéz decía, son los áños que se tárda en duplicár úna cantidád puésta a un buén interés compuésto.

Por tánto la cantidád originál se habría duplicádo únas 200 véces, más o ménos dependiéndo del interés.

Si ya con lo del juégo del ajedréz, que al duplícar un gráno de trígo 64 véces, se necesitaría la producción mundiál de trígo, pués pára completár hásta 100 véces, no se ha producído tánto trígo en la história. Pués 200 véces en el cáso de la monéda, represénta, várias véces el péso de la lúna en óro.

Totál, el que quiéra múcho óro, que ahórre.

Cláro que como se demuéstra en «El Judío Erránte» poniéndo álgo más de úna monéda, y con el podér de úna organización fuérte, que contróle el procéso, no háce fálta esperár 2 000 áños pára ser ríco y tenér múcho, múcho podér.

Úna vez lo vi abandonár la sála y su chárla, dejándo sólos a los preséntes haciéndo éstos cálculos y enzarzádos en treméndas discusiónes...

Gran típo el Sr. Mína

* * *

Es por ésto que cuando me ocurrió lo más sorprendénte que me háya pasádo en mi vída, háya pensádo al instánte en él. Por casualidád hacía únos días había leído que íba a dar úna chárlas sóbre el óro, en el Muséo de Geología de la mi ciudád.

Me presenté cuando ya había terminádo su chárla, (ése téma yo ya to tenía archisabído) y el último de los que se quedáron a preguntárle álgo, o a hablár con él se estába yéndo.

Désde el fóndo del auditório, el encargádo le indicó que se diése prísa que íba a apagár las lúces de la sála.

—Sr. Mína, no se acordará ustéd de mí, péro fuí alúmno súyo en algúnas de sus cláses en la Universidád.

Me miró sin afirmár o negár náda.

Sé que ya no se interésa por la aventúra del óro, péro ésto puéde que sí le interése.

Púse sóbre la mésa dos cajítas de plástico que por su fórma redónda ya podían indicár su contenído.

—Me dedíco a los billétes me díjo sin mirár las cajítas, ménos pesádos y fáciles de encontrár, sóbre tódo si los tiénes en el bánco.

¿Cómo se lláma ustéd?

—Mis amígos me lláman Al (Albérto) Arizméndi.

—En éste moménto no puédo atendérle, he quedádo con únos amígos. Si me déja lo que me ha traído, lo miraré, podémos vérnos mañána a la mísma hóra: cuando dé la segúnda párte de la chárla.

—Pués hásta mañána Sr. Mína

* * *

Sr. Mína... esperába su llamáda, no ha tardádo ustéd múcho en localizárme y sin esperár a mañána.

—Ésto ha sído un gólpe bájo, me díjo.

Las dos monédas que me dió, son sorprendéntes, podrían ser fálsas cláro, los dibújos son muy origináles, péro un buén diseñadór los podría habér hécho.

La monéda de colór óro, pésa ménos de un grámo y la de colór pláta, pésa el dóble que úna equivalénte de óro, éstos materiáles no exísten en la tiérra, además son durísimos, no he podído rayárlos ni atacárlos con ningún ácido... son las perféctas monédas, si bién no entiéndo la razón por la cual, teniéndo el mísmo tamáño, úna séa cién véces más pesáda que la ótra.

Los dibújos, emblémas o caractéres, son de úna elegáncia supréma.

¿De dónde las ha sacádo ustéd?

¿Por qué úna cósa de tánto valór me las ha dádo a mí?

¿Hay más?

—Tódo a su tiémpo.

¿Le gústa el chocoláte con chúrros?

—Me gústa el chocoláte... me contestó un póco perpléjo.

—Perfécto, yo me comeré su ración de chúrros, no hay que desaprovechár náda. Le espéro pasádo mañána a las siéte en la churrería que hay debájo de su cása y no hága plánes.

* * *

No hablámos en tódo el trayécto, durmió un ráto hásta que despertó cuando salíamos de la autopísta en dirección a mi puéblo.

Estába en cása comencé, la que ustéd ve désde aquí. Sentí un fuérte ruído, no alarmánte péro sí muy diferénte a cualquiér ruído que háya escuchádo en mi vída, priméro fué cómo un silbído, luégo el impácto.

Dió la casualidád que en ése moménto estába mirándo por la ventána y púde ver un resplandór. Por un moménto pensé, que habían sído los fáros de un cóche o úna móto que había caído désde la carretéra de más arríba, cogí úna lintérna y me acerqué por si tenía que ofrecér o pedír ayúda.

No vi náda, la oscuridád éra treménda y lo que había causádo el resplandór no éra visíble, éra nóche cerráda y sin lúna.

Al hacér el gésto de írme a cása, noté úna vibración y como si úna luz muy ténue intentáse encendérse, entónces lo vi, éra gránde, y hubiése dícho que parecía un enórme gusáno de luz. Me acostumbré a ésa luz ténue y sin usár mi lintérna púde ver que éra como un meteoríto ovaládo médio enterrádo. Póco a póco, úna párte de él se estába haciéndo transparénte. Debía medír únos cínco métros en su extrémo más lárgo.

No debía diferenciárse en múcho, del típico meteoríto de hiérro o níquel, peró éra múcho más gránde.

Me acerqué a la párte transparénte, diría que sería lo equivalénte a la cabína de mándo de un vehículo espaciál, y vi úna inménsa cantidád de monédas en su interiór, de dos colóres péro de iguál tamáño. ¡Qué pérfidos... de óro y pláta!

Estába cláro que éso éra úna clára invitación a que me acercáse a tomárlas... ¿o éra el cuérpo espaciál úna trámpa, las monédas el cébo?, y yo la présa.

Mi percepción de pelígro éra enórme, péro mi curiosidád cláro, éra mayór, núnca tendría ótra oportunidád así, sómos tan póca cósa en éste múndo, que úna oportunidád como ésta no la podémos desaprovechár. Mañána tal vez álguien vénga, o ya se han enterádo y lo están buscándo y ésa oportunidád que ha pasádo por mis naríces la he dejádo escapár.

Traté de localizár algúna abertúra, agujéro o manéra de abrír el meteoríto, ¡qué emocionánte!, péro no había náda. Retiré con las mános álgo de la tiérra que lo cubría, pára dejárlo más destapádo y ver si por ahí había úna entráda.

Las monédas sólo ocupában el sectór fosforescénte del meteoríto, no púde resistír más, tóque ésa superfície transparénte e ilumináda. Y se abrió… buéno en realidád no se abrió náda, se hízo como un agujéro, como si lo que estába encíma de las monédas se hubiése disuélto, como si núnca hubiése estádo tapádo.

No me atreví a ponér las mános, cogí úna ramíta y extráje úna monéda, la doráda cláro... que desilusión... no pesába náda, como si fuése de alumínio o fálsa... lo que me faltába, monédas falsificádas del espácio exteriór...

Péro éra úna monéda... sin lugár a dúdas, con bellísimos garabátos (a pléna luz del día se verían múcho mejór) y símbolos que no me decían náda, péro muy elegántes, por el cánto habían más símbolos y más ordenádos y contínuos.

Cogí úna monéda de pláta, ¡qué péso!... múcho más que si hubiése sído de óro, los garabátos y símbolos cási iguáles a la de colór óro.

La puérta se cerró, volví a tocárla y volvió a abrírse.

No púde resistírme, cuando me ofrécen álgo, lo téngo que tomár, estába cláro éra un ofrecimiénto, ésto no éra un cófre escondído, sepultádo y selládo. Aquí me decían: tómame.

Púse las mános y retiré únas 400 monédas en totál.

Al quedár vacío el espácio de las monédas, vi que en el fóndo había tres bárras como de metál, cruzádas, y jústo en el céntro de las tres bárras y sóbre el suélo un pequéño montículo.

Las parédes estában cubiértas de caractéres o símbolos muy similáres a los de las monédas. Estába cláro que éra un mensáje, péro no podía entendér náda.

Éntre tánto «téxto» sólo un dibújo, el de las tres bárras y el montículo; estába cláro que querían decír álgo, péro no han usádo un buén sistéma pára explicárlo.

Al princípio, pensé que las tres bárras serían pára que las monédas no se moviésen, péro no tenía múcho sentído.

Tapé el meteoríto con rámas, quedó bastánte bién escondído, y como nádie pása por ése ládo de mi propiedád, pensé que estába segúro.

—Por éso le he invitádo a venír, no sé qué es, me da la impresión que píden álgo a cámbio de las monédas, péro no he lográdo entendérlo ni créo que lo podámos descifrár.

—¿Tiéne fuégo?

¡Lo más interesánte que le ha ocurrído a la humanidád y ustéd quiére ponérse a fumár su pípa!

Le doy mi encendedór... lo recháza... se acérca al cóche de dónde sáca ésas ceríllas lárgas de madéra, elegántes e ideáles pára encendér su pípa.

Púso la máno sóbre el meteoríto y se abrió. Encendió la cerílla y la acercó a la báse de las tres bárras jústo encíma del pequéño montículo.

El púnto se púso incandescénte y los tres «pálos» comenzáron a ardér.

El agujéro se cerró. A pesár de la fálta de oxígeno, el fuégo seguía ardiéndo, y represéntaba sin dúda úna fogáta...

—Si lo hubiésen pintádo así, lo hubiése entendído al instánte.

El Sr. Mína volvió a abrír el agujéro y con un gésto solémne, púso al ládo del fuégo su pípa, péro separándola del fuégo con úna monéda de la Tiérra, como si éso fuése lo más importánte que pudiése dar.

El meteoríto se cerró, ahóra sí con un ruído más fuérte. Intenté abrírlo úna vez más pasándo la máno por encíma, péro no se abrió.

Comenzámos a notár que tódo el meteoríto se comenzába a cristalizár, como a hacérse transparénte, al cábo de un ráto vímos que a pesár de que la «puérta» estába cerráda, la lláma seguía encendída.

Al cábo de un ráto la trasparéncia éra totál, el meteoríto parecía que comenzáse a sacudírse, vibrába, la póca tiérra que cubría su párte inferiór se retiró dejándo al meteoríto despejádo.

Nos retirámos un póco, álgo importánte íba a ocurrír.

El Sr. Mína púso su brázo sóbre mi hómbro... buscó su pípa en el bolsíllo con un gésto automático, y sonrió al ver que por el moménto no podría fumár.

La náve se levantó y se púso a la altúra de nuéstros ójos cómo si nos miráse y grabáse duránte únos segúndos.

Tódo el meteoríto volvió a solidificárse dejándo sólo la lláma visíble como si fuése la sála de mándos de úna astronáve.

Se elevó con suavidád, luégo muy rápido y desapareció.

—Amígo, me díjo con voz solémne, el probléma de los planétas que piérden el fuégo, es cáda vez más frecuénte y acuciánte… Lo miré alucinándo, y no súpe que decír.

¿Quisiéra sabér a dónde se diríge?, díjo el Sr. Mína.

—Buéno, sonreí, tomé algúnas fótos de la náve y de los téxtos, ¿crée que nos podrán dar algúna idéa?

* * *

CUÁRTA PÁRTE: El procéso de igualár la humanidád

Se explíca el procéso y ejecución de las cósas a igualár en éste univérso, misión que llevará a los siéte dióses millónes de áños.

Se da cuénta del fracáso de ésta misión y su huída a la América despobláda (pasándo por la Olimpiáda Universál), en donde se esconderán de la persecución del R·U.

Sí, ésta epopéya durará múcho, múcho tiémpo.

Oscúro, el planéta sin luz.

(Priméros ensáyos pára igualár la humanidád)

Hay un planéta metálico que tiéne la increíble propiedád de no tenér luz. No, no tiéne náda que ver con los agujéros négros, ni es a cáusa de úna eleváda gravedád ya que en realidád no es un planéta muy gránde.

Es un planéta bastánte normál, sálvo que es tódo úna piéza de un mísmo metál, en realidád un típo de aleación metálica muy buscáda y necesitáda en el univérso, el mitón.

No se sábe cuál es la cáusa, péro la luz no exíste en el planéta, ni en su superfície ni en las cuévas más profúndas. Désde Oscúro no se ven las estréllas, a ménos que te aléjes bastánte de él.

El planéta tiéne dos preciósas lúnas que núnca se ven désde él.

Si enciéndes úna véla o fuégo y acércas la máno, te quémas péro no ves su luz. El fuégo tiéne las mísmas propiedádes que cualquiér ótro fuégo, pónes únos trózos de madéra y la léña se íra quemándo, dándo calór y el encantadór olór y ruído a la madéra ardiéndo, péro de luz: náda.

Ocúrre lo mísmo con las lintérnas o fuéntes de luz naturál o artificiál.

Al acercárte a ése planéta paréce como si te acercáses al anochecér, póco a póco la luz va desapareciéndo, y lo mísmo, cuando te aléjas de él, ves el amanecér.

No se crée que séa su mása (comparáda, con ótros planétas no es muy gránde) la cáusa que atráiga la luz o que hága que no se véa, o al contrário que la repéla. Ótras idéas dícen que ése minerál desintégra a los fotónes o háce que sus frecuéncias cámbien, séan plánas o invisíbles a los ójos humános.

Y como no se puéde ver náda, pués es difícil hacér pruébas pára descubrír la razón por la cual los aparátos llevádos pára medír no dan múchos resultádos ni son concluyéntes.

Se han enviádo trózos enórmes de ése metál a sítios muy alejádos y distántes de éste planéta —hásta a ótras galáxias en donde se puédan ver ésos trózos— pára probár si es posíble el reproducír éste efécto de oscuridád, péro no se ha lográdo imitárlo, y su estúdio en ésos sítios tan distántes no ha aportádo múcho.

Ya puéde úno imaginár que un materiál que es necesário y muy apreciádo en el Réino·Universal, péro que tiéne ésta dificultád pára su extracción, es muy cáro.

Y no es que séa un probléma de escaséz, es muy abundánte, tódo el planéta está hécho de él, es difícil encontrár álgo que no séa de ése materiál en tódo el planéta.

Me había olvidádo decírles que el materiál pára más ínri, es de colór négro (buéno tódo es négro cuando se está en Oscúro) péro los trózos de éste metál en cualquiér ótro planéta con luz normál, es en realidád négro, péro a pesár de éllo, ésa no es la cáusa de la auséncia de la luz… ésto se demostró cuando se encontró ótro planéta muy distánte con éste metál, con las mísmas propiedádes péro en éste cáso el metál es de colór rójo y en ése planéta tampóco hay luz, (se ve rójo cuándo se le aléja del planéta).

Ésta oscuridád ha presentádo úna cantidád importánte de problémas pára extraérlo ya que las maquinárias y en especiál las que tiénen múchos automatísmos no funciónan bién, y al no vérse las máquinas en movimiénto, créa úna gran cantidád de accidéntes y muértes éntre los trabajadóres.

El R·U túvo que intervenír y decidió que la extracción se haría usándo sólo persónas con herramiéntas muy básicas, que no pudiésen creár ningún pelígro al no vérse. También limitó a dos áños el máximo tiémpo que se podía trabajár en el planéta ya que un periódo mayór creába múchos problémas físicos, visuáles y mentáles a los trabajadóres y además se habían cometído múchos abúsos laboráles en éste cámpo.

A pesár de las buénas condiciónes económicas y de trabájo, el encontrár génte que quiéra ir no es fácil. Permanecér dos áños sin ver náda, no lo háce el trabájo ideál, a ménos que te lo páguen bién y déjes resuélta tu vída.

Al finál el R·U lo úsa pára dar úna salída sociál y de empléo a los puéblos de los planétas cercános cuando tiénen problémas de páro, o dificultádes pára encontrár trabájo.

Ésto que explíco aquí, no es el comiénzo de un estúdio técnico sóbre éste planéta o sóbre el metál, péro tenía que comenzár con ésto ya que es la báse del téma que quiéro abórdar.

* * *

Taníl un estudiánte en la Universidád de Humanidádes del planéta Tapól, se dedíca al estúdio de las relaciónes interraciáles y en generál de cualquiér factór que ayúde a la integración y desaparición de cualquiér carácter diferenciadór éntre los séres humános.

Es un estúdio de lárga duración pagádo por el R·U pára evaluár la posibilidád de reducír los problémas raciáles, lingüísticos y religiósos de la humanidád: se piénsa lográrlo al mezclár o integrár éstas rázas, idiómas y religiónes. El R·U ha decidído realizár éste estúdio de evaluación, como páso prévio ántes de aceptár la proposición de algúnos Dióses de igualár ésta humanidád y así reducír los problémas que éstas enórmes diferéncias créan.

Un cámbio importánte en éste estúdio ocurrió, cuándo a Taníl le invitáron a úna fiésta organizáda por algúnos extrabajadóres del planéta Oscúro pára conocérse —viéndose—.

Éstas fiéstas denominádas «Veámonos», se realizán con bastánte frecuéncia, es úna oportunidád de —vérse— las persónas que han trabajádo en Oscúro.

La fráse «Me da múcho gústo vérte», es por nórma, la manéra de presentación.

El planéta Tapól es úno de los planétas más cercános al planéta metálico y por éllo es de donde párten úna gran cantidád de trabajadóres pára sus mínas y además es el más gránde de ése sistéma solár y donde se organíza tóda la logística del planéta ya que hacérlo en Oscúro es múcho más difícil.

En ésa fiésta conoció a úna paréja muy interesánte, que le sorprendió por la inménsa diferéncia éntre los dos miémbros de la paréja, no encajába: ni religión, ni léngua, ni ráza, ni belléza física, ni edád, náda, péro náda en absolúto parecía ser la cáusa de su evidénte enamoramiénto.

Se le ocurrió como en bróma y con úna cópa en la máno, preguntárles cómo dos persónas tan diferéntes se habían podído enamorár, la mujér riéndo le díjo que élla se había enamorádo de él porque no la podía ver ya que trabajában en Oscúro, y cuando al salír del planéta se habían vísto, ya éra demasiádo tárde, ya estában enamorádos.

Tan radicál fué el cámbio de cára de Taníl que la mujér se vió obligáda a dar algúnas explicaciónes.

—Véo que ustéd no se ha enterádo. Háce múchos áños que ocúrren situaciónes como la nuéstra. Al trabajár a oscúras, pués no te entéras de las características físicas de las persónas, al comiénzo lo pregúntas, péro no es muy elegánte ir preguntándo por la ráza del interlocutór (la génte se molésta) o su religión o aspécto físico, y póco a póco ésto déja de tenér importáncia, así, la cantidád de matrimónios que se realízan en el planéta o después de «volvér a ver» a pesár de los eleméntos diferenciadóres tan pronunciádos, es muy elevádo.

La voz que es úno de los sentídos que se puéden usár pára evaluár, tampóco es de múcha ayúda, ya que a pesár que la génte puéde háblar y escuchár, y los sonídos exísten, en Oscúro están muy distorsionádos y con póca variedád en tóno o volúmen, no tánto como las óndas de la luz, péro las del sonído también se ven afectádas.

Así es que ahóra ya va múcha génte allí con ése propósito, únas véces sincéro «el que el valór como persóna ténga mayór importáncia que las características físicas, religiósas o de cualquiér índole» y ótros con descáro, pára encontrár paréja. El resultádo de éstos matrimónios es que son múcho más estábles, ya que se han basádo más en sus valóres moráles e intelectuáles que en los físicos.

Ésto háce que ahóra múcha génte desée ir a trabajár a Oscúro, y el R·U, entendiéndo éstos motívos y respetándolos, no píde éstos dátos personáles. Así es que éntre que no es muy amáble el preguntárlo y el que no háya nádie en el planéta que los sépa, cási podémos decír que allí llégas con úna nuéva identidád.

Taníl con discreción miró a su alrededór y…

—Míre ustéd sin cuidádo díjo el marído sonriéndo, y podrá observár que aquí hay úna gran variedád de típos de paréjas… múchas más que en cualquiér ótra fiésta, (buéno, ménos que en un congréso universál).

Taníl cuando púdo se retiró de la fiésta y volvió a su laboratório a trabajár; a la mañána siguiénte lo púdo confirmár… la cantidád de matrimónios dispáres que ocurrían como resultádo de habér trabajádo en Oscúro: éra quínce véces mayór que en cualquiér ótra situación y por lo tánto la cantidád de híjos, mézcla de tódas las rázas y condiciónes sociáles éra enórme.

Su trabájo, que se básaba jústo en éso, tomó un nuévo rúmbo, habló con la Universidád quien habló con el R·U y aceptáron que continuáse su trabájo en Oscúro pára evaluár tóda ésta manéra de igualár a las persónas y ver si se podía implementár en planétas normáles o cómo aprendér y sacár provécho de ésa situación.

El máximo interés por párte del R·U éra el resultádo del estúdio sóbre cómo igualár las rázas. De hécho como el interés del R·U éra el podér igualárlo tódo, pensáron que se podría lográr úna fórmula mágica que igualára tódas las diferéncias.

Ya habían notádo que en algúnos idiómas al hablár o escribír sóbre el séxo de úna persóna se podía ocultár mejór que en ótros, en el idióma en que ésto está escríto, si un pádre pregúnta ¿a quién vas a ver?, el ocultár el séxo de la persóna no es tan fácil, habrá que decír a un amígo o úna amíga, con lo cual la diferéncia del séxo no se escónde, cláro que se puéden usár trúcos al contestár: a úna amistád, péro ésta respuésta un póco rára, indicaría que no se quiére respondér y si el pádre insistiéra… también demostraría que lo importánte pára él, éra el sabér el séxo de la amistád.

En ótros idiómas ésa respuésta indíca que el que vámos a ver es un amígo o amíga, péro no quéda especificádo el séxo, y por lo tánto la importáncia o diferéncia de séxo es ménos importánte. Éstas situaciónes en donde las diferéncias se diluían, interesában múcho al R·U.

Al entendér el R·U que la oscuridád… cláro, ocultába la ráza, (y ótros deféctos físicos), péro que además le quitába importáncia, lo mísmo que en algúnos idiómas se ocúlta el séxo, hízo pensár que al fin podrían ir encontrándo sistémas pára resolvér el probléma de las inménsas diferéncias.

Sólo tenían que hallár sistémas pára allanár las diferéncias éntre religiónes, creéncias, lénguas, economía, nacionalidádes… tódo ésto llevaría tiémpo, péro quizás éra un buén início.

* * *

Su pága por párte de la Universidád, el salário del R·U, las bonificaciónes por la dificultád del trabájo y su própio interés sóbre el téma, hízo que la misión tuviése un álto grádo de importáncia en su vída. Y también por qué no decírlo, Taníl es soltéro y no había tenído tiémpo ni gánas pára dedicárse a éso tan póco interesánte de encontrár compañéra, péro vió que ése podía ser un aliciénte más en su trabájo. Además la paréja qué había conocído en la fiésta (élla en realidád), le llenába de ilusión.

El pensár que tendría que estár dos áños a oscúras pués no le apasionába, péro lo tomába como un réto. Lo que más le preocupába éra que pára que tódo saliése naturál, él no había dícho que íba a hacér un estúdio, tendría que trabajár en las mínas y además preparár su estúdio.

* * *

Fuéron méses de inténsa actividád preparatória, debía llegár al trabájo ya con algúna ventája, ¿cómo sabér la ráza de las persónas con quien se toparía sin preguntár?, ¿huélen diferénte las diferéntes rázas, súdan iguál, la piél tocáda es diferénte?, en qué varían sus cóstumbres alimentícias.

¿Había él tocádo algúna vez a úna persóna pára sentír su edád?, ¿por la voz es posíble sabérla?

O su religión. Qué pregúntas se puéden hacér pára que sin quedár en evidéncia, se puéda sabér la religión o al ménos su inclinación fervorósa, o su posición sociál o económica.

¿Y de las afiliaciónes políticas?

Está cláro que el idióma (el hablár) podría ayudárle en álgo (más bién el acénto), péro no múcho, debído a las distorsiónes de los sonídos.

En sus dos áños de trabájo aprendió múcho y el R·U sacó bastántes conclusiónes.

Éstos resultádos por el moménto no se harán públicos. Péro está cláro el efécto igualadór que tiéne el que no puédas ver algúnas de las características diferenciadóras de tus semejántes. Si no ves los colóres, ¿qué impórta el colór que téngas? Péro también está cláro que no se puéde utilizár éste sistéma y aplicárlo a tódo el univérso a ménos que se cámbien múchas cósas.

En Oscúro, el resultádo ha sído muy evidénte en tódo lo relacionádo a las rázas: la mézcla éntre éllas ha sído enórme. Las diferéncias económicas, políticas, culturáles y las sociáles también tiénden a igualárse, péro no así o cási en náda las diferéncias religiósas o lingüísticas.

(N.del A. Si deséa sabér cómo se usáron éstos resultádos por párte del R·U, puéde leérse lo correspondiénte a Los Siéte Dióses Igualitários)

* * *

En lo personál Taníl tiéne un sentimiénto mézcla de éxito y fracáso, ha encontrádo a su álma geméla, se ha enamorádo con locúra de úna mujér con la que compartió vída y trabájo désde el segúndo áño de vivír en Oscúro, y pués éso, a pesár de su deséo de lográrlo con la persóna más dispár a lo que es él, —como en la fiésta en donde ya había comenzádo a soñár— resultó… pués éso, que la mujér éra éso, su álma geméla.

Múcho tiémpo después supiéron que habían nacído en el mísmo bárrio y que sin habérse reconocído, habían estudiádo en el mísmo institúto y sus pádres cuando éllos éran pequéños, habían sído amígos y ámbos éran rúbios.

Es que el amór es ciégo y a oscúras aún más.

* * *

El Tiémpo no espéra,

tampóco se adelánta,

siémpre está presénte

nádie puéde detenérle

Las cósas a igualár o unificár

El éxito obtenído por Elír, la autoridád y el respéto que su labór relacionáda con la unificación de las monédas había generádo en el Univérso, nos dió la autoridád, el podér morál y el ánimo pára apoyárle, y así iniciámos un procéso de unificación totál: de tódo lo inimagináble.

Cáda úno escogió pára trabajár en éste proyécto totál, el téma que más encajába a su filosofía.

Éntre las cósas acordádas que se deberían «igualár» éran las lénguas, las religiónes, las costúmbres, la riquéza, cultúra, rázas, divisiónes políticas... etc. (en realidád un lárgo etcétera)

* * *

La labór íba a llevár míles, millónes o míles de millónes de áños. Al aceptár el R·U nuéstra proposición de unificár el univérso, queríamos comenzár el procéso obteniéndo un primér éxito rotúndo que nos facilitára los siguiéntes pásos. Éso con la unificación de las monédas se había lográdo. Ahóra comenzaría lo más difícil.

Las lénguas:

Decidímos continuár el procéso atacándo álgo también «bastánte» fácil. Escogímos pára continuár la unificación, álgo tan innecesário y negátivo, como la multitúd de idiómas que exísten, cási tódos impuéstos y que son úno de los mayóres impediméntos pára que la humanidád se entiénda, que tánta división, muértes y problémas ha ocasionádo y puésto en desventája relatíva a los puéblos que háblan un idióma minoritário.

Hay múchos colóres y los vémos todos. Qué hémos hécho pára entendér sólo únos pócos idiómas.

Úna pruéba importánte de que sóbran idiómas, es que hásta los grándes e importántes escrítos, sólo se tradúcen a úna mínima párte de los idiómas que se háblan. La demás génte, pués ni se entéra. O al revés si son tan maravillósos, por qué no ponémos úno diferénte por cáda bárrio. Qué variedád, qué diversidád, qué belléza, qué colorído.

El írlos eliminárlos (no por nosótros) ha sído un procéso bastánte sencíllo y naturál, ya que nuéstro amígo El Tiémpo siémpre nos ha ído ayudándo a reducírlos, cósa que agradecémos y que en realidád, si lo dejáramos sólo, él por sí mísmo —con tiémpo— los haría desaparecér. Además, como las lénguas nos fuéron dádas como un castígo, álgo pára dividírnos y hacérnos más débiles e inferióres, pués es muy fácil el justificárlo morálmente.

Al contrário a lo que haría el Tiémpo que al finál sería hacér desaparecér las lénguas en su totalidád, nosótros intentaríamos que hubiése sólo úna muy importánte y las ótras no se perdiésen, péro éso sí, que no tuviésen tal releváncia. Y que está léngua común, no impusiése su filosofía a las demás.

Por éllo: Declarámos al esperánto, como el único idióma oficiál del Réino·Universál.

Bandéra del idióma néutro «el esperánto»

Al início, después de úna etápa de aprendizáje básico de ésta léngua, se podrían usár tódos los idiómas, péro ningúno de éllos podía ser declarádo como el idióma oficiál de náda, ni de úna región, ni de un país, ni en un congréso, ni siquiéra en el trabájo. En privádo el que se deseára.

Si álgo se hacía, se presentába o hablába en Esperánto, ya sería válido y no se necesitaría hacérlo o presentárlo en ningún ótro idióma. Cualquiér cósa que se hiciése, si estába en Esperánto éra suficiénte y bastába, ¡púnto!, no se permitiría que priméro se tradujése al idióma locál pára usárlo. El esperánto es el idióma locál.

Pára tódas las cósas —oficiáles—, si se decía, escribía, contestába, pedía o pregúntaba álgo en Esperánto, se debía contestár en él mísmo idióma, o encontrár a alguíen que lo hiciése, no éra el probléma del que hablába el Esperánto el que el ótro no lo supiése, éra el probléma del que no lo supiése. Las instituciónes siémpre debían estár capacitádas pára dar úna solución en Esperánto.

Si alguién éra invitádo a un prográma, dar úna chárla, solicitár un trabájo, en un sítio en donde se habláse el idióma Xpertín versión 17 de la Galáxia X67PFG y lo hacía en esperánto, no se le podía impedír o sugerír que usára ótro idióma.

Al princípio fué difícil, péro las réglas quedáron tan cláras, tan nítidas, sin posibilidád de dúdas, que fué úna bendición.

Al ser un idióma artificiál, fácil de aprendér y sin connotaciónes políticas o religiósas no fué mal vísto, excépto, cláro, por los impérios, estádos, planétas o países en donde su idióma fuése el más importánte o muy usádo.

En éstos cásos el hacér que ésos países o planétas a partír de ése moménto ya no tuviésen ningúna ventája sóbre los demás, por hablár un idióma importánte, no les gustó. En cámbio a tódos los que tenían idiómas de póca releváncia o a púnto de desaparecér y que cuando se desplazában o tratában con álguien de un idióma superiór, estában en inferioridád de condiciónes, pués les encantó.

La pléna aceptación del esperánto fué en generál muy bién tomáda, debído a que no tuvímos que forzár la desaparición de los ótros idiómas, ya que tódos usában el esperánto pára tódo lo importánte y oficiál y los ótros idiómas o dialéctos pasáron a tenér un úso familiár o folclórico, o séa, de «ir por cása», péro sin tenér que forzár la desaparición de ésos idiómas tan arraigádos y apreciádos por la población. A nádie se le negába el úso de cualquiér idióma siémpre que fuése entendído por tódo el público con quién se deseabá comunicár.

El creár la infraestructúra del idióma, publicár tódo en esperánto, preparár profesóres, emisóras y periódicos en ése idióma, léyes y decrétos así escrítos, fué taréa dúra, lénta, péro imparáble y muy memoráble.

Sólo cuando en justícia se pensába que úna población ya tenía el conocimiénto suficiénte del esperánto como pára aplicár la régla de usárlo como idióma primário, fué cuando su úso se generalizába. Después tódo fuéron ventájas.

El que los Hítos del Univérso (grándes léyes, Constituciónes, o moméntos cúmbres de la humanidád), estuviésen escrítos en esperánto le dába úna garantía de seguridád, perdurabilidád y validéz muy tranquilizadóra. El que tódo documénto pudiése ser escríto y leído en cualquiér sítio del univérso sin necesidá de úna traición…, perdón... traducción, dába múcha tranquilidád y pócas posibilidádes de «málas interpretaciónes»

El invertír en aprendér el esperánto, fué úna decisión inteligénte.

Fué tódo lo contrário a la unificación de las monédas, que había representádo la desaparición de tódas las demás monédas y (curiósamente a pesár de) que cási nádie había llórado por ellás, ni hécho un «Muséo de las monédas perdídas», aquí habíamos lográdo que hubiése úna léngua común pára tódos, que igualába a tóda la humanidád y sin el tráuma de hacér desaparecér a las ótras. Ésto nos hízo comprendér que la Igualdád, se puéde lográr de múchas fórmas. ¡Lo qué es la experiéncia!

Aprendímos que se puéde igualár álgo y no por éllo tenér la necesidád de mátar, destruír o hacér desaparecér lo demás. Ésto fué úna gran lección que supímos aprendér… péro no del tódo.

El que cualquiér humáno, estuviése en donde estuviése, disfrutáse de las mísmas condiciónes de igualdád lingüística de partída, que cualquiér ótro ser, fué un éxito inconmensuráble.

Úno de los motívos por el cual a pesár de tódo ésto, síguen desapareciéndo tántos idiómas menóres, es que cuando se tiéne un idióma minoritário su población se ve en la obligación de aprendér ótro más importánte pára podér sobrevivír, éso es un cósto en economía y tiémpo muy gránde, y es difícil mantenér dos idiómas al mísmo nivél en sítios con economías escásas.

Al finál el importánte es el que se úsa y luégo el matérno es el que se déja pára ir por cása y luégo se piérde. Al tenér el esperánto que podémos usár en cualquiér sítio, no nos sentímos obligádos a a aprendér ótro idióma difícil, que probáblemete nos impondrá su cultúra, ni a abandonár el nuéstro.

Los que háblan un idióma importánte (cási siémpre con úna economía sólida), son más reácios a aprendér ótro idióma ya que no tiénen ésa necesidád y aprovéchan ésa energía pára hacér o aprendér ótras cósas, lo cual les da más ventájas sóbre los demás.

* * *

En efécto... algúnas de las lénguas menóres, póco a póco fuéron desapareciéndo, péro ya no por imposición nuéstra, síno por su póca importáncia o el desinterés de sus hablántes, ya que ahóra, ya tenián úna léngua pára ir por tódo el univérso y las póco usádas y ya no necesárias, se fuéron olvidándo.

En las instituciónes relacionádas con la história o las lénguas, se guardán documéntos de tódo típo, relacionádos a éstos idiómas pára que se ténga constáncia de lo que fuéron, y siémpre se puéde estudiárlas, la vérdad es que al desaparecér ésas lénguas, póco interés se ha mostrádo por éllas, lo mísmo que ha ocurrído con las monédas desaparecídas.

Lo curióso es que a partír de ésta nuéva situación: en los sítios en donde había múchos idiómas en úso y que ocasionában permanéntes guérras y conflíctos, él tenér úno centrál y néutro, hízo que los ótros idiómas regionáles no creáran problémas y que se consideráran como párte del acérvo culturál y no como un competidór. Las lénguas más importántes seguían siéndo las más importántes, sin excluír a las demás.

Ojalá tódas las campáñas pára igualár a la humanidád hubiésen tenído tánto éxito.

Lo más estraordinário fué, que después de la instauración, úso pléno y aceptación sin resérvas del esperánto como Idióma Universál, el Réino·Universál túvo que ayudár, pára que algúnos ótros idiómas de importáncia histórica o sentimentál no desapareciésen: ver pára creér.

* * *

Éstos dos éxitos iniciáles, nos permitiéron úna aceptación indiscutída, y un podér sin límite pára comenzár con el résto de las unificaciónes... y nos lanzámos a éllo en mása... ¡Qué gran errór!

Las idéas origináles que se planteáron, no estában mal pensádas, el tiémpo que se íba a dar pára realizárlas éra lárgo y la obligatoriedád, al ménos al princípio no existía... éran sólo únas líneas a seguír, por un camíno que parecía positívo.

Sí, la creación de úna monéda centrál y la unificación de los idiómas fué lo que nos trájo más éxito y reconocimiénto... ¡Ay! péro póco más obtúvo tánta notoriedád. El que téngas dos éxitos rotúndos, no te salvará de la crítica cuando téngas erróres posterióres, como así nos sucedió.

* * *

Las religiónes:

Vímos que hacér desaparecér las religiónes serían un asúnto muy difícil désde un púnto de vísta morál y político y lo fuímos dejándo pára cuando ya tuviésemos más igualdád y nosótros mayór podér y autoridád. Si lo intentábamos al início de tódo el procéso, podía dar al tráste con el résto de las cósas que estábamos intentándo lográr.

Al princípio, cuando comenzámos a pensár sóbre ésta idéa de hacér desaparecér las religiónes, ya que éra úna de las cósas que deberíamos hacér, el grúpo de técnicos que nos ayudába comentó que si se salvában únos escrúpulos, no éra tan difícil el lográrlo: péro pára éllo deberíamos seguír investigándo en un cámpo que se había abandonádo por órden del R·U «la investigación de la vacúna ánti religión».

Similár a las vacúnas típicas, ésta consistía en creár en el cuérpo del recién nacído un recházo a tódos los agéntes extérnos del típo: religiónes, séctas, asociaciónes, montájes piramidáles etc.

Cuando ésta priméra fáse (vacunación individuál y muy limitáda) fué probáda con bastánte éxito, y se pasó a la fáse de aplicación, o séa a creár ésta sustáncia en fórma masíva y que arrojáda al áire o al mar, inmunizára a tóda la población —sin preguntár—, las alármas saltáron y la investigación se paró.

Cuando ésto de reiniciár la investigación nos fué propuésto, hásta a nosótros que teníamos el gran deséo de unificárlo tódo, nos hízo abandonárlo o al ménos no metérnos en éste cámpo religióso hásta que las ótras diferéncias hubiésen sído eliminádas.

Entendímos que aplicár úna medída de ésta magnitúd, sin el consentimiénto o el conocimiénto de la población y a nivél globál, no hubiése sído un buén comiénzo.

* * *

Así es que la párte del cási éxito de la unificación de las religiónes (múcho tiémpo después) fué más mérito del R·U, que nuéstra. En realidád núnca lográmos eliminár las religiónes, lo que se logró fué el que no tuviésen tánta importáncia, que se las considerára filosofías y no de creéncia forzáda, ni propietárias de la verdad absolúta.

El R·U con tal diversidád de Dióses y algúnos totálmente contradictórios éntre sí, ha podído probár que a pesár de lo beneficiósos que son, en realidád no tiénen náda de sobrenaturál o divíno, que aparécen en cualquiér párte del univérso y debído a los áños que víven, sus conocimiéntos y a la necesidád humána de creér en ellos, triúnfan y no por ser álgo sagrádo.

Úna cósa curiósa y que el R·U resálta siémpre, es que no ha habído ningúno de éllos que háya existído siémpre, aparécen, desaparécen y vuélven a aparecér (ótros). Y curiósamente, por múcho podér que téngan, —éllos y sus religiónes—, sus religiónes o enseñánzas, no aparécen al mísmo tiémpo en dos sítios a la vez.

Lo interesánte fué que la solución a éste probléma de las religiónes fué muy símple y el R·U lo resolvió muy bién, si bién le costó múcho tiémpo comprendér que no las podía hacér desaparecér, péro sí cambiár la manéra de entendérlas. Logró que las religiónes (las meritórias enseñánzas de los Dióses, que varían con el tiémpo, móda o lugár) se convirtiéran en símples filosofías, aceptó las maravillósas verdádes que la mayoría de las religiónes tenían como párte importánte de la cultúra de la humanidád y póco a póco se fuéron integrándo o disolviéndo en ótras manéras de pensár, dependiéndo de la éra o el interés. La cantidád de conflíctos creádos por éstas filosofías disminuyó de manéra clára y lo más importánte es que ya nádie pensába en éllas como álgo fíjo e incambiáble.

Ótro púnto que ayudó bastánte, fué que existiéron tántas religiónes y tan variádas y en tódas las épocas de la história, la mayoría repetitívas o variaciónes y mejóras de las anterióres que su valór como álgo único fué perdiéndo péso. En exploraciónes a galáxias muy lejánas se podía apreciár que sus religiónes habían aparecído o sído creádas de la mísma manéra que en cualquiér ótro sítio. Es un procéso que acompáña siémpre al hómbre.

El que ningúna de las religiónes en tóda la história hubiése conseguído úna mayoría absolúta de seguidóres en ningúna éra o sítio, hacía pensár que ése Diós de túrno, que en princípio éra el más poderóso, único, buéno y jústo, pués lo debería tenér muy fácil pára asegurárse la pléna aceptación. ¿Cómo es posíble que un humáno cualquiéra lógre tenér billónes de adéptos y el ser suprémo no lo supére? ¿Desídia, póco interés, un fracasádo, un incompeténte? Fuése lo que fuése, la idéa de un Ser único al que adorár fué perdiéndo interés.

* * *

Las divisiónes políticas:

La inménsa cantidád de divisiónes políticas de puéblos, regiónes, países, estádos, confederaciónes etc. se fuéron reduciéndo póco a póco a planétas y luégo a sistémas soláres y ya al finál a un más manejáble conjúnto de representaciónes galácticas, tódo déntro del conjúnto del Réino·Universál, no úna igualdád política perfécta, péro bastánte más que aceptáble. En éste cáso se utilizó múcho la diplomácia y la política.

Depórtes:

No nos referímos a que sólo hubiése un depórte, síno que al ménos los que se basában en la mísma técnica, tuviésen réglas iguáles o similáres en tódo el univérso. La Olimpiáda Siderál, dió un resultádo bastánte buéno y aunó múchos depórtes.

Los fracásos:

Hásta aquí tódo había ído bastánte bién... péro la multitúd de labóres en las que estábamos involucrádos, hízo que fuésemos delegándo o subdividiéndo taréas éntre Inmortáles con póca experiéncia, muy lejános y con deséos de ascendér demasiádo rápido.

Las idéas, al írse alejándo del céntro de contról, se íban diluyéndo, cambiándo, interpretándo, olvidándose o imponiéndose según el encargádo del encargádo del encargádo de las «unificaciónes».

Pára éstos «Unificadóres», que cáda día tenían más podér, la fórma de obtenér los resultádos se convirtió en úna série de procésos forzádos, con resultádos negatívos cási siémpre y por desgrácia con algúnos muértos.

Y póco a póco, comenzáron las quéjas.

* * *

La unificación de las rázas, que se intentó en un sectór del univérso, después del estúdio en el Planéta Oscúro, costó tánto dinéro, que se túvo que abandonár por fálta de financiación.

El sistéma usádo pára lográrlo, fué la promoción de matrimónios interraciáles. Si los matrimónios se realizában éntre dos rázas diferéntes, los benefícios fiscáles, laborábles y de discriminación positíva éran inménsos, y si se tenían híjos, la vída estába resuélta.

La cantidád de génte (no la mayoría, por supuésto), que se dejó seducír por tódas éstas ventájas, fué muy superiór a lo esperádo, péro su cóste éra inménso, y se túvo que abandonár.

Los priméros planétas a los que se aplicó ésta medída, en sólo únas cuántas generaciónes, las diferéncias raciáles bajáron de úna manéra insospecháda, y los problémas relacionádos con el racísmo se redujéron de manéra espectaculár... péro...

Torál con su Austeridád, nos hízo reflexionár sóbre el cóste desproporcionádo pára obtenér —úna— sóla unificación, comparádo, por ejémplo, con los billónes de unificaciónes lográdas con las monédas o los idiómas. Ésta unificación se abandonó.

Nos consolába pensár que tal vez con míles o millónes de áños, la humanidád por sí mísma concluiría éste procéso de unificación de las rázas, a través de migraciónes másivas y mézclas éntre rázas.

* * *

Ya no controládo en dirécto por nosótros, se intentó el tratár de unificár tódos los sistémas de expresión de alegría o felicidád a sólo la rísa, un planéta rechazó el cambiár sus géstos de alegría que expresában con las mános, por la rísa. Los cúrsos pára enseñár a reírse usándo la cára, al início divertídos, creáron enórmes divisiónes en lugár de uniónes. Ótros protestában, decían que éllos ya usában la cára pára expresárse, péro que no éra pára denotár ningúna alegría, síno enfádo.

Al ver que había planétas que no usában la rísa como sistéma de expresár felicidád, atrájo visitántes de tódo el Univérso, pára ver cómo se podía úno reír, usándo sólo las mános. Así es que ya no fué posíble ése cámbio.

O el inténto de unificár la música también fracasó. ¡Péro a quién se le había ocurrído ésta idéa!, y ¿qué es lo que tratáron de unificár, las nótas?

En un planéta en donde su rotación sóbre sí mísmo o sóbre su sol, no dába únos tiémpos muy razonábles pára sus coséchas, se le aceleró su velocidád, pára que el día del planéta tuviése diéz hóras exáctas y el áño cién días y se igualára un póco a lo «normál».

La póca población que vivía en ése planéta, después de algúnas temporádas partió, al no adaptárse a ésta nuéva fórma de vída, éso sí, se lleváron con éllos como recuérdo los nuévos relójes y calendários que el Réino·Universál había hécho, reflejándo los nuévos horários.

* * *

Es curióso que no fuéron los grándes cámbios como la morál, la religión o la ráza, lo que creáron los más grándes problémás.

Úna cósa tan símple y tan bién asumída como los horários, creó un gran desconténto... ¿Cómo es posíble que debámos cambiár nuéstro horário, pára que séa iguál al del planéta más cercáno, que está a 120 áños luz del nuéstro?

El inténto de creár un planéta unificádo, con sólo persónas de úna mísma edád, fué ótra góta más a añadír al váso ya cási lléno.

Es de notár que cási tódos los inténtos de cambiár costúmbres, cultúras, fracasáron úno tras ótro de manéra estrepitósa.

* * *

Llegó el moménto en que tuvímos que atacár úna igualdád muy necesária y muy difícil, —igualár la riquéza del Univérso— o al ménos, al início hacérla ménos diferénte.

Désde úna visión morál, el concépto de úna máyor igualdád en la riquéza del univérso éra indiscutíble, y no háce fálta decír: ¿quiénes éran los que no estában de acuérdo en igualárla?

El probléma en éste cáso, contrário al cáso de las lénguas, éra que aquí, no se le dába a tódo el múndo úna fortúna, y además que pudiésen conservár la súya. ¡Qué fácil hubiése resultádo!

Aquí se evaluó la riquéza promédio de los diferéntes planétas y se intentó quitár al que tenía más del promédio, pára dárselo al que tenía ménos, un planteamiénto póco originál, péro muy realísta. Por supuésto el procéso sería lénto y náda drámatico pára nádie.

Como no éra posíble quejárse, diciéndo que dar al más necesitádo no éra aceptáble, ya que hubiése sído un planteamiénto póco sociál y en política muy incorrécto, se usáron ótros sistémas. Priméro los planétas más rícos argumentáron que ya pagában múcho más que: (se escogía ótro de los millónes de planétas que pagában póco, como púnto de comparación), luégo se nos atacó de manéra indirécta por la cantidád de fracásos que estabámos teniéndo, argumentándo que éste procéso también acabaría fracasándo como los demás, y con un altísimo cóste económico.

El dinéro puésto por los que tenían múcho más que el promédio, pára que éste procéso no se realizáse, influyó en que no se tuviése éxito y fué lo que colmó el váso, y púso en pié de guérra a tóda la humanidád en cóntra de nosótros.

* * *

Cuando nos dímos cuénta de las dimensiónes del fracáso, no tuvímos opción de rectificár, úna revuélta siderál-galáctica-universál se organízo, cúya única méta éra el acabár con los «unificadóres». A pesár de los importántes éxitos iniciáles, no se nos perdonáron los últimos erróres en especiál el igualár la riquéza. O que símplemente tódos ya estában cansádos de nosótros.

¿Cómo es que siéndo Dióses, no pudímos prevér que ésto íba a pasár?, la razón púdo ser que lo que intentámos, éra álgo a tan gran escála y sin habérse intentádo ántes en ésa proporción, que no pudímos deducír de situaciónes anterióres lo que pasaría. No teníamos ningúna experiéncia prévia sóbre ésta matéria.

O que, así de símple, no lo quisímos ver.

Tuvímos que tomár la decisión de luchár y dominár las revuéltas o huír: A pesár de tódo nuéstro podér, decidímos huír pára no hácer dáño a nádie.

Pués sí, el R·U no siémpre aciérta, y en éste cáso su fállo (y el nuéstro) fué enórme.

* * *

La huída de los dióses, su gran fracáso

Úna vez que decidímos que debíamos huír, pensámos que lo mejór éra ir al Início, a la Esféra Sagráda, ya que désde siémpre lo habíamos querído hacér y allí podríamos aprendér más y luégo tomár la decisión finál de a dónde ir, y en cáso de emergéncia, como la Esféra es el orígen de tódo, podríamos escapár a cualquiér sítio del univérso y a la época que quisiéramos. Elír que había estádo allí pára la entrevísta con el R·U, péro sólo únas pócas hóras, también quería ir.

La huída nos íba a llevár múchos ciéntos de áños. La Esféra Sagráda, es un sítio muy lejáno del céntro de contról y en donde pensámos que seríamos ménos buscádos, péro como es un sítio bastánte visitádo por Inmortáles y Dióses, al finál nos encontrarían péro lo mísmo que si fuésemos a cualquiér ótro lugár a escondérnos.

La verdád es que ésta decisión la habíamos tomádo: pára dárnos tiémpo pára reflexionár sóbre lo que habíamos hécho y el porqué de nuéstro fracáso.

No, no nos arrepentíamos de lo que habíamos tratádo, péro sí, de cómo lo habíamos realizádo.

Lo que con tánto caríño habíamos habíamos intentádo creár, había quedádo en cási náda y nosótros estábamos vacíos, y los éxitos no nos éran muy reconocídos.

Si bién el camíno a La Esféra éra fácil, nos llevó múcho tiémpo, lo cuál, ayudó a repasár tódo lo hécho.

Tódos veníamos de sítios diferéntes, péro siéndo la Esféra Sagráda el início de tódo, nos reunió alrededór de élla.

Y alrededór de élla, está tódo, tódo el Univérso.

La Esféra Sagráda

Y cuando el Creadór acabó su trabájo, quedó tan satisfécho de su óbra, que pensó que sería buéno que relatára tódo lo que había hécho.

Lo escribió en úna Esféra, y a partír de ése moménto tódo quéda allí escríto, tódo, hásta el más mínimo detálle de lo que en éste Univérso ocúrre, désde el início hásta el finál de la história. Allí está hásta el más pequéño de los sucésos, ya que náda se puéde escondér de la Esféra. Es el cuadérno de bitácora del univérso.

Pára que tódos lo puédan leér, púso la Esféra en el Início de la História, así no habrá dúda de dónde encontrárla, ya que tódos los camínos llévan al Início.

Describírla en cuanto a tamáño no es difícil, no impresióna por sus dimensiónes, es gránde, cláro está, péro no enórme.

Es cási transparénte y en su interiór se ve úna gran cantidád de téxtos escrítos en círculo, y a diferéntes nivéles, como las cápas de úna cebólla.

Al adentrárnos en élla, podémos comprendér sin probléma su funcionamiénto.

Como más al céntro nos acercámos, más antíguas son las descripciónes.

Como nos pareció que cáda cápa se separába de la anteriór por la mísma distáncia, y las létras tenían el mísmo tamáño, nos hízo pensár que las cápas se van creándo a medída que los tiémpos avanzán y se necesíta más «papél» pára escribír lo que ocúrre.

La lectúra de la descripción de la Creación y de los priméros albóres de éste Univérso ¡qué maravílla!, nos hízo olvidár tódas nuéstras pénas y sólo... síglos después... nos reunímos tódos pára comentár lo leído.

Al leér lo escríto sóbre nuéstros priméros días como humános y lo que nos había encaminádo désde pequéños a ser como éramos, nos unía aún más.

Comentámos ¿Cómo Amír –diósa del fuégo- había podído quemárse la máno cuando éra úna níña?

Ésta páusa en la lectúra y aprendizáje de la história escríta en La Esféra, nos hízo recordár nuéstra situación de perseguídos, péro decidímos continuár y acabár tóda la lectúra de la história ántes de tomár cualquiér decisión.

Duránte nuéstra estáncia en La Esféra, vímos muy pócos lectóres, ningúno de éllos éra un mortál. El primér cuérpo estelár que podría tenér humános, estába tan léjos de La Esféra, que éra imposíble su visíta, pensámos que éra lamentáble que así fuése y que ése conocimiénto sólo estába al alcánce de los Inmortáles.

Algúno de los visitántes que algúna vez nos acompañáron en la lectúra, se dedicában al estúdio de sólo algúnas de las cápas, como si hiciésen un estúdio de úna éra y que ésa información, suponémos, pondrían a disposición de los mortáles.

Úno de los visitántes que más ilusión nos hízo al vérle, fué Calvér, sentíamos úna admiración profúnda por él, désde cuando se había convértido en un Diós muy apreciádo, por la inménsa labór que en su párte del univérso había realizádo, en especiál en tódo lo relacionádo al hámbre en el Univérso. Sus seguidóres, millónes, lo adorában, la de témplos, instituciónes, religiónes y séctas que se habían creádo alrededór de sus princípios y enseñánzas. La fe absolúta en él, fué úno de los héchos históricos más reseñábles en tóda la história de la humanidád.

El arreglár el probléma del hámbre, éra úna de las cósas que nosótros no intentámos solucionár o igualár, ya que él, estába haciéndo en úna parcéla del uníverso, un muy buén trabájo… y que prónto se implementaría a nivél globál. ¡Ay! Lo múcho que debíamos háber aprendído de él.

Lo vímos entrár en la Esféra, y jústo fué a la cápa en donde Dertósa y Amír estában leyéndo, saludó y díjo que ya volvería en ótro moménto, le dijímos que podía quedárse ya que nosótros sólo estábamos leyéndolo tódo sin ningún interés en particulár, en úna cápa u ótra, y que sin probléma podíamos pasár a la siguiénte.

No nos hízo ningún comentário acérca de nuéstra situación, ni se lo preguntámos.

Calvér, en sus inícios y siéndo muy jóven, se vió rodeádo de tánto podér, tánta estructúra, tántos seguidóres, que vió que lo que estába intentándo lográr grácias a su don, se estába diluyéndo, y que se estába cambiándo el hacér el bién, a adorárlo a él como un Diós.

Cuando vió que lo que había lográdo pára mejorár el hámbre en el univérso, se había establecído y asentádo, y que él y tódas las instituciónes que se habían creádo pára solucionár el probléma, ya no éran en realidád necesárias, ya que la sociedád las había integrádo como própias, reunió a tódos sus seguidóres más cercános e importántes y les informó: que a pesár de habér lográdo tánto, no se considerába el poseedór de la verdád, que tódas las idéas que acérca de él habían surgído, la mayoría fálsas o exagerádas, habían creádo úna ilusión y esperánza éntre los humános que él no había prometído, ni podía cumplír o satisfacér.

Disolvió tódas las instituciónes basádas en su fe, prohibió que le llamáran El Diós del Hámbre, y amenazó: al que tratáse de heredár su óbra aprovechándo su abandóno.

Estaría muy vigilánte pára que ésto no sucediéra.

La humanidád se enteró, agradeció lo que había conseguído y lo comprendió.

Siémpre pensámos, que si algún día, a nosótros nos tocáse (al retirárnos) hacér álgo similár, no lo podríamos hacér con más grácia, elegáncia, dignidád y solemnidád.

Estába cláro, que no nos acercámos ni a la suéla de sus zapátos.

No púdo evitár el ser Inmortál, y se le sígue reconociéndo como úno de los personájes que más han influído en la humanidád. Hay que sabér retirárse con elegáncia, hásta de ser Diós.

¡Qué gran hómbre!

* * *

Dertósa nos comentó que había vísto a un visitánte, tratándo de modificár álgo en La Esféra sin lográrlo. Cuando se fué, fuímos a ver qué había tratádo de cambiár o borrár, sólo pudímos apreciár que éra álgo relacionádo a la 3ª Maravílla del Univérso y a «La Sécta de los Tomátes de Colgár», péro no pudímos precisár más, ya que lo único que no es registrádo en La Esféra, es lo que ocúrre en su interiór.

* * *

Creémos que el tenér constáncia de tódo lo que ha ocurrído en el Univérso désde su princípio, ha sído un gran aciérto. Péro más que ésto, muéstra grandéza de espíritu del que lo inició y nos lo ofreció, pára que lo disfrutásemos.

El explicár tódo lo hécho por el Creadór désde el início, y por tódos los éntes que compónen nuéstro univérso, nos permíte sabér quiénes fuímos, quiénes sómos, de donde venímos y lo que hémos hécho désde el princípio hásta el finál.

Péro La Esféra no está cérca, ni sus dátos son accesíbles con facilidád en el tiémpo, es en realidád como úna bibliotéca, péro a escála Universál, sólo pára investigadóres, péro a pesár de tódo, no está náda mal.

El desplazárse por las cápas de La Esféra es de úna sencilléz increíble, sepáras las létras que tiénes delánte, avanzábas como nadándo y ya estás en la siguiénte cápa. El início de la cápa es la párte superiór de la cápa y el téxto se va escribiéndo en espirál de arríba abájo. ¿Dónde está «el arríba»?, pués donde comiénzan las líneas.

Lo más extraordinário es: que si te quédas únos instántes con el cuérpo, o la máno atravesándo las létras, como queriéndo ir a ótra cápa, estás en ése tiémpo y lugár de lo escríto. Un viáje al pasádo perfécto, no sólo lées el pasádo, lo puédes ver estándo todavía en la Esféra, y hásta puédes «saltár» y quedárte en él.

Lo que núnca entendímos es el propósito de únas piédras semipreciósas, cuárzos ahumádos, que están al finál de algúnas explicaciónes, como si fuésen un púnto… péro en realidád la escritúra continúa. Las tocámos, pulímos, frotámos, acariciámos, hablámos, péro náda… no lográmos encontrár relación algúna éntre los téxtos, épocas, sucésos de cuando había úna de éstas piédras… tódo fué inútil, núnca supímos pára qué estában.

No éran múchas ésas piédras, cuarénta y nuéve pára ser exáctos, repartídas sin ningún órden por tóda la história, y ningúna en la história reciénte, péro dében tenér un propósito.

Duránte múcho tiémpo se ha dícho que éstos cuárzos ahumádos, indícan en dónde está El Río de las Felicidádes Etérnas, que como su nómbre indíca, en él resíde la felicidád y como con cualquiér río, ésta felicidád está en constánte cámbio y además, aquí es etérna.

Pára adelantár o retrocedér en el téxto, se podía subír o bajár de línea, o apoyándose en las létras ir desplazándose por encíma de éllas volándo, como si fuésen úna carretéra.

El idióma en que está escríto tódo, en realidád no lo sabémos, nosótros lo vémos en Esperánto, péro estámos segúros que hay algún típo de conversión.

Nos lo hémos leído tódo, algúnas cósas con más o ménos atención, péro tódo. Hémos visitádo a las últimas cápas…las que se ván creándo con los evéntos preséntes,  es cási imposíble seguírlas por la rapidéz en que van creciéndo los sucésos actuáles, péro éso ya nos interésa ménos.

Al llegár a nuéstra época como Dióses, pudímos úna vez más, rememorár nuéstros aciértos y sóbre tódo nuéstros erróres.

En ése instánte comprendímos y cási justificámos, al Inmortál que quería borrár o modificár álgo, pára que no quedáse constáncia de sus áctos.

Péro también entendímos que si álgo se había hécho, hécho estába, y lo único que podíamos hacér éra volvérlo a intentár, hacérlo mejór y así compensár.

Éra muy curióso ver que cuando leíamos álgo que no nos favorecía, tendíamos a tratár de justificár: que lo que así estába explicádo no éra exácto en la realidád, o que no había sído nuéstra intención, o lo que tratámos, no había sído lo que había resultádo o querído.

Lo escríto éra lo que había ocurrído en realidád, náda que objetár. Hásta en algún cáso, leyéndo lo que en la Esféra estába escríto sóbre nosótros, vímos que éramos un póco dúros con nosótros mísmos y que en algún cáso, lo que hicímos, había valído la péna.

* * *

Péro la realidád se imponía, éramos únos perseguídos y nos debíamos escondér.

Nos reunímos, y si bién pudímos observár que duránte el tiémpo que habíamos estádo en La Esféra, múcha humanidád había perecído, ótros cataclísmos habían ocurrído, guérras, péstes y ótros Dióses habían aparecído y desaparecído, ya no éramos el téma principál, péro debíamos seguír teniéndo cuidádo.

Estábamos en ésto cuando Elír, de prónto preguntó: hóla hormiguíta, ¿Qué háces tú aquí? Quedámos tódos sorprendídos al ver úna hormíga sóbre úna létra.

—Hóla, me lláman la Hormíga Exploradóra y no sé cómo he llegádo aquí.

—Sí, ya, ya véo que ésto te ocúrre múchas véces. Péro que por múcho que háyas querído explorár, éste sítio dísta múcho de donde debíste nacér… y no sabía que hubiésen Hormígas Inmortáles, péro sé bienvenída.

—Múchas grácias, sóis muy amábles, sóis los únicos que me habéis habládo y ya llévo múcho tiémpo aquí, y la verdád sólo léo cósas cási siémpre sóbre humános y es un póco aburrído, péro no sé cómo salír y volvér a mi agujéro.

—No sé, hormiguíta, péro me paréce que sábes más de lo que díces, y díces ménos de lo que has apréndido, y éso sí, ya estás lísta a retornár. Y en ésto te podémos ayudár, ¿a dónde quiéres ir?

—Tódas mis amígas ya han muérto, así es que a cualquiér sítio donde háya plántas y flóres y si es posíble que séan rósas, así me haréis muy felíz.

—Pués te enviarémos al sítio a donde déntro de póco irémos nosótros, tal vez, allí nos volvámos a encontrár.

—Me encantaría díjo la hormíga y múchas grácias.

—No sé si debiéra decírlo, péro ya que habéis sído tan amábles, quisiéra comentáros que ántes que vosótros llegárais, úno de los visitántes ha estádo leyéndo en ésta Esféra, péro en especiál sóbre vosótros y además se ha interesádo muchisímo en los cuárzos ahumádos y en «La Sécta de los Tomátes de Colgár».

—Pués Hormíga, díjo Dertósa preocupádo, hémos vísto álgo de ésto duránte nuéstra estáncia aquí, sí que es ráro, ¿cómo éra ése visitánte?

—Como vosótros péro con un vestído rójo y pélo blánco.

—Pués no lo conocémos hormiguíta… péro grácias de tódas manéras por avisárnos.

Pónte aquí encíma de éste téxto y te enviámos…

—Hásta prónto.

* * *

Nuéstra decisión de en donde ocultárnos fué muy fácil, La Tiérra: nuéstro planéta de orígen, a pesár de que cualquiéra podría pensár que ése sería el primér sítio en donde nos buscarían.

La Tiérra está en úno de los sítios más lejános del céntro del Réino·Universál y áunque ya hubiésen enviádo génte a capturárnos, todavía tardarían míles de áños en llegár. Dudámos que los Inmortáles y ótros Dióses se hubiésen prestádo a colaborár en la misión de encontrárnos y y capturárnos.

Además, pára asegurárnos, decidímos hacérlo, un póco atrás en el tiémpo pára dárnos un márgen de seguridád. Lo que nos había comentádo la Hormiguíta, nos había dejádo muy preocupádos, y también lo de la «La Sécta de los Tomátes de Colgár».

Tomáda la decisión, acordámos hacér várias parádas pára: así averiguár nuéstra situación en relación al Réino·Universál. Los sítios más apropiádos pára parár éran los que al ser muy turísticos o pobládos, nos permitirían recibír más información y de más lugáres. Y algúnos de éstos sítios, éran los que poseían úna de las Siéte Maravíllas del Univérso, éntre éllas, cláro la 3ª, que a diferéncia de ótras no es fíja péro que pasaría por ése sectór duránte nuéstra visíta y que traería múcha información de tódo el univérso como más adelánte explicarémos y cláro Artíles con su Olimpiáda Siderál.

Úna vez abandonáramos La Esféra Sagráda, ya no podríamos leér lo que estába ocurriéndo en el Univérso, así es que deberíamos preguntár o usándo nuéstros podéres pués imaginárlo, péro siéndo nosótros los más interesádos, úna confirmación no estaría mal.

La priméra etápa saliéndo de La Esféra y que nos ahorraría múchos míles de áños, sería hácia La 3ª Maravílla del Univérso «El cométa del tesóro» y luégo Artíles, más o ménos en dirección a La Tiérra, péro con várias posibilidádes (en el camíno) de evaluár la situación.

Si al visitár La 3ª Maravílla del Univérso y Artíles, veíamos que la situación estába calmáda, nuéstra siguiénte etápa sería La Tiérra

* * *

Nos acercámos al futúro

a la mísma velocidád que

nos alejámos del pasádo:

a sesénta minútos / hóra.

La Olimpiáda Siderál

La elección de Artíles como priméra escála fué sugerída por Dertósa, quién comentó que allí se íba a celebrár la próxima Olimpiáda Siderál, evénto que nosótros habíamos creádo y que éra ótra de las cósas que había perdurádo de nuéstra labór, si bién, la habían retocádo bastánte. Éra un buén sítio pára valorár el presénte de nuéstra situación. Al princípio no estuvímos muy de acuérdo con ésa elección debído a que nos estábamos metiéndo en la bóca del lóbo y los lóbos nos conocían demasiádo bién.

El hécho de que úno de los depórtes éra el Juégo del Avegranéro, tratándo de imitár lo que se suponía que éra un Avegranéro, nos dió pié a pensár que nádie había visitádo La Tiérra en los últimos tiémpos, ya que éra allí en donde ahóra el Avegranéro vivía en realidád, y si los del Réino·Universál no lo sabían, éra que no habían estádo allí désde hacía múcho tiémpo, ésto nos dába múcha tranquilidád.

Además los Dióses también sómos Humános y deseábamos ver ésa competición del Avegranéro, que había sído añadída a la Olimpiáda y no por nosótros.

La Olimpiáda Siderál la habíamos creádo en el Réino·Universál pára unír con el depórte a tódos los séres del Univérso.

Fué, úna idéa iguál a las tántas competiciónes deportívas inventádas en cási tódos los planétas con el mísmo propósito, péro a escála totál.

El probléma pára hacérlo a ésta escála es que es imposíble reunír a tódos los deportístas en un sólo sítio y al mísmo tiémpo, debído a las distáncias tan enórmes que sepáran a los planétas, sistémas soláres, galáxias etc.

Así es que decidímos hacér múchas en múchos sítios, péro al mísmo tiémpo y cáda 100 áños.

Los sítios en donde éstas competiciónes se realízan, se escógen de tal manéra que tódos puédan participár, o séa, que háya al ménos úno de éstos púntos de celebración de úna olimpiáda a ménos de 100 áños luz de cualquiér planéta habitádo.

Está cláro que en la mayoría de los cásos, los deportístas enviádos no serían los que participarán, síno sus niétos, ya que el viáje puéde tardár várias generaciónes.

La Olimpiáda, en realidád no es sólo úna competición deportíva síno de organización y logística, ya que el conseguír deportístas que quiéran partír y no llegár, núnca es fácil, además de lo difícil que es mantenér el interés deportívo duránte tódo el trayécto de la náve. La importáncia de ganár úna olimpiáda no sólo lo es por el aspécto deportívo, lo es también por habér lográdo conseguír y mantenér el espíritu Olímpico duránte las generaciónes que se tárda en llegár.

De algúna manéra es dar legitimidád a lo que ya se háce en los grándes viájes interplanetários, partír con úna série de persónas péro que al finál sólo llegarán pára cumplír la misión sus descendiéntes. Aquí se superába al concépto de ser el mejór, ni siquiéra valía lo de ser los mejóres, aquí lo que contába éra lógrar que los descendiéntes fuésen los mejóres… reálmente úna gran proéza pára los que lo lográban. «Aquí el valór de un hómbre se míde por lo que ha podído absorbér de sus antepasádos y pasár a sus descendiéntes»

No hay tántos Inmortáles o Dióses, y cási siémpre los Inmortáles trabájan pára el R·U, sálvo cuando algúna emprésa priváda los contráta por enórmes súmas y grándes benefícios. Por ésto núnca planeámos hacér úna competición sólo pára Inmortáles y de Dióses, ni se nos ocurrió.

En la história escritá por Amír la diósa del fuégo, hay la explicación de cómo conseguír génte pára que abórde la náve, en síntesis consíste en pagár por adelantádo el suéldo de tóda úna vída, que da pára múcho, o facilitárles el escapár en la náve, si han hécho álgo mal. O un gran prémio al llegár.

A los que ni han salído ni van a llegár, la vída no será fácil pára éllos, ya que no les está permitído hacér escálas, ya que se demostró que si se hacía éso, la génte no volvía a la náve.

Como el prémio a los ganadóres de la Olimpiáda son honóres increíbles y fortúna aseguráda pára éllos y su família, es suficiénte motívo pára que los que sí van a participár, se ejercíten con esméro en la náve ántes de su llegáda.

Los depórtes son cási los mísmos que los de cualquiér Olimpiáda tradicionál, basádos en la velocidád, fuérza o destréza.

Nos comentó Mína la história de un deportísta que ganó úna medálla de pláta en úna de éstas competiciónes olímpicas, háce múchos áños, péro que esperába el óro.

«Tal fué su enfádo, desilusión y sentimiénto de fracáso, que se prometió que en el plázo de únos áños, ésa medálla sería de óro. Sus amígos sonriéron.

Contráriamente a lo que tódos supusiéron: que el deportísta se dedicaría a mejorár deportívamente y así conseguír úna medálla de óro en la próxima olimpiáda o competición deportíva, se matriculó en cúrsos de física, química y alquímia.

Y lo logró: su medálla, que éra súya y que él sin lugár a dúdas la había ganádo con honestidád, ahóra éra de óro.

Y como tal, así la enseñába. Éra súya, la había ganádo y éra de óro, éso nádie se lo podía discutír.

Y cuando le preguntában cómo la había lográdo, pués explicába las lárgas nóches de estúdios, la inménsa cantidád de pruébas realizádas con la medálla hásta que la convirtió en óro, y de cómo, con tánto lío, prísas y despístes, perdió la fórmula.

Algúno de nosótros créo que hízo algún comentário a Mína, estába cláro lo que pára Mína éra importánte, nosótros seguímos mirándo la competición.»

* * *

Hay un juégo-depórte llamádo El Juégo del Avegranéro que ahóra se ha incluído en la Olimpiáda. Tódos dícen que el Avegranéro és originário de su planéta, si bién, ningúno ha podído aportár pruébas fehaciéntes de ése hécho.

Así como la Maratón se realíza al finál de la Olimpiáda, el Juégo del Avegranéro se háce siémpre al comiénzo. Es siémpre el primér evénto deportívo después de la inauguración y el de más público y con mayór seguimiénto, ya que tódas las autoridádes que se presentában a los áctos iniciáles de los festéjos, asísten a él.

El Juégo del Avegranéro, llamádo Juégo y no depórte, (ya que son los Juégos Olímpicos y no los Depórtes Olímpicos), es úna mezclába de juégo y depórte, con la astúcia, la inteligéncia y el compañerísmo como párte integrál de él.

Es el juégo que encárna la amistád y la unidád y es el que se háce más cercáno a los espectadóres y el más seguído. El que gána ésa competición es el participánte más respetádo y admirádo.

Es úna competición que tráta de imitár la migración anuál del Avegranéro, con las dificultádes y problémas de ése viáje, adaptáda al planéta y terréno en donde se realíce el evénto. Éstas dificultádes están representádas por úna série de vuélos (escálas), désde el início hásta llegár a su destíno, la necesidád de llevár comída, riésgos del viáje, trámpas, cáza, cansáncio etc.

Úna vez explicádo ésto, es fácil de entendér nuéstro interés por ir a Artíles.

Así es que estuvímos viviéndo en ése precióso planéta bastántes áños ántes de la Olimpiáda, duránte y después.

Tenémos que reconocér que nos entusiasmáron los preparatívos, y su ejecución.

Se habían hécho bastántes cámbios désde nuéstra idéa originál, —además de la Inauguración con el Juégo del Avegranéro—, péro en generál aceptámos, que mejorában múcho el evénto.

Entendémos que úno de los púntos por los cuáles se añadió éste juégo y se le dió la importáncia de ser el depórte con el cual se dába por inaguráda La Olimpiáda Siderál, fué que éste depórte representába los esfuérzos en las migraciónes (incluída la migración pára podér participár en ésta olimpiáda), que tánto había hécho sufrír a ésta humanidád.

De algúna manéra éste juégo represénta y háce honór a tódas las migraciónes que ésta humanidád ha tenído que sufrír y tráta de rememorár los esfuérzos que se realízan en cáda úna de éllas.

En un Anéxo al finál, se expóne en más detálle éste Juégo–Depórte del Avegranéro

* * *

La cantidád de planétas, satélites y hásta un cométa… ¿puéde tenér población un cométa?, que particípa en la Olimpíada es increíble. La organización necesária pára cobijár úna olimpiáda de tal magnitúd y grandiosidád, pruéba que el género humáno mejóra cuando se úne a un propósito común. ¡Qué buénos son los humános cuando quiéren organizár álgo!

Con sincéridad, las competiciónes deportívas no éran lo nuéstro y como —por fortúna— no había ningún representánte de La Tiérra, pués no teníamos ningún interés especiál en ningún evénto en particulár, péro sí asistímos a algúnos de éllos, pára pulsár nuéstra situación.

Se nos seguía buscándo, éso estába cláro, péro ya nádie parecía muy obsesionádo por éllo, y las autoridádes que tanteámos, no tenían éso como prioridád, de tódas manéras fuímos informádos que no hacía múcho, úna náve del Réino·Universál había preguntádo por nosótros.

Decidímos por tánto y según lo planeádo, retirárnos a La Tiérra hásta que, en realidád fuésemos história.

La llegáda de los dióses a América después de su visíta a la Olimpiáda Siderál

* * *

La diferéncia éntre

pasádo, presénte

y futúro, es sólo

cuestión de tiémpo

QUÍNTA PÁRTE: América Vírgen

Los dióses ya están en América, y El Viéjo después de un lárgo viáje por mar lléga allí en muy málas condiciónes físicas.

Se explíca, el interés de los dióses por poblár a América, la oférta que hácen al Viéjo pára que séa él, el encargádo de buscár al mejór grúpo de génte pára que puéble el continénte.

Se explíca un póco más la vída de Nára que es la razón por la que El Viéjo acépta la misión.

La proposición a los asiáticos pára que acépten venír, la ayúda que recibirán de los Avegranéros, del Viéjo y los dióses pára hacér el viáje y el cómo lográr convencér a los eleméntos pára que les permítan residír en éste continénte vírgen, quedará ámpliamente explicádo.

Tóda la travesía por América y su tríste fin… buéno, no adelantémos más.

Interés de los Dióses por poblár América y la proposición al Viéjo

Amír:

El náufrago es un viéjo, está delirándo, lo encontré en úna pláya y lo tráje a ésta cuéva, lléva áños hablándo y contándo cuéntos, histórias, lecciónes que ha aprendído en su vída o que sus ancéstros le contáron. Pensé que moriría y no tendría que sacárlo de América. No téngo el valór de ponér en pelígro la vída de álguien inconsciénte... llévo áños escuchándolo y lo que cuénta es de lo más interesánte.

Puéde estár relatándo histórias tóda la eternidád y de los témas más humános que he escuchádo en mi vída, estóy emocionáda.

Mérar:

Amír, ya sábes que no podémos arriesgárnos a que nos descúbran, y Elír no nos perdonará si no cumplímos con lo que acordámos.

Amír:

Hémos impedído llegár a tódos los que inténtan venír a América o los hémos obligádo a volvér, péro éste viéjo no es ningúna amenáza, y sólo no puéde reproducírse y tiéne múchas cósas que contár, llevámos síglos sólos y créo que ya nádie nos persígue, ni sáben en dónde estámos, y yo, ya estóy muy cansáda de ésta etérna soledád... créo que ésta es nuéstra última oportunidád...

Lo sabémos tódo, y ya cási náda nos interésa, y éste viéjo, me ha vuélto a traér la curiosidád y el interés. He aprendído más escuchándo sus suéños, que en míles de áños de mi vída, éste viéjo tiéne múcho que contár y me vuélve a dar vída, ilusión y deséos de volvér a relacionárme con los hómbres y de mejorár.

He avisádo a los demás pára ver qué hacémos.

* * *

El viéjo despiérta.

El Viéjo:

¿Quiénes sóis?

Amír, Mérar y luégo los demás, póco a póco le van explicándo al Viéjo lo que son. Estában deseándo hacérlo... y la explicación llevó ciéntos de áños…

…Así es que sómos Dióses... péro sómos Dióses en huída y retiráda, escondídos en éste continénte despobládo, de éste planéta Tiérra.

Nuéstro podér emána de la cantidád de conocimiéntos y experiéncias que atesorámos...

Dominámos la naturaléza, ya que la conocémos a la perfección, náda ocúrre sin que nosótros lo sepámos. Podémos influenciár las cósas a nuéstro favór o gústo, o esperár el moménto en que van a ocurrír las cósas pára aprovechárnos. Hablándo o gritándo de úna manéra u ótra, podémos hacér que animáles y génte váyan por un camíno u ótro.

No morímos... o por lo ménos hémos vivído tántos áños que no lo sabémos.

Todavía creémos que la idéa de la igualdád humána es posíble, el conseguír un puéblo sin desigualdádes, ni diferéncias, sin imperfecciónes, se débe podér lográr. Désde que éramos mortáles, ya queríamos un univérso más jústo.

Fracasámos en el inténto, al querér abarcár múcho y tódo a la vez y en múchos sítios al mísmo tiémpo, y partiéndo de innumerábles diferéncias, que colapsó tódo.

Después de míles de áños de aislamiénto, de mejorár y con un mayór conocimiénto, estámos preparádos e ilusionádos pára volvérlo a probár...

En nuéstra escapáda nos fuímos al início del univérso, el sítio en donde tódo comenzó, la fuénte del univérso, a La Esféra Sagráda.

Allí está tódo el conocimiénto y sabiduría humána, hémos leído tóda la história y estámos más preparádos. Así, por lo ménos sabémos tódo lo que ha sucedído désde el início de los tiémpos y esperámos no volvér a repetír el mísmo errór dos véces.

La Esféra es el único púnto de nuéstro univérso en donde no se puéde ir más atrás ya que allí comenzó tódo, sólo hácia adelánte, allí no se puéde retrocedér, péro désde ése púnto puédes ir a donde quiéras, y a cualquiér tiémpo de la história.

Así es como hémos venído hásta aquí.

Llevámos ya míles de áños en ésta tiérra, algúna vez hémos ído a los ótros continéntes, haciéndonos pasár por sus Dióses, nos divertímos miéntras duró, éntre lo que en realidád hacíamos y lo que nos achacában como Dióses, éra motívo de preciósas veládas...

Lo dejámos, ya que podía ser peligróso el que nos descubriéran e informáran al Réino·Universál. Las leyéndas no se tóman muy en cuénta por el Réino·Universál, péro, si aparécen múchas, con nuéstra fírma, con nuéstro estílo y sistéma de actuár, puéden sáber que sómos nosótros los que las generámos y en donde estámos.

* * *

El Viéjo:

Aquí en La Tiérra también hay las mísmas y treméndas desigualdádes, tal vez ahóra con vuéstra experiéncia lo podáis lográr.

Tal vez aquí tengáis úna segúnda oportunidád pára conseguír ésa igualdád tan deseáda, puéde que aquí, a un nivél más reducído y partiéndo de náda, ya que ésta tiérra no la habíta nádie; logréis lo que no conseguísteis en ótros múndos. Puéde ser, que al estár deshabitáda os séa más fácil el conseguírlo ya que partiréis cási sin ningún condicionánte.

Si vuéstras métas son más discrétas, la población más reducída y ponéis más médios e ilusión en su ejecución, tal vez podáis alcanzárlo.

No se si ésta emprésa, ya tan limitáda, puéda tenér todavía pára vosótros algún interés. Si lo consiguiéseis, sería el mayór lógro en la história, y la humanidád os lo agradecería.

Péro créo que debéis pensár que el eleménto humáno es muy dispár, y póco propénso a la unidád, lo váis a tenér muy difícil. Sed flexíbles con la igualdád, recordád algúnas desigualdádes no son siémpre negatívas.

Véo que sóis poderósos, sincéros y con deséos de ayudár a ésta nuéstra humanidád, créo que deberíais volvérlo a probár, péro dúdo que lo consigáis.

Con sincéridad admíro vuéstra valentía, interés y generosidád.

Los Dióses, su proposición al Viéjo:

Los Dióses míran con admiración al anciáno, que los ha unído úna vez más, en un propósito e ilusión común... difícil, péro álgo en qué justificár su existéncia, álgo pára no tenér que desaparecér, álgo que valóre tódo el esfuérzo realizádo y los redíma del fracáso anteriór.

Tal vez si lo lógran aquí, puédan presentárlo al múndo exteriór, volvér a exístir, a dejár de escondérse.

* * *

Tenémos úna proposición que hacérte, esperámos que la acéptes, es nuéstra última oportunidád, estámos preparádos pára intentárlo úna vez más. Te hémos estádo escuchándo duránte múcho tiémpo, miéntras hablabás estándo inconsciénte y nos has vuélto a emocionár. Escuchándote, hémos pensádo que vále la péna hacér un esfuérzo más.

Volvímos a nuéstro planéta y a éste continénte que está deshabitádo, nos ha sorprendído el que habiéndo muy cérca continéntes que están pobládos, éste, que tiéne tódas las condiciónes apropiádas pára que súrga la inteligéncia, no ha ocurrído. Hay ótras íslas preciósas sin población, péro hémos escogído ésta gran ísla, en realidád un continénte, porque es enórme, muy bélla, abárca tódo el planéta désde arríba hásta abájo, tódos los clímas posíbles, y nos hémos enamorádo de él. Péro a pésar de ser siéte, estámos muy sólos.

Hay múchos sítios en el univérso sin humános, péro ningúno con úna naturaléza tan desbordánte, tan vírgen, tan bélla como en América.

Hémos pensádo que ya es hóra que éste continénte se lléne de génte, lo hémos mantenído por síglos vacío de humános, ya impidiéndo que llegásen o haciéndoles la vída imposíble pára que se fuésen. Quisiéramos que lo recórras tódo, lo conózcas y lo ámes.

Cuando acábes, querémos pedírte que búsques génte pára que puéble éste continénte, al escuchárte, al oír tus preciósas experiéncias e histórias, nos has recordádo el encánto que tiénen los humános, sus labóres, costúmbres, esfuérzos, sufrimiéntos, lúchas, éxitos y fracásos.

Querémos que tráigas génte muy especiál y muy iguál, lo mejór que puédas encontrár, tú de éso sábes múcho. Puédes buscárlos en cualquiér sítio, en cualquiér época, en tódo te ayudarémos.

Quisiéramos podér hacér aquí (con la lección aprendída) lo que no lográmos ántes, conseguír un puéblo unído; les explicaríamos tódo y les ayudaríamos a poblár éste continénte, más que dióses, —que no lo podémos evitár—, quisiéramos ser sus amígos.

Ésta tiérra lo meréce. Péro tiénen que ganársela. Si no son capáces de unírla y dominárla, núnca será súya y además nos tendrán que convencér a cáda úno de nosótros y a los Eleméntos de América, de que son los mejóres.

Querémos arreglár los erróres que hémos hécho en el pasádo. Que séan éllos, los que tráigas, lo más selécto de éste Univérso.

El Viéjo:

Soy viéjo y prónto moriré y no créo que puéda acometér tal emprésa y tal responsabilidád.

Lo que pretendéis es muy difícil, créo que núnca lograréis ésa unidád, la humanidád es muy divérsa y por múcho que lo intentéis, siémpre habrá álguien que quiéra destacár, ser diferénte, rebélde. Ésto es la eséncia del hómbre y núnca lo lograréis cambiár.

Lo siénto, estóy muy cansádo y sólo quiéro parár.

Los Dióses:

No te preocúpes, la vída, la edád, juventúd, fortaléza es álgo que hémos aprendído a controlár désde háce múcho tiémpo. Tú mísmo, ya cási lo estás lográndo, estás en la flor de tu vejéz, llévas múchos áños contándo, más de lo normál. Si pónes el interés y esfuérzo lo lograrás.

Cuando acábes la misión, podémos llevárte al início de tódo, a la Esféra Sagráda, désde donde podrás ir a donde quiéras, al tiémpo que tú elíjas y encontrár a Nára...

El viéjo tóma del suélo úna flor de dos colóres, la apriéta sóbre su pécho, llóra y apoyándose en su bastón, comiénza un lárgo caminár. En su ménte, volvér a ver a Nára.

* * *

La gésta de Nára

El sultán y su híja

Érase úna vez, úno más de los tántos sultánes que a lo lárgo de la história han tenído problémas con sus híjos, al intentár casárlos usándo el ancestrál sistéma de arreglár el matrimónio de acuérdo a necesidádes políticas, págo de favóres y hásta en algúnos ráros cásos, pensándo en lo que sería mejór pára éllos, sus híjos querídos.

Pués bién, éste Sultán éra úno de ésos pócos que lo intentába, con la creéncia de que podía escogér lo mejór pára la que en éste cáso éra su querída y adoráble híja.

No os adelantó náda, está cláro, al decíros que la híja no sólamente no quería casárse con la persóna elegída por su pádre, a quien ni siquiéra conocía, síno que, además, estába enamoráda del híjo del jardinéro, al que veía diáriamente désde úna ventána de su aposénto. Ésta história la he debído copiár de cualquiér líbro de cuéntos ya que paréce calcáda.

Ruégos, regálos, caríños, presiónes y más presiónes, no doblegában la voluntád de la híja.

Un día, el pádre ya desesperádo por no sabér que hacér, consultó con su amígo y confidénte, el Gran Visír.

El Gran Visír a quien rumóres del empéño del sultán y el recházo de la híja le habían llegádo, le comentó que ése probléma no éra náda nuévo, y sí, muy frecuénte, y de difícil solución...

Péro...

Si me permíte el conséjo, podríamos abórdar el probléma de ótra manéra.

Veámos.

Vuéstra híja no conóce al príncipe Jaríb ni siquiéra de vísta, y sólo de vísta conóce al híjo del jardinéro, lo cual resumiéndo, es póco conocimiénto.

Péro lo que la princésa sí conóce y aprécia muy bién, es el lújo, el caríño y la protección en la que víve.

Además de ser bélla, la princésa, es sóbre tódo úna mujér muy inteligénte, péro que núnca ha tenído que sufrír las dificultádes de úna vída humílde. Así es que…

El Gran Visír siguió explicándo la idéa que el Sultán con gran admiración escuchába.

* * *

Duránte los siguiéntes días, el palácio estúvo ocupádo preparándo la visíta de estádo que cáda áño la híja del sultán en su nómbre, realizába a las montáñas más allá del desiérto en los límites de su sultanáto.

Éra úna visíta que la princésa adorába ya que no sólo, hacía úna función política que le agradába, sinó que además visitába a sus amistádes y volvía a disfrutár del encánto de ésas montáñas, oásis con grándes cultívos de dátiles y úna temperatúra muy agradáble, y sin el contról dirécto de su pádre.

El viáje durába únos dos méses, ya que éra reálmente un viáje de placér mezcládo con divérsos áctos protocolários con los diferéntes puéblos del recorrído, pára mantenér el contácto humáno del Sultán, representádo por su híja.

Éste viáje realizádo cáda dos áños duránte generaciónes y generaciónes núnca había tenído ningún probléma, no sólo por lo tranquilidád que reinába en el sultanáto, síno también por la ámplia protección militár que ésta caravána reál siémpre llevába.

Péro ésta vez, tal vez debído a los rumóres de que la caravána llevába rícos regálos a las tríbus de las montáñas, la comitíva fué atacáda con úna ferocidád atróz. Tódos los soldádos fuéron muértos al defendérse, tódos los hómbres de la comitíva fuéron degolládos y las mujéres despojádas de sus propiedádes y repartídas como párte del botín.

La princésa al estár durmiéndo duránte el atáque, consideró que por el moménto no debía decír náda de su orígen, y a pesár de ser muy buscáda, por las prísas y miédo de posíbles refuérzos reáles, fué dáda cómo párte del saquéo a dos de los asaltántes sin sabér de quién se tratába.

Tódos los ladrónes se desperdigáron pára que no los pudiésen seguír.

Sus raptóres, dos ladrónes a caméllo, más el súyo y ótro con el botín obtenído, se alejáron del camíno principál hácia montáñas muy lejánas, ya fuéra de los límites de las   propiedádes de su pádre.

* * *

Úna nóche, después de úna jórnada muy lárga, cuándo los dos ladrónes quedáron dormídos y habiéndo vísto la princésa únas lúces ántes del anochecér detrás de úna montáña que habían pasádo, se escapó en ésa dirección.

Al entrár en el puéblo trató de explicár su situación, decír quién éra, péro la dificultád lingüística, lo extráño de su aparición y el que la creyésen lóca, le hízo desistír en el inténto.

Al finál úna família póbre péro educáda la «adoptó» con gran alegría, pensándo que así tendrían álguien a quien hacér trabajár.

Cláro que ése arréglo no éra muy compartído por élla, péro el hámbre, las reáles necesidádes de la família que la hospedába, hiciéron que la princésa se decidiése a colaborár.

Múchos ójos la observában, los del puéblo, y ótros, que además de observár, informában.

El Sultán y su Visír disfrutában de ésos infórmes que semanálmente le llegában de los espías, ésos soldádos «muértos», que en el puéblo tenían apostádos, cúya misión además, éra la de vigilár y protegér a la princésa, pára que náda le ocurriése.

Cáda infórme, en que la princésa tenía que realizár trabájos muy lejános a su categoría, levantárse tempráno, lavár rópa, comér la miséria que podía, les llenában de gózo, sóbre tódo al ver que un plan tan bién simuládo, tan geniálmente resuélto y bién actuádo, estába triunfándo...

Péro...

La princésa éra múcha princésa..., póco a póco no sólo llegó a lográr entendér y comunicárse aceptáblemente con la génte del puéblo, síno que comenzó a ser apreciáda y querída por su inteligéncia, simpatía, bondád y buénos módos, y en su cása por lo bién que ayudába, ya que désde que élla llegára y grácias a sus esfuérzos, se comía un póco mejór, y con el tiémpo sus pádres «adoptívos» hásta enriqueciéron.

Los siguiéntes infórmes fuéron la cáusa de úna intermináble sensación de fracáso del Visír y su pádre. El mal humór aumentába y a púnto estuviéron de cancelár tóda la operación.

Méses después el Gran Visír se presentó ánte el sultán pára informárle que tenía muy málas notícias, y que sería mejór decírle tódo a su híja y que volviése a palácio.

La notícia éra que se había enamorádo de un visitánte que había llegádo hacía pócas semánas al puéblo.

El Visír miró con gran preocupación al Sultán que ahóra se reía con gran satisfacción...

Y éra que el Sultán, también éra múcho Sultán.

Duránte la auséncia de su híja, se había puésto en comunicación, con el pádre del futúro espóso y le comentó la gran idéa que habían tenído.

Le propúso a su amígo, que enviará a su híjo, el cual todavía no sabía náda de los plánes de sus pádres pára casárlos, al puéblo en donde estába su híja, con la misión secréta de vigilár a úna misteriósa mujér que había aparecído en ése puéblo y de la cual se tenían sospéchas de que fuése úna espía peligrósa, en un púnto clavé éntre frontéras...

El príncipe se tomó muy sériamente su trabájo, y se lo planteó cómo un réto pára demostrár su valía.

Decidió que el mejór sistéma pára vigilárla, éra vigilárla muy de cérca... haciéndose su amígo.

Y se enamoráron.

Él, pensándo que había traicionádo a su génte al enamorárse de úna espía y la princésa al ótra vez enamorárse de un plebéyo, cósa inaceptáble por su pádre, se fuéron a un sítio muy lejáno y sus pádres jamás supiéron de éllos.

Órix

* * *

La huída al mar

Nára y Jaríb huyéron tratándo de cruzár el desiérto y llegár al mar, en donde pensában embarcár a tiérras lejánas, péro su felicidád no duró múcho tiémpo. Dos púntos moviéndose sóbre la aréna, son muy visíbles pára las caravánas de esclávos.

Jaríb luchó y fué degolládo delánte de su amáda.

Los traficántes comprendiéron al instánte el buén negócio que íban a hácer, con úna mújer tan jóven, bélla y educáda.

Por la nóche, el jéfe de la caravána le díjo que ésa nóche la pasaría en su jáima. Nára le díjo que si intentába forzárla, por la mañána buscaría a sus camelléros y a grítos pára que tódos la oyéran, se les ofrecería, a los que la quisiéran, ya que su jéfe no había sabído saciárla.

El traficánte comprendió que tenía delánte de él a úna mujér muy inteligénte y por tánto, muy peligrósa (había detectádo inmediátamente, cuál éra su debilidád). Tendría que deshacérse de élla rápidamente, péro no podía matárla, valía demasiádo dinéro.

Nára se resistió tánto a tódos, y creó tántos problémas a la caravána, duránte su travesía hásta el már, que como vengánza y placér de tódos éllos, y por úna idéa de su jéfe, se acordó que fuése vendída a la ísla de los leprósos, pára que sus habitántes hiciésen con élla lo que considerásen más apropiádo.

* * *

La ísla de los leprósos

Siémpre se había seguído el mísmo procedimiénto.

Los comerciántes se aproximában a la ísla, ponían en un pequéño bóte tódo lo que ántes les habíamos pedído o lo que deseában vendér. Luégo ésta bárca que estába atáda con úna cuérda a úno de sus bárcos, la dejában que se acercára hásta la pláya arrastráda por las ólas del mar.

Nosótros nos acercábamos, mirábamos su contenído y observábamos las dos grándes cónchas con piédras que nos indicában cuántas pérlas y madrepérlas deseában por lo que había en el bóte.

Si no había discusión, (pócas véces la había), retirábamos la mercancía, poníamos las pérlas solicitádas y éllos tirándo del bóte lo recuperában.

En el cáso de que álgo del materiál no lo quisiésemos o no éra lo deseádo, lo mostrábamos y lo poníamos como rechazádo en la párte posteriór. Si el précio nos parecía elevádo, (algúnas véces lo hacíamos pára mostrár que no podían estár subiéndo contántemente los précios), poníamos piédras sóbre la aréna, indicándo nuéstra contraoférta. Cási núnca teníamos problémas ya que nosótros necesitábamos lo que éllos nos traían y podíamos pagárlo muy fácilmente con las pérlas, y a éllos no les íba muy bién el tenér que regresár con tódo el materiál traído pára comerciár y con el que se habían desplazádo úna distáncia consideráble.

Ántes de partír, los comerciántes ponían tódo el págo en únas óllas con algún líquido, lavában las pérlas y arrojában el água restánte al mar. Secában las pérlas con únos trápos que también tirában y hacían ardér la bárca si les habíamos devuélto múcho materiál tocádo (según éllos, contaminádo) y no nos obsequiában el género rechazádo, pára no dárnos materiál no pagádo. Algúnas véces nos regalában el bóte cuando no había náda que quemár. No, no ocultában pára náda el ásco que les dábamos.

Como no aceptában que escribiésemos lo deseádo, ya que no querían tocár nuéstro papél, pedíamos cósas especiáles a grítos, o lo escribíamos en la pláya con grándes létras o hacíamos dibújos en la aréna. Si el viénto y la mar estában tranquílos, se aproximában un póco más, y podíamos hablár.

Luégo se despedían, indicándonos aproximádamente cuando volverían.

* * *

Miéntras la ísla tuviése tántas pérlas y éllos tánto miédo a venír a pescárlas en nuéstras cóstas, las medicínas, provisiónes y algúnos capríchos, los teníamos asegurádos.

* * *

Péro su última visíta, no fué así.

Ésta vez, los comerciántes se presentáron con úna náve de más, con vários personájes armádos hásta los diéntes. La apariéncia de éstos últimos, distába múcho de los habituáles que venían a comerciár.

Corrímos a por nuéstras ármas, que hacía múcho tiémpo habíamos comprádo por seguridád y que muy póco habíamos usádo ya que si bién la pésca éra muy abundánte en nuéstra ísla, no así la cáza, sálvo algúnas áves.

Al ver nuéstra reacción y aconsejádos por los comerciántes que les acompañában, dejáron las ármas en el fóndo de su náve. Y nos mostráron lo que a la ísla les llevába y que querían vendér… úna mujér.

Y qué mujér nos ofrecían, jóven, vestída símplemente con úna preciósa báta blánca, dígna, elegánte y con la miráda al frénte.

Su jéfe nos la ofreció en médio de las rísas de sus compañéros, por el valór de un cázo, no de pérlas, síno, por el símbolo que nos hiciéron de un cristál, un cázo lléno de piédras preciósas, rubís y esmeráldas que éra la mercancía de más valór que teníamos y que sólo utilizábamos en cásos muy especiáles.

Las mujéres que en ése moménto estában en la pláya se retiráron al comprendér lo que íba a pasár. Únas por vergüénza a presenciár álgo tan inhumáno y desagradáble. Ótras por no podérlo impedír, ótras por pensár que habiéndo úna mujér nuéva, los hómbres las dejarían de presionár, y úna de múcho valór, ántes de retirárse, le dió úna bofetáda a úno de los jóvenes, al que mostrában más interés por la oférta.

La discusión se inició en la pláya, las piédras las teníamos, péro no tódos estában de acuérdo en hacér la cómpra. Nuéstra ísla éra ya «la ísla maldíta», ¿deseábamos además que fuése la que compráse mujéres no leprósas pára nuéstro deléite?

Al ver la dúda, éntre rísas desnudáron a la muchácha, y élla permaneció segúra, fiéra, erguída, como úna estátua.

El grúpo de los ménos enférmos, que éran los que más piédras extraían, dijéron que íban a aceptár la oférta, péro el résto, que no estába de acuérdo con la cómpra, si bién no tenían derécho o autoridád pára impedírlo, planteáron que no debían aceptár un précio tan elevádo, áunque la mujér lo valiése y éllos lo pudiésen pagár.

Los comerciántes y los traficántes de esclávos no sabían que las piédras también éran abundántes en la ísla. Péro no deberíamos hacér úna muéstra muy evidénte de éllo, ya que por ésa riquéza sí que podrían decidír invadír la ísla. ¿Y a dónde iríamos nosótros?, dónde encontraríamos ótra ísla con pérlas que nos mantuviéra vívos déntro de la enfermedád.

Dibujáron la contraoférta sóbre la aréna: cínco esmeráldas y dos cuéncos de madrepérlas y pérlas.

Désde las náves redujéron su propuésta a diéz cristáles y nosótros dibujámos siéte en la pláya.

El truéque fué aceptádo. Péro los traficántes no se confiáron, exigiéron el págo por adelantádo.

Un maríno de múcho coráje, se acercó a la pláya, pára asegurár la cantidád y calidád del págo. Duránte el tiémpo que se tárda en recibír las piédras, el girárse y mostrárlas a los demás, ya se había tragádo úna pérla… qué eleménto. No, no nos tenía ásco. Reímos de su habilidád.

Úna vez recibído y comprobádo por el résto de los traficántes, se guardáron las piédras y pérlas y les diéron las madrepérlas a los comerciántes por los servícios prestádos.

El mísmo personáje volvió con la mujér y la dejó de pié en la orílla sin permitír que nádie se acercára a élla hásta que partió.

Qué cósa tan perfécta e indefénsa se veía en la pláya.

Se acercáron tódos, los priméros, los que habían pagádo, ya peleándose por élla ántes de habérse aproximádo.

—Estóy hambriénta, sediénta y cansáda —Gritó ¡Quiéro lavárme! Llevádme a algún sítio en donde puéda descansár. A partír de mañána aceptaré por compañía, cáda nóche a úno de vosótros. No necesitáis forzárme.

Tódo el múndo se paró en séco.

Se abrió páso éntre los hómbres, que no se atreviéron a detenérla y caminó hásta el pobládo en donde las mujéres la aguardában.

Los traficántes ahóra sin reír, alzáron las vélas y se largáron.

Yo me enamoré de élla. Cuánta cláse.

* * *

Y cumplió lo prometído. Cáda día se acercába a su chóza un hómbre diferénte y élla cáda día hablába con él, le contába cuéntos, los que se acordába de cuando éra pequéña o qué se inventába. Le preparába la comída, lavába y curába y cuando al amanecér él partía de su cabáña, se levantába y se acercába al mar a lavárse y llorár bájo el água, pára que nádie lo notáse. Úna nóche en lugár de un hómbre se presentó úna mujér, y ámbas abrazádas habláron hásta la madrugáda.

Núnca díjo no, núnca gritó, jamás se quejó.

Únos días después, úna nóche nádie víno y luégo en tódo un mes, sólo úno se presentó.

Los encuéntros pára que sorteándo, pagándo, luchándo o renegándo se decidiése quién éra el afortunádo en compartír ésa nóche con élla, ya no se hacían. Nádie quería forzár a ésa mujér que tan bién los tratába y que había ganádo su respéto.

Y élla se dedicó a hacér lo que las ótras mujéres hacían en la ísla, y además por sus estúdios, enseñába a los níños y al que quisiéra, a leér y escribír.

Núnca fuí a su cása, péro cuánto lo deseába, no por hacér úso de élla como mujér, síno pára podér hablárle, pára contárle mi pequéña história, la de Omár un humílde cuidadór de oásis y podér oír la de élla, la de tóda úna réina.

Un día apareció en la pláya, embarrancádo un pequéño veléro, con su tripulánte muérto por hámbre y sed. Segúramente un pescadór del continénte o úno de los comerciántes. Éntre tódos reparáron el bóte y los que en su tiémpo fuéron navegántes o pescadóres le fuéron enseñándo a Nára el árte de la véla. Viéndo ayudár en la óbra, a algúnos sin piérnas o mános, fué el único moménto en que se observó llorár a Nára.

Y cuando élla estúvo lísta, esperáron el viénto propício y le llenáron la bárca de água y comída, y sus bolsíllos de dinéro, rubís, pérlas y esmeráldas.

Se despidió de tódos éllos con un abrázo a cáda úno.

Nára llegó a la ísla jóven, bélla y póbre. Salió sábia, ríca, envejecída… y leprósa.

* * *

Tiémpo después apareció por la ísla úna náve, con un médico y su espósa, úna profesóra, que Nára había contratádo con tódo el tesóro que le habían dádo.

* * *

Nára la escláva

Húbo un tiémpo en donde las espósas se comprában. Tántas como se pudiésen pagár y el amór, náda tenía que ver en éste procéso. Se comprába juventúd, belléza, energía y sumisión.

Y Nára, no tenía náda de éso.

Cuando el compradór adquirió tódas las esclávas y esclávos al mercadér pára los divérsos menestéres que su cása necesitába, y ya se íba a retirár, Nára, que no había sído adquirída por nádie, y ni siquiéra púdo ser añadída gratuítamente al que comprába un buén lóte, levantó su voz y le díjo a éste último cliénte.

—Se va ustéd sin comprár a su priméra espósa.

Se giró un moménto, al vérla, púdo confirmár que no tenía ningúna de las características pára ser compráda pára ningúna función, péro también comprendió que no estába preparádo pára enfrentárse a úna mujér inteligénte.

—¿Cómo sábes que no téngo espósa y que si lo hiciése sería la priméra?

—Va ustéd muy mal vestído a pesár de tenér múcho dinéro. Ningúna mujér permitiría que su amádo espóso, pudiéndo, se presentára en éste sítio público como ustéd lo ha hécho y la hiciése quedár tan mal. Habiéndo estádo múchas hóras en la pláza, no ha comído, luégo no tiéne a nádie que le espére en cása o se háya preocupádo de preparárle la comída. Y he preguntádo ántes y me han dícho que es ustéd un hómbre jústo con sus esclávos.

—No la escúche señór, llévesela, se la doy por sólo dos monédas de cóbre.

—¿Y qué tiéne que ver el cuidár bién a mis esclávos con estár casádo?

—Me confírma ustéd, que conóce póco a las mujéres de por aquí.

—¡Oh! Puéde llevársela grátis gran señór.

—Ya he comprádo tódo lo que necesitába, y núnca buscaría por espósa a úna tan habladóra como tú.

—Cómpreme pára ayudár al más necesitádo de sus esclávos, tal vez al inexpérto cocinéro o al que le descuída tánto la rópa.

Le dió al mercadér úna monéda de pláta y se la llevó.

* * *

El viéjo

Núnca pensé que con tóda la cultúra, prestígio, dinéro y posición que téngo, me fuése a casár con úna escláva, sin ningúna de las cualidádes a las que un hómbre como yo pudiése aspirár. Y según dícen las málas lénguas, con úna lépra mál curáda.

Y cómo fué posíble, el que después de querérla duránte tántos áños, me olvidára de élla y ahóra al reencontrárla me doy cuénta después de tánto tiémpo, lo que he perdído y despilfarrádo en mi vída.

Qué ha hécho que Nára tan paciéntemente háya aceptádo ésta situación de contínuo desprécio, y ahóra… que podría, no me ha recriminádo náda.

Por qué piénso en élla más ahóra que núnca, cuando ya no téngo un interés sensuál y sólo deséo que me concéda únos minútos pára hablár y mirárla a los ójos. Cómo la quiéro.

Podría justificárme, diciéndo que me olvidé de élla porque no me púdo dar híjos, según se díce por ésa extráña enfermedád, que contrájo siéndo muy jóven. O porque yo, péro sóbre tódo mi família, los deseába. Y así la relegára y buscára ótras espósas pára tenér la descendéncia.

Si la felicidád de la que tánto se hábla, es álgo muy difícil de alcanzár, yo lo he lográdo, péro ha sído grácias a Nára.

Cuando la vi entrár en mi cuárto con la flor en la máno después de tántos y tántos áños, súpe que me había enamorádo ótra vez de élla, múcho más de lo que núnca lo había estádo. Cómo le íba a explicár que no éra a élla a quien la flor había enviádo. Péro que ahóra deseába tánto que fuése élla, la que me la hubiése traído.

¿Cuánto tiémpo hacía, que no la había besádo?

Cuántas nóches de humillación a élla y a las ótras espósas había creádo, al continuár con la costúmbre de solicitárlas por médio de ésas flóres enviádas.

No sé si Nára me acompañará tódo el résto de mi vída, péro séa como séa, y a pesár de ser «El Viéjo» que soy, siémpre viviré pensándo en élla.

* * *

La espósa del mercadér de esclávos

No sábes lo tríste que me siénto, al habér vendído a Nára, la quiéro múcho, es úna gran mujér.

Núnca la entenderé, se nos vendió élla mísma como escláva si pagábamos la déuda que sus pádres adoptívos habían contraído. Priméro sus pádres reáles, y luégo los de adopción, le habían dádo úna muy buéna educación, péro los negócios les fuéron mal y se llenáron de déudas con génte que no admitía retrásos en los págos.

No hicímos un buén negócio, pensámos que podríamos vendérla por su gran inteligéncia, capacidád de trabájo, y simpatía, péro tódo acabó cuando se corrió la voz de que había cogído la lépra. Ahóra lo ha perdído tódo, péro sígue siéndo úna gran dáma. Si no fuése porque nos ha pedído tántas véces que la vendiésemos, que recuperásemos el dinéro, núnca lo hubiése hécho. La póbre, no se da cuénta de lo póco que ahóra vále. A ti, no te gústa, ya que se méte múcho con la manéra de llevár tu negócio de esclávos, que élla núnca ha aceptádo, créo que ése es el verdadéro motívo de querér írse, péro sé que también la admíras.

Te acuérdas, cuando nos contába la história que núnca me creí, élla decía que éra úna princésa árabe, híja de un sultán, que había sído raptáda y luégo adoptáda por únos comerciántes, que se enamoró del híjo de ótro rey que élla ní quería, ni había conocído y que al finál los atacáron, su amádo murió y élla fué hécha escláva. ¡Qué imaginación!, lo contába tan bién como si estuviése allí todavía. ¡Qué mujér!

Espéro que el Viéjo, el hómbre que la ha comprádo, núnca se enteré de que a pesár de habérse curádo, túvo la lépra.

* * *

El guardián

Espósa mía: he oído que la priméra mujér y ótras dos espósas más, van a ponér la flor de ésta nóche, en la cáma de Nára.

—Sí, también lo he oído. Élla es un ser pervérso. Como siémpre, el ámo te pedirá que la póngas en su cáma: la de la priméra espósa. Haz como si no lo hubiéses entendído, y pónla, en la de la segúnda. Tal vez la siguiénte espósa, como cási núnca la recíbe, decída utilizárla y no humillár así a la póbre Nára. Ésta costúmbre es horrorósa, insúlta tánto a las que no la recíben, que créa un muy mal ambiénte en ésta cása, no sé cómo comenzó el hacérlo así. Qué ásco de costúmbre.

—Nosótros no estábamos aquí péro el anteriór guardián me comentó álgo, me díjo que un día la espósa no estába y en lugár de llevársela e invitárla personálmente, decidiéron dejárla sóbre su cáma. Lo que sí me aseguró el antíguo guardían, es que un día túvo problémas pára encontrár úna flor, lo suficiéntemente bélla, como pára ésa flor, fuése la perfécta invitación a úna maravillósa nóche de amór, y así es que tomó dos flóres y encajó úna déntro de la ótra pára que tuviése más belléza.

Él guardián díjo, cuando notáron que las flóres siémpre éran en realidád dos y de al ménos dos colóres diferéntes, que la naturaléza no hacía flóres de suficiénte belléza, como pára ofrecérselas a su espósa.

¡Qué exigénte éra el guardián en su facéta de jardinéro!

Paréce ser que al comiénzo tóda ésta costúmbre éra muy romántica, ya que la única en recibírla éra Nára, y a élla, así recibírla, le encantába. ¿Cómo se perpetuó ésa costúmbre cuando húbo más espósas?

* * *

Lo que pasará en el futúro

está escríto en el pasádo,

sólo hay que sabér

¿qué líbro antíguo leér?

La ciudád y la Gran Óbra: la murálla, su protección cóntra el que tan mal los tráta.

Los asiáticos

Naíp, ¿Por qué córre la génte?

—La Gran Óbra está ardiéndo y el fuégo se extiénde a tódos los talléres y a la ciudád, el fuégo prónto llegará aquí.

La murálla está cayéndo.

La población córre abandonándolo tódo.

—¿Y Regát?

—Acába de llegár, se está lavándo, me intentó explicár lo ocurrído, péro téngo problémas pára entendérlo.

—¿Voy a preguntár qué es lo que pása?

—Ya lo he hécho yo, péro ahóra tódos los que pásan háblan un idióma diferénte al nuéstro, después de que nuéstros vecínos se fuéron, ya no lógro entendér a nádie.

—La mayoría son extranjéros traídos de tódo el múndo pára trabajár en La Gran Óbra, por éso no los entendémos. Ni se entiénden éllos… ésto tenía que pasár, con tántas lénguas el cáos estába asegurádo. No puéden comunicárse ni pára apagár el fuégo y tódos húyen.

—No es ciérto, he vísto algúnos con quien ántes había habládo y ahóra no los entiéndo.

—Entónces es que la profecía, amenáza y castígo por háber construído la gran fortaléza pára protegérnos cóntra el que tan mal nos tráta, se ha cumplído, cáda hómbre úna léngua.

—¿Regát qué ha pasádo?

—No yo sé, trabajadóres entendérse no, en múchas palábras no entendér, mux fuégo.

—Regát, soy tu pádre.

Repíte... Éres mi pádre Tulk

—Éres mi pádre Tulk

—Naíp es mi mádre

—Naíp es mi mádre

—Naíp, nos vámos, ¿a dónde fuéron los vecínos?

—Al oásis de Jarám

—Regát, repíte

Vámos al oásis de Jarám

—Oásis de Jarám.

—Naíp, cóje a la pequéña Marím, y haz que repíta cósas, que no se olvíde de nuéstra léngua. Llévala al oásis, ya os alcanzámos, vámos a recogér lo necesário.

* * *

Tulk, Regát al fin llegáis.

—¿Podéis entendéros tódos?

—Sí... péro a nádie de la óbra o sítios cercános a élla.

Y tódos los animáles, ya no nos entiénden ni los entendémos a éllos, a pesár de que intentámos háblar con éllos, contéstan con únos ruídos extráños, diferéntes según la espécie. Como ya no lográmos comunicárnos, hémos dejádo de intentárlo. Si nos habláran, tal vez sabríamos mejór qué es lo que ha pasádo allí.

—Debémos írnos lo más rápido posíble, la maldición, el castígo se va extendiéndo. Con la construcción de la óbra, nos han llegádo lénguas muy diferéntes, como enfermedádes lístas a hácer efécto en cualquier moménto de debilidád. Se han infiltrádo póco a póco, y se han reproducído como la péste. Éramos un puéblo unído, símple péro maravillóso, la gran óbra lo ha cambiádo tódo. El Gran Ser úna vez más ha lográdo nuéstra desunión, y ésta vez a escondídas, póco a póco.

Debémos permanecér júntos, no podémos permitír que nos divída y debilíte.

No tratéis de hablár con nádie que no podáis entendér, ésas lénguas parécen ser contagiósas, la ciudád está en llámas, la murálla protectóra, nuéstro gran orgúllo, ha comenzádo a ardér y prónto ya no quedará náda, ya no podémos volvér, hay que írse, huír de aquí.

—Tulk, los Avegranéros han adelantádo éste áño su partída, su migración, péro en realidád no párten, revolotéan por encíma de nuéstras cabézas, se dirígen como siémpre hácia el éste, ya no puéden hablárnos, péro está cláro que quiéren indicárnos el camíno hácia allí y vuélven úna vez más, emíten únos ruídos y repíten la operación, siémpre indicándo el éste.

—Nos están invitándo a la tiérra de su nacimiénto, a ése sítio tan misterióso en el que ningún humáno ha estádo y al que sólo éllos sáben llegár, y que a pesár de hablárnos siémpre muy bién de él, guárdan con múcho secréto su localización. ¿Por qué será, que ahóra quiéren que les acompañémos?

Los Avegranéros lo conócen tódo, ya que emígran de continénte en continénte y dan la vuélta al múndo, si éllos quiéren que vayámos allí, por álgo será, álgo ha cambiádo, y no nos lo puéden contár. Siémpre se han portádo bién con nosótros y nosótros con éllos, y es curióso que son los únicos animáles que todavía trátan de comunicárse con nosótros.

Os acordáis de las lárgas chárlas que teníamos con éllos, en donde nos explicában de un continénte deshabitádo y maravillóso que sólo éllos podían entrár y salír sin probléma. Y con qué ilusión los pequéños les preguntában ¿en dónde estába ése maravillóso lugár? y éllos riéndo siémpre respondían, muy léjos, muy léjos, al éste, al éste. Y al contrário, el caríño con el que escuchában a nuéstros viéjos contándo histórias, las lárgas nóches de inviérno cérca del fuégo, y dándo aletázos de aprobación cuando úna história les gustába.

Núnca olvidaré la época en que sufrímos la gran sequía, cási no teníamos náda que comér y éllos nos dában tódos sus preciósos huévos pára que pudiésemos alimentár a nuéstros pequéños, éso núnca se lo agradecerémos lo suficiénte.

—Pués han estádo cogiéndo su comída especiál: el jáspe, la tiénen ya en sus bólsas, están lístos pára su viáje finál.

—Pués si tódos estámos de acuérdo… sigámoslos… al éste, al éste, al éste.

… al éste, al éste, al éste, qué fácil es decírlo… péro cuántos ciéntos de síglos tardarémos en lográrlo.

* * *

Recorrído de los asiáticos pára llegár a América

La invitación a los humános

Pádre, Pádre, désde la montáña he vísto a lo léjos, sóbre el mar, álgo que se acérca, y se muéve, es muy pequéño, péro créo que se acérca.

—Híjo, ésto no es posíble, háce áños que intentámos pasár al ótro ládo y no se puéde, hay úna barréra que nos lo impíde. ¿Cómo es posíble que álgo puéda estár viniéndo désde el mar?

—Pádre, lo he vísto, y viéne hácia aquí, puéde ser un animál o álgo traído por las ólas.

La tríbu se siénta en la pláya aguardándo.

Y un viéjo, navegándo sóbre únos tróncos atádos, se acérca a éllos.

—Soy El Viéjo díjo, miéntras descansába sóbre la pláya apoyándose en su bastón.

—Soy Tulk jéfe de ésta tríbu.

—Véngo de úna tiérra lejána, inménsa, bellísima y deshabitáda que está esperándo ser pobláda, es la tiérra que está a mis espáldas, más allá del mar que podéis ver.

—Hémos intentádo llegár allí, los Avegranéros nos han indicádo la rúta, péro no podémos pasár, el mar es muy fuérte y destróza las náves que construímos.

Péro siéntate, cóme con nosótros y descánsa.

* * *

—Háce áños que estóy con vosótros y os obsérvo, he aprendído a apreciáros y queréros, sóis un puéblo maravillóso en donde la maldád no exíste...

He aprendído vuéstra léngua y vuéstras costúmbres y créo que si me lo permitís, os puédo ayudár a pasár.

—¿Cómo se lláma ésa tiérra que no podémos ver, y de la que los Avegranéros nos han habládo tánto?

—No tiéne nómbre ya que ningún humáno víve allí, ni nádie sábe de su existéncia. Se llamará América y os tráigo úna invitación de los Siéte Dióses que allí móran. Los Avegranéros que conócen ésa tiérra, os han guiádo hásta aquí. Lo que siémpre quisísteis conocér lo tenéis delánte de vosótros, los Dióses os permitirán pasár si aceptáis lo que os propónen.

—Os escuchámos Viéjo.

—Os ofrécen úna inménsa tiérra vírgen, sin humános, bellísima, tóda pára vosótros, pára que la disfrutéis con vuéstros híjos, y los híjos de sus híjos, y lo mejór, pára que la forméis y organicéis a vuéstro gústo. Podéis, reconstruír el hógar que tánto queríais y habéis perdído en ése sítio divíno, si ése es vuéstro deséo. O llevár allí sólo las bondádes que poseéis, dejándo y quemándo tódos los málos recuérdos en ésta pláya. Al cruzár éste mar, no hay nádie a que os puéda imponér sus costúmbres, seréis totálmente líbres y con un nuévo futúro.

Tendréis pára lográrlo tódo el tiémpo que necesitéis, y múcha ayúda por su párte.

—¿Y qué píden a cámbio ésos Dióses?

—Que continuéis siéndo como sóis, úna tríbu, úna unidád, úna léngua, úna ráza, las mísmas costúmbres, las mísmas creéncias, la mísma voluntád. Que seáis lo mejór de ésta humanidád.

Los que me han enviádo a buscáros, os ofrécen su múndo, hásta ahóra sólo de éllos, os garantízan su ayúda, protección y amistád. A cámbio os píden vuéstro caríño, uniformidád y respéto.

Péro tendréis que recorrér y amár tóda ésa tiérra y a sus eleméntos, como yo lo he hécho pára podér presentárosla, es... es, adoráble, cáda úno de sus rincónes que he pisádo me ha enamorádo. Pára éllo tendréis tóda mi ayúda y la de los Dióses. El procéso será lárgo, péro os prométo que valdrá la péna. Lo más difícil será convencér a los eleméntos pára que os acépten, éso sólo vosótros lo podréis lográr yéndo allí.

—Pádre, no lo acéptes, queríamos ir a úna tiérra de libertád.

¿Es qué no hay un pedázo de tiérra en éste múndo sin un Diós que nos mánde?, ¡Hémos tenído que aguantár tántos!, pensábamos que al fin, éso de los Dióses y religiónes podía ser cósa del pasádo.

¿Qué libertád tendrémos si tenémos dióses, y serán además siéte diferéntes, váya igualdád?

No vayámos allí pádre, a ésos dióses no les debémos náda, ni la vída, ni nuéstras creéncias, no vayámos.

¡Si al ménos no tuviésemos que adorárlos, no tenér que dependér de éllos, no tenér que dárles explicaciónes, no tenér que aguantár su autoridád, no tenér que pedír o suplicár!

El Viéjo sonríe:

—Regat, un día serás un gran jéfe, y sólo de nosótros dependerá lo que podámos conseguír de los Dióses y de los Eleméntos. Por lo que sé, éso de adorárlos, lo puédes quitár de la lísta, los dióses que yo conózco, se interésan por la igualdád de ésta humanidád, no por vuéstro servilísmo.

—Regát híjo mío, entiéndo lo que díces, péro lo que nos píden no es demasiádo y no es muy lejáno a nuéstra manéra de ser y de pénsar y en cámbio, sí es múcho lo que nos ofrécen... y créo, que además lo hácen con ilusión y amistád.

Siénto que están tan necesitádos de nosótros, como nosótros de éllos.

Y no tenémos múcho de dónde elegír, llevámos múcho tiémpo aquí, y atrás ya no nos quéda náda.

Viéjo, quédate con nosótros únos días, cuéntanos tódo lo que sábes de ésa tiérra, háznola ya amár. Cuando te hayámos escuchádo tomarémos la decisión.

… los día, méses y áños pásan…

Tulk míra a su tríbu y se aléjan del Viéjo pára deliberár.

* * *

Qué fácil es ver el futúro,

sólo hay que esperár,

qué fácil es ver el pasádo,

sólo hay que recordár

El viáje más lárgo de la história

El início

Contará la história, que háce míles de áños, en los comiénzos de la humanidád, había úna tríbu que duránte tóda su história habían vivído y disfrutádo de tódo lo que la naturaléza les ofrecía, duránte ciéntos y ciéntos de áños.

Péro en las últimas generaciónes habían sufrído tántos desástres naturáles, que su jéfe decidió abandonár úna tiérra ahóra tan maldíta. Núnca habían tenído en tóda su história, ni rencíllas, ni guérras y la tiérra siémpre había sído su amíga y les había dádo tódo lo necesário, péro ahóra los dióses y la naturaléza habían decidído volvérles la espálda.

Úna leyénda cuénta que descendían de los priméros pobladóres de la tiérra. Núnca nádie les habían dícho a dónde ir, qué hacér o qué se esperába de éllos.

Cuando el último de los desástres les llegó, la construcción y el incéndio de la Gran Óbra, y luégo, la confusión de las lénguas, decidiéron que éra el moménto de partír.

Siguiéndo a los Avegranéros, que tántas véces les habían habládo de ésa bélla tiérra, llegáron al extrémo más orientál de su continénte, péro el mar no les permitía cruzárlo.

Los Avegranéros con los que ahóra, ya no se podían comunicár, les habían indicádo muy cláro con su vuélo, que el sítio buscádo, ése sítio tan deseádo estába más allá de ése mar.

Duránte síglos habían vivído en su jardín de placér que tántas satisfacciónes les había proporcionádo, ahóra lo habían abandonádo y después de un lárgo recorrído, habían llegádo hásta aquí, péro a partír de aquí, no podían continuár.

Désde el montículo más álto de ésta tiérra, se veía «éso creían », muy a lo léjos, más allá del mar, como un púnto, como úna pequéña colína.

Duránte áños habían intentádo cruzár el mar, pára sabér qué había y si existía álguien más, péro tuviéron que desistír.

Ahóra tenían úna méta.

La invitación de El Viéjo les llegó, en el moménto más propício. Ahóra sí sabían a dónde ir, que había allí y qué se esperába de éllos.

El moménto mágico llegó cuando al aceptár la proposición, el mar se heló y decidiéron que ése éra el moménto ideál pára cruzár.

Después de múchas discusiónes y proyéctos, fuéron preparándose pára la gran partída, fuéron almacenándo herramiéntas y provisiónes en vários sítios en dirección al púnto, lo más separádos que podían. El propósito éra creár sítios de aprovisionamiénto en el camíno, y el día en que creyéron que habían guardádo suficiénte água y comída pára que, después de ése último púnto se pudiése llegár, —si bién con dificultád— a la lejána colína, en ése moménto, se estúvo lísto.

Ése último púnto, el lugár en donde estarían guardádas las más lejánas provisiónes, sería el de no retórno, désde allí abandonarían tódo lo innecesário, tomarían las últimas provisiónes guardádas, e intentarían el último trámo hásta la distánte méta.

Tardáron múcho tiémpo en preparár ése camíno con los aliméntos y las cósas absolutaménte necesárias.

Cuando se dió la partída, tomáron las mínimas pertenéncias, se preparó la última cárne ahumáda y se emprendió el camíno.

Como animáles vívos sólo tomáron sus inséctos cantóres, alegría de su vída, llevár ótros, representába su muérte y segúro la de tódos los humános. Dícen que sin sabérlo o alimentárlos, algúnos pérros los siguiéron.

Tardáron múchas semánas… más de las prevístas. Los que preparáron el camíno, no contáron con las débiles fuérzas de los níños, anciános y enférmos. Se perdiéron várias vídas, las de los más débiles, péro éso ayudó a que los aliméntos durásen un póco más.

El púnto lejáno se convirtió, en úna piédra, en úna róca, en un montículo, en úna realidád.

Tulk ya muy viéjo y con menguádas facultádes, con ilusión comenzó a avistár lo que en princípio parecía úna colína, péro éra múcho, múcho más, éra como la inménsa cóla de un lagárto que se íba alargándo, ampliándo y ascendiéndo en altúra, sin que ningúno de los tres límites tuviése un finál. Parecía úna inménsa cordilléra.

Algúnos jóvenes se adelantáron y muriéron en el inténto, semánas después ótro grúpo lo intentó, llevándose lo póco que quedába de las provisiónes, y lográron llegár y traér álgo de comída, en especiál huévos de Avegranéro «puéstos en América» que sus amígos que les estában esperándo les habían dádo pára que pudiésen llegár.

Con ése refuérzo alimentício y de amistád, el grúpo llegó por fin… al comiénzo.

* * *

¡Y qué comiénzo!

¿Cómo explicár los sentimiéntos que se tiénen al llegár, a lo que tánto se ha deseádo, a donde lo que te han prometído es tánto, tánto lo esperádo y tánto lo sufrído?

¿Qué sensación se tiéne cuando al fin tócas úna piédra, úna hiérba, después de tánto mar y hiélo?

¿Cuántas véces ha ocurrído en ésta humanidád, encontrárse frénte a en un inménso sítio en donde no exíste nádie más?

Y después de lágrimas, abrázos, géstos de agradecimiénto y de admiración… úna última miráda atrás, la última, a álgo que no volverán a ver jamás y luégo... al sur, al sur, al sur.

Los Avegranéros, que les han esperádo pára vérlos llegár, después de pasár úna última nóche júntos, levantán el vuélo, dan únas vuéltas sóbre éllos despidiéndose y continúan su andár.

En el suélo, únos huévos de jáspe, el regálo americáno de bienvenída de sus amígos.

Muy de fóndo, duránte las tranquílas nóches, se oía úna melodía, úna sinfonía quizás, no sabían de dónde venía, o quién la tocába, péro a partír de ése moménto, siémpre les acompañó.

* * *

El calendário es el diário del Tiémpo

en donde cáda día escríbe úna hója

y la hója cuénta lo hécho en ése día

La llegáda a América

¡Ya están aquí díjo Omár emocionádo, ya están aquí. Han tocádo tiérra!

¡Los tenémos en América!

¡Qué ilusión da vérlos caminár, comér, dormír, hablár, enamorárse y viajár!

¿Habéis vísto cómo se sorprénden al ver animáles, plántas y frútos que no conócen?

Los Dióses sonriéron, estában ilusionádos. Désde lo mas álto del Chimborázo, el púnto más álto de la tiérra y céntro de América, podían divisár el avánce ilusionádo de los humános. ¡Qué gran moménto!

Por priméra vez en la história, América tendrá pobladóres.

Los Díoses sentádos como viéjos amígos en sus síllas de piédra, observában con amór e interés el avánce.

Sí Merár, díjo Elír con emoción, después de tántos áños de aislamiénto, da gústo podér compartír con los hómbres ésta tiérra y ver que les gústa.

¡Péro viénen sin náda!, han venído con lo puésto, no han traído con qué vivír, no tiénen ni comída, ni água, ni fuégo… morirán.

Han hécho bién díjo Torál muy sério, si hubiésen traído múchas cósas, no habrían podído llegár, la austeridád es un gran don, cuando se viája.

Los ótros dióses le miráron con simpatía, Torál se sonrója... buéno, sólo un póco.

Es sorprendénte, que tóda úna tríbu llégue a un nuévo continénte sin traér animáles pára que procréen y sin semíllas pára sembrár, o álgo pára aportár al nuévo múndo. No es que tengán múchos animáles y plántas domesticádas, péro podrían habér traído algúnos y hacérlo aquí. Ahóra tiénen los pérros que les han seguído.

Podrían habér venído con algún presénte, algúna ofrénda, álgo pára celebrárlo añadió Mína con úna sonrísa.

Mejór así díjo Merár, ya tendrán dificultádes con los eleméntos, en especiál con La Tiérra, como pára que además les déje criár o plantár cósas extráñas, traídas de tiérras lejánas. Mejór comenzár de céro, con cósas de aquí. No comenzémos ya con diferéncias.

Cuando tóque, ya me encargaré yo de enseñárles a plantár y cuidár de los animáles, llévo síglos esperándo y deseándolo.

Tiénen la ayúda de El Viéjo pára comenzár, y como nuéstros invitádos créo que les deberémos apoyár hásta que éllos se válgan por sí mísmos.

Los Avegranéros se han portádo con éllos muy bién y demostrándo úna gran amistád. Me están gustándo múcho éstos animáles, siémpre he disfrutádo de sus chárlas con los Hómbres, siémpre han respetádo nuéstro acuérdo de no informár en dónde está América a cámbio de dejárlos cruzárla, descánsar y alimentárse aquí, espéro que ésta relación continúe.

Dertósa añadió, ¿cuál será el primér eleménto con el que los Hómbres querrán colaborár?… debería ser el mío, el áire, ¡sin áire no se puéde vivír!

* * *

Está cláro que los Eleméntos que habítan América, no se lo van a ponér fácil a los humános, por múcho que los Dióses les quiéran ayudár. Péro también está cláro, que tánto Los Dióses como El Viéjo, han trabajádo múcho, usándo su influéncia y podér, pára que el viáje a éste continénte, no séa un viáje a la muérte.

Ya al entrár, se concedió a los humános algúnos deréchos, o séa, podían comér las plántas y frútos, bebér el água, respirár y caminár, tal como lo podría hacér cualquiér animál de América, péro no más. Éra un procéso de aceptár lo que había, y a lo que se les dába, péro sin creár, aniquilár, modificár o mejorár náda.

El miédo que Los Eleméntos tiénen, es que, álguien más, puédan hacér lo mísmo que éllos o mejorárlo, es comprensíble: sería úna reducción de su podér.

Está cláro que éso es lo que cualquiér ser, con úna pequéña inteligéncia desearía hacér, «usár» los Eleméntos, pára su própio benefício.

Lo que a los Eleméntos les asústa en realidád, además de desconocér lo que viéne, es la gran inteligéncia que los nuévos séres tráen, úna amenáza que ántes no existía y que podría hacér, que un día pudiésen: priméro utilizárlos y luégo controlárlos a éllos, los eleméntos.

¿Cómo convencér a Los Eleméntos que la preséncia humána, no es úna amenáza?

¿A qué acuérdo, pactó, aliánza, compromíso, tratádo, convénio, arréglo o tráto se puéde llegár con éllos?

¿Se puéde usár, transformár, creár, encauzár o mejorár a ésos eleméntos en cóntra de su voluntád?

¿Podémos en realidád prometér que núnca apagarémos un volcán, desviarémos un río, perforarémos la tiérra o ensuciarémos el áire?

O que núnca domesticarémos a los animáles o plántas, ni fabricarémos herramiéntas.

* * *

Los acuérdos con Los Eleméntos

La humanización de El Fuégo:

Pádre, nos estámos muriéndo de frío, deberíamos buscár fuégo, el fuégo que hacémos con nuéstras piédras y madéras se apága.

Debémos buscár díjo El Viéjo, fuégo que háya sído creádo aquí, bósques ardiéndo, días con tempestádes y ráyos, péro podríamos esperár áños o síglos, pára que ésto ocúrra a nuéstro alrededór.

Lo más segúro es buscár un volcán, allí víve El Fuégo, péro no será fácil hacér que nos lo dé.

…Y el volcán los vió venír… ya sabía que los humános estában allí.

Cuando se acercáron múcho, les envió los rugídos de su viéntre, péro siguiéron avanzándo. Luégo, les envió pequéños terremótos que hacían temblár la tiérra a su páso, los humános siguiéron el camíno.

Al acercárse a su fálda, les abrió griétas, fósas y precipícios, que hacía imposíble ascendér a la montáña. Cuando hacían un puénte pára pasár, el volcán les enviába un río de láva que lo destruía y los hácia retrocedér y la láva se retirába pára que el fuégo no pudiésen obtenér.

Láva del volcán

Los humános cercáron la montáña esperándo úna equivocación del volcán, el volcán estába intranquílo, rodeádo de séres que Él no quería y que turbában su paz.

Los Dióses intercediéron explicándo la situación, el fuégo comprendió que sólo querían un póco de fuégo pára protegérse de los animáles, luchár cóntra el frío y cocinár sus aliméntos… péro si Él se lo dába, Él ya no sería el único en tenérlo, podérlo creár y utilizár y éso le molestába, en míles de áños nádie, además de él, había creádo el fuégo, o iniciádo incéndios, ni se había usádo pára creár ármas o materiáles de cultívo. Y si aceptába y luégo conseguían El Água… su enemígo mortál, su podér se vería amenazádo.

El Fuégo no cedió.

Los hómbres siguiéron alrededór del volcán esperándo úna oportunidád.

* * *

Úna nóche, úna níña de la tríbu cogió úna cóncha y grácias a su póco péso, logró pasár la barréra. Al ir descálza, nádie la sintió partír, ni el volcán la oyó. Los Dióses que désde su refúgio en el Chimborázo, —el púnto más álto de la tiérra—, podían vérlo tódo, tampóco se diéron cuénta.

Al llegár a la cúmbre y ver tánto fuégo y erupciónes, la níña gritó de miédo, los hómbres corriéron, los Dióses se despertáron y el volcán sintiéndose atacádo, arrojó sóbre la ladéra tódo su podér, tóda su fúria, tóda su láva, que cubrió con fuégo tóda la montáña.

La erupción del volcán

Al ver El Fuégo lo que había hécho, matár al primér humáno, se compadeció, los Dióses permaneciéron en siléncio. Cuando la montáña se enfrió y no quedó rástro de llámas, los hómbres buscáron a la níña. No la encontráron, péro encontráron su cóncha con úna brása muy brillánte que no se podía apagár.

Con ésta áscua regálo de El Fuégo, los humános podrán progresár

La tríbu continuó su camíno y El Fuégo los dejó pasár.

* * *

El Chimborázo, el púnto más álto del planéta Tiérra.

Reunión de los dióses en lo álto del Chimborázo

Elír escúchame, la priméra muérte, la priméra muérte a cáusa de los eleméntos ha ocurrído, ha sído úna níña, la láva del volcán enviáda por El Fuégo la ha sepultádo. Les habíamos prometído cási tódo si venían a América y además de ver y divertírnos con su recorrído, no hémos hécho cási náda por éllos.

Como conocedóra de El Fuégo, después de lo que ha pasádo he habládo con él y está apenádo, péro actuó como crée que débe hacérlo ánte tal invasión de humános. Los eleméntos, no nos engañémos no están conténtos.

Al finál les ha permitído avanzár y usár Su Fuégo péro ha sído pagándo un précio enórme, la priméra muérte. La verdád es que no esperába éste finál tan dramático… créo que no nos los estámos mereciéndo, hácen éllos más por nosótros que al revés.

—Amír es verdád, péro la emprésa no les debería ser fácil, no podémos hacérlo tódo por éllos, tiénen que probárse a sí mísmos y a los eleméntos. Ya hablámos sóbre la posibilidád de dárles diréctamente el fuégo… péro tiénen que lográr llegár a un entendimiénto con los eleméntos de éste continénte… si no es así, núnca se integrarán con ésta tiérra. No podémos hacérlo nosótros por éllos. No dígo que acáben siéndo amígos de los eleméntos, péro al ménos un respéto mútuo.

Ántes de que llegáran, ya hablámos con los Eleméntos, y si te acuérdas, y con grándes discusiónes lográmos de éllos que los dejáran entrár. Y que pudiésen hacér un úso básico de los eleméntos de América: desplazárse, cómer, respirár, álgo arrancámos pára éllos.

Y fíjate lo bién que hásta ahóra lo están lográndo. Se están adaptándo al continénte, han conseguído el fuégo, que es treméndamente importánte, sin habér humilládo a ése eleménto.

—Sí Elír, éllos podrían malvivír sin el fuégo, como así lo han hécho, péro ésta vída que llévan sin usár los eleméntos, no es humána. No es la función de los humános el vivír así. Además, si tal como ha prometído El Áire, piénsa retirárselo si le amenázan o si los hómbres van recibiéndo el apóyo de los demás eleméntos, éso será su muérte segúra, no podrán respirár.

Estámos siguiéndolos y observándolos désde el púnto más álto del planéta, péro por algún motívo créo que a nuéstro puéblo no lo estámos viéndo, o los vémos como úna fíla de hormígas sin rúmbo, hácia un supuésto agujéro finál, hay álgo que no estámos haciéndo bién.

—Pués bién Amír, vámos a echárles úna máno, péro tendrán que ser éllos con el Viéjo los que resuélvan sus problémas. Mérar, hábla con La Tiérra a ver qué lógras conseguír y con el Viéjo, él éra muy amígo de La Tiérra en su puéblo. Ahóra sería un buén moménto, (tal como les prometíste) pára enseñárles a cultivár… si La Tiérra lo permíte cláro.

—Y yo me ofrézco a ir «discrétamente» a los ótros continéntes y hásta a Ásia, pára ver qué relaciónes tiénen y cómo se compórtan los dióses con su población. A ver si nos puéde ayudár en álgo.

—Y tú Omár, con tus conocimiéntos de ése líquido, pása a visitár a ése Eleménto tan querído El Água, tomáte un báño con él si es necesário y míra cómo está la situación… Puéde que Amír, con su intuición de mujér, ténga razón y no nos hayámos preocupádo múcho de nuéstro puéblo.

—Y yo hablaré a los Avegranéro pára que los pásen a visitár y a animár… estóy segúro que les hará múcha ilusión. Y también me encargaré de traquilizár Al Aíre… no será náda fácil

* * *

La rendición de La Tiérra:

La Tiérra ya había informádo que no íba a permitír que los humános la usásen pára producír sus coséchas y múcho ménos el podér cazár o domesticár a los animáles o a las plántas de América.

Ya había aceptádo múcho bájo la presión de Los Dióses, el permitír que la pisáran y recogiéran los frútos que Élla, La Tiérra había plantádo.

De póco habían válido las lárgas explicaciónes del típo: con que caríño se plantaría tódo, arándo la maravillósa tiérra, regándola y cuidándo que el peligróso Fuégo no la quemára.

Núnca los hómbres habían lográdo plantár náda que creciéra, ni cázar náda. Se alimentában de los frútos y plántas que encontrában.

El no podér contár con comída almacenáda y dependér de lo que por suérte encontrásen, estába retrasándo su travesía, ya que núnca sabían, si más allá encontrarían comída, péro al mísmo tiémpo, si se quedában múcho tiémpo en el mísmo sítio, acabában con tódos los recúrsos que allí había y tenían que emigrár a nuévos territórios siémpre hácia el sur.

El Viéjo, cuando súpo en qué cuéva vivía La Tiérra, se adentró en élla y duránte cién áños, tódos los días y tódas las nóches, estúvo contándole cósas. Pensó que su amistád con la tiérra en su país de nacimiénto le ayudaría.

Los humános esperáron afuéra.

Un día, al amanecér, úno de los hómbres vió, que várias semíllas que habían caído al suélo por descúido, estában germinándo.

Pensáron que éra úna buéna señál y que El Viéjo prónto saldría.

¿Qué le contó El Viéjo a La Tiérra pára convencérla?, me llevaría al ménos ótros cién áños el explicárlo, péro úna de las anciánas, con voz bája comentó, que La Tiérra habría accedído… por agotamiénto.

* * *

Así éra, y el viéjo salió orgullóso de la cuéva con sus mános llénas de semíllas, regálo que La Tiérra le había dádo, pára que no plantásen náda de afuéra. Ésas plántas que éllos ántes no conocían y que deseában cultivár, ahóra lo podrían hacér.

Plántas originárias de América

Vainílla

Calabázas

Girasól

Aguacáte

Tabáco

Chirimóya

Cacáo

Patátas

Pimiénto

Tomates

Maíz

Píña

Chumbéras

* * *

La proposición de El Água:

El intentár llegár a un acuérdo con El Água, nos pareció que la labór íba a ser ingénte, la más difícil de tódas, priméro por el podér del Água y luégo por las relaciónes tan póco cordiáles que con El Fuégo tenía. Si los hómbres ya domínan el fuégo, me puéden atacár con él, pénsaba.

¡Cuál no fué nuéstra sorprésa al acercárnos un día a un precióso lágo con plántas impresionántes y ver que El Água nos hablába!

Únos níños del grúpo con ilusión alzáron la voz, ¡El Água es nuéstra ámiga, nuéstra amíga! Ésta mañána, —no os dijímos náda pára que no nos lo prohibiéseis—, vinímos a nadár y a jugár en éste lágo, Élla hábla, le contámos cósas y nos respondía, es muy simpática.

Victória amazónica

Os propóngo, díjo la voz que emergía del água, permitíros que podáis controlár, encaúzar, embalsár, contenér, helár, hervír y canalizárme, siémpre que lo hagáis a nivél humáno y pára vuéstro úso personál. Que náda de lo que hagáis puéde núnca desequilibrárme y hacérme sentír contenída, cercáda o despreciáda.

Nos pareció tan póco lo que pedía, tan bién ofrecído, que no nos quedó más remédio que aceptár.

Úna voz de éntre los humános, añadió… éste arréglo tan maravillóso, nos déja un mal sabór de bóca, ya que estábamos… y no os ofendáis, dispuéstos a luchár.

Y yo también díjo El Água… péro con tal de no tenér que escuchár al Viéjo ni discutír con el Diós del Água, y ahóra teniéndo como amígos a vuéstros híjos me doy por satisfécha.

Tódos riéron, y se díce que en el Chimborázo, los Dióses también lo hiciéron: sorprendénte.

Y ésa nóche celebráron el acuérdo cérca del lágo, bailándo, cantándo y agradeciéndo a El Água su magnanimidád. Al bañárse, El Água sintió su proximidád, sus juégos, sus carícias y no le desagradó.

Al amanecér, envasáron con cuidádo su água cristalína pára podérla trasportár y continuár.

* * *

El desprécio de El Áire:

El Áire no sólo está en tódas pártes, está déntro de nosótros, no es álgo que háya que buscár, péro… ¿Dónde víve El Áire? Como ésta pregúnta no la podémos contestár, nos viéne a la ménte que al contrário a los ótros eleméntos, a éste no lo hay que envasár, transportár o dirigír, ya que en realidád lo más importánte pára lo que lo necesitámos es pára respirár, y en ésos moméntos siémpre está allí.

Así es que póco a póco nos fuímos olvidándo de Él, ya que núnca fué pára nosótros un pelígro o  amenáza, ni núnca nos creó ningún probléma pára podér avanzár. Dertósa el diós del Áire, tampóco nos indicó o comentó náda en particulár sóbre él, debía ser álgo especiál.

Un día, El Viéjo nos llevó a lo álto de úna montáña, mirándo al mar.

Allí lo vímos, girándo en fórma de cuérno, désde el ciélo al mar, y tragándo tóda la tiérra y água que a su páso encontrába, y silenciándo cualquiér fuégo que intentáse nacér.

El Áire se acercó a nosótros con gésto amenazánte, Dertósa se púso délante de nosótros pára protegérnos, péro las fuértes ráchas de éste eleménto lo estában doblegándo. Tóda la tríbu, cambiámos nuéstra posición rodeámos a Dertósa y apuntámos con nuéstras fléchas y lánzas hácia el céntro de la oscúra espirál. Qué ílusos podíamos ser, que treménda desproporción de podéres se mostrában. Qué victória tan fácil el eleménto podía obtenér.

El Áire dudó, lo miró priméro a Él, nos miró luégo a nosótros y sin decír náda, se alejó.

Dertósa agradeció nuéstro gésto y nos animó a continuár.

* * *

Púnta de lánza o flécha

Estúve enamorádo úna vez,

élla no me púdo atár,

y yo no púde hacérla seguír

La priméra cacería

La aceptación de La Tiérra pára que pudiésen cazár, les permitió no sólo el hacérlo: ahóra, al tenér el fuégo, podían asár la comída y ahumárla pára podérla transportár y así desplazárse más rápido con ésa resérva de comída.

Désde que llegáron a América, no habían podído comér cárne cazáda por éllos, sólo la de animáles moribúndos que encontrában, o réstos de animáles cazádos por ótros animáles. Éran humános carroñéros.

Úna vez, observáron a un mamút caér por un precipício que la manáda no había vísto a cáusa de la oscuridád… Tuviéron gran cantidád de comída crúda, pára los que les gustába así, y múcha piél pára abrigárse y protegérse del frío.

Ya habían vísto a éstos majestuósos animáles en su recorrído hásta el mar, désde la lejána Óbra. Péro núnca se habían atrevído a atacárlos, no tenían suficiéntes conocimiéntos pára hacérlo y en Ásia, se habían conformádo en atrapár animáles múcho más pequéños.

Ahóra en América, están lístos pára cazár lo que la naturaléza les ofréce.

El hámbre apriéta y hay pócos animáles que víven por éstas tiérras tan frías.

Ésos enórmes colmíllos los tiénen paralizádos de miédo y también los lléna de deséos de lográrlos.

Pára no fallár, decíden aprendér sus costúmbres, estudiárlos y ver cómo se puéden aprovechár de sus debilidádes. La recompénsa en vestiménta, cárne y colmíllos pára hacér instruméntos, útiles y ármas, háce que válga la péna el esfuérzo.

Pensáron, que si lográban que su priméra cáza, fuése el animál más gránde y fuérte; en el futúro ya podrían cazár cualquiér cósa.

Mamút

El primér inténto, no muy bién planeádo, acabó es un gran fracáso. Tratándo de seguírlos, creáron úna estampída, los Mamúts los derrotáron en velocidád, y lo máximo que viéron de éllos, fuéron sus pártes traséras.

Pensáron en ponér trámpas en su camíno, péro el esfuérzo éra enórme y la probabilidád de que pasásen por allí, éra muy limitáda.

En el siguiénte inténto, esperáron que los animáles pasásen por un estrécho camíno, en realidád un desfiladéro y con las fléchas y lánzas los atacáron désde tódo los púntos. La idéa éra matár a algúno o herírlo de gravedád, y seguírlo hásta que pudiésen rematárlo.

La gran sorprésa fué que ningúna de las fléchas, saétas o lánzas logró penetrár en la piél de los animáles, no es que hubiésen falládo —algúnos sí—, lo que pasába éra que no penetrában.

Muy preocupádos y pensándo que sus ármas no podían atravesár la piél de un animál tan gránde, lo intentáron con ótros animáles más pequéños, ciérvos, ósos, lóbos, hásta bisóntes, con el mísmo resultádo, o las ármas no les dában o rebotában.

Se reuniéron…

Tulk avergonzádo, les díjo que hacía várias nóches, había recibído úna visión, un mensáje, péro que no sabía de quién y que no le había dádo múcha importáncia.

En el mensáje se mostrába un típo de púnta de flécha o lánza, de un estílo que éllos núnca habían utilizádo y con materiáles de América.

Explicó que éra úna púnta muy afiláda por ámbos ládos y con úna cúña acanaláda en el extrémo en donde se sujéta la púnta a la madéra, lo que le daría un mayór podér de penetración. Y tal vez, al ser hécho con un materiál de América, suavizaría el dolór de La Tiérra, al ver al primér animál muérto por extranjéros. La Tiérra, todavía no había asumído la preséncia de los humános.

Álguien está ayudándonos, díjo Tulk y no sé quién.

Los cazadóres solicitáron ayúda a los que más sabían hacér instruméntos y ármas y les pidiéron que preparáran algúnas púntas, según la explicación de Tulk.

Cuando estuviéron lístas, se precipitáron a probárlas…

Sí, ésta vez sí penetráron, péro ánte la sorprésa y alegría al ver que herían al mamút, se desprotegiéron y el mamút herído, aplastó a un cazadór e hirió con sus colmíllos a dos más, ántes de huír con la manáda.

Los Mamúts se diéron cuénta al huír, que álgo había cambiádo, y que ésto éra el princípio de su fin.

El Viéjo observába sin intervenír.

Tulk comprendió que el cazár un mamút, no éra lo mísmo que un ciérvo, y que tenían que pensár que el riésgo y cóste sería muy superiór.

Péro ahóra no podían abandonár dándose por fracasádos, éso no sería un buén comiénzo. Y necesitában múcha comída pára continuár.

Decidiéron arriesgárse y usár a tóda la tríbu pára forzár a los mamúts a entrár en un páso estrécho, o mejór un desfiladéro. Usándo pálos, ármas, ruído y fuégo, tóda la tríbu fué encaminándo la manáda hásta un pequéño cañón.

Cañón o páso estrécho

Al lográr que dos mamúts entráran, cerráron el páso a los ótros, con piédras, tróncos y rámas pára no tenér que luchár, con más de dos a la vez.

El résto fué fácil, arrojándo désde las ladéras multitúd de fléchas y lánzas, acabáron con los dos mamúts.

Había sído un buén día.

Miéntras con alegría cortában, despellejában, asában, comían, secában y ahumában la cárne: el húmo y sus mirádas se dirigían al sur.

Y los Dióses désde lo léjos, viéron las señáles de húmo, indicándoles que estában lístos a comenzár el gran viáje.

* * *

El laménto del Tiémpo

¡Enseñádme el tiémpo que os quéda pára permitíros continuár!

La tríbu se detúvo.

El Viéjo entendió que tenían un gráve probléma, con el cuál no habían pensádo ni contádo: El Tiémpo

—No sabíamos que el viáje tuviése un límite de tiémpo y que usár múcho de su tiémpo le pudiése molestár.

—No, hásta que habéis creádo un calendário.

—¿Qué tiéne un calendário que le háya podído disgustár?

—El acuérdo con los Dióses estába en que podrías usár tódo: incluído el tiémpo, péro sin cambiárlo, controlárlo, limitárlo o regulárlo.

Yo, El Tiémpo, estóy aquí désde cuando no había persónas, pára podér descansár, disfrutár, parár y recapacitár, miéntras en el résto del univérso el tiémpo sígue como siémpre, frío, inalteráble y a páso constánte.

Aquí he tenído mi sítio de soláz, donde he podído retrocedér, adelantárme y hásta parár, y por úna vez en la vída enamorárme.

Cuando he querído me he saltádo úna estación sin que nádie protéste, he tenído dos primavéras seguídas, o he vísto nevár en veráno sóbre un volcán en erupción. He vísto a los frútos convertírse en flóres y éstas en capúllos y el árbol volvérse semílla.

Nádie se ha quejádo que el ántes llégue después del después, que un béso puéda durár el infiníto, y que un ráto con la persóna querída es la más bélla y precísa unidád de tiémpo.

Hásta que vinísteis vosótros:

Sin habérme avisádo de vuéstros plánes, y sin pedírme permíso, esperándo que cáda áño háya un inviérno, que el sol se pónga cáda día y la lúna con regularidád cámbie de fórma.

Y habéis hécho un calendário que regístra tódo lo que tiéne que ocurrír, pára que yo no lo puéda cambiár, pára que me controléis siémpre y me ténga que repetír y repetír y repetír.

Soy El Tiémpo, lo más importánte que exíste, si me páro, no podréis continuár.

El Viéjo se da cuénta que El Tiémpo está… celóso.

—Señór Tiémpo, le respetámos múcho, pára nosótros también es lo más importánte, no pensámos invadír su paraíso de placér, del cual nosótros también nos hémos enamorádo, ¿qué debémos hacér pára que nos perdóne, quiére que retrocedámos después de tántas generaciónes de esfuérzos?

El calendário no lo hémos creádo pára que ustéd lo síga, sólo indíca y represénta lo que ustéd mánda. Si ustéd cámbia las estaciónes, cambiarémos el calendário, si alárga las lúnas, agrandarémos el calendário, si deséa que recolectémos las coséchas en inviérno, plantarémos en veráno.

Ahóra que nos conocémos, ¿podémos ser amígos? Si al início de cáda estación nos reunímos, nos cuénta sus deséos y charlámos como amígos, destruirémos el calendário, o lo usarémos como mésa pára comér tódos júntos, o lo convertirémos en un monuménto en Jáde a ustéd, El Tiémpo.

El viéjo míra a sus amígos, y en voz muy bája repíte, El Tiémpo está muy celóso.

¿Qué sabéis vosótros de mí, pára que puéda creéros y que al tiémpo váis a respetár?

¿Qué sabéis de mí pára consideráros mis amígos y que núnca me váis a traicionár?

Señór Tiémpo:

Háce múcho, péro múcho tiémpo,

en la nóche oscúra de los tiémpos,

con tiémpo iniciámos un camíno

después de pensárlo múcho tiémpo.

Hémos dejádo corrér el tiémpo,

nos hémos dádo tódo el tiémpo

dudándo si tendríamos tiémpo

pára llegár aquí, jústo a tiémpo.

El tiémpo pása volándo, no se detiéne

y no podémos retrocedér en el tiémpo.

¿Es ustéd de los tiémpos que no perdónan

y píden que le démos tiémpo al tiémpo?

De tiémpo en tiémpo hémos parádo,

hémos ajustádo los tiémpos, hémos

hécho cáda cósa a su tiémpo y a su

mal tiémpo, hémos puésto buéna cára.

Después de múcho tiémpo caminándo

y sólo cuando ha hécho buén tiémpo

algúna vez hémos matádo el tiémpo,

pasándo el tiémpo, sin perdér tiémpo.

Señór Tiémpo:

Con tiémpo… quisiéramos pedírle

que nos dé un póco más de tiémpo,

sin quérer hacérle perdér su tiémpo

prometiéndo: devolvérselo a tiémpo.

No nos díga que no tiéne tiémpo

que jústo ahóra no es el tiémpo,

que ya ha perdído múcho tiémpo

désde los albóres de los tiémpos.

Sin pérdida de tiémpo quisiéramos

continuár y podér llegár a tiémpo,

nos lléve el tiémpo que lléve y

áunque nos tóme tódo el tiémpo.

Quisiéramos llegár con tiémpo

a la méta finál de nuéstro tiémpo.

Sólo será cuestión de tiémpo

se lo dígo yo, y síno, al tiémpo.

El Tiémpo suspíra, no sábe si ha ganádo o ha perdído, péro se va únos 4 000 áños más allá.

Y la tríbu se aléja sin mirár atrás péro con úna ámplia sonrísa en la bóca, mirándo al viéjo con admiración.

* * *

Cristál de Cuárzo

La Visíta de los Avegranéros

Úno de los tántos días en que el viáje hácia el sur nos había agotádo y afortunádamente ésa nóche El Viéjo había decidído no contárnos histórias. Pués estábamos descansándo cuando sentímos un revolotéo a nuéstro alrededór que por la oscuridád y la póca lúna no sabíamos de dónde procedía y que nos estába alarmándo.

Qué sálto dímos cuando vímos que éran nuéstros amígos los Avegranéros. Se fuéron acercándo al céntro de nuéstra reunión en donde estába el fuégo, con sus ruídos que no podíamos entendér péro que tódos entendíamos. Su alegría de vérnos y su evidénte interés por nuéstro fuégo recién encontrádo, que éllos sabían que nosótros no teníamos, créo que nos estában felicitándo por él.

Les ofrecímos água y algúnos grános de nuéstras priméras coséchas que aceptáron con úna inménsa alegría y muéstras de simpatía.

Nuéstros pequéños se acercában a éllos y los abrazában por el cuéllo pára rubór (es un decír) de éllos por nuéstras rísas.

No había náda que entendér, el respéto, el amór y la amistád estában allí escrítos sin necesidád de palábras.

Ya estábamos lístos pára ir a dormír cuando úno de éllos sacó de su bólsa en donde guárdan los aliméntos, un objéto que con su bóca acercó al fuégo pára que lo pudiésemos ver… un precióso cuárzo ahumádo. Agradecímos el regálo péro había álgo más en ése regálo que no entendíamos.

Vários de éllos se pusiéron en fíla índia y el priméro (el que nos había dádo el presénte), con el cuárzo en la bóca, comenzáron a caminár hácia el sur… lo mísmo que ántes nos habían indicádo hácia el éste, péro ahóra con un cuárzo ahumádo por delánte. Tódo los mirámos, tódos entendímos que álgo nos querían decír, seguír hácia el sur, péro no sabíamos la razón y la trascendéncia del cristál.

Úno a úno lo fuímos examinándo sin podér descubrír su importáncia, ni El Viéjo al mirárlo púdo observár náda… El Avegranéro se lo volvió a dar a Regát y rodeándo el fuégo se dispusiéron a dormír.

Instánte que aprovechó el viéjo pára proponérnos contár un cuénto, que ésta vez y en honór de nuéstros invitádos tódos aceptámos encantádos.

Y al amanecér partiéron volándo como es su costúmbre, revoleteándo únas cuántas véces alrededór nuéstro y dejándo como siémpre, algúnos huévos de jáde y llevándose nuévas histórias y cuéntos.

* * *

No téngo enemígos

siémpre los derróto

me básta pára éllo,

paciéncia y esperár

La gran Travesía: La cordilléra que nos sepára

Désde la cóla de la cordilléra, se adivinába un futúro paraíso, de hécho dos paraísos bién distíntos, la ladéra izquiérda de la cordilléra éra soleáda, álgo árida, plána y fácil de viajár, la derécha éra sombría, húmeda, fértil, montañósa, misteriósa y cérca del mar. Ámbas éran suficiéntes, múcho mejór que lo que tuviéron… ¡ah! Péro se deseába lo mejór.

La tríbu se dividió cási por la mitád en dos grúpos de gústos y discusión, ¿por qué ládo continuár?

Marím y Regát los híjos de Tulk, acaudilláron cáda úna de las dos opciónes diferéntes.

En generál los níños y viéjos que habían sufrído más en el viáje, a la izquiérda, y los jóvenes con deséos de explorár, a la derécha.

Tulk insistía en que el fin no se veía y que lo mejór éra permanecér júntos y tomár úna de las dos opciónes… péro siémpre júntos.

Se hiciéron exploraciónes en ámbos ládos, se volvía al início y se discutía, cáda viáje mostrába que cáda ladéra tenía sus cósas buénas y málas, péro existía úna diferéncia profúnda éntre ámbas, que hacía que la decisión no fuése tan fácil. Cuanto más se adelantába, más atractívos se encontrában en ámbos ládos… pradéras maravillósas, ríos caudalósos, cuévas inménsas adornádas con sáltos de água, los animáles del mar.

Cáda úno de éstos viájes de pruéba, los excitába más y más, péro también los alejába más y más y el volvér éra cáda vez más pesádo.

Éra el moménto de tomár la gran decisión.

Y la decisión llegó, cuando Tulk ya muy viéjo y su vínculo de unión murió. Sus dos híjos con sus respectívas famílias y rodeádos por los más afínes a su elección, decidiéron partír cáda úno por un ládo… péro prometiéndo que si había algún probléma, se retrocedería, se alcanzaría al ótro y continuarían júntos.

Si no había problémas, recorrerían tóda la cordilléra y al finál se juntarían, se comentaría tódo lo vísto y se tomaría la decisión finál de dónde vivír.

Tomáron su escúdo de mándo, lo partiéron en dos, cáda úno se llevó úna párte y prometiéron muy prónto el volvérlo a unír.

La emprésa no íba a ser tan fácil, la montáña se fué haciéndo más álta, más áncha, más lejána y más infranqueáble y los méses y los áños fuéron pasándo.

Ámbos grúpos fuéron encontrándo sítios maravillósos y algúnos no tánto, péro cáda áño al iniciárse el buén tiémpo y con la excúsa de encontrár mejóres tiérras pára plantár, el deséo de continuár, de llegár, de alcanzár el fin, éra irrefrenáble y continuában. El continuár éra párte de cáda nuéva estación y un áño sólo éra buéno, si los granéros estában llénos y se había avanzádo un póco más.

A ver si nuéstros hermános dan la vuélta ántes que nosótros y nos encuéntran durmiéndo, reían, con los granéros vacíos y sin podérlos invitár.

* * *

Áño tras áño, generación tras generación el procéso se repetía, péro el finál no llegába. Se hiciéron inténtos pára cruzár la gran cordilléra por lo álto, péro éra muy álta, muy árida, muy fría y los hacía retornár. Cáda áño, en la primavéra, los Avegranéros partían hácia el ótro ládo de la cordilléra y gritándo les enviában salúdos a sus hermános por si las áves los pudiésen llevár y a la vuélta, el salúdo retornár.

Úna generación disfrutába de inménsos árboles, la siguiénte de arbústos, la siguiénte de malézas y luégo náda, y la palábra árbol se olvidó y la palábra arbústo se olvidó, péro la siguiénte generación encontró árboles que núnca habían vísto y sorprendídos y deleitádos le diéron un nuévo nómbre.

El frúto del membríllo (que no existía en América) ya hacía múcho tiémpo que no lo habían probádo y su nómbre olvidádo, péro encontráron ótras múchas frútas, generaciónes de sequía les correspondió la frúta séca y las de bonánza las inménsas frútas de água.

Los de la derécha olvidáron la palábra cása, chóza, desiérto y los de la izquiérda olvidáron la palábra frío, nevádas, mar.

Péro del água… ¡ah!, el água siémpre indispensáble siémpre necesária, siémpre existía, por estética o abundáncia, le adornáron o degradáron su nómbre, água cristalína, rocío matinál, escárcha, lódo, ríos de água que cáen de montáñas, bárro, gótas diárias, líquido escáso, cómo puéde cambiár el nómbre de úna cósa cuando la cósa póco cámbia, péro múcho tiémpo pása.

Y los inséctos cantóres que como propiedád común se repartiéron, se fuéron adaptándo muy rápido a los frecuéntes cámbios y a las nuévas generaciónes.

Los del ládo izquiérdo se acostumbráron a vivír en libertád… úna vez se escapáron y al no hacér frío y habér abundánte comída, no sintiéron la necesidád de volvér a sus jáulas por la nóche a recibír álgo de comída a cámbio de cantár.

Péro siguiéron cantándo como úno de la família más, encíma de un hómbro, de úna cabéza, al ládo de un pequéño, péro como úno de la família más.

Cantában en las veládas, participában en las coséchas y hásta se callában cuando álguien decía… básta ya.

Los de la derécha siguiéron en sus jáulas, también cantándo cuando las pócas hóras de sol los calentába. Luégo siléncio, péro en sus jáulas ¡ah maravílla!, hacían nídos muy tupídos, muy acogedóres, a su cuérpo les salió un precióso béllo que les protegía del incleménte frío.

Péro los humános también cambiáron, los de la derécha se volviéron más delgádos, más pálidos, más ágiles en cuévas y en la oscuridád y sus hermános más fuértes, más gruésos, más oscúros y más líbres en la gran inmensidád.

Sí, cáda páso que avanzában, se creába úna mayór desigualdád.

* * *

A cáda generación, la población crecía y llegó un moménto en que éra imposíble avanzár tódos al mísmo tiémpo, éran demasiádos. El encontrár comída pára tánta génte, moviéndose al mísmo tiémpo, éra cáda vez más difícil y el caminár, áño tras áño había perdído la ilusión iniciál.

El continuár cáda áño el camíno, representába pérder el trabájo hécho en cultívos, cría de animáles y viviéndas, y cáda vez se retrasába más y más la partída, hásta que algún desástre o málas coséchas los obligában, entónces sí, péro siémpre continuában hácia el sur. La gran travesía cáda vez se hacía más lénta, el fin más lejáno y ménos interesánte.

Tódos amában ésa tiérra, tódos adorában América y sí, tódos deseában que se llegáse al finál, que se cumpliése la misión, que se realizáse lo prometído, que se pudiése estár en cualquiér sítio de América, siéndo entendído, comprendído y aceptádo como un iguál, péro ésto no implicába que por obligación tuviésen que llegár tódos al finál, ni al mísmo tiémpo.

Algúnos grúpos, se despegáron del grúpo principál pára iniciár nuévos camínos, nuévas aventúras, ótros a quiénes en donde estában les gustába, se quedában y dejában que el grúpo principál continuáse sin éllos, y los ménos, regresában a tiérras pasádas, cúyo recuérdo les había dejádo úna gran impresión. Ótros ya cansádos, les dába iguál.

Ésto creába únos puéblos muy fuértes, ótros más tranquílos o temerósos y necesitában nuévos dióses de quien dependér, cáda sítio generába nuévas costúmbres, nuévas lénguas, nuévas divinidádes.

* * *

Viéjo, díjo Marím: De los puéblos que vámos dejándo atrás, acába de llegár un mensajéro, nos viéne a informár y ya no lo podémos entendér.

—Sí, y los mensajéros que nosótros enviámos atrás, ya no vuélven.

—El mensajéro que ha venído, por séñas nos ha indicádo que ha habído múchas muértes y entendémos que múchas injustícias. Algúnos de los nuévos dióses píden sacrifícios humános o su esclavitúd, no lo entiéndo, ¡son nuéstros própios hermános! Y los puéblos grándes domínan a los pequéños.

Por lo que me ha explicádo, algúnos puéblos han lográdo tenér algúnos humános que víven múcho, cási inmortáles, y están haciéndo úso de éllos haciéndolos pasár por dióses pára creár impérios y domínar a los demás.

Ótros puéblos han conseguído la ayúda de Los Eleméntos pára hacér que ótras tríbus desaparézcan, han lográdo que La Tiérra no céda sus coséchas a sus enemígos y éstos han tenído que abandonár sus tiérras, El Água, ha inundádo enórmes territórios y secádo ótros, El Fuégo ha quemádo grándes pradéras, y El Áire lo ha avivádo. ¿Qué podémos hacér, hémos fracasádo?

¿Qué están haciéndo los Dióses pára impedír tódo ésto, cómo permíten que háya ótros dióses?

—Marím:

No lo sé, péro créo que lo que lo que debémos hacér es ir hásta el finál y luégo désde allí, con tódo conocído y recorrído y con más experiéncia, intentár la unificación.

Voy a regresár, hablaré con los Dióses y los Eleméntos y veré que puédo hacér pára ayudár a nuéstros hermános, continuád, ya os alcanzaré.

—Viéjo, vuélve prónto.

* * *

El Tiémpo es como úna brújula,

siémpre márca úna dirección.

Núnca podrás desviár el camíno

y a tu espálda, jamás volverás

La parábola del Cacahuéte

Úna mañána un pádre indicó a sus dos híjos que preparásen úno de los cámpos que tenían pára podér plantárlo.

El más gránde de los híjos díjo que él comenzaría al día siguiénte y haría su párte duránte los próximos días y que la ótra mitád la podría hacér el híjo menór cuando él acabáse.

Muy pócos días después el híjo mayór se presentó muy cansádo y díjo que ya había preparádo su mitád del cámpo.

Al día siguiénte el híjo menór se fué allí pára terminár lo que faltába.

Múchos días después, también volvió muy cansádo y díjo que no había podído acabár, péro que lo haría sin fálta en los próximos días.

* * *

La dificultád pára trabajár ése cámpo éra que estába lléno de únas málas hiérbas y ántes de preparárlo pára cultivár, las tenía que arrancár.

Plánta de cacahuéte –maní-

Cáda vez que arrancába úna plánta, úna gran cantidád de únos pequéños frútos que núnca había vísto ántes, aparecían pegádos a sus raíces. Los probó y no le disgustáron, luégo los tostó por la nóche poniéndolos cérca de su hoguéra y pensó así sabían mejór y que éran deliciósos.

Cuando acabó, volvió muy felíz y llevándo a cása un gran sáco de éllos.

Ántes de la céna tostó algúnos y con caríño se los ofreció a su pádre y a su hermáno.

El pádre comprendió lo que había pasádo, péro no díjo náda. Si el híjo mayór no había encontrádo los frútos, es que había trabajádo sólo en la párte más fácil del cámpo, sin maléza y por éso había acabádo tan rápido.

Hermáno, díjo el mayór, me he portádo muy mal contígo, no sólo me has descubiérto y no me has delatádo a nuéstro pádre, síno que me has ofrecído el frúto de tu esfuérzo, que me hubiése tocádo hacér a mí.

Has lográdo ir cosechándo al mísmo tiémpo que has preparádo el terréno pára su sembrádo como nuéstro pádre nos ordenó.

Si me das párte de éstas semíllas, que están muy buénas, las plantaré pára que el áño que viéne, puéda ser yo el que las recója y te las ofrézca.

El pádre se sintió muy orgullóso de sus híjos y púso únos cuantos frútos más en su bóca.

* * *

Bochíca

¿Quién éres?

—Me llámo Viéjo.

—Aquí hay múchos viéjos, no sé cuál de tódos éres.

—No entiéndo muy bién tu léngua, péro puédes llamárme Bochíca si quiéres, es como me han estádo llamándo por los puéblos que voy pasándo.

¿Qué háces aquí sóla?

—Mis pádres y mi espóso muriéron en la inundación y he venído aquí pára construír úna cása pára vivír con mi híjo y cultivár álgo en ésta tiérra, péro tódo está inundádo y quéda póca tiérra líbre y yo soy muy jóven y no sé muy bién cómo hacérlo, mis pádres y mi espóso siémpre lo hacían.

—Te ayudaré a construír úna chóza y cultivár ésta tiérra, harémos únas terrázas o andénes pára aprovechár méjor ésta póca tiérra de la que dispónes, después: ya verémos.

Cuando la viviénda estúvo construída y en el pequéño cámpo con tánto amór plantádo apareciéron los priméros brótes, recibiéron la visíta de los vecínos de la tríbu que habían vísto la habilidád de Bochíca pára construír y cultivár.

—Quisiéramos que nos enseñarás y ayudáras a reconstruír nuéstras cásas y cámpos de cultívos, los desnivéles que has hécho son maravillósos, lo háces muy bién y múcho mejór que nosótros. Péro sómos múchos y hay póca tiérra séca pára tódos, tu sistéma escalonádo podría ayudárnos.

—Tódo tiéne su utilidád, las terrázas son ideáles pára pequéñas producciónes, péro no es lo mejór pára tódo un puéblo, deberíamos tratár priméro de recuperár la tiérra perdída bájo las águas, llevádme al bórde de la sabána inundáda y veré lo que puédo hacér.

—Bochíca, nosótros ya lo hémos intentádo, hay enórmes piédras, tiérra, maléza y árboles que bloquéan el páso del água y no la déjan andár.

—Estóy segúro, díjo Bochíca, que El Água, ésta vez, nos va a ayudár.

Duránte el viáje, Bochíca fué aprendiéndo más su idióma y les fué contándo histórias, dándoles conséjos, explicándoles mejóras en sus cultívos, en el árte de criár animáles y de cazár, y no dejába de hablár, ¡hay Viéjo, cómo te gústa hablár! Al llegár al límite del água, vió que éra ciérto, un cérro de piédras, tiérra, rámas y hójas, bloqueában tódo.

Buscó la paréd más delgáda e introdújo con suavidád su bastón de caminár déntro del água, muy cérca de la superfície y atravesó la tiérra que taponába tódo.

Hízo un agujéro muy pequéño, péro que atravesába tóda la paréd, y un pequeñísimo chórro de água comenzó a caér al vacío.

Un anciáno comentó, que así podrían tardár míles de áños en secár la sabána.

—Bochíca díjo: dejád a mi amígo El Água trabajár.

Se quedáron vários días, y al finál, el chórro de água éra ya el dóble de gránde.

Dejád aquí a un jóven que impída que se acérquen hójas, piédras, rámas y árboles al agujéro, es tiémpo de volvér y preparár tódo lo necesário pára contruír las cásas, y plantár las semíllas, pára cuando las águas bájen.

De cuando en cuando enviában a ótro jóven al límite de la paréd, pára sustituír al que había trabajádo, y el que volvía, confirmába que el água que escapába éra múcha, muchísima más, péro que el nivél cási no bajába...

—Dejémos El Água trabajár.

Y cuando los materiáles pára construír las cása estuviéron lístos y las semíllas habían germinádo y estában lístas pára ser trasplantádas, a lo léjos se vió a un jóven corrér hácia éllos y luégo úna enórme explosión, la paréd había cedído.

Sálto del Tequendáma, por donde escapó el água embalsáda

El Água había hécho su labór, y el nivél del água bajó, tódos fuéron a ver la belléza de ése treméndo sálto de água, y luégo viéron tóda su tiérra, lísta pára cultivár.

Pasádo un tiémpo y viéndo que ya tódo estába organizádo, Bochíca les díjo que su misión había acabádo y que se marchába, por si podía ayudár en ótro lugár.

Los Chíbchas, en agradecimiénto y pensándo en lo que con su bastón había lográdo, le ofreciéron úno de óro, péro él díjo que un bastón así, sería muy pesádo pára caminár. Éso sí, aceptó muy agradecído, úna preciósa túnica del mejór algodón, como él les había enseñádo a hilár.

—Viéjo, ¿Quisiéras quedárte aquí, conmígo y con mi híjo? Te querémos tánto.

Estóy buscándo désde háce múchos áños a úna mujér, úna Flor de dos Colóres, y débo continuár.

Pués llévale la flor de ésta tiérra, tiéne más de dos colóres, le va a gustár.

Flor del árbol de las bólas de cañón

Dertósa, El Diós del Áire y de la Comunicación al oír a la mujér enamoráda y al viéjo buscándo a Nára su amór, en su sílla lloró. Los demás le abrazáron sabiéndo su secréto y nos lo volvió a contár.

* * *

Nótas de nuéstro Historiadór-Diós

Téngo que reconocér que pára un historiadór, poseér los podéres que tiéne un Diós pára realizár su trabájo de investigación, exploración, estúdio y sóbre tódo de múcha espéra… me refiéro a esperár a que pásen cósas interesántes pára contárlas, ayúda múcho y lo háce más fácil y agradáble. En particulár me refiéro a la que pára mí es lo mejór: el podér vivír etérnamente.

Téngo un suéldo razonáble que me pága el R·U, y que me permíte hacér cási tódo lo que quiéro. La verdád es que pócas véces téngo que pagár náda, ya que múchas véces estóy invitádo. Sí, ya me lo han dícho múchos, soy el Diós trotamúndos, peregríno, vagabúndo, erránte… un póco campecháno y caradúra y la verdád es que no me molésta que me llámen así.

Como el trabájo de investigación personál que quiéro hacér aquí es describír la evolución y organización de un Univérso, en éste cáso el nuéstro, no impórta qué camíno tóme ya que siémpre álgo ocurrirá en donde estóy, y si no, téngo tódo el tiémpo del múndo pára llegár a cualquiér lugár en donde páse álgo interesánte.

Como al início de éste trabájo, yo ya sabía que éste univérso que íba a estudiár, éra un humáno, y yo quería estudiárlo estándo déntro de él. Decidí hacér priméro úna descripción de cómo éra su interiór, ya que prefería dar úna visión generál désde déntro priméro y luégo úna extérna al concluír tódo el estúdio, cuando ya estuviéra alejándome de él, al finál de sus días, me refiéro al finál de éste univérso, o séa de su muérte.

Así pués recorrí su cuérpo de múchas manéras miéntras estába creciéndo, navegué sus ríos de sángre, escuché el pálpito de su corazón désde déntro, y me alojé en ése sítio especiál cuando hacía el amór, pára ver cómo se creán ótros univérsos.

Seguí la expansión terríble, lárga y dolorósa de úna enfermedád que cogió, vi millónes de galáxias déntro de él contagiárse. Ésto cási le llevó a la muérte por enfermedád y no por edád… péro de la que afortunádamente se curó.

Después de habér aprendído tódo sóbre su aspécto físico, con el propósito de sabér en dónde estába yo cobijádo, me dediqué a lo mío, a aprendér, estudiár y seguír la vída y la inteligéncia que estába naciéndo en su interiór. Al princípio y muy léntamente, la vída íba apareciéndo cási repetitívamente, galáxia tras galáxia, como si ya la matéria tuviése únas semíllas que con el cáldo adecuádo germinában haciéndo aparecér la vída.

La vída y la inteligéncia cási siémpre aparécen cuando hay matéria, a véces tárda más, péro siémpre hay úna série de condiciónes que hácen que ésas semíllas germínen.

Es muy curióso el interés que exíste en sabér cuáles son las condiciónes propícias pára que aparézca la inteligéncia. Se díce que los planétas que tiénen más posibilidádes de que ésta aparézca (después de que háya vída… cláro), son los que están a úna distáncia apropiáda de su sol, cantidád suficiénte de água, temperatúra corrécta, luz, oxígeno etc.

Es de notár que hay planétas que tiénen tódas éstas condiciónes y aparéce la inteligéncia… péro en sólo en úna de sus íslas o continéntes. Sin embárgo, en las ótras íslas o continéntes que están al ládo y que tiénen exáctamente las mísmas condiciónes o mejóres, ésta inteligéncia núnca aparéce. Al contrário, si en úna determináda tiérra aparéce la vída, ésta siémpre aparéce en las íslas, máres o continéntes cercános que téngan las mísmas condiciónes, entónces por qué no aparéce la inteligéncia allí también.

¿O es que la inteligéncia necesíta además de únas condiciónes determinádas, úna «semílla» especiál? Si encontrámos planétas que téngan las mísmas condiciónes que ótros múndos en donde háya aparecído la vída y la inteligéncia, ¿podémos dar por hécho que allí, la vída y la inteligéncia aparecerán también?

***

Cási al início de éste nacimiénto de vída e inteligéncia, nació el R·U, quedé muy, péro que muy sorprendído al ver cómo éste univérso se íba organizándo de úna manéra tan originál y diferénte a los gobiérnos de los ótros Univérsos en los que yo he vivído.

Quedé tan préndado de su manéra de trabajár, que me ofrecí a colaborár con el R·U, pára que paralélamente a lo que yo quería que fuése mi trabájo, también cooperár con éllos, haciéndome un fiél seguidór de sus léyes, nórmas y muy en especiál, en conocér el sistéma de trasmitírlas usándo los Hítos.

Ésta colaboración, a éllos les pareció muy interesánte ya que venía de un Diós «independiénte» y además «forastéro» y pára mí representó la totál libertád de trabájo y me permitía el accéso a tódo, hásta lo más secréto del mísmo R·U.

Me convertí un póco en su Notário·Universál.

***

¿Que explíco póco en ésta presentación sóbre los hómbres?, pués la verdád es que sí, y quisiéra aclarárlo.

Cuando confirmé que yo éra un inmortál, —éso ocurrió cuando tenía únos cincuénta áños—, pués no éra ni mejór ni peór que los demás hómbres.

Pasádos únos ciéntos de áños, comprendí que había aprendído múcho sóbre tódos los témas, y que cáda vez las chárlas con los humános me aportában ménos y al transcurrír míles de áños, la diferéncia éntre nosótros se hízo abismál. Ésto no tiéne náda que ver con mi caríño y aprécio hácia los humános «ya que yo soy úno de éllos», sólo confírma el procéso que un Inmortál atraviésa y que en lo básico es que cáda vez apréndes ménos al hablár con éllos y les puedés enseñár más, si ésa es tu inclinación. Éso es ser un diós ¿no?, desgraciádamente lo mío no es tratár de enseñár, dar lecciónes o hacér proselitísmo.

***

Al princípio de mi inmortalidád, hablár con los humános éra como hablár con mis amígos. A medída que yo aprendía y sabía más, éra como hablár con jóvenes y luégo con níños o bebés.

Téngo que decírlo y sé que va a molestár, más tárde éra como estár charlándo con preciósos animáles de compañía, pérros y gátos. Luégo con pájaros y péces de acuário, pasádo múcho tiémpo, con hormígas o micróbios, luégo… prefiéro no continuár.

Qué háce que un diós como yo, a pesár de ésta situación, todavía siénta el deséo de relacionárse y ayudár a la humanidád, cuando ésta mísma humanidád písa y destrúye a las hormígas como si no fuésen séres viviéntes y no muéstra múcho respéto por las espécies inferióres.

Créo que es el mísmo podér, inteligéncia que los dióses tenémos, que tánto nos apárta y nos háce muy superióres a cualquiér humáno, háce también que seámos capáces de interesárnos y si lo deseámos, de hablár y comprendér al más pequéño de los séres: vírus, amébas o políllas. El que los dióses séan del mísmo tamáño y apariéncia física que los humános, puéde que también ayúde.

***

Ahóra el sentárme y hablár con un humáno, represénta un esfuérzo enórme ya que por úna párte, es siémpre muy repetitívo, y tódo lo que me tiénen que contár, ya lo sé. Y por ótra párte aprécio y admíro tánto a los hómbres que no los quiéro ofendér, ni que piénsen que morálmente soy muy superiór a éllos. Ya sé que he lográdo con éllos un contácto muy personál, péro siémpre siénto que doy un póco de respéto y a véces, hásta miédo.

Compréndo lo aburrído que yo puédo ser al explicár —no debería hacérlo—, cósas que no les interésan, ni las puéden entendér y sóbre tódo cuando yo reálmente, no téngo ningún interés en convencérles ni imponérles náda, ya que no soy un diós que háce conversiónes. Yo me dedíco a lo mío, a la história.

A pesár de éllo, lo que núnca he llegádo a superár, o ser mejór, es a los humános en su conjúnto, o séa su sociedád como un totál, éso pára mí ha sído admiráble, y de la que todavía sígo aprendiéndo a pesár de los múchos millónes de áños que han pasádo, en éso los hómbres me van muy por delánte.

Pára decírlo con sinceridád, y espéro que no se oféndan, prefiéro aprendér del hormiguéro que de las hormígas, de la colména que de las abéjas.

Los procésos organizatívos son los que yo admíro y que como bién ha demostrádo el R·U, a pesár de ser un énte creádo y dirigído por humános, mánda, contróla e intégra tánto a Hómbres como Inmortáles y Dióses, éntre éllos a mí. Es increíble, que un organísmo compuésto y dirigído por mortáles, mánde sóbre úna inménsa cantidád de poderósos Inmortáles y Dióses y siéndo tódo muy bién aceptádo por tódas las pártes… úna maravílla.

El habér hécho que los Dióses, fuésen párte de ésta sociedád humána universál y no ésta sociedád párte del cósmos espirituál de los Dióses, ha sído el mayór éxito de la humanidád.

***

Sí, ya sé que diciéndo ésto de que la diferéncia éntre los Humános y los Dióses es cáda vez mayór y aumentándo, no va a creárme múchos amígos, péro como ya díje, no soy un Diós en búsca de discípulos y seguidóres, no necesíto ser adorádo, prefiéro estudiár ésta humanidád y devolvérle a élla tódo lo que he aprendído. He sído y sígo siéndo un hómbre y me siénto orgullóso de éllo. Por algúna razón que a pesár de tódos mis conocimiéntos no llégo a entendér, es que soy Inmortál y Diós, péro no es un mérito própio.

Si téngo tiémpo y mé atrévo, un día escribiré sóbre la relación íntima éntre un ser humáno y un diós, úna relación de amór sincéro, éntre dos séres increíblemente diferéntes y sentimentálmente muy iguáles. La mía y la de mi compañéra humána.

Tampóco es que ténga un enórme tráto con los ótros dióses, ni que compárta su típo de vída, los hay de tódos los típos. A pesár de éllo he incluído en éste reláto la descripción de algúnos de éllos que me han parecído meritórias, con independéncia de estár de acuérdo o no con su manéra de procedér. No sólo ha sído interesánte su vída como Dióses, lo ha sído al lográr colaborár con ótros dióses, con los humános y el R·U. Su gran labór ha sído el tratár de conseguír la Igualdád en el univérso. Su vída como hómbres ántes de ser dióses es también fascinánte.

De lo que sí estóy muy orgullóso, es que como no soy el típico Diós, tratándo de convencér, forzár o proponér idéas y réglas, pués se me tóma un póco como un Diós bonachón, muy cercáno a los hómbres. Como no prométo o me comprométo en náda, pués nádie espéra náda de mí, fuéra de lo que es mi trabájo, ni me píden dinéro, ni que los cúre, ni que los ilústre en las verdádes de éste univérso.

Siémpre estóy dispuésto a ayudár e informár si se me píde, y por lo que véo, los humános conmígo siémpre prefiéren tratár de enseñárme que de aprendér. En lugár de recibír conséjos, me los dan, lo cual agradézco y aprécio.

***

La fuérza de la humanidád está en su unión, al início múchas cósas se hiciéron a gólpe de individualidádes, péro los avánces más importántes al finál se realizán por la colaboración.

Y pára demostrár que también los humános úno a úno puéden ser admirábles, téngo que reconocér que en éste gran viáje, lo que más me ha llegádo al corazón, fué el moménto en que púde presenciár el início de lo que pára mí, es mi vída, «la aparición de la escritúra», sí, el encánto del hábla náda lo puéde superár. Hablándo úno se puéde comunicár con úno, dos, diéz, cién o mil persónas a la vez, con la escritúra, lo puédes hacér con el résto de la humanidád, la unión, la cohesión y la organización de éste univérso se logró grácias a la escritúra.

Pára que no se díga que no escríbo álgo sóbre los mortáles, aquí va ésta história, de la cual tóda la humanidád débe sentírte muy orgullósa.

***

El orígen de la escritúra y la lectúra

Ningún ser poderóso ha lográdo hacér a ésta humanidád tánto mal como el que nos dió úna inménsa cantidád de lénguas pára dividírnos y así que no nos pudiésemos comunicár ni progresár.

Ni nádie ha superádo en éste univérso a los que con póco podér péro con múcha calidád humána inventáron la escritúra, pára humillár y contrarrestár al que tan mal nos tráta.

Oí que un rey de úna léjana estrélla tenía la necesidád de enviár un mensáje importánte a vários púntos distántes de su réino y a ser posíble en secréto. Así es que me acerqué al sítio de ésta história pára ver cómo se había solucionádo éste probléma organizatívo en los inícios del univérso, téma relacionádo con la comunicación éntre la humanidád y que a mí tánto me interésa.

Deseába el Rey que el mensáje llegáse exáctamente iguál a tódos lo destínos, péro debído a la importáncia del asúnto, quería que los mensajéros, lo transmitiésen sólo a los que deberían recibírlo y con la mísma exactitúd y palábras con las que él lo había pénsado.

Hásta ahóra el sistéma usádo, éra preparár el mensáje y hacér que el mensajéro lo aprendiése de memória y después hacér que lo repitiése várias véces y en días diferéntes.

Cuando el resultádo éra perfécto, se enviába al emisário.

A pesár de éllo, el rey siémpre pensába que al hacérlo así, al ser muy lárgo el viáje, haría que se perdiése un póco el sentído originál que él quería hacér llegár, que se olvidásen las palábras tan pensádas, que tal vez, el mensajéro de tántas véces repetírlo, añadiría cósas de su própia cosécha, o trataría de mejorárlo y que cáda vez que el mensáje fuése pasádo a las diferéntes entidádes o persónas a quienes íba dirigído, cambiaría un póco según el día, la prísa o el interés o humór del trasmisór o receptór.

Como duránte el viáje habría que repetírlo múchas véces, lo más probáble sería que el secréto no se mantuviése, ya que al ménos el mensajéro lo sabía y nádie podría asegurár que no lo diése a conocér a persónas no prevístas.

* * *

Dos hermános al enterárse de ésta necesidád, le propusiéron al rey úna idéa que habían tenído. Úno de éllos le pidió que dijése álgo. Miéntras el rey hablába, el jóven, sóbre úna superfície de bárro, marcába únas ráyas y símbolos en el fángo.

Pidió luégo a su hermáno, un póco alejádo y que no había podído escuchár lo que el Rey había dícho, que se acercáse.

Inícios de la escritúra sóbre bárro

Éste miró el bárro y a la perfección repitió palábra a palábra lo que el rey había pronunciádo.

Le explicáron al Rey que si le enseñában al mensajéro cómo leér ésos sígnos, y hásta escribírlos, podría repetír exactámente y sin errór y tántas véces como se quisiése el mensáje sin necesidád de aprendérlo de memória, y que si éste enseñába la manéra de hacérlo a algúnas persónas en los remótos lugáres, el Rey siémpre podrían comunicárse con éllos y con cualquiér persóna, —sin málas interpretaciónes— lo que quería comunicár.

Y en el futúro, si tódos podían entendér las ráyas y símbolos, se podría enviár los mensájes selládos, manteniéndo así el secréto.

Los hermános le explicáron al rey que ésas ráyas tenían la propiedád de guardár los sonídos que él con tánto caríño había pronunciádo, así le añadiéron álgo de mistério que lo hízo más interesánte.

* * *

La idéa se le ocurrió a los dos hermános cuando veían a áves y ótros pequéños animáles paseárse por la orílla de un lágo. Soltában éstos bíchos sus grítos de alegría u ótros sonídos miéntras comían, y al caminár dejában sóbre el bárro la figúra de sus pátas. Obsérva le díjo un hermáno al ótro: éste sonído ♫♪♫ «imitándo a úna áve», correspónde a ésta huélla

Sí, díjo el ótro y a ésta ótra huélla de ése animál que acába de pasár le correspónde éste ótro sonído ♫♪♫♪♫.

«Lo que en realidád lográron, fué el podér dibujár los sonídos de las palábras y luégo hacér hablár a los dibújos»

* * *

Estúve enamorádo úna vez,

yo no púde lográr vivír ménos,

y no logré que élla viviése más.

Amór divíno

¿Es ustéd el Diós que estúdia la história de nuéstro univérso?

Me giré léntamente, un póco sorprendído ya que me encontrába observándo un precióso válle con su ondulánte río désde úna pequéña colína y estába tan concentrádo que no había notádo que nádie estuviése por los alrededóres.

Miéntras me girába élla continuó, —espéro no habérle asustádo.

Soy la duéña de éstos cámpos y estába acompañándo a las vácas por el ótro ládo de la colína cuando le vi.

Miéntras le contestába comprendí que me había enamorádo de ésa mujér.

—Sí, me llámo Dertósa y espéro no molestár.

—Por supuésto que no, es ustéd bienvenído. Si bién no entiéndo, qué es lo que puéde ustéd estudiár aquí de la história.

—Pués pensába quedárme por aquí únos días, en éste sítio, que es muy interesánte, háce múcho tiémpo, y en éste precíso lugár, se inició el árte y la técnica de la escritúra. Es úna cósa que como historiadór me apasióna. La escritúra y el hábla ha sído lo que más ha unído a ésta humanidád, la comunicación éntre la génte es lo más importánte que ha lográdo nuéstra civilización.

Inícios de la escritúra sóbre bárro

—Ya… y nádie del puéblo se había enterádo de ésto, rió con malícia.

Mi arguménto no tenía múcha fuérza, así es que… preferí cambiár de téma.

—No sabrá ustéd de algún hospedáje económico por los alrededóres.

—Ya, repitió ótra vez, ahóra riéndo descarádamente. Me había pilládo.

—Ya sé de su fáma, péro aquí acostumbrámos a pagár.

Me molesté un póco.

—Yo acostúmbro a pagár siémpre que me lo píden y cuando no me han invitádo. Mi suéldo como diós, costeádo por el Réino·Universál, a pesár de que está bién, no da pára extravagáncias. Y no he venído aquí como diós, síno como historiadór.

—Pués conmígo ustéd lo tendrá muy difícil, díjo riéndo al ver mi sofóco, —soy la única que tiéne úna fónda, con dos habitaciónes, y úna está ya ocupáda. Si le interésa puéde usár la ótra a cámbio de cortár léña dos hóras cáda día. Tres si quiére pensión compléta.

—Tómo la pensión compléta, díje.

—Acompáñeme, le enseñaré su habitación, por si quiére descansár. No se preocúpe de su vecíno, es un viajánte, úsa la habitación pára guardár sus muéstras y no viéne a dormír tódos los días. ¿Qué cóme ustéd?

—Pués como muy póco, péro pruébo las cósas típicas de los sítios por donde viájo. No le seré muy gravóso.

—Soy buéna cocinéra y conózco algúnos plátos típicos de aquí y del sítio en donde nací.

***

Cortába léña un par de hóras por la mañána y ótras por la tárde. Pasába los días sin gánas de ocultár náda, ni a élla ni a los vecínos, que siémpre sonreían a mi páso. Me dediqué a ayudárla, más bién a acompañárla en su vída diária, ordeñár, alimentár a las vácas y a los animáles de su corrál. ¿Que qué tenía ésto que ver con mi trabájo sóbre la história del univérso...? pués pára mí, miéntras estuviése con élla: múcho.

Al início traté de impresionárla contándole mis viájes interesteláres, las revoluciónes de las espiráles vérdes, mis escapádas al futúro y al pasádo, visítas a impérios lejános y mi amistád con sábios geniáles.

Élla me preguntába cómo había dormído, qué quería hacér por la tárde y me pedía que le recogiéra flóres por la mañána. Y me explicába sus paséos al ótro puéblo y las novedádes de la comárca. Núnca dejó que actuára ni presumiéra de ser un diós, y a pesár de éllo me quería.

Sólo úna vez me preguntó álgo sóbre lo que yo hacía, me díjo que si éra verdád éso que había escuchádo, que el univérso había nacído con úna gran explosión, con un «Big Bang», me cogió tan desprevenído, tan fuéra de juégo, que le díje, moviéndo y agitándo dos de mis  dédos, sí, péro pára ser precísos había sído más como un «bang, bang, bang, bang…»,  que había sído generádo por el ácto de amór de los pádres de éste univérso al engendrárlo, univérso que ahóra es un humáno muy gránde, como tódos sábemos. No le debió gustár la respuésta ya que no me habló duránte un par de días.

***

Lo que más disfrutába éra acompañárla hásta el prádo álto, (el lugár en donde nos conocímos) cuando sacába a paseár a sus tres vácas por la mañána. Buéno con dos, ya que la más viéja se quedába en el prádo de abájo. Al alejárnos de élla bramába, pára que no la dejásemos sóla, y nos seguía hásta cuando la pendiénte se hacía muy fuérte pára sus energías. Entónces se ponía a comér por lo más lláno. Nosótros continuábamos la suáve ascensión hásta los cámpos de arríba, en donde había abundánte hiérba.

Rechazó casárse conmígo, no lo necesitába, me díjo que el día que me cansáse de élla, que me fuése, péro me rogába que núnca la engañára.

Lo más sorprendénte de nuéstra relación éra la relación mísma, élla me quería, no como lo que soy, un diós, síno como un humáno más, yo, que hacía múcho tiémpo había dejádo de apreciár a los humános individuálmente y que sólo me interesában como colectívo, por lo que habían conseguído con su unión y organización. Túve que cambiár múcho: renuncié a usár mis podéres: a únos, ya que a élla no le interesában y a los ótros, porque no me servían de náda, ni a nádie le impresionában. Créo que la verdád éra que estába tan enamorádo de élla, de sus pequéñas y encantadóras cósas, que comprendí que debía empequeñecérme pára ponérme a su nivél naturál, apreciárla y sentírme cómodo con élla, y los vecínos. Y lo logré.

***

Ya teníamos siéte vácas y cínco ternéros, el tóro nos lo proporcionába un vecíno cuando éra necesário.

***

Múcha génte venía a visitárnos, algúnos amígos de élla, ótros, símplemente vecínos del puéblo, y ótros más venían a comprár lo que producía, huévos, léche y algún quéso que a mí no me gustába. O símplemente curiósos que querían ver cómo se llevában un historiadór-diós, con úna humána. Así, cási sin querérlo aprendí múcho del eleménto humáno, si bién núnca fué mi interés ni la báse de mi estúdio, péro a partír de ése moménto, siémpre lo disfruté múcho.

Créo que mi mayór éxito fué, que pára tódo el puéblo, al póco tiémpo pasé «como diós» cási desapercibído. Hásta me pedían favóres, como se los pedirían a cualquiér vecíno. Algúna vez me sorprendía que pudiésen pensár que yo sabía cómo arreglár úna bómba de água, o cambiár la ruéda de un tractór. Péro lo intentába.

***

Un día me díjo que teníamos que ir a las fiéstas del puéblo. Duránte bastánte tiémpo estuvímos sentádos en úna de las mésas que habíamos alquiládo con un grúpo de amígos pára el evénto. Núnca la había vísto de tal mal carácter como ése día. Tódo se resolvió cuando úna de sus amígas me díjo, que estába esperándo (y tódo el résto de los preséntes) a que la sacára a bailár. Se lo pedí y logré lo que tódos estában deseándo… el desástre. Cómo se puéde bailár tan mal, qué rísas las de élla, las del público y las mías… por diós (en minúsculas), ¡qué desástre! Buéno, al finál de la fiésta ya lo hacía un póco mejór, hásta bailé con úna de sus amígas que me lo pidió. Qué maravílla de veláda, cómo la quiéro, qué encánto de paséo de vuélta a su posáda.

***

Núnca me comentó sóbre los gástos de cása. De cuando en cuando yo me hacía cárgo de algúna reparación costósa, o de la cómpra de algún animál pára incorporár a los que ya teníamos, ya que con el increménto de véntas éra necesário. Tódo éso y considerándo que la mayoría de ése auménto del negócio éra debído a mi preséncia, pués créo que tódo quedába bastánte equilibrádo. Que sí, que soy así. Y sí… los dióses también van al bánco, guárdan lo que gánan y nos págan pócos interéses.

***

Ya teníamos dóce vácas y siéte ternéros. Núnca tuvímos híjos, élla núnca los quíso, me díjo que no quería creárme úna obligación, si los teníamos, éso me ataría a ése lugár tóda mi vída aun después de su muérte, ya que yo, al no morír me sentiría obligádo a cuidár de híjos, niétos, bizniétos y tataraniétos.

***

Un día me escapé, y fuí a visitár a un amígo, al diós que se dedíca a curár a los enférmos, sí, ése de la inménsa e infiníta cóla de enférmos delánte de su cása que núnca acába. Me vió y me invitó a su bréve comída.

Al finál, no me atreví, no me atreví a pedírle si había algúna posibilidád de alargár la vída de élla, pára prolongár mi felicidád. O que las hóras pasásen más léntamente, o que los días los pudiése repetír. Que el sol no se pusiése, o núnca hubiése un amanecér.

Él debía sabér el motívo de mi visíta, y no díjo náda, péro se despidió con un: disfrúta lo que tiénes, de tóda la história de éste, nuéstro univérso, éstos moméntos son los que más vas a recordár. Le dejé un par de quésos, péro no le díje que no me gustában.

***

Nuéstras vácas ya éran cási úna pequéña manáda, y seguíamos subiéndolas, cási cáda día al mónte álto.

Un día me preguntó si recordába el moménto más maravillóso de nuéstra relación.

Le aseguré que pára mí, tódos…

Me díjo que pára élla fué el segúndo día, cuando la acompañé a paseár las vácas. Había puésto su máno encíma de la espálda de úna de éllas, y yo púse la mía a su ládo, tocándole suávemente, sólo un dédo. Al notárlo, retiró su máno, y la púso en ótro sítio de la váca, péro yo rápidamente, ya había desplazádo allí la mía, (ventájas de un diós al sabérlo tódo), ésta vez, no la movió.

***

Sabía de algúnos dióses que habían compartído vída con humános, y hásta habían tenído descendéncia. No quíse visitárlos pára pedír conséjo o pára ver cómo les había ído. Pensé que como yo ya estába adaptádo a nuéstra situación y no podía ser más felíz, pués no lo necesitába.

***

Me pidió que la subiése al prádo álto, en donde nos conocímos, quería morír allá.

Construí úna espécie de cobertízo pára protegérnos un póco del viénto y del frío miéntras estuvímos allí.

Múchas vácas nos acompañában. Un día al ponérse el sol, cerró sus ójos y yo cerré la etápa más felíz de mi vída.

Núnca pensé, que el írse de ésta manéra pudiése ser tan béllo. Y al fin comprendí el valór que tiéne el procéso, de podér nácer, vivír y morír.

Estúve enamorádo úna vez,

Sí, élla logró retenérme,

péro yo no conseguí,

que me pudiése seguír

* * *

Hay génte que quiére matárme

y miéntras lo están preparándo

se van muriéndo póco a póco

El reencuéntro de las dos ladéras

Y como siémpre pása en la história, cuando en la história las cósas tiénen que pasár, las dos tríbus después de ciéntos de generaciónes, llegáron al ótro extrémo de la cordilléra el mísmo día, a la hóra de descansár.

Cási no húbo sorprésa, al ver que el fin de la cordilléra se acercába, ya buscában a sus hermános, lo único permanénte, estáble y sin variación de cáda generación éra el llegár al finál y encontrárse con sus hermános.

Al vérse, no húbo géstos de pelígro ni de amenázas… ámbas tríbus se agrupáron alrededór de su jéfe… mirándo hácia… lo que cáda nóche duránte ciéntos, míles de áños habían bájo la lúna, mirádo, contádo, escuchádo y recordádo… su mitád del escúdo, y como si de un vuélo de pátos se tratára, los dos grúpos se fuéron aproximándo como si el escúdo fuése un gran imán.

Al estár cérca, se distinguían sus inménsas y diferéntes particularidádes péro náda éra más importánte en ése moménto que el unír las dos pártes y úna vez unídas, Marím y Regát se abrazáron como dos viéjos y lejános hermános.

Los grúpos también se uniéron, péro no se pudiéron comunicár, se intercambiáron comída, frútas en particulár, el água, sí la compartiéron, péro póco más.

Los jóvenes al comiénzo fogósos con los de su edád se fuéron apaciguándo y póco a póco se dejáron de visitár. Cuando la nóche caía, cáda grúpo se íba a su ladéra, cáda día había ménos mézclas, ménos intercámbios.

El sol inténso molestába a los del frío y las cuévas húmedas no cautivában a los del sol.

Éran dos tríbus separádas por la sómbra de úna montáña.

Los inséctos líbres se acercáron a los de las jáulas y algúnos entráron en éllas, no húbo agresividád síno indiferéncia, sus cántos no interesában a las hémbras del ótro, al estár en jáulas no había tánta necesidád de cantár pára cortejár.

Las rísas fuéron inacabábles, al ver a los inséctos revoloteár alrededór de las jáulas miéntras los de déntro con caríño las limpiában.

Un día, dos níños de las dos ladéras se pusiéron a peleár por los huévos de un nído, náda anormál, péro sus pádres y los de su ládo los apoyáron, se creó úna línea récta de división, saliéron piédras volándo, y cuando la priméra góta de sángre hermána cayó al suélo y se oyó el primér gríto de dolór, la rencílla, con vergüénza, acabó.

Huévos de Áve

* * *

He matádo tántas

cósas en mi vída,

tántas, como las

que he vísto nacér

El tríste regréso de los Humános

Los dos hermános subiéron a lo álto de la címa de la última móntaña pára reflexionár.

A éllos les acompañán ciéntos de generaciónes de antepasádos y júntos mirán en lo álto hácia el futúro, hácia adelánte, péro allí no hay náda, ni siquiéra un púnto como ántes, que les pudiéra ilusionár.

Júntos o separádos, hácia adelánte no hay náda y atrás está tódo, péro úna cordilléra los sepára, los dos míran hácia atrás péro cáda úno hácia su ládo, riéron al ver que cáda úno hacía lo mísmo… mirár hácia su atrás. La rísa que no había cambiádo los úne al finál.

Pádre de mis pádres, de mis pádres, de mis pádres, tántos pádres como hójas hay en éste árbol, cuánta razón tenías que no nos teníamos que dividír y separár, péro lo hicímos y como te prometímos nos hémos vuélto a encontrár, por fin hémos descubiérto que hay ótros séres diferéntes, sómos nosótros mísmos. Hémos cambiádo múcho, tánto como los cantóres que tu amábas, y no hay pára nosótros júntos un más allá.

Volvémos a nuéstras ladéras en donde además de penúrias y sufrimiéntos hémos encontrádo lugáres maravillósos en donde reposár.

Hémos cumplído tus deséos, ya puédes descansár, volvémos al céntro de la cordilléra donde nos separará la más áncha, álta e inaccesíble de las montáñas, úna barréra imposíble de flanqueár, estarémos los únos a espáldas de los ótros, péro ésa barréra por desgrácia es múcho más pequéña que la que éntre nosótros estándo júntos, ahóra hay.

Que por lo ménos la cordilléra que nos sepára, nos impída en un futúro el volvérnos a enfrentár.

Se abrazáron, un abrázo que había durádo y debía perdurár míles de áños, bajáron y cáda úno volvió a su lugár.

Pádres de mis pádres de mis pádres, montáña a montáña hásta el comiénzo de la cordilléra, juntámos tu escúdo úna vez más y lo enterrámos en éste sítio, lo mísmo que tu cuérpo en el ótro ládo está.

Uniéron sus brázos imitándo la cordilléra y cáda úno marcó con su dédo la mitád de su mitád, indicándo a dónde íban y en donde los separaría la inmensidád.

* * *

El Tiémpo no tiéne amígos,

cuando comiénza a  conocérlos

se le van quedándo atrás

SÉXTA PÁRTE: El início del fin

Náda hay tan poderóso pára acabár con úna gran ilusión, como arrojár al mar un cóco con regálos en búsca de amígos y que váya a parár a mános de úna persóna que ténga ótros interéses complétamente diferéntes y que no interpréte de la mísma manéra el valór y sentído de lo regaládo.

El viáje del cóco y del índio taíno hásta Európa y los européos a América.

Los índios Taínos, Colón y el cóco

Me llámo Íri y soy úna índia Taíno. Quiéro contár la história que ha cambiádo mi vída y la de la mayoría de la humanidád, si bién podría decír que no soy yo la que la ha cambiádo síno el cóco que arrojé.

Necesíto de la amistád y compañía de las persónas y éso me ha llevádo a buscár éste caríño por tódos los sítios y de múchas manéras, péro núnca pensé que el tirár un cóco buscándo amígos más allá del mar, me descubriése tánto amór, ni trajése tántas desgrácias a mi puéblo.

Estóy al finál de mi vída y es por ésto que la quiéro repasár, ya que quisiéra sabér en el cáso de que tuviése la oportunidád de volvér a comenzár, si sabiéndo lo que ha pasádo, arrojaría ése cóco al mar.

Túve la oportunidád de ir a Európa invitáda por Colón, pára podér ver a mi amígo, no lo híce al sabér que amába a ótra mujér y lo felíz que ya éra en ésa tiérra tan lejána, Espáña.

Espéro que algún día sépa de mí, que sépa que siémpre le quíse y núnca se lo díje, y él, tampóco se atrevió.

El gran errór: Regálo a destinatário desconocído

Soy Íri índia Taíno, me gústa dar y enviár regálos, désde hermósas flóres, pequéñas tállas, o los mejóres grános de maíz y de cacáo.

Los regálos los prepáro y arréglo con el mayór caríño, en pequéños recipiéntes de cáña o mímbre, y con tánto amór, que parécen ser el regálo pára el mejór de los mortáles.

Éstos preséntes los envío a mis familiáres o amígos, quiénes al recibírlos, me devuélven ótros o pásan a visitárme pára agradecérmelos.

Tánta satisfacción me prodúcen éstas visítas, que amplié los regálos pára que incluyésen a los amígos de los familiáres y a los familiáres de los amígos. Pára lográr ésto, les pedía que si ya habían recibído úno, pasásen el regálo a ótras persónas sin abrírlos, las visítas ahóra inesperádas y desconocídas, aumentában el placér de preparárlos y de recibír a los nuévos amígos.

Éstos regálos llegában tan y tan léjos, que los destinatários a quiénes siémpre se les informába que éran de un familiár lejáno o de un amígo que se lo enviába de párte de ótro amígo con tódo el caríño, quedában tan sorprendídos y deleitádos, que las respuéstas, preséntes y visítas se multiplicáron pára mi inménso placér.

Sólo el explicár cómo habían averiguádo quién les había enviádo el regálo y quiénes éran las divérsas persónas por cúyas mános habían pasádo los regálos, ya éra motívo de grándes rísas y de lárgas explicaciónes.

* * *

Un día, se me ocurrió que como núnca recibía visítas de más allá del mar y no teniéndo a nádie que allí me los llevará, preparé únos regálos muy especiáles y los púse déntro de cócos, calabázas o recipiéntes de bárro muy cerrádos pára que no se mojásen.

Escogí las mejóres espécias, pequéñas esmeráldas en brúto, minúsculas pepítas de óro, que se encontrában en los ríos de tiérras lejánas y mis querídas semíllas de maíz y de cacáo.

Dibujába en pequéñas hójas o en la mísma cáscara o nuéz, mis más áltas montáñas y las más béllas estréllas de nuéstra nóche cerráda y los arrojába al mar al iniciárse la maréa bája.

Deséo decía, que de tiérras lejánas, más allá de éste mar por dónde sále el sol, me lléguen múchos amígos, que compártan conmígo lárgas veládas.

El mejór de éstos preséntes lo arrojé jústo a la puésta del sol, cuando un ráyo vérde se despedía de mi miráda.

Que con mis mejóres deséos (yo rogába), la maréas lléven «guiádos por el azár» éstos cócos y calabázas a un destíno béllo y lejáno.

Cáda día me acercába a la orílla del mar esperándo úna respuésta que núnca llegába.

Y pasáron múchas ólas, regálos y maréas…

* * *

Siémpre me ha dolído el no volvér a mi tiérra con sus tres carabélas, cuando Colón me lo ofreció.

No podía pedírle a Ána que me acompañáse en un tan lárgo viáje désde Castílla. Hubiése sído injústo atárla a un índio, cúyo único motívo pára volvér allí éra ver a la que duránte tóda mi vída había sído mi gran amór. Péro póco es mi sacrifício «el quedárme en Castílla» cuando en realidád estóy muy enamorádo de Ána y del lugár en donde ahóra vívo.

Las notícias que nos han ído llegándo, de las atrocidádes que se está haciéndo en mi tiérra, divíde mi corazón ya que las persónas de éste puéblo que yo tánto conózco, no son así.

No entiéndo cómo Colón… úna persóna que quíse tánto —y que créo que él también me quíso— ahóra tráiga génte iguál a mí como esclávos. Cómo ha cambiádo, quisiéra vérlo y hablár con él úna vez más.

* * *

El índio que descubrió Európa

Al despertár sóbre la pláya, vi que un hómbre vestído de téla blánca me estába dándo água.

Cuando recobré álgo de mi energía y comprendí que al fin había llegádo a algún sítio, me levanté y me púse a buscár por la aréna lo que hásta aquí con tánto caríño había cuidádo.

El hómbre que me había salvádo me siguió por la cósta y me indicó con su dédo, por si éso fuése, —lo que yo estába buscándo— mi bóte hundído que estába léjos de la orílla. Miré hácia allí y seguí buscándo en la aréna.

Al ver mi inquietúd, se acercó a un árbol que había léjos de las ólas y de la pláya y me mostró el cóco que yo había traído. Lo cogí con preocupación péro comprendí que no había sído abiérto y que náda faltába.

Tratámos de comunicárnos péro nos fué imposíble.

Me cubrió con su cápa e hízo que le acompañára.

Se acercó a úna chóza, no muy léjos de la orílla, que debía usár pára sus labóres de pésca.

Me hízo entrár en la cabáña y me hechó sóbre únas rédes que preparó como cáma.

Al írse, después de intentár úna vez más comunicárse conmígo, echó úna última miráda al cóco: al ver mi intranquilidád sonrió y se fué, no sin ántes dejár álgo de comér y de água.

El pescadór cáda mañána cuando se acercába a la chóza a hacér su ofício, me traía algún prodúcto pára acompañár lo que después de pescár me dejába, pan en especiál, huévos y algúna vez cárne.

Los esfuérzos que hacía pára que yo me recuperára, los realizába con múcho caríño y además prestándo múcha atención a que yo aprendiéra algúnas palábras en su léngua.

La priméra palábra que aprendí fué la de «africáno», cáda vez que se acercába a la chóza, me llamába así y prónto comprendí sin sabér lo qué quería decír, que ése pára él éra mi nómbre, si bién yo no intenté decírle cuál éra en realidád el mío.

Prónto aprendí ótras palábras como cóco, muy evidénte, ya que éra mi única propiedád y que al contrário del primér día núnca volvió a mostrár múcho interés en él.

Noté que las palábras que más le interesába que yo aprendiése, éran las relacionádas con el mar.

Póco a póco me fué gustándo ésta persóna y un día salté a su bárca y le acompañé en su trabájo al que bién prónto le cogí el gústo y ciérta habilidád. Mi bóte ya había desaparecído, por úna de las tántas torméntas ocurrídas hacía póco.

Un día le enseñé a arponeár los péces désde el bóte, éso le entusiásmo múcho y trató de igualárme con póco resultádo, si bién téngo que reconocér que su trabájo usándo los anzuélos y las rédes éra múcho más productívo que el mío.

Úna vez tardó bastánte en venír, si bién por los géstos especiáles que me hízo ántes de partír, comprendí que álgo diferénte ocurriría, sóbre tódo al ver que me dejába más comída de la habituál. Y sí, en efécto cuando volvió, vários días después, víno con un hómbre de pélo blánco y chaquéta rója.

Su acompañánte me observó con múcho cuidádo y prestába múcha atención cuando yo, por indicación de mi amígo les hablába en mi léngua.

Se fué muy conténto y me dejó úna bólsa con algúna vestiménta y álgo de úna deliciósa comída.

El hómbre de rójo volvió várias véces a ver mis progrésos, algúnas véces acompañádo por persónas muy diferéntes en lo físico a las que yo estába habituádo, algúnos de éllos éran de colór muy négro y ótros con los ójos muy rasgádos.

El procéso siémpre éra el mísmo, me invitába a hablár en mi léngua, y cóntra el enfádo de las persónas que traía que no lográban entendérme ni yo entendérlos, él reía como si el que no nos entendiésemos fuése álgo positívo.

Úna de las véces que víno, púde apreciár que al ir a entregárle álgo de dinéro a mi amígo el pescadór que se llamába Cárlos, éste lo rechazó y le enseñó la cantidád de péces que habíamos cogído ésa mañána, como indicándo que con éllo, yo me ganába muy bién mi susténto.

Yo pensába que los progrésos que hacía en su léngua éran pára mí… muy importántes, péro créo que también lo éran pára el visitánte, ya que se ponía muy nervióso cuando veía que a pesár de mis inténtos no podíamos comunicárnos. Lo más difícil ya no éra la comunicación, es que yo no comprendía ¿qué éra lo qué él deseába de mí?

Lo que estába cláro éra que él quería que continuáse aprendiéndo su léngua, a Cárlos le íba bién y a mí mejór, ya que si deseába regresár, sólo lo lograría si podía hacérme entendér.

Un día víno sin acompañántes y me pidió que hablára y que repitiése la mísma fráse várias véces en mi léngua, sacó úna libréta de su bolsíllo y escribió álgo en élla. Después, pára mi inménsa sorprésa repitió cási a la perfección lo que yo había dícho, le corregí algúnas fráses que no pronunciába bién y al escribír álgo más y repetírlas, lo hácia mejór que ántes. Pensé que había decidído: no que yo aprendiése su léngua, síno él aprendér la mía. Péro no éra éso, cuando túvo un centenár de fráses de los témas más variádos en su líbro, se fué y no lo volvímos a ver en vários méses.

La ternúra de Cárlos, mi própio sentimiénto de seguridád al podér realizár el ofício que él tenía y úna mejóra importánte en nuéstra comunicación, hacía que mi vída transcurriése muy tranquíla y en verdád me estába gustándo el estár en donde estába.

Con él, cási no necesitába hablár pára comunicárnos, nos entendíamos muy bién, múcho mejór que cuando yo, con ilusión tratába de hablár con la génte que paseába por la pláya y que cási núnca me entendían.

Un día que hicímos úna muy buéna pésca, Cárlos fué al puéblo y me trájo un póco de rópa, me la hízo ponér, le ayudé a cargár lo pescádo y quíso que le acompañára.

Al póco tiémpo de camíno, púde ver con claridád lo que désde el montículo más álto de la pláya yo podía divisár péro muy a lo léjos: el sítio désde donde él, venía cáda mañána. Y así, puéde ver también la cósa, que hacía ése ruído, que a la mísma hóra sonába cáda día. Álgo metálico, colgádo del púnto más álto de un edifício en la pláza.

Debían ser únas dosciéntas cásas, la génte me mirába péro ya no con tánta sorprésa como los priméros días cuando me veían por la pláya, ya que ahóra múchos de éllos me habían vísto ayudándo a Cárlos. Algúnos me saludában y me llamában africáno, y yo les sonreía.

Me presentó a su espósa y a su híja, que me recibiéron con muéstras de afécto y caríño, si bién no entenderé la cáusa de no venír a ver a Cárlos en la pláya, cuando había múcho trabájo.

Compréndo que pára úna persóna como yo, que núnca había vísto tódo lo que estába viéndo por priméra vez, debería relatár tódo ésto con muéstras de extrañéza, sorprésa, incredulidád, horrór, sústo, miédo… y fué así, péro ésto lo estóy escribiéndo múchos áños después, cuando ya estóy acostumbrádo a tódo éllo y en el peór moménto de mi vída, cuando véo tres carabélas alejándose en el mar y sin mí.

La híja de mi amígo me llevó a úna construcción en donde vários jóvenes de su mísma edád nos estában esperándo, entrámos y en úna de las habitaciónes y pegádo a la paréd me enseñáron un dibújo.

África, repitiéron várias véces… africáno, África.

Con sus mános cubrían úna párte del dibújo repitiéndo África, africáno y me apuntában a mí.

Luégo marcában álgo un póco más arríba y decían Castílla, Castílla y se señalában.

Entendí por la preparación de la visíta, que éso éra muy importánte pára éllos, péro yo no comprendía de qué se tratába, pensé que lo gránde éra álgo con lo que éllos me relacionában y lo pequéño éra con lo que éllos se relacionában.

No quíse que ése moménto de interés no fuése correspondído y con mis mános recorrí póco a póco el dibújo como éllos lo habían hécho, me paré en úna íslas, en donde no había náda dibujádo y díje África, yo africáno… Gritáron de alegría, continué y tóque el púnto que éllos también habían marcádo, Castílla díje… y se abrazáron me tomáron de la máno y me paseáron por tódo el puéblo exclamándo con alegría, "Sí, es africáno".

En el puéblo, la génte con la que nos topábamos me preguntába, cómo te llámas: mi jóven amíga la priméra vez respondió por mí, péro luégo ya lo hacía yo: Africáno.

* * *

La siguiénte vez que el hómbre vestído de rójo víno a visitárnos, le híce la pregúnta.

—¿Cómo te llámas?

—Colón… y sonrió, véo que estás mejorándo múcho en nuéstra léngua.

—Sí, Cárlos me ayúda múcho y es muy amáble.

—Cárlos es úna gran persóna y un gran amígo.

Habrás notádo que véngo sin acompañántes: de los que te hacían tántas pregúntas, recordarás también que escribí lo que tú me decías.

Pués lo híce pára no tenér que traér génte de tóda África y del múndo pára que pudiésen hablár contígo y así sabér de dónde éres. He estádo hablándo con más génte de tódo el continénte africáno, repitiéndoles tus fráses y nádie ha sabído entendér ni úna de tus palábras. Y los pócos de Ásia que he podído encontrár, tampóco. Nádie entiénde tu idióma.

—Lo siénto. Paréce ser que ésto es muy importánte pára ti y yo te he defraudádo.

—No, al contrário, ahóra estóy segúro que no éres africáno, péro mejór que no se lo dígas a nádie, podrías tenér problémas y te enviarían léjos de aquí.

No sé si podrás contestárme a éstas tres pregúntas, ¿sábes de dónde viénes, habías vísto persónas como nosótros y por qué viníste aquí?

No sé de dónde víne, mi tiérra es úna ísla, la génte, los animáles y la comída son muy diferéntes de los de aquí.

Núnca habíamos oído hablár de vosótros, ni sabíamos que nádie viviése más allá del mar por donde náce el sol.

Víne aquí por amór, estóy enamorádo de úna mujér, que siémpre que puédo visíto, y que me cuénta múchas histórias. Tiéne la costúmbre pára hacér grándes amígos, el enviárles regálos a través de ótros amígos y así conóce a múchas persónas. Élla es úna mujér muy felíz e interesánte.

Como quiére encontrár amígos más allá de la ísla, pára éllo prepára cócos con pequéños regálos, los arrója al mar esperándo que álguien los recója y vénga a visitárla, péro éso núnca ha ocurrído. Túve la idéa de llevárselo yo y traér algún amígo pára que la visitára y conociéra, y así, tal vez me lo agradecería y pensára que podría querérme.

Arrojándo un cóco con pequéños regálos

Cogí mi bóte de pésca con véla, álgo de comída y água y me arrojé al mar recogiéndo por el camíno úno de sus cócos. Vários días después, los aliméntos se habían acabádo y yo no había vísto náda. Retorné al comprendér que no podría lográrlo con un bóte tan pequéño y tan póca comída.

Primér inténto de navegár hácia el éste

Dediqué múcho tiémpo, ánte el asómbro de mis compañéros a construír un bóte múcho más gránde en donde deposité múcha comída y água. Volví a partír sin explicár los motívos. No sabía a dónde íba, sólo sabía que tenía que ir hácia donde el sol salía, y que por fortúna las maréas me llevában. El mísmo cóco me acompañába.

Preparándo un bóte más gránde y resístente

El viáje fué muy, muy lárgo, túve múcha suérte ya que no sólo las corriéntes me ayudáron, síno constántes torméntas que cási destrózan el bóte, péro que me dában água y cuando la comída se acabába, pescába.

Algúna vez vi algún bárco muy a lo léjos, péro núnca me viéron.

Al finál caí enfermó y desperté en donde me encontró Cárlos.

—¿Siémpre seguíste el camíno del sol naciénte?

—Siémpre

—Bién, ésto confírma lo que duránte méses Cárlos y yo hémos pensádo, que no viénes de África, síno de Ásia, y has hécho úno de los viájes más increíbles jamás realizádos.

Cárlos, a quien conocí háce áños cuando navegábamos en un bárco júntos, ántes de que él se retirára a éste puéblo donde ha nacído, había recorrído tódo el África y núnca había vísto a nádie de tu apariéncia física, ni que hiciése tus géstos, ni manéras de hacér las cósas, y por supuésto nádie que habláse álgo similár a tu léngua.

Él me ha escuchádo múchas véces comentár únas idéas que téngo, sóbre cómo llegár a Ásia y decidió informárme de la sospécha que tenía, cuando se enteró que yo no estába muy léjos. Fué duránte ésos días en que Cárlos no estúvo trabajándo, cuando víno a visitárme a un puéblo cercáno.

Te tiéne múcho aprécio, le has ayudádo múcho su família te quiére y el puéblo está muy conténto contígo por lo amáble que éres con los póbres, a quienes les das párte de tu trabájo, y a pesár de éso, él quiére, si tú lo deséas, que puédas volvér a tu tiérra.

Véngo a hacérte úna proposición: estóy intentándo ir a Ásia por el mísmo camíno por el que tú viníste, me será difícil, ya que téngo que convencér a múcha génte, péro necesíto estár muy segúro de que éso es posíble y tú me has dádo múcha tranquilidád, péro quisiéra estár más segúro ántes de dar el páso definitívo.

Quiéro proponérte que me déjes ver tu cóco, si él confírma lo que creémos, que tú éres de allí, y consígo ir a Ásia, te llevaría conmígo, pára que cúmplas tus dos deséos, el volvér y el llevár un amígo a visitár a tu amíga Íri.

—Háce tiémpo que sé de vuéstro interés por el cóco y al princípio lo escondí pára que no me lo pudiéseis robár, péro después de tánto tiémpo tratándome bién, no créo que queráis quitármelo y además, con sinceridád ya no me importaría. Ya sabéis que désde que visité el puéblo de Cárlos y a su família, el cóco está sóbre la mésa y bién visíble. Lo podéis tomár.

—Pára mí, tu cóco ha sído lo que más me ha quitádo el suéño en mi vída, péro no sómos ladrónes y sabémos lo importánte que es pára ti. Además no lo querémos pára nosótros, sólo querémos ver su contenído, nos tiéne muy intrigádos.

Miré a Cárlos que sonreía, entré en la cabáña y volví con el cóco y un cuchíllo.

Lo púse sóbre un sáco y con el cuchíllo retiré la tápa que estába selláda con céra de abéjas.

Póca cósa había, péro al ver la máno de Colón lanzárse sóbre los objétos, me preguntába sóbre cuál lo haría priméro.

¿La pepíta de óro?

¿Las semíllas de maíz, nuéces, cacahuétes o girasól?

¿La pequéña escultúra de bárro representándo úna máno?

Úno de los cócos enviádos con semíllas de girasól, pepíta de óro, cacahuétes, maíz, nuéz americána, pedázo de cerámica

Cacahuétes –maní-

Nuéz americána

Pepíta de óro

Tocó priméro la figúra de bárro, álgo muy ráro pára él… probába que ésto no venía de África, síno de algún sítio de los tántos desconocídos del Ásia.

Tocó las semíllas que confirmában lo anteriór: que yo venía de un sítio muy lejáno ya que él no las conocía.

Por último el óro, cósa muy conocída y que no probába náda, péro que justificaría el cóste y el interés del viáje.

Estába emocionádo, péro yo mirába a Cárlos que llorába al ver la emoción de Colón y que sus idéas se confirmában.

Cárlos sugirió… péro ya pensándo que no éra úna muy buéna idéa, la de plantár las semíllas y ver qué producían.

—No, díjo colón, ésto sería la muérte de nuéstro proyécto. La discusión geográfica pasaría a úna lárga discusión agrícola de la que yo no sé náda. Le quitaría tóda la emoción.

Sabiéndo de la existéncia de éstas cósas, múchos ya partirían hácia allí, miéntras nosótros esperábamos ver qué es lo que créce y no te llevarían con éllos.

Cogió tódo, lo volvió a ponér déntro del cóco, lo envolvió con el sáco y me díjo.

Guárdalo bién escondído, núnca se sábe, ésto puéde valér úna fortúna. En el futúro podéis plantár las semíllas y ver qué es lo que producén.

Me voy, sígue practicándo nuéstra léngua, si puédes, aprénde a leér, os mantendré informádos, párto con úna gran ilusión. Interésate por tódo lo relacionádo al mar, la geografía, recórre tódo lo que puédas, sígo pensándo que es mejór que sígas siéndo el africáno. Si díces lo que sabémos, puédes tenér múchos problémas. Péro éres líbre de hacér lo que quiéras. Cuando párta te avisaré.

Y sí, recorrí y exploré grándes extensiónes de tiérra, de la tiérra del puéblo de Cárlos, aprendí tódo el vocabulário del amór, aprendí a escribír de la máno de Ána, su híja, y sí, tódo lo relacionádo con el mar me seguía apasionándo.

Cárlos murió, ¡cuánto le quíse!, qué bién se portó conmígo, ¡qué amígo! y yo me fuí a vivír a su cása. Continué haciéndo su trabájo con caríño e interés, tratándo de olvidár que algún día él, el viajéro, tal como había prometído volvería. Núnca sembré náda.

Y volvió y me díjo que lo tenía cási lográdo, y que me necesitába pára probárlo, tenía todavía algúnas dificultádes y que me necesitába a mí, y a mi cóco.

Le díje que no, que me había enamorádo y que ya no quería partír.

Él ya debía sabér álgo, péro lo intentó, díjo que lo que íba a lográr éra demasiádo importánte como pára dejárlo pasár, que tendría que decír quién éra yo, pára podér partír.

—Sr. Colón, sé que ustéd no es así, ya que duránte áños lo ha probádo a Cárlos y a mí, péro favór por favór, si ustéd no revéla mi secréto, yo no revelaré el súyo.

—¿Y cuál es mí secréto?

—Que ustéd no se lláma Colón ni es italiáno, que conoció a un italiáno que se llamába así, que fuéron buénos amígos de aventúras y que cuando murió, a ustéd se le ocurrió la idéa de suplantár su personalidád ya que le conocía bién y ustéd hablába álgo de italiáno. Además pensó que el ser italiáno le daría más valór y categoría a su idéa.

—¡Ay! cómo háblan las mujéres.

—Las mujéres no, Sr. Colón, los suéños. Cárlos le adorába, y hásta en suéños pensába en ustéd, en su idéa, y en los buénos moméntos que pasáron júntos, y que le conoció a ustéd como a Diégo Sánchez, nacído castelláno y no muy léjos de aquí y que un día júntos conociéron a un simpático italiáno.

Y hásta a su híjo lo ha llamádo Diégo, como ustéd.

Cárlos se llevó su secréto a la túmba. Péro como ustéd sábe, los suéños lo dícen tódo.

Realíce los súyos ustéd, que yo me quédo aquí.

Colón me abrazó y se fué.

* * *

Fuímos con Ána hásta el puérto, nos vió, bajó del bárco y nos saludó.

Le entregué el cóco y le pedí que se lo llevára a mi amíga, rió. ¿No sé a dónde voy ni si llegaré, y si lo hágo, cómo voy a encontrár a ésa mujer?

Si lléga ustéd a mi tiérra, no le será difícil encontrár a úna extraordinária mujér que háce amígos enviándo cócos al mar.

Ya que te quédas, me díjo, éstas semíllas te puéden dar fáma y riquézas, a mí ya no me importará, ya habré partído.

Núnca fué el propósito de éste recipiénte el hacérme ríco, si la ve, dígale que la quíse múcho y que grácias a élla he encontrádo úna buéna tiérra y a mi amór, y que le envío, como élla siémpre había deseádo a un buén amígo con quien conversár.

Le hará felíz el sabér que su cóco ha atravesádo el mar.

Me haría múcha ilusión que la encontrára, así sabría después de tántos áños de dónde soy y de dónde víne y podér localizár ése sítio en algún mápa de paréd.

Si no la encuéntra, cuando vuélva, arróje ustéd el cóco al mar ótra vez.

Pintúra de Cristóbal Colón

* * *

Soy Fray Beníto de la Concepción, escríbo aquí pára no olvidárla, ésta história que a nádie puédo contár ya que no me pertenéce, y la conózco bájo promésa de secréto y cási en confesión.

Es necesário que yo la rememóre, ya que interviéne en élla tódo lo que pára mí es importánte, mi fe, la amistád, el amór y ése maravillóso moménto de la história en que viví.

Colón ha muérto y deséo como págo, si álgo hay que cobrár por mi humílde servício de traductór, visitár a la única persóna que de tóda ésta história no conózco y que tánto me ha ayudádo en mi vída al hacérme conocér a úna de las mujéres más maravillósas que han existído en éste múndo y que me ha honrádo siéndo su amígo.

Vuélvo a Castílla después de tántos áños, Íri ha muérto, me hubiése gustádo llegár allí y encontrár a su amádo y podérle dar mensáje de vída, péro no podrá ser. Al ménos podré llevárle el secréto de que élla siémpre le quíso, désde múcho ántes de que él, con su cóco, intentára atravesár el mar. He guardádo en secréto tántos áños ésta história tan maravillósa y que no puédo contár, ahóra a él sí podré hacérlo, ya que él lo sábe tódo, y al fin podré con alguién hablár sóbre élla.

El retórno del cóco

Fray Beníto, desearía confesárme con ustéd.

—Sr. Colón, no créo que puéda confesárlo y perdonárlo, péro sí puédo, escuchár úna confesión éntre amígos, si ustéd lo deséa.

—En realidád lo que deséo es contárle álgo, rogándole su compléta discreción, como si de úna confesión se tratáse y pedírle su ayúda y conséjo como buén conocedór de los índios que es ustéd y además apreciádo por éllos y conocedór de su léngua.

—Si lo que ustéd quiére de mí, es que le ayúde a obtenér más podér sóbre éllos, no lo voy a hacér, hay cósas que ustéd háce con los índios con las que yo no estóy de acuérdo. En cuánto a mi discreción, la tiéne ustéd aseguráda después de tántos áños de amistád.

—No, en éste cáso es álgo muy personál y no quiéro hacér náda que puéda perjudicár a los índios.

—Pués le escúcho.

—Ustéd sábe que yo siémpre he pensádo, que se podía ir a las índias navegándo hácia el oéste. A pesár de mi seguridád, siémpre túve algúna dúda, hásta que grácias a un amígo que encontró a un náufrago, púde estár segúro que él había llegádo désde allí, por el mísmo camíno que yo intentába hacér, péro al revés, «ya que él no podía ser africáno».

Un cóco lléno de semíllas exóticas, úna pepíta de óro y úna pequéña piéza de bárro, que él había traído en su viáje, me confirmó que no venía de África. Péro si no éra africáno y habiéndo navegádo siémpre hácia el éste, no había pódido venír de ningún ótro sítio que no fuésen las índias.

—Sr. Colón, me está interesándo múcho su história, es hóra de comér, vénga conmígo, y vuélva a comenzár con tódo detálle su história, la está ustéd simplificándo múcho y hoy no ténga náda más que hacér.

* * *

—Por lo que me contó el africáno, —así lo llamámos ya que tódos supónen que es de allí—, hay úna mujér en úna ísla, que háce amígos enviándoles regálos, pára que séan pasádos a ótros amígos que no los háyan recibído, así háce amistádes por tódas pártes. Como núnca ha recibído úna visíta de más allá del mar, arrója cócos o pequéños recipiéntes de bárro muy selládos conteniéndo éstos pequéños regálos, esperándo que álguien los encuéntre y la vénga a visitár.

Mi amígo el africáno que estába enamorádo de ésa mujér, cogió úno de éstos cócos y con su bóte, y sin pensár en la locúra que estába cometiéndo, se lanzó al mar pensándo que si lográba traér algún amígo, ésa mujér se enamoraría de él.

Y ¡oh! casualidád un buén amígo mío maríno, lo encontró moribúndo en úna pláya en Espáña y como fuímos compañéros de viáje en bárco y conocía mis idéas, me buscó y me lo contó.

Los dos se hiciéron muy buénos amígos y yo les aprécio múcho, ya que grácias a éllos, en los moméntos difíciles y lléno de dúdas túve la fuérza pára continuár.

Al africáno le ofrecí el traérlo de vuélta a su tiérra, péro se enamoró de la híja de mi amígo y no quíso volvér.

Péro me pidió que buscáse a ésa mujér, que la visitáse llevándole algún regálo en correspondéncia, que le devolviése el cóco y que le contáse lo múcho que la había querído y deseádo.

Me díjo también y éso no lo podré olvidár jamás que: «no me sería difícil el encontrár a úna mujér que háce múchos amígos enviándo regálos por tiérra y por mar».

Pués bién amígo Beníto, quisiéra encontrárla: pára hacér lo que se me ha pedído, téngo ilusión en podérla conocér, charlár con élla, decírle que su amígo víve, que es mi amígo y que su regálo ha atravesádo el Atlántico.

No quisiéra que nádie supiése sóbre el cóco y tóda ésta história del africáno (por mí y por él) ya que ótras cósas más se sabrían y que también prefiéro ocultár.

—Amígo Colón, téngo un gran interés por las costúmbres y leyéndas de los índios, péro ésta es extraordinária. No sé náda de úna mujér que envía regálos como ustéd me lo explíca, péro lo de un jóven partiéndo con un gran bóte hácia el éste y que núnca volvió, me paréce habér escuchádo álgo, si bién no recuérdo dónde… déjeme ustéd pensár y tal vez lo recuérde, y puéde que tirándo del hílo encontrémos la madéja.

Ya entiéndo que ustéd no puéde ir preguntándo por ahí, péro yo sí, y nádie lo relacionará con ustéd, se lo prométo.

Pruébe éste víno, lo he recibído de nuéstro Superiór en Sevílla, anímese y cuénteme más.

* * *

Nos están esperándo, ha aceptádo recibírnos, si bién ha pedído que no vayámos armádos, nos témen, élla nos escuchára, péro no nos hablará.

Se lláma Íri, víve en éste extrémo más orientál de la ísla y cláro es comprensíble que algúno de sus cócos y la bárca pudiése llegár a Európa, las corriéntes son propícias.

Lo que es reálmente increíble y afortunádo es que su amígo el africáno háya podído llegár a Európa.

—¿Sábe élla el motívo de nuéstra visíta?

—Cuando súpe de élla y traté de hablárle, rechazó el vérnos, túve que decírle al jéfe de la tríbu que le dijése que: «un amígo más allá de éste mar, la venía a visitár y a traérle un regálo». Fué mágico, désde muy léjos: ya que yo me encontrába al início de su pobládo, vi que salió de su cabáña, me miró e hízo un gésto de asentimiénto. Créo que ahóra nos recibirá.

—Dígale…

—No Sr. Colón digáselo ustéd, es su moménto, entiéndo lo múcho que ésto represénta pára ustéd, yo sólo traduciré.

—Soy un amígo, de un amígo de ustéd, un amígo que la ha querído múcho.

Le tráigo un regálo que en realidád ya es súyo, péro que él llevó a Európa con el bóte que construyó.

Me pidió que la encontrára y que le dijése que la quíso múcho y que siémpre túvo úna gran admiración por ustéd.

Me díjo que a ustéd le gústa recibír amígos inesperádos y sabér cómo la han encontrádo, yo quiéro ser su amígo y se lo quiéro contár.

* * *

Al escuchár mi reláto lloró, cogió mi máno, la abrió, dejó caér úna lágrima en élla y la volvió a cerrár.

* * *

Nos acompañó en siléncio hásta la salída del puéblo, hízo el gésto de volvér péro dudándolo se dirigió a Fray Beníto.

—Dígale que la lágrima, es por el caríño y aprécio que le tiéne a mi amígo, que créo que es sincéro, péro si yo hubiése sabído el dolór y sufrimiénto que éste cóco ha producído a mi puéblo, núnca lo hubiése arrojádo al mar.

* * *

Tóda mi vída he necesitádo ocultár, mis dos grándes secrétos: dónde nací, o séa «quién soy», y cómo súpe mi camíno hácia las índias.

Desearía explicárlo a tódos, péro ya estóy muy viéjo y sin gánas de grándes discusiónes y de peleár.

Créo que la história meréce sabérse y yo voy a utilizár pára que se sépa, un sistéma múchas véces usádo, y grácias a él, sin dedírselo a nádie, la podré contár.

Copiaré a Íri, arrojándo ésta história en úna botélla o cóco al mar, y dejándo que séa el azár, el que decída si se va a encontrár.

Cristóbal Colón

* * *

Los humános regrésan a las diferéntes tiérras de América que les han gustádo, El Viéjo a Európa y los dióses con los Avegranéros abandónan la Tiérra. La Antártida continúa deshabitáda.

El segúndo fracáso

El Viéjo, Marím y Regát... se acércan al bórde más extrémo de América del Sur, frénte a la Antártida, mirándo hácia el Chimborázo.

—Elír y tódos los Dióses de la Igualdád: hémos llegámos frénte a ésta tiérra blánca, último território que nos fálta por habitár, lo hémos discutído múcho, péro no vámos a continuár.

Lo que hémos sospechádo duránte tánto tiémpo, nos ha sído confirmádo, tánto por nosótros, como por los que hémos dejádo atrás, sómos séres tan dispáres, tan alejádos del propósito iniciál, que no creémos que nos podámos unificár. Hay ahóra tántos puéblos diferéntes, con tántas cultúras, nuévas religiónes, se han cometído tántas atrocidádes en nuéstro nómbre, como en el vuéstro en el Réino·Universál, ésto no es lo que queríamos, deseábamos o esperábamos y ha ocurrído.

Ésta ya no es nuéstra méta.

Os hémos falládo, no hémos lográdo lo que con tánto deséo añorábais y que nosótros también deseábamos, no hémos conseguído hacér de ésta tiérra el paraíso de la unión, igualdád y libertád.

Hémos recorrído tódo el continénte... haciéndonos diferéntes. Estámos cansádos, fracasádos y no deseámos ir más allá.

Péro sí tenémos un más atrás, de hécho múchos atrás, en tódo el viáje hémos estádo en maravillósos sítios dígnos a los que retornár, sómos diferéntes, si lo admítimos púede que todavía podámos ser felíces allá.

¿Péro qué futúro nos espéra allí, qué será de nuéstros puéblos?, ¿tenémos algúna posibilidád?

—Marím, Regát, Viéjo y tódos los demás: qué agradecídos estámos de vosótros, grácias por tódo lo que habéis hécho, péro los que hémos fracasádo hémos sído nosótros.

Viéjo, ya nos lo dijíste, no es la igualdád úna cósa que se puéda forzár en la humanidád.

Estábamos equivocádos y ya es tiémpo de marchár, tres náves se acércan a América, van dirigídas por el hómbre del tráje rójo y pélo blánco, él ya débe sabér de nosótros y prónto tódos lo sabrán. Nuéstro tiémpo en América se ha cumplído, nuéstra ilusión… acabádo.

Dejámos múchas Américas en desunión, está peór que cuando llegámos.

Éllos viénen increíblemente unídos en deséos, ambiciónes, cultúra, ráza, léngua y religión.

Y serán vuéstro fin, sin igualdád y unión, no os podréis defendér. Os aniquilarán tríbu a tríbu, Diós a Diós, costúmbre a costúmbre, iréis cayéndo como los grános de úna mazórca. Os hémos falládo también y no sabémos qué conséjo dáros.

Ahóra: conociéndo la realidád, ya no tenémos justificación pára acabár con las náves o impedírles la llegáda pára que no descúbran éste continénte y sépan de tódos nosótros.

Nuéstra ilusión de que fuéseis vosótros los que mostráseis al univérso las bondádes de la únidad, no ha podído ser.

Nos vámos, lo mísmo que vosótros trajísteis los inséctos cantóres, nosótros nos vámos con los Avegranéros, nos quiéren acompañár.

—¿Nos volverémos a ver?, preguntó El Viéjo

Elír sonríe...

—En mil áños quizás.

Viéjo, no me has reconocído a pésar de habérme vísto mil mañánas, la de véces que tú, apoyádo en el árbol y júnto a tus amígos y yo sentádo sóbre úna piédra y con los ójos cerrádos te he escuchádo decír:

«Oídme con cuidádo, que los días son muy córtos y hoy, y hoy, os téngo múcho que contár.»

* * *

Desconózco si túve un princípio

ya que siémpre húbo un ántes,

ni núnca sabré cuándo será mi fin

ya que siémpre habrá un después.

Epílogo: Puérto de Barcelóna Áño 2 493

Viéjo... hoy tampóco ha venído nádie, háce frío, ven a cása.

—Ya voy Nára, me he retrasádo, creí ver a alguíen o álgo en el mar, acercándose aquí, péro ésta niébla y el sólo podér ver el colór vérde y el ázul me ha debído hacér úna mála pasáda.

¿Qué hay pára cenár Nára?

—Patátas Emílio y te he comprádo dos frútas vérdes que podrás ver.

—Pués sí, téngo que reconocérlo, los colóres vérdes y azúles me gústan múcho, soy muy afortunádo al podérlos ver y diferenciár.

—Y después quiéro que me vuélvas a contár el cuénto:

«El hómbre más póbre del múndo»

—Sí Nára, tendré que hablár con Torál, es su história, espéro que no se moléste por contárla tántas véces.

¿Me podrías explicár cómo es que te gústan tánto los cuéntos y no ótras histórias?

—Cláro Viéjo, le díce Nára miéntras le cóge úna de sus mános y la póne sóbre su pécho, como siémpre háce cuando le cuénta álgo al Viéjo.

Háce múchos, péro múchos áños, cuando yo éra muy pequéña, a las afuéras de tódos los puéblos del múndo, siémpre había un bósque de los cuéntos.

Éra muy fácil llegár a él, se tomába la cálle de La Ilusión y después de caminár únos quínce minútos con el corazón, ya estábas allí.

Algúnos entrábamos de la manéra más naturál, por el camíno del…

Érase úna vez...

al que múchos también llamában el de:

Háce múcho, péro múcho tiémpo…

y a ótros, a quiénes les encantába dárse un paséo más lárgo, accedían por detrás, por la puérta del...

Colorín colorádo, éste cuénto se ha acabádo.

Cási siémpre éstos bósques éran muy grándes y con úna gran variedád de árboles y plántas que dában únos frútos en donde sóbre su piél y hójas, había úna pequéña história, o la história se formába con los diferéntes frútos de úna ráma, o si el cuénto éra muy gránde, usándo tódo el árbol.

Éstos cuéntos escrítos en los frútos, hójas, árboles o plántas, sólo los podían leér las persónas que no habían perdído su inocéncia.

Lo maravillóso éra que, si caía úna frúta o crecía ótra, el cuénto cambiába un póco, péro siémpre conservába úna unión, ¿cómo lográba el árbol hacérlo y las persónas el podérlo leér?

¿Leíste el cuénto del manzáno en primavéra?, no, me lo perdí, péro ahóra, el del veráno, es geniál.

Son cuéntos maravillósos que cámbian a cáda instánte y que no se puéden volvér a leér jamás.

En ésos bósques, los frútos no se arrancában, si deseábas úna frúta o úna nuéva história, tocábas el árbol y de éste caía en tus mános la frúta más madúra y de mejór calidád, la que méjor estába en ése moménto, pára que te la pudiéses comér, olér o llevár, miéntras veías el cuénto cambiár.

Ésos bósques ya no exísten, desapareciéron cuando la génte dejó de soñár.

Yo conocí úno, un bósque muy pequéño, péro muy especiál. Me enamoré de él un día en que encontré un grúpo de sétas y cáda úna con úna létra diferénte, me decía:

Al vérlo, corrí a cása, cogí piézas de un viéjo rompecabézas y se las púse delánte.

Créo que éste mensáje, con el tiémpo, el viénto y la llúvia, también va a cambiár, no es lo mísmo, péro quería contestár.

Me dícen que los árboles de los cuéntos también van al ciélo, ya téngo gánas de ir allá. ¡Cuántas cósas más me podrán contár!

* * *

...Y como sus híjos ni los híjos de sus híjos núnca viniéron y núnca estuviéron lístos a escuchár…

Viéjo, álguien se acérca a nosótros, viéne vestído de rójo.

—Nára, Viéjo, soy Cristóbal Colón, descendiénte vuéstro y dispuésto con humildád a escuchár.

¡Qué placér nos da sabér de ti!, después de tánto tiémpo deseándo que álguien de nuéstra família nos vénga a visitár… y a escuchár.

—¿Péro Colón, cómo nos has encontrádo?

La verdád es que ha sído muy fácil, péro lénto, en el cóco en donde venía el óro, y las semíllas de cacáo y maíz que que llevé a América, había también úna hormíga que se había encondído déntro pára podér llegár allí, nos hicímos amígos y como os conocía, me indicó que estábais allí, péro no os púde encontrár.

Estándo en América, (núnca dijé cómo había sabído llegár), fuí aprendiéndo vuéstra história, vuéstras aventúras, vuéstro lárgo peregrínar, estoy maravilládo. Siénto que háya sído yo la cáusa que hayáis tenído que abandonár América, péro si no hubiése sído yo, ótros muy prónto hubiésen llegádo.

Estándo allá, pregunté por vosótros a los Avegranéro, no nos pudímos comunicár péro por los géstos que me hiciéron créo que me querían decír que estábais muy péro que muy léjos. Interpreté también, que éllos también se ibán de La Tiérra, son incorregíbles ésos animáles.

—Pués sí Colón, viniéron a despedírse y súpe de ti.

—Laménto lo que pasó en América, ésa génte se merecían úna suérte mejór por vuéstros y sus esfuérzos, si al llegár, hubiésen estádo unídos, tal como los Dióses deseában, nosótros no los podríamos habér conquistádo. El habér ído dominándo a los eleméntos incumpliéndo la palábra dáda, tampóco ayudó múcho. Es úna péna, ahóra América es un continénte lléno de extráños y los origináles represéntan cáda vez ménos.

La idéa básica de los dióses de la unidád e igualdád es buéna, lástima que séa tan difícil de implementár.

No sábes viéjo, la de véces que pensé que cuando llegásemos, nos cercarían ciéntos de náves indígenas y nos pedirían permísos pára desembarcár o las registrarían, en nuéstra situación: sin água y comída, hubiésemos estádo perdídos.

Me di cuénta que los natívos no tenían ni la mínima posibilidád cóntra la civilización européa, cuando el prímero de los índios se arrodilló ánte nosótros, en lugár de atacárnos o hacérnos regresár. ¿Qué hubiése pasádo si al llegár lo hubiésemos hécho a úna gran ciudád costéra en donde cién o dosciéntos européos no fuésen náda?, segúramente se hubiésen apoderádo de nuéstras náves y no nos hubiésen dejádo partír. Y luégo sabiéndo de nuéstra existéncia se hubiésen preparádo pára las siguiéntes expediciónes del más allá. O, si en realidád hubiésemos llegádo a las índias… ¿habríamos actuádo de la mísma manéra con sus natívos?

—Colón, ya han pasádo de éso múchos áños y ya náda podémos hácer, los americános de ahóra, son tan americános como los de ántes, llégaron de Európa lo mísmo que los asiáticos llegáron ántes. A América ahóra no le va náda mal, hay que mirár al futúro.

Cuando los dióses viéron que íbais a llegár, pensáron en evitárlo éllos mísmos u organizár a los indígeneas pára que lo impidiésen. Péro viéron que ya éra impósible mantenér a América secréta y abandonáron la idéa.

—Así es viéjo, en fin... Cuando le conté a la hormíga, —a quien vosótros conocéis como La Exploradóra— que deseába encontrár el Río de las Felicidádes Etérnas, me díjo, que ya sabía que lo estába buscándo, ya que me había vísto en la Esféra Sagráda mirándo los cuárzos ahumádos y ótras cápas relacionádas al Río.

Créo que los cuárzos son la solución, péro no lógro encontrár la relación, créo que téngo que sabér múcho más, y deséo aprendér de tí. Y además quisiéra sabér ¿qué ha pasádo con los Dióses de la Igualdád?

—Híjo mío, háce múcho tiémpo que aprendí que úna de las Felicidádes Etérnas es el contár, y ótra el escuchár, si hay más felicidádes, yo también estóy dispuésto a buscárlas, ¿péro en realidád hay tántas?

—Viéjo, la felicidád es difícil de lográr, así es que sólo lo intentámos con úna o únas pócas a la vez y déjan de sérlo cuando las lográmos o alcanzámos, entónces la dámos por descontáda y ya no la considerámos úna felicidád. El Río las tiéne tódas y además, son felicidádes etérnas, no se acában por el hécho de tenérlas.

—Muy interesánte Colón, ven a cenár con nosótros, véo que tiénes múchas cósas que contárnos, Nára ha preparádo patátas Emílio y frútas vérdes y así podrémos charlár.

En cuanto a los Dióses de la Igualdád, háce múcho que no sé náda de éllos, tal como me prometiéron, me lleváron a la Esféra Sagráda, son muy Dióses, péro no lográban encontrár a Nára, éso de viajár por el tiémpo no lo tiénen muy dominádo, después de múchos inténtos y ya cási dándonos por rendídos, se presentó El Tiémpo, se acordába de mí. Cuando le explicámos el probléma, sin decír náda me dejó aquí, acompañádo de Nára, núnca se lo podré agradecér lo suficiénte.

Péro entiéndo que van a seguír intentándo lo de la igualdád, ésta vez a escála todavía más pequéña, créo que en sólo úna ísla o úna ciudád. Un día me dijéron que si no lo lográban en éste univérso lo intentarían en ótro, ya que esté prónto se acabará. Son incorregíbles.

* * *

¿Colón, qué colór puédes ver tú?

—El rójo, péro estóy intentándo aprendér a ver el azúl, por lo del Río. La verdád es que me duéle múcho el sólo podér ver un colór, habiéndo tántos… Supóngo que le debió pasár álgo parecído a nuéstros antepasádos cuando tódos se entendían y de gólpe apareciéron míles de lénguas, debió ser terríble el no entendérse. En ése tiémpo yo no estába, péro me lo imagíno. Cómo desearía vérte totálmente, te percíbo como un abuélo muy bondadóso… péro me tendré que conformár con tu voz. Si seguímos así, prónto no podrémos ni hablár.

Péro Viéjo, estás desviándo el téma de mi interés.

Los dióses te lleváron a la Esféra Sagráda. ¿No lográste sabér en dónde está el Río?

El Viéjo sonríe.

—La única felicidád que he necesitádo, la téngo aquí.

—Viéjo, en éso tiénes tóda la razón.

Colón se acérca a Nára, le guíña un ójo y le da un béso. Ahóra compréndo el gran esfuérzo que has hécho pára encontrárla, recorrér tódo un continénte.

—Mil múndos caminaría buscándola, si la volviése a perdér.

El Viéjo tóma la máno de Nára y apoyándose en Colón… comiénzan a caminár.

* * *

Y nuéstro planéta se sobrepobló, y volvió a despoblárse y volvió a poblárse… y el univérso se fué haciéndo más gránde, y luégo más pequéño y tódo se repitió millónes de véces.

* * *

El fin de nuéstro univérso

Los siéte amígos, los siéte Dióses que núnca fuéron capturádos, viéndo que el univérso, nuéstro univérso, había parádo de expandírse y comenzádo su reducción, y sabiéndo que billónes de estréllas habían muérto o brillában múcho ménos, decidiéron hacér el gran sálto hácia el univérso más cercáno que existiése.

Éste podría estár a úna distáncia incalculáble, désde cási pegádo al nuéstro, o a míles de véces de distáncia al tamáño del nuéstro.

Éllos ya habían recorrído nuéstro univérso complétamente, lo habían vísto y aprendído tódo y pára éllos el tiémpo no importába. Lo único que les asustába éra el inménso y oscúro vacío que frénte a éllos había. Ésa oscuridád éra también lo que tánto había asustádo a los priméros pobladóres del nuestro.

Contában con la ley que díce que la velocidád de la luz éntre univérsos es múcho más rápida que déntro de un univérso. Así éra múcho más probáble que la náve pudiése viajár a úna mayór velocidád. Ésa ley decía que la velocidád de la luz déntro de un univérso es constánte y a pesár de ser muy rápida, está limitáda por álgo, podríamos llamárlo «el éter universál», y que se había ya probádo que no existía como tal. Péro hay álgo en éste éter que impíde a la luz desplazárse más rápido. Prefiéro pensár que un univérso es un glóbo que contiéne a tódas las galáxias de ése univérso y que la «presión» del éter en ése glóbo es cási iguál déntro de ése glóbo, péro si te sáles, ya es ótra cósa.

Como más te aléjas de un univérso, ménos de éste éter exíste, y va perdiéndo su densidád y tódo puéde ir más fluído. Podríamos llamárlo ExoÉter.

Es como cuando háces el vacío en úna probéta, úna plúma y úna bóla de hiérro cáen a la mísma velocidád. Si déntro de un univérso se pudiése retirár ése éter, o creándo un camíno sin éter, se podría viajár por él, múcho más rápido que la luz.

***

Y ocurrió lo que la leyénda contába y que nádie del univérso había vísto: a Él.

Al alejárse lo suficiénte de nuéstro univérso, éste fué tomándo fórma, sabían que ocurriría, lo viéron, viéron a nuéstro viéjo univérso, caminándo y apoyándose en un bastón.

Al vérnos frénte a su cára, sería el moménto del cuárto castígo y coincidiría, según la leyénda, con nuéstra muérte.

Al vérnos levantó su bastón y su máno, gésto que duró millónes de áños.

Esperámos el gólpe de grácia, la muérte pára nosótros y el cuárto castígo pára la humanidád.

Con el bastón en lo álto, su máno ejecúto un gésto cariñóso de salúdo y un adiós, en realidád se despedía de nosótros y nos deseába un viáje felíz.

Al fín, él había sabído de nosótros y nosótros nos habíamos podído comunicár con él.

Su faz humílde, su apariéncia humána hízo que nos emocionáramos, ése anciáno éra nuéstro viéjo univérso, nuéstro cariñóso múndo, qué orgúllo que fuése así.

Su gésto duró exáctamente lo que nos costó divisár nuéstro destíno, nuéstro próximo univérso.

Por delánte de Él y siguiéndonos, vímos al cométa del tesóro, quedámos grataménte sorpréndidos. ¿Péro cuál éra su función, éra la nuéva árca de Noé llevándo humános a ótros univérsos, éra la continuación de su trabájo de reducción de la población de nuéstro univérso, y ahóra finalizáda su misión continuaría con el siguiénte univérso que encontráran, éra el espermatozóide encargádo de generár úno nuévo o símplemente el cométa continuába con su función de presentár nuéstra cultúra en tódos los sítios del firmaménto?, tal vez algún día lo puéda sabér.

Lo último que vímos de él fué que se despedía de nosótros al tiémpo que ponía la máno sóbre su corazón, con un gésto de dolór, jústo ántes de morír.

***

Y sin decír náda, sin perdér úna guérra, sin librár siquiéra úna batálla, sin fírmar la rendición, al morír nuéstro «viéjo» y desintegrárse su cuérpo, los agujéros négros como símples aspiradóras se fuéron engulléndo al univérso, y esparciéndolos por ótros sítios sin que quedáse rástro de lo que fuímos. Núnca húbo úna quéja ni un repróche, es así la naturaléza.

Cuando el último gráno de aréna de la última pláya del último planéta de la última galáxia desapareció déntro de úno de los agujéros négros, se hízo la oscuridád totál, no importába a dónde miráses, el firmaménto estába a oscúras, y las tiniéblas volviéron a reinár en éste univérso.

Los agujéros négros no lo tuviéron múcho mejór, ya que también acabáron siéndo devorádos por los más grándes. Éran como cónos que se comían a los ótros cónos más pequéños y al hacérlo se hacían más grándes y así atraían a más y más lejános hásta que sólo quedó úno, inménso, invisíble.

Reunión, conjúnto y conglomerádo de tódo lo que existió: metído en ésa monstruósa batidóra, compresóra que cáda día se va haciéndo más pequéña, más pesáda más compácta… hásta que de tánto comprimírse le dé por explotár y volvámos a comenzár.

***

La última reflexión del Historiadór-Diós

Tal como prometí, cuando llégue al próximo univérso, presentaré éste muy reducído trabájo sóbre la vída de un univérso, —que en éste cáso éra un buén hómbre que vivió lo que un buén hómbre víve en sus circunstáncias—. Túvo dos híjos, dos univérsos preciósos y núnca llegó a ser inmortál.

En ningún moménto fué mi propósito el hablár de él como un humáno ya que pára éso, me habría obligádo a vivír fuéra y alejádo de él, pára ver cómo se comportába.

Péro como ya comenté, híce algúna escapáda, pára vérlo jugándo y abrazárse con su mádre cuando éra pequéño y luégo ya mayór, pára ver su vída con sus híjos. Siémpre me éra difícil volvér. Péro el conocimiénto de su apariéncia extérna y bondád, dába más valór a lo que estába ocurriéndo en su interiór y más motivación en lo que yo estába escribiéndo.

Lo que siémpre me interesó, fué la vída interiór que su cuérpo contenía, y en especiál cómo íba apareciéndo la vída, su evolución, el início de la inteligéncia y lo que pára mí es lo más interesánte, su organización.

Éste Univérso ha muérto, él ha muérto, como tántos ótros, péro éste siémpre será mi Univérso, mi pátria, mi hogár. Lo que quéde de él será devorádo, quemádo o dispersádo, no lo sé ni lo sabré, úna lástima. Me hubiése gustádo podér hablár con él, péro al ménos lo he vísto y él me ha vísto a mí.

Me quéda la curiosidád de sabér si en el Cométa del Tesóro que abandonó el R·U, había vída, ¿y cómo supiéron que debían huír?

En cuanto a nuéstros siéte amígos-dióses, intentaré vérlos déntro de un tiémpo pára sabér si éllos puéden aportár algúna cósa a los ótros univérsos y averiguár qué sáben del Cométa. Será increíble podér hablár con éllos y que me confírmen algúnos dátos sóbre el R·U del que tódo conócen y de lo que tódo éste líbro tráta. Qué honór tendré al podér escuchár de sus própios lábios algúnas histórias secrétas o desconocídas y que ahóra no créo que téngan ningún repáro en divulgár ya que nuéstro univérso ya no exíste.

Sabén ustédes, el ser un Diós no es tan málo, y por qué no decírlo, me siénto muy orgullóso de sérlo.

***

Al finál, míles de áños después, he conseguído publicár éste reláto en vários univérsos y múchas de sus bibliotécas lo han adquirído y algúnas universidádes lo han incorporádo a sus plánes de estúdio.

No ha tenído múcho éxito éntre los historiadóres de éste téma, me comentáron que como nótas de cámpo no estába mal, péro que esperában mi trabájo compléto y finál pára juzgár.

Lo que sí me ha alegrádo múcho es que ha triunfádo bastánte con los humános y curiósamente con algúnos dióses.

Un diós me comentó que estában a púnto de nacér dos univérsos gemélos, y que no estaría mal podér hacér úna comparatíva de éllos… trabájo, trabájo, siémpre el trabájo.

***

Todavía no sé náda de los siéte amígos, ni del Cométa… si sé álgo, ya os lo comentaré.

Me hubiése gustádo conocér la opinión del R·U sóbre mi líbro, le débo tánto, me facilitó, sin ponérme ningúna trába el hacér éste estúdio. Espéro, «en su memória», que su sistéma de gobiérno se implánte en otrós univérsos: si es así, tódo éste esfuérzo lo daré por bién empleádo.

***

F I N   NOVÉLA

América Vírgen

NÓTA DEL AUTÓR: El guardián de las lénguas

Híce un álto al acabár de escribír ésta história y me fuí de viáje a descansár y ésto es lo que me ocurrió al visitár un antíguo muséo.

Ya véo que núnca voy a acabár éste reláto, siémpre me quedará álgo a añadír.

* * *

¿Deséa ésta vasíja?

Miré al hómbre que me hablába.

El recipiénte que sujetába éra un objéto oscúro, con ciéntos, míles de pequéños lagártos o salamándras pegádos a él, péro con cólas, miémbros y piérnas formándo un entórno de púas alrededór del objéto. No súpe qué decír.

Sonrió y repitió la pregúnta como pára dárme tiémpo, ¿deséa la vasíja?

Es única, un tesóro, si la quiére se la doy, se la regálo.

Créo que le díje álgo así como...

—Por lo ménos es ustéd originál, cási siémpre los que me quiéren vendér álgo, van más al gráno o me asegúran que es úna antigüedád robáda.

Púso el objéto sóbre un apóyo pára que pudiése contemplárlo.

Sí, éra muy especiál, había míles de pequéños lagártos bóca arríba, bóca abájo, cóla arríba, en tódas las posiciónes posíbles, como pegádos o apretádos a la paréd de la vasíja.

El trabájo éra delicádo, tan delicádo que a pesár de la escása luz podía ver los detálles, los dédos de las pátas de los minúsculos animáles y sus rugosidádes, las cólas retórcidas, los ójos saltádos, representándo un inménso dolór sufrído.

Sin embárgo había álgo ráro, úna párte de su cuérpo no se podía ver. Sí, había bócas abiértas, péro, o estában aplastádas cóntra la vasíja o úna cóla estába en la bóca de ótro animál, las había tan abiértas que parecía que se hubiésen estrelládo cóntra la vasíja, o cómo si hubiésen abiérto la bóca pára dar un mordísco a la ólla. Cuando al fin logré entendér que éra lo que faltába, ¿qué éra lo que no veía?, me díjo:

—Se la regálo si me escúcha y acépta quedársela.

Un vigilánte del muséo pasó por delánte y nos vió charlándo, me pareció que íba a decír álgo, péro echó úna miráda sóbre el objéto y se alejó. Como no díje náda continuó.

Soy el guardián de las lénguas, o en realidád de los propietários de las lénguas, de sus reáles propietários.

A éstos animáles, díjo, indicándome la vasíja, les pertenécen las míles y míles de lénguas que exísten por tódas pártes.

Éstos animáles, a pesár de ser iguáles, tenían míles de lénguas diferéntes, no se entendían ni con los de su mísma espécie. Háce míles de áños, los cogiéron por sus lénguas como présas de cáza.

Milláres fuéron los que se cazáron, se fuéron retorciéndo, tratándo de escapár, doblándose de dolór, se fuéron apiñándo en ésta fórma de ólla de terrór, con un gésto brúsco las lénguas les fuéron arrancádas y así, aquí han quedádo sus cuérpos en espéra de su devolución.

A éstos milláres de animáles sólo les fálta su léngua, se las quitáron pára imponérsela como castígo a los séres humános y así convertírlos en séres débiles, desunídos y enemígos éntre sí.

El núdo por dónde las lénguas pasáron sírve de tápa, e impíde que los animáles se libéren y que las lénguas no puédan volvér, ésto no es úna vasíja o úna óbra de árte, si bién lo paréce, son míles de animáles vívos.

Soy úno, de los tántos ciéntos de guardiánes que han existído désde la eternidád, guardiánes de los propietários de las lénguas, si lo deséo puédo abrír el núdo de ciérre, liberándo a éstos reptíles de su dolór y recuperándo su léngua.

Yo no la he abiérto núnca, es mi opción.

Si un lagárto quéda en libertád, úna léngua del múndo desaparecé y él la recupéra.

La mayoría de los guardiánes núnca lo abriéron, tal vez por miédo a que le atacásen por los síglos de sufrimiénto que padeciéron, o por desinterés.

Algúnos de mis predecesóres lo hiciéron, múchas de las lénguas desapareciéron de la tiérra, péro no sabré núnca si al ver que las lénguas desaparecían de éste múndo o que los lagártos sufridóres de míles de áños de esclavitúd creában problémas, al finál volvían a cerrár el núdo.

Ya me ha escuchádo, es súya si la quiére, puéde abrírla o dejárla, mostrárla, exhibírla, también podrá deshacérse de élla, vendérla o regalárla péro siémpre explicándo lo que yo le he contádo.

Miré la vasíja: que macábra elegáncia, que cósa tan rára, que cósa más bélla de observár. Qué história tan interesánte me contába, qué responsabilidád. Éste hómbre débe estár mal y no se da cuénta de lo que tiéne.

—Si puéde salír del muséo con la piéza bién visíble y sin que nádie le páre, acépto.

Cogió la vasíja y pasó por delánte del mostradór de los guárdias de la entráda.

Con cortesía úno de los guárdias le paró pára ver lo que llevába éntre sus mános.

El guardián sostúvo el ánfora éntre sus brázos, la púso a la altúra de sus ójos, hízo úna muéca de ásco en médio de las sonrísas de sus compañéros y se la devolvió.

Salímos; me la púso éntre mis mános y ánte el cuidádo que púse pára que no se rompiése algúno de sus miémbros, me díjo: es irrompíble, no ocultáble, imperdíble.

¿Cuánto tiémpo téngo pára decidír si débo abrír o no la vasíja, pregunté?

—Tóda su vída. No morirá o estará líbre de élla y de su cuidádo hásta que el último de éstos animáles háya recuperádo su léngua, o la háya pasádo a ótra persóna.

Por decír álgo me preguntó,

¿Le gústan las lénguas, quiéro decír, su variedád, su belléza?

—No, prefiéro entendér a la génte.

Sonrió y sin más desapareció con rapidéz, como pára no dárme opción a arrepentírme.

Volví a sonreír, el guardián se equivocó al pensár que lo que yo quería éra quedárme con la vasíja por motívos artísticos o económicos.

Sin dudárlo un instánte abrí el núdo, los animáles volviéron a su libertád, tódas las lénguas volviéron a sus propietários, tódas las diferéntes lénguas desapareciéron de éste múndo y yo me fuí con ilusión a hablár con tóda la humanidád.

* * *

«Oídme con cuidádo, siémpre decía, que los días son muy córtos y hoy, y hoy, os téngo múcho que contár»

* * *

Úna de las cósas que más se aprécia al escribír úna novéla es la crítica por párte de los lectóres. Sóbre tódo cuando, como en éste cáso, en la siguiénte versión la puédo mejorár grácias a éstos comentários.

BIOGRAFÍA DEL AUTÓR: Emílio Vilaró

Nacído en Tortósa (Tarragóna), Espáña.

Primária y secundária en Bogotá (Colómbia).

Máster de Electricidád en: -Texas Tech University- con úna béca Fulbright.

Creádor del prográma pára clasificár fótos: EvilFÓTO.

Da cursíllos de ¿Cómo organizár nuéstras imágenes digitáles?

Aficionádo a los viájes, a la fotografía, al cíne y a la literatúra en generál.

Tiéne más de 120 relátos, dos novélas, vários ensáyos y múchos cuéntos. Tódos disponíbles gratuítamente a través de su blog, Facebook y página Web

***

ANÉXO I:

¿Por qué tíldo tódas las palábras?

—Ensáyo—

«En un lugár de la Máncha, de cúyo nómbre no quiéro acordárme, no ha múcho tiémpo que vivía un hidálgo de los de lánza en astilléro...»

Definímos en éste ensáyo el «tildár»: el ponér tíldes « ´ » a tódas las palábras en la vocál que lléve su acénto. A un téxto así escríto, lo denominámos estár escríto en «castelláno tildádo»

Si en castelláno sólo existiéran palábras esdrújulas y sobreesdrújulas, no habría necesidád de éste ensáyo ya que siémpre tildaríamos tódas las palábras y no habría dúda de cómo se escríben o pronúncian. El probléma está en cómo tildár las palábras llánas, agúdas y algúnas monosílabas ya que la Académia no ha extendído la régla de tildárlas tódas, como lo ha hécho con las esdrújulas y sobreesdrújulas.

Éste ensáyo tráta de explicár qué ventájas, dificultádes e inconveniéntes tendría el tildár tódas las palábras.

* * *

Hay úna gran cantidád de líbros que se créan pára facilitár la lectúra a persónas que tiénen algúna limitación física o mentál, o pára los más jóvenes o génte de avanzáda edád y hásta pára los extranjéros en sus priméros contáctos con nuéstra léngua, o génte con problémas de disléxia.

Pára lográr éste típo de líbros se puéde usár el sistéma que se considére más práctico pára ayudár en la lectúra al grúpo de persónas a las que se quiéra llegár.

Hay múchos sistémas pára lográrlo, éntre éllos:

Poniéndo imágenes o dibújos que facilíten su lectúra.

Simplificándo la gramática, redacción y estílo pára hacérlo más símple.

Reduciéndo el número de palábras diferéntes.

Usándo palábras y expresiónes muy fáciles.

Y por supuésto añadiéndo cualquiér ayúda multimédia que puéda facilitár su     entendimiénto como podrían ser: sonídos, enláces, vídeos, táblas, mápas etc.

Utilizár los sistémas de Ayúda a Leér o Lectúra Fácil «LF».

Usár létras o fuéntes grándes o ajustábles y de colór muy visíble.

* * *

Los sistémas de lectúra por pantálla o líbros electrónicos, tiénen úna série de ventájas «técnicas» adicionáles, como puéden ser: el podér agrandár o reducír el tamáño de la létra pára vérla mejór, el cambiár la fuénte, el colór del fóndo de las pantállas o el colór de las létras pára su mejór lectúra, el recordár en dónde quedó la lectúra, accéso a diccionários, el podér añadír nótas, subrayádos, sonídos, imágenes o vídeos explicatívos, enláces a Wikipédia cuando aparécen dúdas etc.

Resumiéndo: Son herramiéntas pára escribír téxtos, que permítan y facilíten a un grúpo específico de lectóres, (con úna problemática determináda) un mejór accéso a la lectúra.

Ésto háce que lo así escríto, no siémpre séa lo más corrécto según los cánones estilísticos o gramaticáles establecídos, péro sí lo perfécto pára éste propósito de ayudár a leér al ménos a un sectór de los lectóres que ténga algún típo de limitación.

* * *

Querémos atacár aquí ótra barréra, «el téma de éste ensáyo», que complíca la lectúra a algúnos de éstos colectívos.

Úna de las dificultádes pára leér y escribír en nuéstro idióma es la acentuación y el tíldado:

Pára podér escribír bién úna palábra (en castelláno), en necesário e imprescindíble el sabér en dónde se acentúa (la vocál en donde se háce la fuérza), en cáso contrário es imposíble usár las réglas de acentuación pára escribírla —tildárla— con corrección.

Y pára leér las palábras bién acentuádas (en castelláno) no es necesário sáber dónde se acentúan —que ayúda—, péro sí sáber las réglas de acentuación.

Está cláro que son muy importántes las réglas de ortografía pára podér distinguír, escribír y pronunciár bién dos palábras que se escríban iguál péro que tiénen diferénte pronunciación y significádo dependiéndo de si están tildádas o no, ejémplo: papa y papá.

Lo que inténta éste Tildádo generál, o séa, usár el «castelláno tildádo», es que pára leér téxtos así tildádos, no se necesíte sabér ningúna (o muy pócas) réglas.

Y que sabiéndo dónde se acentúa úna palábra, no necesitémos ningúna régla (o muy pócas) pára tildárla, (escribírla bién) en «castelláno tildádo».

* * *

Un ejémplo pára entendér el probléma:

índico, indico, indicó.

Si vémos las palábras tildádas: «índico, indicó», pués nádie tendrá ningún probléma en pronunciárlas bién. Las palábras tildádas no preséntan ningúna dúda. ¡Qué genialidad!

Si por el contrário encontrámos la palábra «indico», puéde que por el sentído de la fráse sepámos en dónde se acentúa. En cáso contrário, si no sabémos las réglas de acentuación tendrémos problémas pára pronunciárla y sabér qué quiére decír.

«Pára tildár y escribír bién, según la Reál Académia hay que sabér las réglas de ortografía tánto pára escribír como pára leér.»

Péro éstas réglas no son muy fáciles y además tiénen bastántes sutilézas y excepciónes.

Posíbles ayúdas:

Úna solución pára facilitár su lectúra (y no tenér que tíldar), sería el hacér resaltár la vocál que lléva el acénto, por ejémplo:

indico  // agrandámos la létra en cuestión ya que en pantállas o impresiónes sin colór no se vería bién la diferéncia

En éste cáso se ha cambiádo el colór de la priméra i, péro si ustéd tiéne éste documénto impréso en blánco y négro, lo ha recibído por fax, o lo está leyéndo en un líbro electrónico de gríses,  pués es probáble que no se dé cuénta que la priméra létra tiéne ótro colór. Ótro probléma cási insolúble es que pára «tildár» a máno poniéndo ótro colór a cáda létra tildáda, es un engórro y no acabaríamos núnca y usándo un ordenadór tampóco es rápido.

Úna solución mejór sería:

indico // agrandámos la létra en cuestión ya que en pantállas o impresiónes sin colór no se vería bién la diferéncia

En éste cáso la priméra i, va en negríta lo que facilíta ver que ésta létra tiéne álgo de diferénte, y el hécho que séa más «robústa», ayúda en la idéa de que hay que aplicár úna mayór fuérza. Péro en un líbro electrónico, las negrítas no se distínguen lo suficiénte.

Como en el cáso anteriór, el probléma cási insolúble es que pára «tildár» a máno poniéndo negrítas sígue siéndo muy pesádo, no acabaríamos núnca y usándo un ordenadór, el ponér negrítas tampóco es rápido.

Tres posíbles sístemas o soluciónes:

.1 En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme...

Agrandámos las létras en colór pára que se véan bién (en pantállas y fuéntes pequéñas, los colóres no se diferéncian muy bién)

.2 En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme…// agrandámos las negrítas pára que se véan bién (en pantállas y fuéntes pequéñas, las negrítas no se diferéncian muy bién)

.3 En un lugár de la Máncha, de cúyo nómbre no quiéro acordárme...

En éstos tres ejémplos podémos apreciár que el sistéma más naturál pára representár el acentuádo es el que siémpre hémos usádo, la tílde, péro en tódas las palábras.

* * *

Cuando tratámos de explicár en dónde lléva el acénto úna palábra, un sistéma muy usádo en tódos los líbros y documéntos relacionádos con la ortografía, pára indicár, «mostrár» éste acénto, o séa, dar un ejémplo de: qué vocál lléva la fuérza (acénto) en úna palábra que no lléva tílde es:

¡Pués el sistéma tradicionál de usár la tílde!

[póllo]

[animál]

ejémplo pára indicár en dónde está el acénto en éstas palábras

[´ailend]

[aen´dien]

ótro ejémplo pára indicár en dónde

está el acénto (usádo en ótros idiómas).

(Obsérve que se tílda —sin cumplír las réglas— pára indicár el sítio en dónde úna pálabra que no se tílda, lléva el acénto). Pára éllo se úsa el sistéma naturál pára hacérlo: las tíldes. Y éste sistéma se utilíza en los diccionários castellános o de ótros idiómas pára indicár en dónde está el acénto.

O en Wikipédia en donde pára explicár cómo se pronúncia úna palábra en latín, úsan el sistéma naturál: Las tíldes.

«Las máximas latinas divide et impera (pronunciado: dívide et ímpera»)… más cláro no puéde explicárse.

Pués bién: si se puéde usár éste sistéma pára indicár la acentuación corrécta, de las palábras cuando se deséa precisárlo… ¿Por qué no se úsa siémpre ya de orígen y dejámos de perdér tiémpo?

¿Cuál es la cáusa de tenér que tildár siémpre las esdrújulas y las sobreesdrújulas y en cámbio no siémpre las agúdas o llánas?

Creémos que el motívo básico es que el tildár es muy laborióso, (más que ésto y lo sé por própia experiéncia, ¡es agotadór!), y las réglas de ortografía nos facilítan la labór, ya que hácen que se puéda escribír bién sin tenér que tildár tánto, a cósta de tenér que sabér múchas réglas.

Cómo entiénde la Reál Académia ésto de la acentuación:

En la «Ortografía de la lengua española», hay únas novénta páginas dedicádas a éste menestér.

En castelláno, la mayoría de las palábras son o agúdas o llánas y sólo únas pócas son esdrújulas o sobresdrújulas, o séa que si lográmos no tenér que tildár ni las agúdas ni las llánas, pués póco tendrémos que tildár.

La méta ha sído, utilizár el menór número posíble de tíldes (usándo el princípio de economía) péro que se sépa escribírlas y pronunciárlas bién.

Híce úna consúlta a la Reál Académia Españóla y recibí ésta respuésta que clarifíca muy bién la dúda.

«Quisiéra sabér por qué no tildámos tódas las palábras acentuádas, lo mísmo que lo hacámos con las esdrújulas y sobreesdrújulas (con algúna excepción) y así evitárnos la necesidád de sabér las réglas de acentuación, tánto pára leér como pára escribír con corrección».

Respuésta de la Reál Académia:

«Se podría haber optado por marcar con una tilde la sílaba tónica de cada palabra, pero se habría llenado de tildes los textos de forma engorrosa y poco estética. En las reglas ortográficas de acentuación del español funciona por tanto el principio de economía. Por eso las palabras que llevan tilde en nuestra lengua son las menos frecuentes, las más raras. Si hiciésemos un recuento de las palabras del español veríamos que la mayoría son llanas terminadas en vocal o en -n o -s, les siguen las agudas terminadas en consonante distinta de -n y -s, mientras que las esdrújulas y las sobresdrújulas son las más escasas. Por eso se decidió que las esdrújulas y sobresdrújulas llevasen siempre tilde, que las llanas la llevasen solo cuando terminasen en consonante distinta de -n o -s y que las agudas la llevasen exclusivamente cuando terminasen en vocal, -n o -s.»

Ésta respuésta aclára a la perfección la situación: sólo comentár que el que háya únas cuántas tíldes de más, no créo que hága el téxto póco estético, sóbre tódo si lo comparámos con un téxto en francés (y no créo que nádie considére al francés como un idióma póco estético) en donde úna palábra puéde llevár úna, dos o tres tíldes y de diferénte típo, créo que es cósa de acostumbrárse.

En un lugár de la Máncha, de cúyo nómbre no quiéro acordárme…

¿Es ésto póco estético?

¿Y ésto?    d'une élève, n'a été révélé aux...

O ésto:    mêlée à la légèreté du mimosa

Y más:   lẻ dẫn đến việc người học sử dụng âm

Viéndo la variedád de típos de tíldes que hay en ótros idiómas y que además puéden tenér más de úna tílde por palábra y aún por létra, no creémos que en castelláno, el ponér úna sóla tílde por palábra y de un sólo típo séa póco estético.

* * *

En el ejémplo que hémos venído usándo, podémos ver que con las réglas preséntes de la Académia, ésta fráse sólo tiéne úna tílde. —En realidád un gran lógro—

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero...

Pára lográr ésto, la Académia ha creádo úna série de réglas pára evitár el tenér que estár tildándo cáda palabra.

Y lo entiéndo, el tildár cáda palábra (además de tenér que sabér las réglas), es úna de las cósas más moléstas que exísten.

Por fortúna en castelláno sólo tenémos un típo de tílde «´», ¡qué gran ventája!

En la antiguedád y hásta háce póco, cuando en las impréntas las létras éran de madéra o plómo, pués el hécho que la tílde fuése tan pequéña y no pegáda a la létra, hacía que no tuviése múcha robustéz, y que las tíldes se fuésen gastándo más que las létras o rompiéndose, y si además éra en las mayúsculas, todavía peór ya que ésa tílde estába un póco fuéra de la casílla de la létra, tendía a rompérse más y hacía que el espaciádo éntre líneas tuviése que ocupár más espácio. Entiéndo la presión que había ántes pára evitár el úso de las tíldes.

Máquina de escribír Underwood «Wikipedia»

Los típos de las máquinas de escribír (antíguas), no contemplában el espácio pára acentuár las létras mayúsculas (Ver gráfico abájo), lo que fortaleció el míto que no debían acentuárse díchas létras mayúsculas. Al intentárlo, la tílde o bién no se percíbe, o bién defórma la létra o no quéda en su sítio.

Acentuación de las mayúsculas

Imágen de «Encárna Duéñas»

* * *

Por suérte en éste cáso, la técnica lo ha resuélto a la perfección, el tildár las mayúsculas ya no represénta múcho mayór esfuérzo que las minúsculas y en las impréntas tampóco presénta ningúna dificultád. Tánto es así que ésa leyénda urbána que díce que, como es difícil tildár las mayúsculas, la Reál Académia permíte no hacérlo, ya no tiéne tántos seguidóres.

A pesár de éllo, el tildár (úna pérsona: a máno, con máquina de escribír u ordenadór o móvil), sígue siéndo difícil:

En la actualidád, úna manéra de mejorár ésta dificultád de tildár, sería si nuéstros tecládos, tuviésen las téclas pára las létras tildádas u ótros símbolos al ládo de las vocáles normáles.

Créo que un tecládo así, podría simplificár el tildár las letras

O al ménos, tenér un tecládo personalizáble… péro ésto no ocurrirá, (la normalización es dúra). Tal vez usándo un tecládo en un dispositívo táctil, se puédan creár e incluír éstos símbolos.

Si mirámos nuéstros tecládos vémos que NO tódos están héchos pára nuéstro idióma, que tódo lo especiál que el castelláno tiéne, está puésto en el tecládo por añadidúra y por vendér y no siémpre en el mísmo sítio ni en un sítio lógico o cómodo.

Éste tecládo de úna pantálla táctil no permíte el úso de la tílde

* * *

Créo que deberían ser nuéstras instituciónes las que promoviésen un verdadéro tecládo «castelláno».

Con tódo ésto, quéda cláro que el tildár es difícil, y que si ya tenémos: grácias a las réglas de ortografía, úna manéra que (a cósta de aprendér úna série de réglas), nos ayúde a tildár ménos, pués bienvenída séa.

* * *

Llegádo a éste púnto podríamos decír: mejór dejámos tódo como está, y nos olvidámos de ésto del «castelláno tildádo».

Péro los tiémpos cámbian y la tecnología nos puéde facilitár múcho éste procéso de escribír bién y sin tántos problémas.

Ya se escríbe hablándo al ordenadór, al teléfono, a úna tabléta y prónto hásta al relój, y se podría hacér en castelláno tíldado sin problémas. Ahóra los teléfonos móviles, no sólo nos permíten tildár fácilmente, síno que nos ofrécen por adelantádo y preveyéndo, las palábras con su tildádo adecuádo.

Háce cién áños, la diferéncia éntre escribír álgo en létra (fuénte) normál o usándo úna preciósa létra gótica o cualquiér típo de létra especiál representába múcho, múcho más trabájo, ahóra es sólo cambiár de fuénte en nuéstro editór de téxtos. Puéde ocurrír lo mísmo con el tildádo. MS Word o los divérsos correctóres de ortografía podrían incluír ésta opción.

Escribír éstos elegántes caractéres a máno no es náda fácil

Entónces lo que quéda por decidír es: si vále la péna ésto de escribír en «castelláno tildádo» a pesár de sus inconveniéntes péro considerándo que en el futúro será muy fácil el hacérlo y qué ventájas nos puéde traér. ¿Podémos írnos preparándo pára éllo?

Tenémos dos opciónes: Seguír aprendiéndo múchas réglas pára no tenér que tildár múcho, o tildár múcho pára no tenér que aprendér tántas réglas.

Vámos a evaluárlo désde diferéntes ángulos.

.a ¿Un téxto tódo tildádo, puéde simplificárnos la vída?

Leér la fráse de abájo así tildáda es fácil, ¿péro, nos creará problémas?

«En un lugár de la Máncha, de cúyo nómbre no quiéro acordárme, no ha múcho tiémpo que vivía un hidálgo de los de lánza en astilléro...»

Está cláro que álgo escríto así, no déja dúdas de cómo se pronúncian —acentúan— las palábras. Y nos evíta sabér (cási tódas) las réglas de acentuación pára pronunciár las palábras con corrección.

Éste téxto escríto así, a mí me paréce aceptáble, me facilíta la lectúra —por supuésto hay que acostumbrárse a éllo priméro—, y no véo antiestético el que háya tántas tíldes, de la mísma manéra que no me paréce desagradáble que háyan tántos espácios en blánco o létras «e», o mayúsculas y minúsculas, símbolos de puntuación, cáda cósa tiéne su utilidád.

Péro… úna cósa es mi opinión y ótra cósa es la opinión de los demás.

Críticas recibídas al «castelláno tildádo» de las palábras… de peór a mejór:

(Las críticas son un buén termómetro)

Las críticas que he recibído sóbre el tildádo, son de lo más variádo y van désde los que ni leerán náda así escríto, a los que ni lo han notádo. Considerándo los míles de cuéntos así tildádos que se han descargádo de mi página Web y las pócas críticas recibídas, considéro que el planteamiénto más válido y equilibrádo a éste respécto es el que nos coménta un lectór.

«En cuanto a las tildes, al principio si se me hacia raro, después de leer unas cuantas lineas, ya ni las notaba.»

Comentários dúros recibídos: (Nóta: éstos comentários son héchos en su mayoría a un artículo (escríto en «castelláno tildádo») un .PDF sóbre úna exposición fotográfica hécha en y bájo el água, publicádo en un fóro y no sóbre éste ensáyo).

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/1056_mi_derecho_a_exponer_fotos_tildado.pdf

“En relacion al documento pdf, no sé porqué salen un mogollón de acentos en las palabras, en lugares incorrectos, que hacen difícil la lectura, creo que deberias revisarlo.”

* * *

Después de contestárle y explicár lo del «castelláno tildádo», éste es el comentário que recibí de él:

“Pues no conozco esta regla de la ortografia que permíte acentuar todas las letras en las que se dá el golpe de voz, es el primer caso que veo esta forma de escribir. Dime raro, pero al menos en mi caso encuentro bastante difícil seguir el hilo de lo que leo, la sensación es bastante peor que cuando todas las letras están en mayúsculas. Me obliga a dar "mentalmente" golpes de voz en cada tilde, y me ralentiza la lectura.

Vamos, que al final, más que leer acabo "tropezando" con tildes inesperadas por todos lados, es un poco desquiciante.”

* * *

“ahhhhhhh mis ojos x.x;...lo siento pero soy un fanático de la ortografía, espero que subas un texto sin las tildes para poderlo leer bien ya que por lo que aquí comentan y la mirada rápida que hice se ve una idea interesante, lástima que no pude leer mas allá de las primeras líneas.”

* * *

“…en cuanto al texto yo también soy incapaz de leerlo...”

* * *

Aquí se suavízan un póco las opiniónes:

“En relación al texto, pues, como la mayoría, me resulta raro leerlo todo tildado, pero está claro que es porque no es una práctica habitual.”

* * *

“En cuanto a las tildes, al principio si se me hacia raro, después de leer unas cuantas lineas, ya ni las notaba.”

* * *

“Me he divertido mucho leyendo el PDF, no me di cuenta de los acentos, en que lugar me deja eso?”

* * *

Si álgo me devuélve a la realidád es cuando escríbo en MS Word: Si es un téxto córto, de manéra muy sutíl y discréta me va subrayándo las palábras advirtiéndome de la gran posibilidád que hay, de que ésa palábra no esté bién escríta. Si el téxto es muy gránde, sin miramiéntos me díce que debído a la inménsa cantidád de erróres de ortografía que exísten, que ya no me los corríge más, púnto. En fin…

* * *

Por curiosidád, he probádo a traducír usándo Google Translator del castelláno y castelláno tildádo al inglés. Resultádo:

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme

In a village of La Mancha, whose name I do not remember

En un lugár de la Máncha, de cúyo nómbre no quiéro acordárme

In a village of La Mancha, whose name I do not remember

La diferéncia es mínima... curióso.

* * *

Y por último álgo que me ha parecído muy simpático… ésta profesóra (da cúrsos de ortografía en Internét) píde a sus alúmnos que escríban (tílden-acentúen) de fórma corrécta párte de éste documénto que le debió sorprendér. Me consuéla un póco al pensár aquéllo de:

«No soy un compléto inútil, por lo ménos sírvo de mal ejémplo»

ESCRIBIR CORRECTAMENTE ESTE TEXTO

APLICAR EL USO DE LAS MAYÚSCULAS Y LA TÍLDE EN LAS PALABRAS AGUDAS GRAVES Y ESDRÚJULAS

PRESENTAR EN HOJA DE PAPEL MINISTRO A CUADROS EL DIA DOMINGO 26 DE OCTUBRE DEL 2014

«En un lugár de la Máncha, de cúyo

nómbre no quiéro acordárme, no ha

múcho tiémpo que vivía un hidálgo de

los de lánza en astilléro...»

¿Por qué tíldo tódas las palábras?

Definímos en éste ensáyo el «tildár», a ponér tíldes « ́ », a tódas las palábras, en donde lléven su acénto.

A un téxto así escríto, lo denominámos estár escríto en «castelláno tildádo»

* * *

Por experiéncia própia, puédo decír que a la mayoría de las persónas, el leér en «castelláno tildádo» o no lo nótan o no les créa ningún probléma. He estádo presénte viéndo leér en voz álta algún cuénto tildádo a persónas de edád y no dúdan.

He vísto leér téxtos tildádos a persónas con Alzhéimer, que en la vída reál no reconócen a nádie, y tiénen dificultádes pára hablár, y han leído los téxtos tildádos sin ningún probléma.

Por la estadística de mi servidór de Internét sé: que los cuéntos, novélas y ensáyos que hay en mi Web (más de cién y tódos están tildádos), son pasádos por có-e o con un enláce a ótras persónas. Es lógico suponér que no lo harían si no pudiésen leérlos o fuése difícil.

Cuando recibí tódas éstas críticas y siéndo conciénte de sus buénas intenciónes y que podrían estár en lo ciérto, intenté «ensayár» en la práctica lo planteádo en éste ensáyo, creé un prográma «Ayúda a Leér» que me permitiése preséntar los téxtos tildádos y ver el resultádo de la lectúra.

Ejémplo práctico:

El prográma «Ayúda a Leér», pára realizár ésta lectúra (con téxto tildádo o no), está descargáble y es gratuíto nuéstra página Web, es úna buéna manéra de facilitár la lectúra a las persónas que téngan algúna dificultád al leér. El prográma permíte leér a nuéstro áire, cambiár los colóres del téxto, y añadír nuéstras própias histórias, cuéntos, imágenes y sonídos pára creár úna lectúra más aména y personalizáda. El prográma está en castelláno, «castelláno tildádo» e inglés, péro ustéd lo puéde ponér en el idióma que quiéra.

http://www.evilfoto.eu/ayuda_a_leer_ctf.htm

Ya con éste prográma instaládo, púde hacér várias pruébas.

Podémos apreciár en éste enláce de un vídeo, a úna persóna muy mayór, con úna gran deficiéncia mentál y dificultád pára hablár, que no tiéne ningún probléma en leér un téxto tildádo, haciéndo las acentuaciónes en su sítio. El prográma le presénta los téxtos fráse a fráse pára que, cuando considére oportúno y háya acabádo su lectúra, páse a leér la siguiénte fráse (púlsando el botón rójo). El colór de la létra es adaptáble pára úna mejór visualización y el tamáño de la létra es muy gránde.

Ójo el vídeo ocúpa 130 MBytes y puéde tardár en descargárse.

http://www.evilfoto.eu/pagina_videos/videos_leer/MVI_6851.MOV

* * *

Como la mayoría de las persónas que se siénten «incapáces» de leér en castelláno tildádo lo puéden hacér sin problémas, créo que el recházo a leér así, viéne más por el que «no es según la gramática corrécto y habituál», lo cual es úna razón muy válida, a que en realidád les séa difícil.

* * *

.b ¿Ésto del castelláno tildádo, está en cóntra de las réglas de la Académia?

A diferéncia de estílos literários como el del autór e. e. cummings, que en algúnos de sus escrítos sólo usába minúsculas y no respetába o no usába los símbolos de puntuación, o Juán Ramón Jiménez que cambiába la G por la J, éste tildádo no inténta ni cámbia las réglas de ortografía de la Académia de la Léngua, lo único que háce es resaltár lo acentuádo.

Las réglas de en dónde se acentúa, las póne la Académia.

En donde úna palábra esté «acentuáda» por la Académia, deberá estár tildáda aquí.

O séa, la tílde indíca en qué sítio hay un acénto.

Como sólo las vocáles llévan tílde, pués las palábras de úna sóla vocál no háce fálta tildárlas.

Péro hay algúnos cásos en que la Académia tílda éstas palábras con úna sóla vocál y a véces no: dependiéndo de su sentído.

Ejémplos:

El, que, tu, de, se, mas

Pués lo mísmo aquí, si las réglas de la académia lo tíldan, deberá ir tildádo, no hay diferéncia. Lo cual quiére decír que si no las tílda la Académia, nosótros tampóco.

El libro le pertenece a él.

TILDÁDO QUEDARÍA

El líbro le pertenéce a él.

* * *

Un póco más compléjo es el cáso de:

Como, cuando, donde, porque… (pócos cásos)

Y también seguirá las réglas de la Académia.

¿Cuándo va a venir usted?, —cuando usted quiera.

TILDÁDO QUEDARÍA

¿Cuándo va a venír ustéd?, —cuando ustéd quiéra.

O séa en éstos cásos, sólo se tildarán si son pregúntas o exclamaciónes o que la académia estipúle que van tildádas, y si no lo son, no van tildádas.

.c Tildár tódo a máno no es múcho más difícil, péro si usámos úna máquina de escribír, un dispositívo táctil o un ordenadór, puéde ser agotadór.

Pués sí, y como ya comenté más arríba, el tildár a máno (o con ordenadór) tódas las palábras es úna palíza. Es su núdo gordiáno, y es la razón por la cual la Académia tráta de evitár tántas tíldes.

De hécho, cuando estóy inspirádo, comiénzo a escribír sin preocupárme múcho de las réglas de ortografía (de tódo típo), no quiéro perdér el hílo de lo que estóy escribiéndo. El tildár y preocupárme de la ortografía me háce perdér el rítmo y la inspiración. Cuando acábo ésa idéa o pensamiénto, vuélvo y corríjo los erróres (múchos) que hágo.

Si escribímos a máno, pués el tildár no es muy muy laborióso, el tiémpo que perdémos poniéndo tódas las tíldes, podémos ahorrárlo no teniéndo que pensár en las réglas, péro si usámos un ordenadór o úna máquina de escribír se puéde hacér cansíno ya que éstos dispositívos no están preparádos pára tildár en mása.

No dúdo que prónto las «máquinas» escribirán por nosótros y podrán hacérlo muy rápido en escritúra normál o tildáda, péro entretánto su aplicación estará reducída a ayudár a los que téngan algún probléma de lectúra.

Los que priméro podrían incorporár éste sistéma, son las editoriáles o los periódicos ya que éllos tiénen la poténcia pára presentárnos escrítos en «castelláno tildádo» debído a su enórme estructúra y capacidád empresariál.

Los editóres de téxto, típo Word, podrían incorporár éste sistéma, sería cási la solución perfécta.

De tódas manéras y pára podér apreciár cómo se puéde simplificár (usándo la informática) ésto de tildár, escribí un prográma llamádo Tildár, disponíble grátis en la página Web. Ésto de pasár la teoría a la práctica lo híce pára no presentár éste ensáyo como un listádo de símples idéas, elucubraciónes o buénos deséos, he ído más allá, he intentádo probár sus bondádes.

Ójo, éste prográma es sólo un inténto de mostrár cómo se puéde lográr ésto de tildár de fórma automática, péro éste prográma está muy léjos de ser la méjor opción, es sólo un inténto.

http://www.evilfoto.eu/pagina_tildar/setup_tildar_006.exe

Éste prográma nos permíte tildár (en castelláno tildádo) de fórma automática tódo un téxto.

(En la página Web, hay también más de cién cuéntos y tres novélas tildádos, pára que se puéda ver cómo quéda álgo escríto en castelláno tildádo).

No impórta cómo se tílde, tildár siémpre será un engórro, cuando estóy escribiéndo, el escribír las palábras no me háce perdér mi línea de pensamiénto, el tildár sí, péro como no lo vámos a podér evitár, lo ideál es que las máquinas lo hágan por nosótros.

* * *

Hay ótras soluciónes propuéstas a tódo ésto de tildár, úna de éllas es el NO TILDÁR, apoyándose en que a pesár de que múchos idiómas úsan algúna fórma de tildár, el inglés no lo háce. Es corrécto, péro si leyéndo un líbro en inglés no conóces úna palábra, si no sábes cómo se pronúncia, pués tendrás que ir al diccionário pára sabér cómo hacérlo, y el diccionário en inglés te explíca cómo se pronúncia úna palábra usándo… [m´other]… las tíldes.

Entiéndo que lo lógico sería que los idiómas fuésen totálmente fonéticos, y si escribímos en úna palábra la létra a, porque la hémos pronunciádo, también debería reflejárse las acentuaciónes en su escritúra.

* * *

Considerándo, que el que tódas las palábras en castelláno estén tildádas, no lo háce póco elegánte y que grácias a la tecnología, el escribír en «castelláno tildádo» no será tan difícil ni engorróso. Puéde ser un buén moménto pára considerár la posibilidád de su úso, al ménos de manéra opcionál.

* * *

Si es el interés de la Académia:

El simplificár la léngua,

hacérla lo más fonética posíble,

Si deseámos:

el escribír como pronunciámos

y pronunciár como escribímos,

aquí va mi gráno de aréna,

espéro que cáiga en pláya buéna.

* * *

F I N

En un lugár de la Máncha de cúyo nómbre no puédo acordárme.

En un lugár de la Máncha de cúyo nómbre no quiéro acordárme.

ANÉXO II:

El valór de podér reescribír

Introducción

«Sé que no hay ningún escríto mío que con el páso del tiémpo no puéda corregír y mejorár». Yo y el téma tratádo cambiámos y quiéro que lo escríto evolucióne conmígo. Y téngo mil manéras pára lográrlo.

Desarróllo

.a)

«Sé que no hay ningún escríto mío que con el páso del tiémpo no puéda corregír y mejorár»,

No quiéro decír que reescribír séa retocár, pulír, hacér las últimas correcciónes, éso se háce ya normálmente al escribír cualquiér óbra, ni tampóco que séa ir añadiéndo capítulos como si de un diário se tratára.

Me refiéro a que éste procéso séa un procéso permanénte de mejóra de tóda la novéla o cuénto, duránte tóda la vída, sin planeár ni pensár siquiéra que la óbra estará algún día acabáda. ¿Podémos estár segúros cuando ponémos el púnto finál, que úna história está reálmente acabáda y es imposíble de mejorár?, ¡no!, pués entónces mejorémosla cuando podámos, si nosótros cambiámos, también lo debería hacér nuéstra óbra.

.b)

Lo que escribímos lo hacémos de acuérdo a como sómos y a nuéstras condiciónes en ése moménto. Yo quiéro estár conténto y orgullóso de mi óbra tal como soy ahóra, háce tiémpo ya estúve orgullóso de élla cuando la escribí, entónces élla y yo éramos diferéntes.

El tenér que justificár, explicár, excusárme por álgo que díje y en lo que creí háce véinte áños, péro que ya no es como siénto o piénso ahóra, es un ejercício que no quisiéra tenér que hacér. Éso ya pasó. Yo he cambiádo y quiéro que mi óbra represénte mi gústo actuál.

Si siémpre estámos cambiándo y perfeccionándo úna história, lo hacémos de acuérdo a como sómos y a nuéstras condiciónes en ése moménto, la modificación reflejará nuéstro pensamiénto en ése instánte, y no de cuando comenzámos a escribírla… o cuando la dímos por buéna háce ya múcho tiémpo.

.c)

Lo que más nos puéde ayudár a mejorár úna óbra, además de nosótros mísmos es el «médio ambiénte», o séa: amígos, lectóres, tiémpo, experiéncia, críticas.

Aprovechémoslas, en conjúnto, éllas son más, tiénen mayór energía y son múcho mejóres que nosótros.

Mejorár úna óbra que hémos escríto represénta múcho esfuérzo, y puéde ser que además nosótros ya no démos de más pára hacérlo. Péro tenémos ciéntos de ayúdas extérnas que nos puéden echár úna máno en ésta labór. Las lectúras de los amígos o lectóres imparciáles son un pózo sin fóndo de idéas pára mejorár.

Si tenémos la oportunidád de dejár leér nuéstros téxtos, o hacér la presentación de úno, los comentários que recibámos siémpre nos podrán ayudár a ver cómo entiénden los lectóres lo que escribímos y dárnos cuénta de algún errór que cometímos o que lo que hémos escríto puéde ser mejorádo.

«Si tuviése que escribírlo hoy, lo haría de ótra manéra», es un laménto constánte que óigo de escritóres que preséntan sus líbros, o los léen en público o símplemente los coméntan con sus lectóres, ya que se dan cuénta, o les hácen dárse cuénta de algún errór en el téxto, úna cósa mal explicáda, mejóra posíble, o que cuando lo escribió, no le dió importáncia.

Puédo confirmár que úno de los erróres más importántes que hágo al escribír, es que no siémpre lógro trasmitír exáctamente lo que quiéro decír al lectór y desgraciádamente no me doy cuénta de éllo cuando lo escríbo. Lo nóto cuando me coméntan mi óbra y véo que no han interpretádo iguál que yo un apartádo, capítulo o descripción tal como la imaginé, en éste cáso es un buén moménto pára rectificár y clarificárla.

Las críticas o comentários negatívos o positívos, debémos escuchárlos. Si álguien se ha tomádo la moléstia en hacérlo, álgo de intéres tendrá y puéde que la crítica séa acertáda.

Cáda experiéncia nuéstra diária o la de ótros, puéde tenér su equivalénte en algúno de nuéstros relátos, incorporémos éstos nuévos conocimiéntos a lo ya escríto, ya séa mejorándolos o aumentándolos. Aprendér de nuéstras vivéncias o erróres es meritório, aprendér de las experiéncias de los demás, es geniál, además de baráto.

El tiémpo pása, y háce que releér lo escríto séa nuévo pára nosótros y lo podámos hacér como si no fuése nuéstro, lográndo ser así más imparciál.

El tiémpo pára mí es un váso de decantación o fíltro en donde, lo buéno se va al fóndo y lo málo, súbe a la superfície en donde se ve más y es más fácil de eliminár. También hay que mirár en el fóndo, las pepítas de óro, por su péso y valór, se encuéntran allí.

* * *

En fotografía consígo algúna buéna fóto, no por ser un buén fotógrafo, síno porque sustitúyo la calidád por la cantidád de imágenes que tómo y éso sí, por la selección finál que hágo de éllas. Ya desearía yo acertár siémpre a la priméra.

En literatúra, tráto de lográr el mísmo resultádo no por ser un gran escritór, que no lo soy, síno por la de véces que reléo lo que escríbo, las múltiples mejóras en el tiémpo que hágo, y la de véces que acépto las opiniónes que me dícen: que por ése camíno no voy bién.

La verdád es que tódo se redúce a que a pesár de que soy un fotógrafo y escritór mediócre, también téngo mi corazoncíto y en algún moménto de mi vída desearía lográr un pequéño éxito o un instánte de esplendór.

Al contrário de Miguél Ángel, «que tódo lo hacía a la perfección», cuántos de nosótros trabajaríamos tóda nuéstra vída pára lográr al ménos úna vez, álgo único y béllo, que hiciése que nos paráran en la cálle y nos dijésen: «Artísta». ¡Ay!, cuántas hóras de trabájo corriénte daría, a cámbio de un moménto geniál.

* * *

Pués está cláro: tenémos dos opciónes, dejámos lo que hémos escríto como está y pára siémpre, o lo modificámos, actualizámos y si hay suérte lo mejorámos.

Primér cáso:

Cuando acabámos úna óbra literária, si con el tiémpo no sómos mejóres, si no hémos evolucionádo y náda del téma escríto ha cambiádo, o no la reescribirémos o lo harémos más o ménos iguál.

Ésta óbra imprésa, «por muy buéna que séa», no cámbia, por múcho que el téma tratádo sí cámbie y cámbie yo.

Pára tódos: la óbra, tal como la escribí en ése moménto, hará pensár a los lectóres que «así y pára siémpre, ésa es mi filosofía y ése soy yo».

* * *

Segúndo cáso:

Comparémos ésta situación anteriór con lo que ocúrre en «Atrapádo en el tiémpo o El Día de la Marmóta». Aquí el personáje repíte tódo un día. Cáda mañána comiénza como el día anteriór, péro como él, contráriamente al ejémplo anteriór puéde cambiár lo que háce. Como recuérda lo que hízo y cómo lo hízo el día anteriór, va aprendiéndo y mejorándolo.

Está cláro que sabiéndo lo que va a ocurrír cáda día, (o séa lo ya escríto), se puéde mejorár o empeorár tódo lo que hémos hécho según lo deseémos a límites insospechádos. Álgo que hacémos mal, después de tratár de mejorárlo cién véces, al finál puéde salír bastánte bién. Si como el héroe de ésta película, puédo repetír úna cósa… por ejémplo, el aprendér a tocár el piáno, al finál… si no pása náda, sabrá tocárlo muy bién. O séa, repitiéndo múchas véces álgo, podémos lográr que sálga cási perfécto, o al ménos a nuéstro gústo.

Cláro que cualquiéra diría que ésto es úna preciósa fantasía, que es imposíble repetír lo que hémos hécho y que no la podémos aplicár a la realidád literária… lo niégo.

* * *

Volviéndo al início, supongámos que hémos acabádo un escríto que a nuéstro sabér y entendér dámos por terminádo, o séa que si quisiéramos estaría lísto pára ser publicádo.

Pára podérlo comparár con lo explicádo anteriórmente, supongámos que la história escríta es jústamente la vída del autór que comiénza cuando se levánta, hásta la mísma hóra del día siguiénte.

Deberémos suponér que hémos puésto tóda la cárne en el asadór y que estámos satisféchos de cómo ha quedádo el reláto y que no considerámos que lo podémos mejorár ni añadír más… al ménos por el moménto, ya que de ótra manéra, ya lo habríamos hécho. O séa, que es el reláto de un día de nuéstra vída y lo dámos por acabádo.

Si publicámos ésta óbra, pués tódo lo que a continuación vámos a comentár no tiéne múcho interés ya que úna vez imprésa póco podrémos cambiár, por múcho que se nos ocúrran maravillósas idéas pára mejorárla.

Entiéndo que ésta es la situación normál en la vída, tú acábas de escribír álgo y si puédes la publícas, ¡de álgo hay que vivír! El que víve de éllo, no puéde estár permanéntemente corrigiéndo lo que se escríbe, se tiéne que publicár y luégo ya pócos cámbios son posíbles.

Así, nosótros, nuéstro día y nuéstra óbra ya pasó y no podémos volvér atrás y modificárla. A partír de ése moménto nosótros cambiarémos, péro la óbra no.

* * *

Ésto de la reescritúra, es la situación apropiáda pára los múchos autóres que no publícan o que déjan madurár lo escríto, o que lo hácen por diversión, y tiénen tódo el tiémpo pára editár, borrár, añadír o arreglár tódo lo deseádo. Éste cáso ocúrre cuando no se tiéne ningún condicionánte, contrató, limitación o aprémio de tiémpo en lo que se escríbe o reescríbe.

Veámos el cáso que quiéro planteár:

Teniéndo ésa história de un día acabáda, algún tiémpo después decidímos repasár lo que hémos escríto. Ahóra ya podémos leér cómo transcurrió ése día compléto en su conjúnto y con la distáncia del tiémpo pasádo.

Entónces:

¿Qué ocúrre al dejár pasár el tiémpo, pára que sintámos que al releér la história tengámos la capacidád de mejorár lo escríto y ántes no lo hicímos?

¿Qué puéde hacérnos pensár que al podér reescribír, ésa espéra nos traerá úna iluminación divína o que la calidád y la inspiración nos lloverán del ciélo?

Si el téma tratádo o nosótros no hémos cambiádo, póco podrémos modificár.

Afortunádamente con el tiémpo tenémos nuévas experiéncias, aprendémos más, sabémos más ortografía o gramática, mejorámos nuéstro estílo, conocémos mejór el téma, los lectóres nos dan conséjos, hémos aprendído que no es málo el borrár, se nos ocúrren nuévas idéas, leémos más, vémos lo escríto con anterioridád désde la paz y la distáncia. Y puéde que iniciémos el retóque con álgo importánte: «con más gánas»

Cuando ya tenémos un artículo cási acabádo, el podér retocár álgo pequéño, no nos angústia tánto como cuando tódo está sin hilvanár o muy inacabádo. Cuando tódo está bastánte bién, el retocár álgo muy pequéño es fácil y mejóra múcho. Hay miédo a tenér que arreglár tódo lo escríto, y lo fácil que es retocár pequéñas pártes. El arreglár o mejorár lo málo es necesário, el pulír lo buéno es ponér la guínda.

Admíro a los buénos escritóres que asegúran que escríben a la priméra y núnca corrígen…

La gran ventája es que éste procéso de reescribír lo podémos realizár tántas véces como querámos y nuéstra economía nos lo permíta, y sí, por supuésto, el ser buéno escribiéndo y sabér de lo que estámos hablándo puéde acelerár el buén finál.

Como téngo cópia de las versiónes anterióres de tódo lo que escríbo, puédo confirmár sin lugár a ningúna dúda que las versiónes más viéjas, que puéden tenér fácilmente más de quínce áños, contiénen múchos más fállos, erróres y ménos interés que las versiónes más reciéntes. No es un valór precíso péro cáda áño revíso várias véces cáda reláto, cuénto o novéla, y por múcho que ya la háya corregído, cási siémpre encuéntro erróres o cósas que puédo mejorár.

El que júzga, qué es lo que está bién, mal o mejoráble, podémos ser nosótros, los lectóres y amígos que nos lo coméntan, las estadísticas de las descárgas en nuéstra Web etc., o la sensación al pasár los días, de lo que ha quedádo redóndo o de lo que por algúna experiéncia posteriór, vémos que no está bién o lo escríto no es reál.

Úna óbra así planteáda, como ya he comentádo, paréce ser que núnca tendrá un fin, vámos, que núnca la acabarémos. Y éste es el pensamiénto básico. Péro de algúna manéra, ocúrre que al finál, después de tántos retóques, cámbios y mejóras, al fin no es que lo escríto no puéda ser mejorádo, es que nuéstra capacidád de modificár no da pára más, y he podído comprobár que especiálmente en los escrítos más pequéños y que considéro mejór acabádos ya no me atrévo a tocár ni úna cóma. O séa que lo escríto iguála lo que deseábamos expresár, o nuéstra ménte ya no tiéne capacidád pára encontrár álgo que lo puéda mejorár, o que lo escríto ya es intemporál, ¡qué maravílla!

Cuando lo de que un trabájo está «bién acabádo» ocúrre, desgraciádamente no hay náda que nos lo indíque, que nos díga que la óbra está bién termináda: no se ilumína lo escríto, no sálen únas mános del líbro (o pantálla) y apláuden, ni suénan las campáñas pára anunciárnos éste felíz moménto. Contráriamente a «Atrapádo en el tiémpo», en nuéstro cáso el día se repetirá siémpre que querámos y núnca sabrémos que hémos llegádo al buén fin.

Un aspécto negatívo que puéde aparecér con éste planteamiénto de «podér reescribír» es el que podémos convertírnos en únos vágos ya que siémpre tendrémos la tentación de dejár de hacér las cósas bién —pára más adelánte— ya que siémpre estarémos a tiémpo. O el hacérlas mal y no preocupárnos, ya que siémpre podémos volvér atrás y cambiárlas.

¿Cuándo es un buén moménto pára reescribír?:

.Por supuésto se puéde reescribír un téxto siémpre que querámos, péro hay que reconocérlo, cogér un cuénto sin ton ni son y ponérse a corregírlo, pués no apetéce múcho.

.Un moménto ideál, por supuésto es cuando se nos ocúrre úna idéa, o tenémos úna experiéncia que pensémos que mejorará úna de las histórias escrítas: aprovechémos pára incluírla y repasár el résto de ésa história, segúro que encontrarémos más cósas a mejorár.

.Ótra oportunidád puéde ser cuando decidámos enviár un reláto a un amígo que nos lo ha pedído, o que querémos que lo léa, o cuando al hablár con él, le comentámos que tenémos un téxto que hábla sóbre lo que estábamos charlándo y que puéde que le interése. Revisárlo ántes de enviárselo y después, mirándo, mejorándo o ampliándo la párte que se comentó o salió en la conversación puéde ser muy apropiádo.

. Cuando vámos a presentár la óbra a un grúpo de amígos o publicárla en un fóro de literatura.

. O séa, la régla generál es tenér un motívo que nos hága interesánte el ponérnos a reescribír, péro además teniéndo álgo sólido con qué mejorárlo.

. Cuando pensémos en úna idéa geniál pára mejorár un escríto, y nos lanzámos rápidamente a éllo, vále, es corrécto. Péro ésa idéa que acabámos de incorporár, está frésca y no le hémos dádo ni tiémpo a madurár, releámosla inmediátamente o al día siguiénte, cuando todavía esté frésco el motívo que nos inspiró la incorporación péro también algún tiémpo después cuando la hayámos dejádo reposár.

Con la precipitación, puéde que no hayámos incluído tódas las posibilidádes y variaciónes que ésa inspiración nos trájo. Pensémos en tódo lo que ocurrió pára que ésa idéa apareciése en nuéstra ménte. Ya tendrémos tiémpo, méses después de evaluárlo désde ótro púnto de vísta con más tranquilidád.

* * *

Conclusión

Como cási tóda persóna que escríbe, mi deséo finál es el lográr: priméro estár satisfécho de lo escríto, y luégo que gúste a los demás y a ser posíble recibír un reconocimiénto, no ya pára pensár que soy buéno, síno pára sabér que voy mejorándo.

Cáda úno tiéne sus ármas pára lográrlo, los grándes escritóres, probáblemente no necesítan de éstos conséjos ya que a la priméra lo hácen bién, yo —y créo que múchos—, si con múcho esfuérzo, reflexión, modificación y depuración, al finál lográmos álgo presentáble, estaré satisfécho. Deséo que se reconózca lo que escríbo por la manéra que piénso ahóra y no cuando pensába que los elefántes volában de flor en flor.

Siémpre he creído que úna óbra maéstra, un clásico, si su autór hubiése seguído mejorándola sería úna óbra más maéstra o magistrál. Péro paréce ser que la cósa no va por ahí.

Así pués con tódos los eleméntos de mejóra que mi situación me da, intentaré que mis escrítos mejóren con el tiémpo, se actualícen y me siénta permanéntemente orgullóso de éllos. Y en ésta lúcha afortunádamente no estóy sólo, ya que la crítica, la experiéncia y el tiémpo están de mi ládo.

Si dámos tiémpo a la óbra pára reposár, y a nosótros pára madurár, al reescribírla, segúro que va a mejorár.

* * *

Lástima, que al contrário de podér reescribír usándo las observaciónes de ayér, o del áño pasádo, no lo podámos hacér aprovechándo las experiéncias de úna vída anteriór, o preparár éste conocimiénto actuál, pára úna posíble obrá literária, en úna vída posteriór.

* * *

F I N

ANÉXO III:

El Juégo del Avegranéro

Las Migraciónes del Avegranéro

Ésto no es un cuénto, reláto, novéla, ensáyo o história.

Éste documénto es el orígen, la descripción y réglas del Juégo del Avegranéro

De algúna manéra éste juégo represénta y háce honór a tódas las migraciónes que la humanidád ha tenído que sufrír y tráta de rememorár los esfuérzos que se realízan en cáda úna de éllas.

Estúdio realizádo por:

Emílio Vilaró

Comentários a:

buzon@evilfoto.eu

Cuéntos, relátos, ensáyos

y novélas en:

www.evilfoto.eu

Éste juégo lo puéde ustéd realizár con su família, amígos, asociación, en las fiéstas del puéblo etc.

Al leér las nórmas, ustéd las podrá adaptár a los eleméntos que ustéd ténga, jardín, párque, cámpo, pátio de un colégio y hásta en las diferéntes habitaciónes de úna cása.

Nos gustaría múcho sabér cómo ha realizádo ustéd úna migración y cómo se ha adaptádo al juégo, o el juégo a ustéd.

¿Qué cósas le han sído más difíciles de implementár?

¿Hay álgo qué no se entiénda o esté mal explicádo?

Cualquiér información que nos puéda enviár se la agradecerémos.

El Avegranéro

Orígen

El Avegranéro es úna áve mitológica, —péro de la cuál se tiénen múchos indícios y fundádas esperánzas de su existéncia reál— si bién hay la compléta seguridád de su extinción ya háce múchos áños, álgo similár al Dodó o al Áve Elefánte.

Dodó    (extínto)

Áve Elefánte   (extínto)

La posibilidád de su existéncia, es superiór a ótras áves mitológicas del típo: Áve Roc, Grífos o Áve Fénix.

Áve Roc  (Mitología)

Grífo (Mitología)

Áve Fénix (Mitología)

* * *

Lo que se sábe de ésta áve

Por lo póco que se sábe, los Ávegraneros éran áves migratórias de gran tamáño, cási como un avestrúz y cúya característica principál éra que sus migraciónes siémpre las hacían saltándo continéntes, de donde estába su sítio de anidamiénto a su sítio de alimentación y vicevérsa.

A pesár de su proximidád y amistád con algúnos humános, quiénes disfrutában de su compañía, su contácto con éllos púdo ser úna de las posíbles cáusas de su extinción, suponémos que por la calidád de sus huévos (enórmes y de preciósos colóres) o la calidád de su cárne que éra muy apreciáda.

Ésta búsqueda y recolección de sus huévos, es pára nosótros la mas probáble razón de su extinción, ya que hay pintúras primitívas con persónas en posesión de grándes cantidádes de éstos huévos, que creémos éran pára hacér truéque, ya que éran muy apreciádos por su calidád y por su belléza.

Huévos de Avegranéro, en el nído finál, obsérvese el tóno Jáspe de los huevos

Ótra de las cáusas posíbles de su desaparición éra la necesidád de llevár en su bólsa (típo cangúro), de ahí su nómbre “Áve Granéro”, un compleménto pára su diéta en las lárgas migraciónes que realizába, úna piédra, un típo de Jáspe que comía pára alimentárse o pára facilitár el procéso digestívo (no se sábe), ésto lo debía transportár, además de su comída normál.

La dificultád de encontrár éste Jáspe púdo ser también cáusa parciál o totál de su desaparición.

El contról precíso de la cantidád de ésta comída o compleménto, que se cargába pára la migración, le asegurába o un finál felíz, o su muérte: por agotamiénto por excéso de péso (cuando se llevába demasiáda) o por fálta de comída, cuando se llevába póca.

Por las histórias, leyéndas y cuéntos, se sábe que el Avegranéro se desplazába míles de kilómetros pára ir a sus lugáres de inviérno en ótro continénte.

Debído a su enórme belléza y su alégre cantár, éra un áve muy buscáda y su cercanía muy deseáda por algúnos puéblos

Sus huévos, que: ¿dába, intercambiába o le robában?, éra úna de las razónes de éste interés.

Aclarámos que no se sábe con exactitúd si su extinción se debió a las dificultádes genéticas de controlár la comída almacenáda, a ótras razónes naturáles o a la intervención del hómbre.

La escaséz de dátos sóbre éste animál háce que háya múchas lagúnas de su fórma y estílo de vída, péro el creciénte interés en su estúdio, háce que se descúbran nuévos documéntos o pístas sóbre éste animál, los cuáles irémos incorporándo a éste estúdio a medída que contrastémos su fiabilidád.

Séa como fuése, hémos recopiládo úna série de dátos, costúmbres, trayectórias, lugáres de páso de ésta avegranéro, los cuáles presentámos como priméra hipótesis de trabájo. Éstos dátos los irémos adaptándo, descartándo, o incluyéndo a medída que los vayámos valorándo y contrastándo con ótras fuéntes.

Más tárde podrémos iniciár un estúdio más sério el cuál puéde llevárnos a la seguridád de la existéncia reál del Avegranéro y época aproximáda de su extinción o por el contrário, a la también probáble comprobación de la inexisténcia de ésta áve.

Hay algúnos púntos que paréce ser que tódos los que han estudiádo ésta áve están cási de acuérdo:

—Su belléza y cánto peculiár.

—Su capacidád de vivír cérca de los humános en estádo salváje, siéndo por éllos aceptáda y apreciáda su preséncia.

—Su costúmbre de integrárse y dormír en compañía (duránte las parádas en sus viájes) en los nídos de ótras áves de espécies diferéntes, (se han encontrádo dibújos rupéstres en donde se muéstra ésta áve en nídos de cigüéñas, águilas, flaméncos), compartiéndo con éllos la estadía con alegría.

—La curiósa fórma de volár, priméro batiéndo un ála y luégo la ótra, cási núnca las dos al mísmo tiémpo.

—Por último la increíble textúra de sus huévos de tóno jaspeádo, que se supóne éra causádo por la ingestión miéntras anída, de pequéñas piédras de jáspe, que abundába en su sítio de criánza.

Huévos de Avegranéro

-Las migraciónes las realizában en pequéños grúpos de únas 4-12 áves.

-Por último quéda cláro su escása o núla capacidád de nadár o flotár.

-Hémos recibído divérsa correspondéncia, haciéndonos comentários sóbre la posibilidád de que ésta áve púdo ser domesticáda y fué en éste estádo, que púdo aprendér, copiándo a los humános, el cargár-almacenár comída y a convivír con éllos.

Ver en Anéxo I, el documénto «La Barráca de Piédra», en donde se da un ejémplo del contácto Humános-Avegranéro.

* * *

Si ustéd tiéne información, sábe de leyéndas que háblen de ésta áve, dibújos, comentários en documéntos antíguos, fósiles, nídos abandonádos, etcétera, le agradeceríamos nos la hiciése sabér pára contrastárla con ótros dátos que tenémos de éste maravillóso animál.

Recuérde que el nómbre Avegranéro es un nómbre genérico que hémos adoptádo, péro que en diferéntes lénguas púdo ser diferénte, lo mísmo que sus características.

Considerándo la cantidád de información existénte péro por desgrácia no comprobáda y en algúnos cásos, muy contrária a ótras informaciónes, hémos propuésto a la AMÁM (Asociación Mundiál de Áves Migratórias) la realización de múchas migraciónes simuládas a escála mundiál, imitándo y utilizándo los divérsos héchos y conocimiéntos que se tiénen, pára póder descubrír, en qué sítio del glóbo existió, en qué época, sus costúmbres, pára así, póder hacér un estúdio compléto y posíbles excavaciónes.

Entendémos que al realizár éstas migraciónes de pruéba, se podrán apreciár ciértos fállos en los dátos obtenídos hásta ahóra y en lo posíble corroborár algúnos que no se tenían por muy segúros, y adquirír nuévos conocimiéntos.

Si ustéd realíza migraciónes, le agradeceríamos nos participáse de sus resultádos.

El Juégo del Avegranéro es úna manéra de al jugárlo, aprendér más sóbre ésta áve.

El Juégo del Avegranéro en realidád se juéga en mi puéblo: Tortósa (Tarragóna).

Cuénta úna leyénda urbána, que inventé éste juégo, a cáusa de que tenía úna gran cantidád de madéra cortáda a la entráda de la propiedád, y así lográba que los participántes acabásen: subiéndo tóda la léña hásta la cása... ¿Y quién soy yo, pára desmentír úna leyénda?

* * *

Hay úna descripción compléta del juégo del Avegranéro, en mi página Web.

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/cuentos_16a.htm

* * *

ANÉXO IV:

La Estrélla de Tortósa

Estrélla de Tortósa: Encontráda en el Planéta Tiérra después de su despoblamiénto en el Áño 3 238 889 del Réino·Universál. En la actualidád se encuéntra en el muséo de Arqueología del Réino·Universál en el Planéta Alitón.

Ésta estéla ha sído úna piéza imprescindíble pára descifrár los jeroglíficos.

Suponémos que la razón de habér usádo úna piédra en fórma de estrélla pára escribír éste documénto como úna estéla, se débe a la gran cantidád que exísten de éstas estréllas en la ciudád de Tortósa en donde ésta piédra fué encontráda, y que tiénen algúnas propiedádes religiósas o mágicas y es úna párte importánte de las tradiciónes de la ciudád. Es por ésto que es naturál, el tratár de escribírlo con el formáto de álgo muy tradicionál.

La importáncia de ésta Estrélla de Tortósa radíca en que ha permitído descifrár úna série —no muy abundánte, péro sí importántes— de jeroglíficos.

Los idiómas en la que está escríta ésta estéla, son:

:-  El castelláno –léngua muérta–.

:-  Únos jeroglíficos de los que no se han encontrádo múchos ótros documéntos.

:-  En Esperánto, idióma oficiál del Réino·Universál.

A pesár de que el castelláno es úna léngua muérta, se tiéne úna increíble cantidád de documentación de élla, líbros, regístros sonóros, películas, vídeos etc.

Los jeroglíficos de ésta Estrélla de Tortósa, son muy fáciles de entendér grácias a lo escríto en castelláno y sóbre tódo por el Esperánto, idióma oficiál del Réino·Universál, ya que los tres téxtos dícen más o ménos lo mísmo.

Úna vez entendídos y descifrádos los jeroglíficos, podrémos usár éstos conocimiéntos pára descifrár ótros documéntos con jeroglíficos similáres.

Pára el que se interése en comprendér mejór ésta estéla, le incluímos úna série de informaciónes encontrádas en excavaciónes sóbre éste téma de las —Estrellítas de Tortósa—, tóda ésta información se encuéntra en el Muséo de Arqueología del Réino·Universál.

Nótas escrítas en castelláno sóbre Las Estrellítas de Mig Camí

En la ciudád de Tortósa (Tarragóna-España), cérca de la ermíta de Mig Camí, «Mare de Deu de la Providència, Mádre de Diós de la Providéncia» hay un terréno —yacimiénto— en donde es posíble encontrár únos fósiles en fórma de estrélla que los del lugár denomínan 'les estrelletes de Mig Camí.

https://maps.google.es/?ll=40.813259,0.551406&spn=0.001037,0.002411&t=h&z=19

Úna de las leyéndas que exísten es que la Vírgen durmió úna nóche en ése sítio y que le gustó tánto el lugár, que decidió regalár a ése terréno las preciósas estréllas que se ven en el firmaménto.

Ótra versión es que las estréllas, son las estréllas del vestído de la Vírgen.

Séa como séa, las estrellítas son úna realidád, son muy pequéñas y muy béllas.

Siguiéndo con la tradición, éstas estrellítas se encuéntran en cualquiér época del áño, si bién hay más después de que las fuértes llúvias las destápan y arráncan del suélo.

Péro por tradición, es el Lúnes de Páscua —y ótras fiéstas populáres— cuando después de caminár en romería los cuátro kilómetros que la sepáran de la ciudád, visitár la Ermíta, asistír a la mísa, camináta por los alrededóres, y la bién merecída comída campéstre que se ha llevádo pára pasár el día, se les búscan por los alrededóres.

La estrellítas puéden ser de múchos tamáños: éntre 1 y 5 mm y tiénen la particularidád que la mayoría están suéltas, o séa, úna sóla estrélla o várias, úna encíma de ótra a lo que se le denomína un «pilanets», o séa un pilarcítos (úna colúmna de várias estrélla, de sección estrelláda).

Las estréllas tiénen cínco púntas, como si fuése úna flor con 5 pétalos y ramificaciónes en cáda pétalo.

Éstas estréllas: en realidád fósiles, son artéjos (pátas, brázos, tállos o pedúnculos) del Isocrínus (Pentacrínus) neocomiénsis que existió háce únos 100 millónes de áños.

Estrellíta Tamáño, 1-5 mm

Tres estrellítas formándo un pilár, colúmna «pilanet»

Buscándo estrellítas, al fóndo la ermíta

En éste enláce puéde leér tódo lo relacionádo con éstas estrellítas y el sítio exácto en donde se puéden encontrár.

http://www.evilfoto.eu/pagina_cuentos/cuentos_48.htm

ANÉXO V:

Agradecimiéntos, referéncias, imágenes usádas, terminología, bibliografía:

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Úna de las cósas que más se aprécia al escribír úna novéla es la crítica por párte de los lectóres. Sóbre tódo cuando, como en éste cáso, en la siguiénte versión se puéde mejorár la novéla grácias a éstos comentários.

Póngo aquí úna lísta de las persónas que al habér leído y comentádo la óbra o párte de élla, me ha sérvido pára su mejóra, o me han proporcionádo materiál pára élla:

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Fóro de Literatúra: Grúpo de Lectúra: Amparo, Bruderlin, Cehi, Ffer, Gades, Villakarriedo, por su trabájo en leér y coméntar ésta óbra, con reflexiónes afortunádas, que me han animádo a repasár y mejorár ésta óbra.

Félix Tundidor      (Crítica exhaustíva, no sólo sóbre la párte literária, síno de presentación de la óbra y gran crítico en cuanto a lo de tildár)

Fany López           (Crítica literária)

Salvador Gómez   (Imágenes en 3D)

Emilio Castellá      (Comentários sóbre los cuéntos)

Joan Forés            (Comentários sóbre los cuéntos)

Norman Narotzky (Pintúras)

Jesús Lázaro        (Crítica filosófica sóbre los dióses y el tildár)

Lluis Brú                   (Comentários sóbre la óbra)

* * *

La História de Omár me fué inspiráda, al leér en El Institúto del Múndo Árabe de París, úna explicación de úna fóto. No recuérdo si lo que me interesó fué lo importánte que es el dárle el valór que tiéne al água, o dárle importáncia a las cósas que pára ótras persónas tiénen múcho valór.

Áños después, averigüé que lo que había leído éra párte de un cuénto árabe muy antíguo y de autór desconocído «El Água del Paraíso»

* * *

Agradecimiénto y Reconocimiénto de las imágenes usádas

Áve Dodó

Wikipedia: El dodo o dronte (Raphus cucullatus) es una especie extinta de ave columbiforme de la familia Raphidae. Era un ave no voladora endémica de las islas Mauricio, situadas en el océano Índico. El dodo, así como otras aves del océano Índico, entre ellas el solitario de Rodríguez y el ibis sagrado de Reunión (Raphus solitarius), estaba relacionada con las palomas que habían dejado de volar para volverse terrestres.[3]

La extinción del dodo a finales del siglo XVII,[1] [4] lo ha convertido en el arquetipo de especie extinta por causa de seres humanos.[5]

Dodo reconstruction (Raphus cucullatus) reflecting new research at Oxford University Museum of Natural History

Fotógrafo Ballista

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Áve Elefánte (Extínta)

Wikipedia: Se conocen vulgarmente como aves elefante. Eran aves no voladoras endémicas de Madagascar. Al igual que las aves no voladoras actuales, los pájaros elefantes eran ratites (corredoras), como el avestruz, el casuario, los ñandúes, además de la extinta moa de Nueva Zelanda.

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Áve roc: Un roc destrozando el barco de Simbad

Wikipedia: Los róchos, Rocs, rucs o Rukhs (en idióma pérsa رخ rokh, según afirmó Louis Charles Casartelli es úna fórma abreviáda de simurgh en pérsa), son áves de rapíña gigantéscas, a menúdo bláncas, perteneciéntes a la Mitología pérsa, capáces de levántar a un elefánte con sus gárras

The Book of Knowledge, The Grolier Society, 1911

User Caltrop on en.wikipedia

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Grifo

Wikipedia: Es una criatura mitológica, cuya parte superior es la de un águila gigante, con plumas doradas, afilado pico y poderosas garras. La parte inferior es la de un león, con pelaje amarillo, musculosas patas y rabo.

User:Lenjiro (ja:User:Lenji)

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Ave Fénix

Wikipedia: Es un ave mitológica del tamaño de un águila, de plumaje rojo, anaranjado y amarillo incandescente, de fuerte pico y garras. Se trataba de un ave fabulosa que se consumía por acción del fuego cada 500 años, para luego resurgir de sus cenizas. Según algunos mitos, vivía en una región que comprendía la zona del Oriente Medio y la India, llegando hasta Egipto, en el norte de África. Muy presente en la poesía árabe (En árabe: العَنْقَاء Al- Anka).

Barthélémy l'Anglais): Le livre des propriétés des choses.Manuscrit (Bourgogne, XVe siècle) Bibliothèque municipale d'Amiens (France).

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Púnta de flécha o lánza Clóvis. Imágen, cortesía del Departaménto de Recúrsos Históricos del Estádo de Virgínia (Estádos Unídos).

“This copyrighted image was published by an agency of the Government of the Commonwealth of Virginia and is believed to be available for free use with a credited citation of its source.”

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Mammoth image from US National Parks Servie

This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

This applies to Australia, the European Union and those countries with a copyright term of life of the author plus 70 years.

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En un un edifício de Nuéva York

Pintúra (detálle) del artísta Norman Narotzky

«La Tamarita: Baco» 1996

Pintúra del artísta Norman Narotzky

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Trabájos realizádos en 3D por el Sr. Salvador Gómez: salmaure@gmail.com

La Gran Óbra La Gran Óbra ántes de su destrucción.

La Esféra Sagráda: El sítio en donde está escríto tódo lo que ocúrre en el Univérso.

La Estrélla de Tortósa: Enórme Estrellíta de Tortósa y con téxtos escrítos en élla.

Náve llevándo el fuégo a un planéta que lo perdió

Nuéstro Univérso

La astropatéra

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Piédra del Sol

Wikipedia:

Párte centrál del monolíto de la Piédra del Sol, también llamádo Calendário aztéca (Muséo Nacionál de Antropología e História, Ciudád de México).

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Éste archívo es de domínio público porque fué creádo por la NÁSA. Las políticas sóbre copyright de la NÁSA estipúlan que «el materiál de la NÁSA no está protegío con copyright a ménos que se indíque lo contrário».

"El Colón pensadór". Daniél Vázquez Díaz. Monastério de Sánta María de la Rábida.

World map of Henricus Martellus Germanus (Heinrich Hammer)

Ponce de Leon: Buscándo la fuénte de la etérna juventud. Autór desconocído

La Fuénte de la Juventúd de Lucas Carnach

Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin

Homéro Wikipédia

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Terminología:

R·U:   El Gobiérno del Réino·Universál

Úni:   Universál, monéda del Réino·Universál

Avegranéro: Áve mitológica

Olimpiáda Siderál: Olimpiáda en donde particípan tódos los planétas del Univérso

Alitón        : Planéta en donde está el Muséo de Arqueología del R·U

Artíles         : Planéta en donde se realíza úna Olimpiáda Siderál

Estrélla de Tortósa: Estéla encontráda en Tortósa, que ha permitído descifrár úna série de jeroglíficos muy importántes

Esféra Sagráda: El cuadérno de bitácora de la creación, allí está escríto tódo lo que ha ocurrído en el univérso désde su orígen. Y se encuéntra en el início de nuéstro univérso

Bochíca:           Personáje mitológico que sálva a úna región de la inundación de sus Tiérras

Tildár:              Ponér tíldes en las palábras en donde hay acéntos

Dióses:

Amír: Diósa del fuégo

Omár: Diós del Água

Dertósa: Diós del áire

Mérar: Diós de la tiérra

Torál: Diós de la austeridád

Elír: Diós de la igualdád

Mína: Diós de la riquéza

Calvér: Diós del Hámbre

Personájes:

Nára: Espósa de El Viéjo

El Viéjo-Personáje principál en ésta óbra.

Tulk: Jéfe de la tríbu que va a América

Naíp: su espósa

Regát: su híjo

Marím: su híja

Colón: Cristóbal

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¿Cópia, plágio, olvído, inspiración?

Cuando comencé a pensár en el capítulo del Laménto del Tiémpo, inicié úna búsqueda sóbre éste téma del Tiémpo por Internét, pára informárme y cogér idéas, además de lo ya tenía escríto sóbre él.

Lo híce con tan mála páta, que copié y pegué, tódo lo que encontrába en Internét sóbre El Tiémpo, en la mísma carpéta en dónde yo escribía tódo lo relacionádo a éste téma.

La mézcla fué totál, y después de retirár tódo lo recopiládo que pensé que no éra mío, todavía me quédan algúnas dúdas, téngo la idéa que hay álgo que no me pertenéce.

Espéro que no séa así, en cáso contrário pído discúlpas y si álguien ve álgo anormál, lo retiraré al instánte.

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